龙王是佛教典籍中频繁出现的形象，一般而言有八大龙王的说法，例如《法华经》中提到了难陀、跋难陀、娑伽罗、和修吉、德叉迦、阿那婆达多、摩那斯、优钵罗八大龙王^[49]，密教典籍有无边、安止、力游、具种、广财、护贝、莲花、大莲八大龙王的说法^[50]。除了上述两种较为常见的说法，经典中还有许多其他说法，不一而足^[51]。吐蕃时期的梵藏辞书《翻译名义大集》中专门有称之为“龙王尊号”的条目，其中列出了82位龙王的名号^[52]，紧接着“龙王尊号”条目还有称之为“诸龙通名”的条目，其中列出了56位龙王的名号^[53]，足见龙王在佛教典籍中的出现频率。

具体到我们的讨论而言，义净译本中，除了标题中出现了“海龙王”，正文中该词也出现了两次，还有一处仅直接将其称之为“龙王”，还有一处采取了音译，将其称之为“娑竭罗龙王”，从这一称谓来看，义净是将是将大海作为龙王的专名处理，这与汉译对该词的一般处理是一致的。汉译一般将Sāgaranāgarāja音译为娑伽罗龙王，如前述鸠摩罗什《法华经》中的译法，同样的译法还出现在《起世经》、《华严经》、《金光明经》等经典中。

藏译《甘珠尔》传本将Sāgaranāgarāja译作klu'i rgyal po rgya mtsho，显然是将梵文复合词理解为持业释，并且将Sāgara作为龙王的专名处理，这与汉译是一致的。《翻译名义大集》中的“龙王尊号”条目下Sāgaranāgarāja出现了两次，一次径直译作“海”^[54]，一次译作“具毒”（dug can）^[55]，两次都把Sāgara作为专名对待。这说明将Sāgara作为专名是藏汉译本的主流方式，但法藏敦煌藏文写本则反映了对Sāgaranāgarāja的另外一种诠释，写本中将该词译作rgya mtsho mching rnams kyi klu'i rgyal po（诸大海中央的龙的国王），从这一译名来看，法藏敦煌写本并未将Sāgara作为龙王的专名处理，而取其一般的含意，即大海之意，并且将梵文复合词理解为前半部分为属格的依主释。这种诠释并非孤例，《翻译名义大集》中也有类似的表述（下详），说明印度历史上对该复合词有不同的拆解方式，那么为何持业释的拆解方式后来占据了主流？现有的资料无法对此圆满回答，需要我们日后进一步讨论。