甲骨文中有“又宗”，学者们多认为此“又宗”之“又”为左右之“右”，即“又宗”者“右宗”也。卜辞内容表明，殷人多于“右宗”中祭祀先祖以祈求降雨，而从不见有“左宗”出现。如下列辞例：

贞：即于右宗有雨？其求年，叀……，有大雨？（《合集》28252）

……牛……此，有大雨？即右宗夒，有雨？（《合集》30318）

其求火门，有大雨？贞：王其于右宗，有大雨？（《合集》30319）

其即于右宗，有大雨？……于……大雨？（《合集》30320）

贞：即右宗……（《合集》30321）

归于右宗，其有雨？（《合集》30322）

于岳求年，有[雨]？大吉。弜？其岳，有大雨？弜即右宗有大雨？（《合集》30415）

壬辰卜，乎[]御于右示？二。（《花东》290）

图一百一十二　甲骨文中祭祀右宗辞例（《合集》30319）

末一辞中的“右示”，应该也是指“右宗”。对于此“右宗”的含义，杨树达先生曾以声韵通转而疑“右宗”为“伷宗”，并与“唐宗”等类比，指出“又宗”即雍己之庙也^[155]。但又何以解释“河”、“岳”、“”及“上甲”等先公即享于“右宗”，而不见“雍己”来即呢？此说之不能成立，由此可见一斑。

郭沫若先生辨明了“右宗”之“右”为左右之“右”，认为古人以西为右，右宗者盖谓宗祭于西方也^[156]。如此解释，终嫌有些臆测。与郭说相反，胡厚宣先生将此“右宗”之“右”指在了“东方”，“右宗者，东方之庙也”，同时认为“北宗”为北方之庙，“西宗”为西方之庙。至于“右宗”的具体所指，云“惟其各为谁人之庙，书阙有间，不可得而知之耳”^[157]。

陈梦家先生指出，祈于“右宗”与求雨有关，认为“右宗”是“河六示”的诸宗，即奉祭“”、“”、“岳”、“河”、“”、“王亥”等六个先公先祖的宗庙，并与文献中“左祖右社”的宗庙制度联系起来加以推测^[158]，惜乎未能具体说明。晁福林先生称廪辛、康丁时期卜辞出现的“右宗”、“亚宗”等，可能是专祭某些先王的宗庙名称，但他坦承由于材料局限尚无法说明具体所指^[159]。日本学者贝塚茂树、伊藤道治先生考释上引第七辞，称“右宗”是“右の宗庙”^[160]，意为在右边的宗庙，但也未作进一步的分析与解释。石璋如先生依殷墟考古中的宫殿宗庙基址与甲骨卜辞中的“宗庙”名称对应，认为南组远祖“丁示”的庙（乙二基址）称为“右宗”^[161]。以卜辞而言，“右宗”为远祖宗庙实有可能，但石氏径指为乙二基址，除了位置排列顺序而外，并无多少有力的证据。连劭名先生认为：“古代制度，左祖右社，所以‘右宗’可能是社宗。”^[162]实为重申陈梦家先生的论点。王晖先生则认为：“殷代宗庙制度中有右宗系统，也有左宗系统。我以为这与殷代上帝系统和下帝系统是一致的。古代尚右，故‘右宗’等于上宗，也就是上帝系统；古以左为下，故‘左宗’等于下宗，也就是下帝系统。”^[163]

对“右宗”做出了较为详细而合理解释的，是朱凤瀚先生。“从卜辞辞例看，往往言‘即又（右）宗’（指神就享于右宗之意），又（右）宗显然是一种宗庙的专有名称。卜辞有‘即又（右）宗夒’（30318）、‘酒于又（右）宗’（30319）……如是，岳与卜辞习见之高祖夒、均可受祭于右宗。与以上‘右宗’卜辞时代相近的无名卜辞中，又有‘宗’（30299）、‘岳宗’（30298）之称。此种单独的宗庙很可能即包含在右宗之中。那么右宗即是这样几个高祖、先公之宗的聚合。在卜辞中未见上甲后的先王在右宗受祭，而且高祖、先公一般也不与诸先王（上甲可能例外）共祭，自然亦不会共祭所，亦可证右宗为专祭高祖、先公的宗。此外，卜辞可见并卜河与高祖、先公受祭，又有并卜夒、河、上甲是否即宗者（28207），如此宗是指右宗，则河也是在右宗受祭。惟上甲虽可受祭于右宗，但其宗未必在右宗内。……右宗既冠以‘右’字，自当还有在其左边（即在东边）的宗，此位于东边的宗只能是上述诸先王宗庙聚合构成的‘宗’。诸先王之宗不称‘左宗’，则很可能是出于语言习惯，或由于古人尚右，故独将高祖、先公之宗称右宗；也有与先王之宗相区别，以示更敬重之意。”^[164]

我们认为，朱先生的这一观点后来居上，可以作为对“右宗”的正确解释。因为从殷墟卜辞对祖先的祭祀情况来看，商人祭祀祖先的一般惯例是，辈分越远的祖先神神格权能越高，越是久远的祖先祭祀越隆重，如先公的祭仪比先王要高，祖辈的祭祀比父辈的祭祀频繁。这就难怪他们要将世谱中遥远的高祖和早期先公置于受到尊崇的“右宗”来祭祀了。因为殷人“尚右”、“崇右”，“右宗”是他们心目中最神圣的祭祀场所，所以要将最尊贵的祖先神灵放在“右宗”中祭祀。而且这些卜辞多是祈雨之祭，祈求大雨的降临，这些祭祀应当是和殷人的日常生活密切相关的重要祭祀。“卜辞中之令雨降旱授年不授年，虽为上帝之事，然求雨求年之祭，则恒于先祖行之。至殷人心目中先祖死后，当升于天，在帝近旁，故令雨授年，虽为上帝之事，然可于先祖求之也。”^[165]这恐怕就是卜辞祭祀早期先公于“右宗”以求雨的原因了。

这些有关“右宗”卜辞，不仅对于复原商代王室宗庙制度提供了重要的线索，而且也为我们研究“殷人尚右”观念提供了重要佐证。