参考文献：

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Nāgita，shin.Saddasāratthajālinīpāth，Yangon：Icchāsaya Pitakat Press，1964.

【注释】

[1]感谢泰国农业大学的人类系哲学宗教专业讲师和泰国法胜大学研究员萧贞贞博士、北京大学研究生王嘉伟、北京外国语大学讲师周利群博士的校对和修订。

[2]Lu Pe Win：The Gold-Leaf Pali Manuscript of Old Prome in Report of the Superintendent，Archaeological Survey of Burma，1938-1939，12-22f f12-13 ff.

[3]译者注：大学中央图书馆原隶属于仰光大学，1987年起与仰光大学分离，现隶属于缅甸教育部高等教育司。

[4]Maung Maung Nyunt：How is A future Situation of Burmese manuscripts？168，169 ff.

[5]国王及贵族捐赠巴利经文写本给寺院，有的人无力负担捐赠所有（的部，等）会捐赠部分他们想要的卷品。Ni Tut：Buddhist History of Amarapura Period.

[6]在复制完Sut-SīlakkhanPāḷi-tō（长部第一品）之后我将写Sut-PātheyyaPāḷi-tō（长部第三品）。这就意味着长部第二品的（MM 50 009） Sussīlakkhaṃpāḷitōkuivrehkūhpyīhsaññ*e akhyāhmai*n suppāt heyyavāpāḷitōkuivrvhaṇnūhkyaññcvārehkūhpāaṇh‖被略去了。

[7]高棉、兰纳、僧伽罗等其他系统的写本通常没有完成日期。

[8]部分僧伽罗写本根据地点来挑选，而不是基于不同变体。

[9]见附录图一。

[10]Ee中没有此句。译者注：M代表中部，III代表第三分，Be代表缅甸语版，Ee代表英文版。M III Be 74，即中部第三分缅甸语版第74页。下同。

[11]Ee中无此句。

[12]Ee：Pātiko-d-Umbarīc'evaCakkavattiAggaññakaṃ…EkādasahiSuttehiPātika-Vaggotivuccati.

[13]Ee中没有此句。

[14]佚名韵文中提到：pātuṃalaṃtipeyyālaṃ，vitthāretuṃalaṃthavā，Ādimajjhantasabbattha，pa，ya，la，kamapeyyālaṃ（Sutesana-sarup-pyaabhidhan 340，341页）。这表明中略存在四种形式，即1.始中略（ādi-peyyāla），2.中中略（majjhe-peyyāla），3.尾中略（anta-peyyāla），4.一切中略（sabba-peyyāla）。pa用于表示始中略（删减句子的开头部分等），ya用于表示中中略（删减句子的中间部分等），la用于表示尾中略（删减句子的结尾部分等）。然而，按理来说某些时候应该使用la，但是la几乎没有在缅甸写本中出现过。成书于彬牙王朝（Pinya dynasty，14世纪中期）的Saddasāratthajālinī也记载了上述四种中略形式。但有趣的是，书中提到中中略使用的符号是gha和la（tesumajjhamhipeyyāle，ghovālo vāt hapīyate.Saddajā：66页），由此可见gha在该时期被广泛使用。

[15]从古抄本推断，pa可能源自于dha而ya可能源自于gha。在重复部分的首尾会用刻笔划下记号，导致pa和dha，ya和gha之间混淆。然而，这一论断仍需要更多的研究。

[16]Ee提到‘So yevapurima-peyyālenavitthāretabbo.《长部》第三品Ee 206。
僧伽罗写本存在重复抄写的现象，大多数缅甸写本也是如此。与之相对应，东南亚写本通常存在删减的现象：缅甸写本（Y）从yatouggacchati...（Be 288）开始删减，一些兰纳写本也采用了这种方式。另外，高棉写本从vessabhussacanamatthu...（Be 287）开始删减，一些兰纳写本也存在同样的处理方式。

[17]gijjhehivākhajjamānaṃ[-]supāṇehivākhajjamānaṃ[-]sigālehivākhajjamānaṃ...MN I Ee 58.

[18]...aññenapādatthikaṃ[-]aññenajaṇghatthikaṃaññenaūrutthikaṃaññenakatatthikaṃ[-]aññenapitthikaṇtakaṃ[-] {-}-{-}-...MN I Ee 58.

[19]根据缅甸古抄本的书写，sa和pa，ga和bha，ṇa和lā，tha、tha和dha，da和ra，na和ra，以及ssa和ya容易出现混淆的状况（见附录注1）。其中一些易混的字母可以在高棉本，孟本和兰纳本中找到。

[20]SN2 Ee 149-165.

[21]高棉写本既有namatthu形式，也有namotassaratanattayassa，还有namo...sammāsambuddhassa的完整形式。

[22]一些缅甸写本和高棉写本中可以找到此韵文（见附录图2）。

[23]PathamaBā：-karā之名为RhaṇNandamālā（1738—1800）也以“三藏庄严者（tipitakālaṇkāra）”之名而著称，他曾有许多著述。参见Pitakat-tō samuiṇ 95页。

[24]Pathama Moṇ：-thoṇ Charā-tō之名为智史（ñāṇavaṃsa 1755—1832），著有许多梵文和巴利文著述，曾受命于国王编纂三藏，参见Pitakat-tō samuiṇ 73，74页。

[25]根据一些写本中找到的相应部第二篇的题记信息，他居住在阿玛拉普拉城（Amarapūra city，巴利文pure amapūranāmake）的巴卡拉寺，参考古代写本（pubbapot hakapā t hehisa ṃsanditvābhisaṇkhatā）编纂了因缘相应（Nidānasaṃyutta）。

[26]1783年7月，国王及王后命令抄经者开始抄写三藏，并捐赠了27种、数量多达78卷巴利经文。这些巴利经文在写本上记录了捐赠者的名字：“由国王及王后二人捐赠。”

[27]Ni Tut：Buddhist History of Amarapura Period，第8页。

[28]Sāsanujjotikeramme，pūre amaranāmake，...tipetakaalaṇkārasīridhajamahādhamma rājagurutināmenavasantenevatherena...pubbapotha/kapāthehisaṃsanditvābhisaṇkhatā.

[29]...vasatā ñāṇavaṃsenasammāsambodhikāminolikhāpito ayaṃpāthonidānavagga saṃvhayo.

[30]见附录图3。

[31]见附录图4。

[32]见附录图5。