摄颂通常出现在每一品经文的末尾并给出经的名称。它们是选择缅甸写本需要考虑的要素之一。基于特定的文本传统，偈颂通常结构相同，然而在一些诗行（pādas）里结构则是不同的。如下表所示：

M III Be 74；M III Ee 24^[10]

左侧已经列出经文名称：如何经（kintisutta），舍弥村经（sāmagāmasutta），善星经（sunakkhattasutta），不动利益经（āneñjasappāyasutta），算术师摩嘎喇那经（gaṇakamoggallānasutta），守护者摩嘎喇那经（gopakamoggallānasutta），满月大经（mahāpuṇṇa sutta），满月小经（cūḷapuṇṇasutta）。在X组里sāma，sunakkhatta和āneñjapatta相应被替换成了nigaṇtho，aññabyākāno和guruṇā。X组写本可以追溯到1761—1908年，Y组则抄写于1872—1908年，说明前者更早。此外，X组给出了最优品（pavaravagga）一名而不是天臂品（devadahavagga）。

MN III Be 300；MN III Ee 25^[11]

此处X组当中Sāle samiddhi，aggiya（aṇgīra）māṇavaka，dañña，sārathi，在Y组与其对应的分别是—nanda kaccāna lomasakaṇgiyāsubho mahākamma saḷāyatanavibhaṇga。

DN III Be 260;DN III Ee 292^[12]

此处，X、Y两组在偈颂组织方面有着不同的结构，Y组在第三行中一致省略了文本。X组写本可以从1919年追溯到1778年，而Y组则抄写于1832年至1897年期间，这意味着X组写本完成时期更早。有趣的是，Y组的抄经人偶然略去第三行之后，其后的写本也都如法炮制，未在此处加上任何内容。

MN I Be 415；MN I Ee 338^[13]

续表