2010年陈进国、林鋆先生刊布了福建霞浦陈法师提供的一本无名科仪书中的《赞天王》，经与元文琪、林悟殊、杨富学、包朗先生刊布的《摩尼光佛》中的《赞天王》相对照，应为同一文书，校录如下^[1]：

十天王者，梵名阿萨漫沙也。是故道教称为昊天玉皇大帝，住在第七天中，处在大殿，管于十天善恶之事。此天内有十二面宝镜，上面观于涅槃，下面照于阴司地府，十面鉴于十天诸（魔）背叛等事化。四天王管四天下：嚧缚逸天王管北郁坛界，弥诃逸天王[镇守东弗婆提，缚啰逸天王]统御南阎浮提，娑啰逸天王掌握西瞿耶尼。四天大明神，若见诸天恶（魔）起奸计，搔扰天空、地界，诸圣应时展大威神，折挫调伏，速令安定，急使调伏。一心虔恭，合掌皈依。同降道场，加彼下界、福德男女，长福消灾，增延福寿。

嚧缚逸天王、弥诃逸天王、缚啰逸天王、娑啰逸天王又写作嚧缚逸、弥诃逸、缚啰逸、娑啰逸，或写作嚧缚逸啰、弥诃逸啰、缚啰逸啰、娑啰逸啰。笔者在阅读霞浦文书照片与有关论文时，也正在进行复旦大学“985工程”哲学社会科学创新基地的一个研究项目，研究摩尼教《大力士经》^[2]，突然意识到，这可能是摩尼教胡语文书中四个大天使的名字拉法叶尔（Raphael）、米迦勒（Michaeal）、加百列（Gabriel）、沙逆夜（Səra'el）的音译。阿萨漫沙则是摩尼教创世纪残片中粟特文sm'nxšyδ的音译，意为“天王”，即敦煌文书中的“十天王”、“十天大王”，净风神的第二子。恰在此时，吉田豊先生以研究摩尼教《宇宙图》的大作相赠，他考证画中第七层天上的神祇即十天王^[3]。笔者提出，四天王即《宇宙图》中须弥山顶上的四个神祇，结合吉田豊对《宇宙图》上十天王的研究，同时撰写了两篇文章：《摩尼教十天王考》于2010年发表^[4]，《摩尼教四天王考》则于2013年发表^[5]。

此后笔者继续研究摩尼教《大力士经》及其与京藏敦煌写本摩尼教经（北敦00256号）的关系，追溯摩尼教《大力士经》与死海古卷《以诺书（Books of Enoch）》、《巨人书（Book of Giants）》的渊源^[6]，对十天王、四天王有所涉及，但未再作系统梳理。吉田豊2011—2012年对《宇宙图》与《大力士经》、十天王、四天王的关系做过演讲，感谢康高宝（Gábor Kósa）将其讲义发给笔者。最近吉田豊在通讯中发给笔者一篇英文短文，将《摩尼光佛》之音译《天王赞》与中古波斯文文书M19作了对勘。康高宝2016—2017年发表文章，对《宇宙图》上的十天王、四天王作了更细致的观察与推论。本文把这些研究成果作一综合，希望对同行继续研究霞浦文书与日本藏摩尼教绘画有所帮助。