霞浦文书中还有一些地方保存了四天王的具体名字，或保存了关于十天王的描述。《兴福祖庆诞科》保存了四天王的具体名字，笔者就是以此为根据，以及众所周知的佛教四大部洲，校补《摩尼光佛·赞天王》的^[34]，在此不赘。《摩尼光佛》除了上述数处外，还有一些地方提到四天王的具体名字：第88—90行的梵咒、第91—97行的请五方佛（四天王加上耶俱孚大将、末秦皎明使）、《土地赞》第五段（第138—140行）、第六段的梵咒（第141—144行）、第256—264行的请北方嚧缚逸天王、第395—403行的请天王等。

关于十天王，在《摩尼光佛》的主要请佛仪节中，玉皇排在第九^[35]：

一心奉请：化权默运，大造垂慈，重天人紫府之宫，纪上界丹台之籍，宝光天主玉皇尊佛。惟愿宝镜明明十二面，玉皇隐隐七重天。降临[道场，证明修奉。恭望圣慈，降临宝座。]{依前和}[{再拜}香花请，香花奉请。]

这里的玉皇，即十天王，再次说到“宝镜明明十二面”。

《贞明开正文科》第16—18页也有一段类似《摩尼光佛》第102—115行的文字^[36]：

十天王者，梵名阿萨啰（漫）沙也。是故道教称为玉皇大帝。住在第七天中，处[在]大殿，管[于]十天善恶之事。此天内有十二面宝镜，上面观于涅槃，下面照于阴司地府，[于]十面鉴于十天诸魔[背叛]等〈寺〉寺（事）化。四天王管四天下：嚧[缚]逸天王管北郁坛界，弥诃逸天王镇守东弓仸逮（弗婆提），业（㗼）[缚]啰逸天王统御南阎浮提，娑啰逸天王掌握西瞿耶尼。四天[大]明圣（神），若见诸天恶魔起奸计，拨（搔）扰梭间（天空、地界），诸圣[应]时展大（威）神，[折挫调伏，速令安定，急使调伏。一心虔恭，合掌皈依。]同降吉祥（道场），伽（加）彼下界、福德男女。

《贞明开正文科》错字较多，但仍有助于校正《摩尼光佛》的文字。特别值得注意的是《贞明开正文科》与《摩尼光佛》有许多类似的段落，可见它们有共同的源头，通过比较，对于我们探讨两者的形成历史大有助益，需要专文详论。