历史发展有规律吗？

有人说，历史是任人涂抹的小姑娘。这话的意思是说，历史是人根据主观需要制造出来的，没有客观性，那么自然也就没有规律。

更多的思想家认为历史有规律。有人说，“太阳底下没有新鲜事。”《三国演义》里说：“天下大事，分久必合，合久必分。”

历史发展有没有规律？这个问题的实质在于，历史发展是否始终受某种因素的必然支配，并且是必然地、不可避免地向某个方向发展。关于这个问题，历来有两种回答。说历史没有规律的人往往是过多地注意到了历史发展中的偶然性。18世纪法国哲学家帕斯卡就说：“假如克利奥帕特拉的鼻子生得短了一寸，全世界的历史都要为之改变。”克利奥帕特拉是公元前1世纪埃及托勒密王朝的最后一位女法老，她的美貌征服了罗马史上举足轻重的恺撒、安东尼等人。显然，帕斯卡倾向于认为历史是偶然的，也就是没有规律的。

中国传统哲学讲究“通古今之变”，要求认识和把握贯通古今变迁的原因，这就涉及了历史规律的问题。

中国古代的儒学思想家往往认为冥冥之中有一种天意在决定着人间的命运。孔子说，死生有命，富贵在天。意思是说个人的命运掌握在天手里。他还用“天命”来解释历史，把历史看成是圣人根据“天命”再造的，“唯天为大，唯尧则之”。他认为尧效法天创造了一套制度，这套制度可能会有小的调整，但从根本上说，是不会变化的。

孟子也讲天命论，他说“五百年必有王者兴”，又说“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也”。他认为现实生活中的一切都是由天命所规定的。他说舜得天下并不是由尧传授的，而是由天授予的；天不是通过语言来下命令，而是通过对历史进程的支配来体现其意志。

可见，孔孟都认为历史的进程具有某种必然性，但这种必然性以天命的面目出现，而圣人则是天命的代言人。

法家具有历史进化的观念，认为历史进化是一种必然趋势和客观规律。《商君书》说：“圣人知必然之理，必为之时势，故为必治之政。”不过他们认为掌握了这种必然之理和必为之势的统治者所推行的“必治之政”，必须以实力来支配一切，包括使用暴力。

先秦诸子虽然都不同程度地认识到社会历史要受某种必然性的支配，但往往把这种必然性归结为神秘的天命或圣王的意志，从而导致历史观上的神秘主义。

王夫之是中国古代认真思考过这个问题的哲学家。王夫之提出了“理势合一”的历史观。理是历史规律，势是历史发展规律。他认为合乎历史发展规律，就自然成为发展趋势，而不得不以之为然的历史趋势正体现了发展规律。“理势合一”意味着可以通过外在的、具体的、可感知的历史趋势，来把握内在的、抽象的、不可直接感知的历史规律。

由于历史规律相对于自然科学规律要复杂得多，人类对它的认识也相应地困难得多。即使对现代学者来说，历史究竟是必然如此这般，还是有种种可能性，仍然是一个难题。但不可否认，有关历史规律的问题是一个有价值的问题，值得我们认真思考的问题。

读书笔记

·孔子说：“仁者爱人”。以爱人作为仁的基本规定主要有两个方面的内涵：在人和物的关系上，人比物重要；在人与人之间的关系上，人和人之间应当相互尊重和互相亲爱。仁者爱人是对他人发展需求的尊重，人人都要尊重他人生命存在的权利。

·人总要在一定的社会中生存，在处理个人和群体的关系时，我们既要规范自己以适应群体，又要保持个体的自我认同，建立个体和群体统一的现代价值观。

·我们从小被教导要诚信做人，不要撒谎，撒谎可能会带来严重的后果。如果大家都说谎，那么将没有人信守承诺，人与人之间无法交流，这将导致社会崩溃。某种程度的诚实所造成的社会上相互信任的气氛，是维系一个社会的基本纽带。因此，我们一定要严格要求自己，诚实守信不要撒谎哦。

·世界上难免存在不平等的现象，但是作为一种信念我们要深知：人人生而平等。平等是一种高尚的思想，表现人对自己同类的尊重和同情，体现人性中美好的一面。

·社会是一个普遍联系的整体，没有人可以孤独地存在，人生在世离不开友谊。友谊贵在志气相投，朋友之间要相互谅解、相互尊重，要珍惜自己的朋友哦。

·由于各个民族的经济状况、生活习惯、地域、性格、趣味、爱好等不同，形成了不同民族不同的美感和审美差异。我们要努力了解各民族的审美习惯，以包容的心态尊重各民族的审美习惯。