摩尼的《大力士经》应该是用阿拉姆文撰写的，但未留存下来。4世纪在埃及由其弟子编撰的科普特文《克弗来亚》中则保存了一些《大力士经》的资料，《克弗来亚》抄本出土于埃及麦地纳-马地（Medinet Madi）。亨宁（W.B.Henning）在1943年发表的《大力士经考》中辑录了《克弗来亚》第38章的两段资料^[12]，现翻译如下：

《克弗来亚》，92 24—31：现在注意，看：与心相应的伟大的尊贵之王居住在第三层天上^[13]。他是……带着忿怒。而一次叛乱[发生了]！怨憎和忿怒发生在他的营盘中。即在其辖区中的天上的守望者下降到大地上，他们恶贯满盈。他们在世界上泄露奇技淫巧，把天上的秘密泄露给人类。叛乱与毁灭笼罩了大地……^[14]。

《克弗来亚》，93 23—28：因为在伟大的尊贵之王的辖区中发生了怨憎与叛乱，即来自天上的守望者下降到大地上，——所以四个天使得到了自己的命令：他们用永久的锁链把守望者囚禁在黑暗（？）的牢狱中，他们的儿子们被毁灭在大地上^[15]。

第38章比较长，讲到净风五子的五个营盘中各自发生的叛乱及其被镇压。第38章以大力士的故事为比喻，将守望者及其后裔大力士作为黑暗势力的象征，净风五子征服守望者、大力士，就是光明战胜黑暗的象征，比喻人类心灵内部善战胜恶，将“故人”改造为“新人”。京藏敦煌写本摩尼教经（北敦00256号）第107—114行写道：

如是五种极大斗战，新人故人，时有一阵。新人因此五种势力，防卫怨敌，如大世界诸圣记验：怜悯以像持世明使，诚信以像十天大王，具足以像降魔胜使，忍辱以像地藏明使，智惠以像催光明使。为此义故，过去诸圣及现在教作如是说：出家之人，非共有碍肉身相战，乃是无碍诸魔毒性互相斗战。如此持戒清净师等，类同诸圣。何以故？降伏魔怨不异圣故^[16]。

意思就是新人用怜悯、诚信、具足、忍辱、智慧等五种美德防卫怨敌，就像持世明使、十天大王、降魔胜使、地藏明使、催光明使等净风五子降伏魔怨一样。

《克弗来亚》第36章《关于尊贵之王面前的轮子》讲到这个轮子就像一面巨大的镜子，尊贵之王可以通过这面镜子监视所有禁锢在十天之中的暗魔的一举一动，使他们无所遁形。镜子上有十二个图记，每个图记反映一层天的情况^[17]。后来粟特文文书M178、霞浦文书《摩尼光佛》和屏南文书《贞明开正文科》中的有关记载、日本藏《宇宙图》的图像让我们更清楚地理解科普特文的这段描写。