第一章 先秦时期的法律思想与制度

考点29 先秦时期的法律思想与制度

168.2017/1/15

《汉书·陈宠传》就西周礼刑关系描述说：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里。”关于西周礼刑的理解，下列哪一选项是正确的？

A.周礼分为五礼，核心在于“亲亲”“尊尊”，规定了政治关系的等级

B.西周时期五刑，即墨、劓、剕（刖）、宫、大辟，适用于庶民而不适用于贵族

C.“礼”不具备法的性质，缺乏国家强制性，需要“刑”作为补充

D.违礼即违法，在维护统治的手段上“礼”“刑”二者缺一不可

169.2016/1/15

西周商品经济发展促进了民事契约关系的发展。《周礼》载：“听买卖以质剂”。汉代学者郑玄解读西周买卖契约形式：“大市谓人民、牛马之属，用长券；小市为兵器、珍异之物，用短券。”对此，下列哪一说法是正确的？

A.长券为“质”，短券为“剂”

B.“质”由买卖双方自制，“剂”由官府制作

C.契约达成后，交“质人”专门管理

D.买卖契约也可采用“傅别”形式

170.2016/1/16

春秋时期，针对以往传统法律体制的不合理性，出现了诸如晋国赵鞅“铸刑鼎”，郑国执政子产“铸刑书”等变革活动。对此，下列哪一说法是正确的？

A.晋国赵鞅“铸刑鼎”为中国历史上首次公布成文法

B.奴隶主贵族对公布法律并不反对，认为利于其统治

C.打破了“刑不可知，则威不可测”的壁垒

D.孔子作为春秋时期思想家，肯定赵鞅“铸刑鼎”的举措

171.2015/1/16

《左传》云：“礼，所以经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，系对周礼的一种评价。关于周礼，下列哪一表述是正确的？

A.周礼是早期先民祭祀风俗自然流传到西周的产物

B.周礼仅属于宗教、伦理道德性质的规范

C.“礼不下庶人”强调“礼”有等级差别

D.西周时期“礼”与“刑”是相互对立的两个范畴

172.2014/1/56

中国古代关于德与刑的关系理论，经历了一个长期的演变和发展过程。下列哪些说法是正确的？

A.西周时期确立了“以德配天，明德慎罚”的思想，以此为指导，道德教化与刑罚处罚结合，形成了当时“礼”、“刑”结合的宏观法制特色

B.秦朝推行法家主张，但并不排斥礼，也强调“德主刑辅，礼刑并用”

C.唐律“一准乎礼，而得古今之平”，实现了礼与律的有机统一，成为了中华法系的代表

D.宋朝以后，理学强调礼和律对治理国家具有同等重要的地位，二者“不可偏废”

173.2013/1/16

关于西周法制的表述，下列哪一选项是正确的？

A.周初统治者为修补以往神权政治学说的缺陷，提出了“德主刑辅，明德慎罚”的政治法律主张

B.《汉书·陈宠传》称西周时期的礼刑关系为“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”

C.西周的借贷契约称为“书约”，法律规定重要的借贷行为都须订立书面契约

D.西周时期在宗法制度下已形成子女平均继承制

174.2009/1/58

关于中国古代诉讼、审判制度的说法，下列哪些选项是正确的？

A.西周时期“听讼”为审理民事案件，“断狱”为审理刑事案件

B.唐代县以下乡官、里正对犯罪案件具有纠举责任，对轻微犯罪与民事案件具有调解处理的权力

C.明代的大审是一种会审制度，每三年举行一次

D.清末改大理寺为大理院，为全国最高审判机关

175.2008/1/8

西周时，格伯以良马四匹折价，购买倗生三十田。双方签订买卖契约，刻写竹简之上，中破为两半，双方各执一半。依西周礼法，该契约的称谓是下列哪一种？

A.傅别

B.质剂

C.券书

D.书券