吉田豊分析了佛教对东方摩尼教的影响。根据佛经，须弥山顶上的大神为帝释天（因陀罗[Indra]）。他在佛教中为忉利天（Trayatriṃat）之天主，是护法主神，居于须弥山顶，其城称善见城。《宇宙图》须弥山顶上，中间的大宫殿代表善见城，宫殿里的主神当为帝释天。周围三十二座宫殿代表三十二天（图4）^[46]。

图4　《宇宙全图》局部：须弥山、四大部洲^[47]

我们认为，有可能将帝释天勘同于十天王。道教徒指责“世不详考，谬谓（玉皇大）帝即帝释”^[48]。可见中国民众有时把帝释天等同与玉皇大帝。明教徒又把十天王等同于昊天玉皇大帝，因此须弥山顶上大宫殿里的主神在明教徒心目中可能代表十天王。

根据佛经，帝释天每半月之三斋日下令四天王等探察天下万民之善恶邪正^[49]。非汉文《大力士经》残片，也记载了尊贵之王与四大天使的关系。新比定的《大力士经》回鹘文残片U217/R5—7提到：

尊贵之王（t（ä）ŋri hanı=天可汗）然后对四（tört）天使（freštilarka）说：“啊，天使（frešti[]）……”^[50]。

回鹘文残片的四天使可能就是汉文《赞天王》里说的的四天王。