美的眼睛

有人说：生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。的确，只要我们睁开眼睛，映入眼帘的有千姿百态的自然美、形形色色的生活美与斑驳陆离的艺术美。可是，并不是所有的人都能发现它。同是观赏一处风景，看一部电影，听一支曲子，每个人从中感受到的并不一样。能不能发现美，是一个人的审美能力所决定的。审美活动是人类一种高级的精神活动，审美能力也是人类一种高级的实践能力。所谓审美能力包括人的审美感受、欣赏能力、审美鉴赏能力，以及审美创造能力。

首先，人的审美能力与健全的社会化的感官有关系。人的感官具有双重性，既是生理机体的器官，又是文化审美的器官。人的感官中积淀了某种社会的因素，感性中熔铸了理性的东西。动物不可能做到这一点，它的感官无论如何发达，也只能是生物性的感官，不可能是文化审美的感官，不具有审美的能力。

我们以鹰来说，它的眼力确实比人敏锐，在几百米的高空可以发现目标，捕捉小鸡。但鹰的眼决不能像人的眼那样把画中的小鸡当作真的小鸡来欣赏，人可以通过想象看到小鸡栩栩如生的形态，仿佛听到小鸡的叫声，从而获得审美的愉悦。

动物的感官，未经人化，只有生物性。人的感官，未经过“人化”，亦只具有生物性，不可能成为审美的器官。比如出生后离开了人类社会的野孩、狼孩就是这样。他们失去了社会的教育与塑造，不可能具有人的感觉能力。

其次，每个人的审美能力都与自身的文化教养、生活经历、生理与心理特质等多种因素密切相关。那么，知识、生活经验的多寡就会影响到人们对美的认识与感受的深浅。

元曲《单刀赴会》中，关羽带着周仓，一叶扁舟，驶往东吴，面对着残阳映照下的江水，周仓连叫数声：“好水！好水！”而关羽感叹：“鏖兵的江水犹然热……二十年流不尽的英雄血。”面对同样的江水，两人的情怀大不相同。周仓不过是一名不识文字的粗鲁偏将，面对浩瀚的江水，他的感受能力和表达能力是有限的。而关羽熟读《春秋》，是威震华夏、独当一面的大将，两人的胸襟和气魄是不一样的。

审美能力的这种差异，除了跟文化素养有关，还与审美主体的精神感觉、实践感受有关。马克思曾经说，“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色也没有感觉”“贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美的特性”。

那么我们如何增强自身审美能力呢？

第一，在审美实践中增强审美能力。

审美能力的提高绝非一蹴而就，必须付出艰苦的劳动，最重要的是进行各种审美实践，多接触各类艺术，多听、多看，在具体的审美实践中提高自己的审美能力。

第二，注意提高审美主体的文化素养。

审美能力和文化素质有关。腹有诗书气自华，便是说饱读诗书之人自然会有美的气质和风度。《红楼梦》中的林黛玉，锦心绣口，会写诗，会作词，才思神妙，增添了她身上典雅不俗的风度美。而只会说“一夜北风紧”的王熙凤，虽然漂亮，“恍若神仙妃子”，却缺乏一种意蕴。现实生活中，也是如此。漂亮的服饰、洒脱的举止，自然有一种风度美，但如果一开口便言谈平庸、浅薄，甚至粗俗，则风度之美锐减。所以，美和人的内在世界紧密相关。

第三，培养审美态度。

在审美过程中，审美者能否采取非实用、非功利的欣赏态度，是审美活动能否顺利进行的条件之一。审美活动与主体的价值、意义世界有关，但如果审美者的主观性超过一定的限度，可能就会产生偏见，影响审美活动的效果或其顺利进行。