【原文】宋子曰：人群分而物异产，来往懋迁〔1〕以成宇宙。若各居而老死，何藉有群类哉？人有贵而必出，行畏周行〔2〕；物有贱而必须，坐〔3〕穷负〔4〕贩。四海之内，南资〔5〕舟而北资车。梯航〔6〕万国，能使帝京元气充然。何其始造舟车者不食尸祝〔7〕之报也？浮海长年，视万顷波如平地，此与列子所谓御泠风〔8〕者无异。传所称奚仲〔9〕之流，倘所谓神人者非耶？

【注释】

〔1〕懋（mào）迁：贸易，运输。

〔2〕行畏周行：周行，四处旅行。古时旅行，艰于路途，故曰畏。此处意为出行时担心路途遥远。

〔3〕坐：因为，由于。

〔4〕负：依仗，倚靠。

〔5〕资：根据环境做准备。

〔6〕梯航：梯，指登山。航，指航海。梯航，指旅途艰难。

〔7〕尸祝：祭祀。

〔8〕列子所谓御泠风：出自《庄子·逍遥游》：“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”御泠风，乘着风出行。

〔9〕奚仲：夏朝时期的工匠，据传为两轮马车的发明者，被后世尊为车神。

【译文】宋先生说：人类分居各地，而各地的物产也不相同，通过贸易往来才构成了整个世界。如果人们都各居一方，老死不相往来，怎么能形成社会呢？富贵的人们想要出门，出行时担心路途遥远；有些物品虽然不值钱，但又是生活的必需品，因为物资缺乏，所以就需要有人进行贩运。根据环境不同，南方要依赖船只，北方则要依赖车辆。人们依靠车船翻山渡海，使京城充满了繁荣的生机。但为什么车船的发明人都得不到后人的拜祭呢？人们长年在海上奔波，在他们眼里，万顷波浪就像平地一样，这和列子驾风而行没有区别。传说奚仲最早发明了车，他们这样的人，难道不是神人吗？