在咒石的一侧，写有另一段真言。横行排列，从左至右、从上至下书写，共3行，满行为17个音节。与石碑正面所镌刻的咒文相比，这段真言不仅排列方式、字体大小不同，风格也颇为迥异，似是出自不同刻工之手。内容可转写为：

1.oṃ namah samantavajrāṇāṃ trat amoghacaṇ[d]a ma-

2.harosaṇa sphataya hūṃ tramaya tramaya hūṃ trat

3.hāṃ mo（ā）ṃ‖o‖

这段真言见于《大日经》卷七《真言事业品第五》：

饭食讫已，所余触食，以成办诸事真言心，供养所应食者。当用不空威怒增加圣不动真言。当诵一遍。受者欢喜，常随行人而护念之。彼真言曰：南么 三曼多伐折啰（引二合）（一）怛啰（二合）咤（轻） 阿谟伽（二）战拏 摩诃洒儜（上）（三）娑破（二合）咤野 （四）怛啰（二合）么野 怛啰（二合）么野（五）怛啰（二合）咤（轻） 悍漫（六）^[23]。

不空译撰《底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法》卷二《根本真言品第二》也收录了这段真言，并对其意义进行了解释：

即说大摧障圣者不动明王威怒明曰：曩么 三曼缚日罗（二合）（一）怛罗（二合）咤 阿谟伽战拏（二）摩贺路洒儜（上三） 娑颇（二合）咤野 吽（四）怛啰（二合）摩野 怛罗摩野（五）吽 怛啰（二合）咤 唅 （六）。

秘密释曰：曩莫 三曼哆缚日罗（二合）（归命普遍忿怒金刚王也），怛罗（二合）咤（残害破障也），阿谟伽战拏（不空威怒极恶中之极也，示形状暴恶无有过者，乃至噉食一切世间诸障令无有余，恶之中恶也），摩贺路洒儜（此是大怒也，极恶之中更忿怒暴恶也，即是诸佛第一义。威猛残害世间尽其巢穴，定入法界归依金刚界），娑颇（二合）咤野（破坏也），吽（恐怖也），怛啰（二合）么野（坚固也），吽，怛罗（二合）咤，唅，（种子也）^[24]。

从上引两处文字可以看出：这段真言名为“不动明王（不空）威怒明”，可谓是“大摧障圣者不动主真言”的强化版。其中trat、hūṃ、tramaya都重复出现，在《大日经疏》的另一处曾有说明，或许在这里也可适用：

所谓字也，是恐怖彼声，所以重言之者，一摧外障、一摧内障。复次，外是烦恼障，内是智障。……次云坦啰咤，是叱呵慑伏之义。如师子奋怒大吼时，众兽无不慑伏。亦重言者，是对根本烦恼、随烦恼，乃至对治一切烦恼，界内烦恼、界外烦恼也^[25]。

不空译撰的另一部有关不动明王的《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》，有两处都收录了这段真言，其一是配合不动明王剑印，供养残食时念诵；其二是配合心印念诵^[26]。不过，即使是在供养残食时念诵，其目的也是为了破除障碍、守护信徒：

所用饮食供养圣者，此尊本愿大悲舍身，奉侍一切持诵者。身如奴仆，现无一目相，受此残食供养。行者若每食之时，心不忘者，我当昼夜常随拥护，不令诸魔毗那夜迦作诸障难，令不随意速满成就^[27]。

整体而言，石碑的正面可看作是以不动明王的金刚刀（剑）印为中心，辅之以“大摧障圣者不动主真言”与“一切如来大士顶轮咒”，所构成的一个具体而微的不动明王曼荼罗，其功用在破除世俗意义上的、以及修行道路上的各种障碍。而石碑的一侧镌刻“不动明王威怒明”，更强化了这一除障、护佑功能。