【原文】宋子曰：霄汉之间云霞异色，阎浮〔2〕之内花叶殊形。天垂象而圣人则之〔3〕，以五彩彰施于五色，有虞氏岂无所用其心哉〔4〕？飞禽众而凤则丹，走兽盈〔5〕而麟则碧，夫林林青衣，望阙而拜黄朱〔6〕也，其义亦犹是矣。君子曰：“甘受和，白受采。〔7〕”世间丝、麻、裘、褐皆具素质，而使殊颜异色得以尚〔8〕焉，谓造物不劳心者，吾不信也。

【注释】

〔1〕彰施：明施，鲜明地展现出来。

〔2〕阎浮：传说中的须弥山四方的四洲之一，即南赡部洲。“阎浮”，即“赡部”，是一种树的名称。后用阎浮指代人间。

〔3〕天垂象而圣人则之：出自《易经·系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”天垂象，指自然界中的各种现象。

〔4〕以五彩彰施于五色，有虞氏岂无所用其心哉：以五彩彰施于五色，出自《书·益稷》：“以五彩彰施于五色作服。”意为用色彩在衣服上染成图案。有虞氏，即虞舜，传说中的古代帝王。

〔5〕盈：众多。

〔6〕林林青衣，望阙而拜黄朱：林林，形容数量众多。青衣，指百姓。黄朱，指帝王和官员。

〔7〕甘受和，白受采：出自《礼记》：“甘受和，白受采。忠信之人，可以学礼。”意为甜美的味道，容易与其他味道调和；洁白的颜色，容易沾染其他的色彩。

〔8〕尚：加上。

【译文】宋先生说：天上的云霞颜色各异，人间的花叶形态多姿。自然界展示了美丽的景象，圣人遵循天意，用多彩的颜色在衣服上绘出五彩的图案，虞舜难道没有这种用心吗？众多飞禽中，只有凤凰是丹红色的；众多走兽中，只有麒麟是青碧色的。众多身着青衣的平民，望着皇宫里身穿黄袍和红袍的帝王将相们遥拜，道理也都一样。君子说：“甘美的味道容易调和其他味道，洁白的东西容易着色。”世间的丝、麻、裘、褐的底色都是素色，这样才能染上各种颜色。说造物不用劳神费心，我是不相信的。