敦煌本《白泽精怪图》为彩绘物怪图赞，由S.6162和P.2682组成，P.2682由七纸装裱成卷，前四纸分两栏排列，每栏左图右文，后三纸有文无图。S.6162与P.2682前七纸类似。诸家考释均集中于文本，而对于图文关系鲜有论及。《白泽精怪图》的先行研究者为松元荣一^[79]，近年则有游自勇、佐佐木聪、夏德安（Donald Harper）多篇论文集中讨论^[80]。现在看来，此卷之定名、缀合、内容尚有可商之疑点，此类祯祥变怪图书的图与文的制作实态，有待今后展开进一步探索。

目前可以判定的是：这一类带图的祯祥变怪图书，自六朝至唐宋，一直非常流行。其制作流程应该是先写文字，留出位置，由画师完成彩绘，因此会出现有文无图的现象。无论是敦煌本《瑞应图》还是《白泽精怪图》，绘图者与钞写者皆非一人，甚至可能是不同时代的产物。钞本的年代为唐代，《瑞应图》的图像成型年代有可能较早，或为六朝时期的作品，文本则可能六朝至唐叠经改编。《白泽精怪图》钞本在流传过程中散叶，晚唐五代的收藏者曾根据己意重新装裱，因此目前的顺序并非原貌。撰作精怪图书的目的不是为了“志怪”，也不完全是先秦“诘咎”巫术的中古衍变，而应理解为“五行志”的具象化，在性质上与《瑞应图》其实并无二致。