偶然与必然

很多哲学家认真思考了偶然性和必然性的关系问题。在中国哲学史上，王充是第一个把必然和偶然对立起来并进行详细考察的哲学家。王充认为，季节变异、万物的生长和消亡、下了霜以后不久就要结冰，这是自然规律。在王充看来，云从龙，风从虎，同类相感；春天谷物生长，秋天收割庄稼，这些是事物的本性决定的，是必然。而人在路上捡到东西，则是偶然碰到的事。又如蚂蚁在路上爬，人走路经过，有的蚂蚁被路人踏死，有的没有；火烧草原，但车轮碾过的地方，草没有被烧，这些都是偶然。王充还用他的理论来阐释人的命运，他认为人的富贵贫贱是由于出生时禀气厚薄不同，是偶然的。

古希腊哲学家里，亚里士多德对必然性和偶然性作出了全面、深入的思考。他不认为偶然性和必然性是绝对对立的，并举例说明：一个海战必定是明天或者发生或者不发生，但是它明天将发生不是必然的，它明天将不发生也不是必然的，然而，它明天或者发生，或者不发生，这是必然的。这表明，他在一定程度上认识到偶然性是必然性的一种表现。

亚里士多德比较多地讲到了必然性的存在，而伊壁鸠鲁探讨了偶然性原则。伊壁鸠鲁是欧洲哲学史上第一个注重偶然性的哲学家。他认为，存在于虚空中的原子，除了因原子本身的重量而作垂直运动外，还会产生脱离直线的偏斜运动。偏斜运动的产生“并不在一定的地方，也不在一定的时间”，这就是说不是必然的，而是偶然的。

荷兰哲学家斯宾诺莎认为只有必然性，没有偶然性。用感性在时间关系中考察事物，就会认为事物是偶然的，所以不能真正认识事物，获得真理。只有通过理性认识到事物发展的必然性，才能真正认识事物，从而获得真理。