水族“吞口”制作技艺2017年6月列为第四批省级非物质文化遗产保护名录。古敢水族吞口是挂在民宅门头上，横眉怒目、驱邪镇恶的木雕图腾。这就是水族吉祥物“吞口”，“吞口”水语发音为“及根”，意思是说想吃什么就能吃什么，表吞灭之意，它的种类多样，但总体摹状大体是人首、凸眼、犬耳、宽鼻、獠牙、咧嘴、伸舌头、含利剑，用上好木料雕制，用多种颜料彩绘，遵循有灾则挂、无灾不挂的规矩，比如家里有人生病、常与人发生口角、做生意不顺、盖房朝向不好、有什么遮挡着房子等，需要挂的人家必须请法师预先确定挂何种吞口，然后选择吉日良时（初九、十九、二十九）举行“开光”仪式，在自家设好神台，请“麽公”念咒语，举行开光仪式，大致含义如下：吃七吃粮，天地开光。吾师到此，事在荣昌。此鸡、此鸡、不是非凡鸡，今日落在弟子手，弟子拿你开光鸡。点你“头光”：头顶乾坤照上苍（开膛）点你“眼光”：左阴右阳，眼前眼后；点你“耳光”：耳听师家做主张；点你“鼻光”：鼻光六光八宝箱；点你“口光”：口镶银牙十八双，利剑含在口中央，驱恶吞魔保吉祥......。请“麽公”杀鸡为“吞口”开光后，将“吞口”请上门头上方，这个吞口便成了水族人崇拜的神灵，避灾之物，直到房屋百年，否则不可取下。取下的吞口放在稻田里，小鸟都不敢去啄食。听老人说，小孩都不敢靠近吞口，这就是水族人崇拜“吞口”的缘故了。

水族“吞口”制作技艺在古敢水族乡补掌村委会石山脚村，距离乡集镇所在地8公里，全村现有人口486人，其中，水族451人，占总人口的93%，是本乡水族人口聚集村寨之一，这里地处低热河谷槽区，气候温和，交通条件十分便利。
      最早记载富源水族“吞口”的是《清康熙平彝县志》，祭祀“龙神”。水在水族日常生活中占据着十分重要的地位，因为他们所居住的环境依山而面对河流、小溪，以种植以水稻为主。因此，水与他们的生存、生活息息相关，在他们心目中龙潭、河溪里一定有一种超自然的力量主宰水家存在祸福，这便是“龙神”。祭祀好“龙神”能给他们带来福音--风调雨顺，稻谷丰收，避免洪涝灾害，传说由此而来。
     传说很早以前，水户人家刚刚迁到黄泥河畔的补掌、热水、大寨一带，因这里气候炎热，烂塌子丛生，易发瘴疠，民间流传着“死得忙，走热水潭；死得快，走大寨”谶言。有一年“瘴摆”流行，寨民死亡过半，各寨中的老人商议后，决定杀鸡宰猪去补掌河源头潭坝边祭祀，求神保佑平安。这天夜里，月白风清，守护祭坛的人猛然听到水潭里隐隐传出一阵唢呐声，唢呐响过，接着锣鼓齐鸣，吹吹打打，闹热兮兮。守祭的几个人忙躲在暗处偷看，只见水潭一下分开，一条壮如牛犊的大鱼摇头摆尾冒出水来，满身金鳞银甲，眼睛如铜铃般大，胡须有手膀子粗。伺候在前后左右的鱼是称他为“大王”。这时，一条猪嘴鱼劝鱼王不可贪恋月色，因为岸上人间正四处传染瘟疫。鱼王听了哈哈大笑，摇身一变，变成一个人首、狗耳、凸眼、宽鼻、獠牙、咧嘴、伸舌、口含利剑的“怪物”，说道：“一毒降一毒，毒毒是怪物；以毒攻毒，以邪压邪，只要我变个‘吞口’，包能吞邪镇恶！”
     第二天守祭的人回到寨子里讲起这事，一传十，十传百，周围数百里都知道了“吞口” 是神灵。有的人家忙请巫师道公照“怪物”的模样画在符纸上，然后杀鸡涂血，剪贴在门头上，期望吞灭凶神恶煞、消灾灭病。
    根据造型特征和功能用途，吞口大致可以分为五种：

第一种“凶神恶煞”，特征是白凤眼、白鼻白剑、红须红牙，能吞灭克人毙畜的妖怪。
第二种“猩猩必煞”，特征是黑鹰眼、红耳红剑、四颗獠牙，能吞灭散播瘟疫、八颗平齿，能吞灭八方鬼魔。
第三种“凶神八煞”，特征是白眼红耳、四颗獠牙、八颗平齿，能吞灭八方鬼魇。
第四种“双剑雾煞”，特征是红脸鹰眼、一口獠牙，能吞灭破坏阴阳五行协调的妖魔。
第五种“送子行煞”，特征是凤眼红须、白鼻黄剑、多枚平齿，能吞灭妨碍生殖的邪恶。
制作吞口的工具有：电锯、手锯、小锤、斧头、凿子、刻刀、漆刷等，漆用红、白、黑三色土漆。

       吞口雕刻有着其独特的制作流程：第一步：烧香、念咒、请师、报吉祥；第二步：选择上好的木材，一般选择香樟树、楸树、白杨树等，直径10至30厘米，长度结合直径大小而定；第三步：勾图画线,勾勒是制作的基础，雕刻是制作的手法；第四步：点睛上漆，是水族吞口制作的重要一环；第五步：选择吉日良时，请师傅给制作好的吞口举行仪式（做法）、念咒开光、驱邪避秽，以保佑来年五谷丰登，全家安康。 

2014年6月，富源县古敢水族乡吞口雕刻技艺传习所在古敢水族乡补掌村委会石山脚村正式挂牌成立，包括水族吞口加工厂房和吞口成品展室，在吞口传承的实施过程中，抓住水族文化特色，打造水族文化品牌，以抢救保护水族吞口雕刻制作为重心，引领传承水族文化。古敢水族乡吞口制作技艺，是一项很有地方民族民间特色的传统技艺。五种不同的吞口造型特征在水族生活中有着不同的功能和用途。其历史价值、文化价值、艺术价值都十分鲜明。