1．4．1　巫术医疗

在历经了生活的艰辛之后，原始人类开始思考这样的一个问题：对于带给人们痛苦、恐惧、死亡和绝望的疾病来说，它是人类自己产生的还是另有始作俑者？古希腊有这样的一个神话传说，大概可以比较生动地给我们传递远古祖先的思想了。

人类的造福者——普罗米修斯是地球之母的儿子。普罗米修斯让人类减少了供奉神灵的祭品，于是激怒了众神之首宙斯，宙斯便从人间取走了“火”。尽管如此，普罗米修斯并没有罢休，他将人类文明发展的重要工具——“火”又从奥林匹斯山上偷偷地取回来，并且教会了人类怎样使用和控制这种重要的工具。宙斯知道了这件事情之后更加生气了，他发誓要让普罗米修斯得到惩罚。

宙斯命令火神赫怀斯托斯制作了一尊美女雕像，责令女神雅典娜赋予雕像外衣、花环、项链，使者赫尔墨斯传授她语言，美神阿弗萝蒂特赐予她美貌。宙斯将神灵们的这件“作品”取名为潘多拉（希腊语是“被赐予一切的”的意思）。宙斯将潘多拉带到人间，赐给了普罗米修斯的弟弟厄比墨托斯（希腊语是“后觉者”的意思），同时，宙斯交给潘多拉一份神秘的匣子，让她将这个匣子带到人间。

厄比墨托斯没有听从哥哥普罗米修斯的一再劝告，接受了宙斯的这一份礼物。终于有一天，潘多拉没有忍住神秘的诱惑和强大的好奇，打开了神秘的匣子：一股黑烟从匣子中升起，霎时间，整个天际变得阴沉黑暗。这涌出的黑烟便是疾病、癫狂、奸淫、偷盗、贪婪、罪恶、嫉妒……潘多拉惊呆了，本能地关上了匣子，却关住了匣子里面唯一美好的事物——希望。

从此疾病和灾难降临人间，悄然无声地侵蚀着人间的每一个角落，伴随每一个人的终生，带给人们痛苦和灾难。

在距今几万年甚至更远的远古时期，人类没有办法理解这种带给自己疼痛和折磨的疾病，于是便将这种痛苦解释为来源于天边的星辰、另一个世界的神灵、地下死去的人们的魂魄、天空中的飞鸟抑或是山中的毒蛇、蛤蟆。正是这些神物将疾病带给了人们，人们才会罹难，才会渴求安康。

法国当代著名的社会学家路先·列维布留尔（Lucien LevyBruhl）在《原始思维》中引用了多位旅行家的记述，来描述原始民族对产生疾病的神魔观念：

“在老挝，所有的病，不管什么病，从最轻的到最重的病都是由愤怒的神灵或不满意的私人造成的……傣族人（Thay）的医学几乎完全不知道自然原因。在孟买，柯里族（Kolies）的土人们把损害男人、妇女或者儿童乃至牲畜的健康的疾病，只要是病，都想象成是恶魔或者受辱的神的行动造成的……在白尼罗河地区，即使认为疾病不是由什么敌人的阴谋直接造成的，‘魔鬼诱惑’的观念也永远是占统治地位……”

可以不夸张地说，几乎每一个古代的原始民族，都相信人类之所以会有疾病缠身，完全是由于神魔在作祟：印第安人相信疾病的发生是因为高层的神的愤怒或者低层的神的坏习气；阿兹特克人认为，是有一些冷酷的神在惩罚人，才使人患上疾病；古代的秘鲁人也认为患病是众神的惩罚造成的；古代中国人的意识中存在着“五瘟神”，相信疾病就是它们或者祖先鬼魂在作祟；巴比伦人和亚述人坚信每一种疾病都有一个恶魔控制着，因此需用不同的办法来对待；古犹太人作为耶和华的选民，他们对于疾病的认识就像《圣经》中所说的，是魔鬼在作祟的关系……

