关于《天地瑞祥志》的学术价值，可以从四点来谈：

（1）本书汇集了祥瑞、灾异方面的许多资料。符命祥瑞，由于被视为荒诞不经的迷信，长期以来为国内治史者所忽视。中国古代祥瑞的整体研究工作，并未真正深入而系统地展开。尤其是符瑞之说极为流行的中古之世，无论是政治文化史还是学术思想史的相关讨论，仍然未有充分展开。除了问题意识之外，另一个重要原因是关于祥瑞的系统的古籍，存世稀少。本书将为祥瑞以及中古政治史研究的深入拓展，提供新材料和新问题。

（2）从学术史角度来看，盛唐兴起对知识、信仰与礼制进行汇总的潮流，高宗以降巨制迭出，尤其是在玄宗时期达到高峰。诸如《大唐开元礼》、《大唐郊祀录》、《唐六典》、《文馆词林》、《三教珠英》、《新修本草》、《开元占经》、玄宗御注《孝经》、《金刚经》、《道德经》，都可以看作问世于这样的学术背景之下^[43]。这是中古社会与学术发展到临界阶段的产物，《天地瑞祥志》也是生发于此洪流之一环^[44]。

（3）书中征引了大量古佚天文、杂占著作，涉及星占分野、术语、天占、地占、月占、日占、五星占、恒星占、流星占、客彗星占、云气风雨雷电霜雪等气象杂占、梦占、物怪占等，其中有不少可以与《史记·天官书》、《晋书·天文志》、《开元占经》等传世古籍，《天文要录》（同为尊经阁所藏）等日本残存唐代佚存书，以及马王堆帛书《五星占》、银雀山汉简星占书、敦煌本《占云气书》、《瑞应图》及星占文书等出土文献互相印证，对于研究中国古代术数史、天文学史具有重要意义。

（4）书中还征引了与封禅、郊祀有关的唐代祠令。唐令在研究唐代法制史上的价值不言自明，但却散佚殆尽。日本学者虽然做了一些辑佚工作，仍然不够充分。近年来，天一阁藏明钞本《天圣令》的刊布，使得唐令研究进入新的阶段^[45]。本书所存唐令佚文与《天圣令》、俄藏唐代令式残卷的综合研究，必将为唐代法制史研究注入新的活力。