在古埃及的传说中，埃及女天神努特在新年前的五个特别的日子里，分别生下了赛特、厄塞利斯、伊希斯和萘芙蒂斯等神。厄塞利斯是丰产之神，乃下埃及的地方神，是死而复生的国王的化身，他的妻子是伊希斯。而赛特既是苍天之神，又是上埃及的守护神，他的妻子是萘芙蒂斯。传说描述赛特是个性格变化莫测、诡计多端的神祇，他总是喜欢挑起纠纷制造动乱。很快，赛特抛弃了萘芙蒂斯，另有了新欢。赛特将厄塞利斯骗到了一只大箱子中，并将箱子密封投入了茫茫大海，使厄塞利斯溺水而亡。但是厄塞利斯死后，他的妹妹兼妻子伊希斯却神秘地怀孕，生下儿子何露丝。何露丝形象如隼，左右眼就是月亮和太阳。何露丝既然是厄塞利斯的妻子伊希斯的儿子，自然是他父亲王位的合法继承者。但是赛特一心指望自己来接替厄塞利斯做国王，不许何露丝去继承王位，于是两神便为此发生斗争。最后何露丝击败了赛特，为父报了仇，并取得了王位，但是在搏斗中伤到了左眼。经过透特的治疗，他的伤势虽然痊愈，但是总是有隐患，所以月亮每月都有盈亏。传说赛特在战斗中所受的伤也是透特治好的。因此，鸟首人身的透特是古代埃及最重要的医神。

在古希腊的传说中，阿斯科勒庇俄斯具有治疗疾病的力量。阿斯科勒庇俄斯是位于希腊北部伊比鲁斯高地和爱琴海之间的一个叫做色萨利的邦国的王子，不过一般都说他是波鄂提亚的富勒癸亚人的国王富勒古阿斯的女儿仙女科洛尼斯和阿波罗的儿子。故事说阿斯科勒庇俄斯尚在腹中的时候，阿波罗曾经被告知，说科洛尼斯已经对他变了心，而与伊斯库斯有私情。这个伊斯库斯是一个凡人，是科洛尼斯的表兄。也有记载，说是乌鸦给阿波罗带来了这两个情人的消息。这激怒了阿波罗，他一气之下就用箭把他们两个都射死了。但是在科洛尼斯火葬的时候，阿波罗看到躺在柴堆上的科洛尼斯，对她腹中的婴儿，即未来的阿斯科勒庇俄斯不免产生怜悯之心，于是就剖腹从死者体内救出了这个婴儿。阿斯科勒庇俄斯最后成为一位技艺高超的名医，任何疾病他都能够医好，他甚至能使已经死去的病人重新复活。

关于类似这样医神的神话传说还有很多，由于人类对于疾病和医学的认识有限，便将这种能够作为寄托的神话故事逐渐发展成为一个复杂的系统。神话叙述的是完全不同于人们通常经历的时代中所出现的事件和环境，神话里的主人翁大多也是不同于常人的神或者是超人。但是神话反映了现实，以一种宗教的方式反映现实，让人从某一特定的角度看待当时的自然情景。

各种神灵的故事广为流传，各种致病的魔怪被人接受。

自从1875年两位考古学家首先发现原始人的带有特殊孔洞的颅骨以来，在世界各地，包括欧洲的丹麦、挪威、西班牙、瑞典、苏格兰、德国，美洲的秘鲁，以及世界的其他不少地方都陆续发掘出了许多史前人类的带有洞的颅骨。这些颅骨上的空洞大多为圆形，少数为方形，大多位于颅顶或者额前。经过考古学家精密的检查和严格的考证，得出这样的结论：这些空洞并不是外伤所致，而是史前人类的外科手术之一——“颅骨开窗术”所造成。

原始人实施这种“颅骨开窗术”，是用外科手术的手法治疗疾病，但是我们可以猜测出这种行为具有浓重的迷信色彩，可以说它是医、巫杂合的产物。原始时期的人们患有剧烈头痛、偏头痛、反复惊厥、抽搐或者脑瘤等疾病时，一方面他们用宗教的仪式来祈求神灵的保佑，另一方面接受颅骨开窗术，将隐匿于患者颅腔内的“病魔”从“开窗”中赶走。从这种颅骨开窗术的流行程度来看，它必然具有一定的疗效，并且接受颅骨开窗术的人们有一定的痊愈率并存活相当长的时间。

类似的故事还有如锁阴术、阉术、包皮环切术、断肢术、骨折固定、切开排脓等，这些同时具有神话色彩和某种意义上的科学性。