三、甲骨文中以右卜为用的占卜习尚

甲骨文中所表现的“殷人尚右”观念，不仅见于以上这些较为明显的辞例内容中，同时也表现在占卜的程式中。

对于商代的三卜制度，宋镇豪先生有过较为详明的研究，他在商代三卜制度中也发现了殷人对右卜的偏爱和重视：“在殷商王朝的甲骨文材料中，有‘元卜’、‘右卜’和‘左卜’之称……‘元卜’、‘右卜’、‘左卜’可以分指三块卜用甲骨，殷王朝行卜，以每次卜用三块甲骨为常制，其甲骨被分别命之为‘元卜’、‘右卜’、‘左卜’；或因由三人同时分别占之以断兆坼吉凶，故‘元卜’、‘右卜’、‘左卜’亦指人，设职以称之……以‘元卜’、‘右卜’和‘左卜’为基本设置的殷商王朝卜官系统，它产生于武丁朝，至武丁之后各朝就已成为常制，大体定型化。‘右卜’和‘左卜’，有时可省称为‘右’、‘左’，而‘元卜’可能是专由殷王亲自担任。……显然这里的‘右’者、‘左’者，实即‘右卜’、‘左卜’，由此可见，‘元卜’非殷王本人莫属，‘元卜’是由殷王亲自为之。……各类迹象表明，第一卜‘元卜’由王者为之，第二卜似为‘右卜’，第三卜为‘左卜’，右居左上，先右后左。……大体都是先言右，后言左，可以反映出殷人是‘尚右’的，这也从另个侧面证实，‘右卜’在‘左卜’之上，‘右卜’应为第二卜，‘左卜’则为第三卜。”^[149]

据宋先生统计，甲骨文中关于三卜制度的资料共发现八例：

庚申卜，旅贞：叀元卜用？在二月。（《合集》23390）

习元卜？（《合集》31675）

己酉卜，大贞：叀右卜用？（《合集》25019）

丁卯，右卜，兄不岁用？（《合集》41496）

……右卜……（《京津》2539）

右卜。（《合集》28974）

……王福……左卜有祟……（《合集》15836）

……入商。左卜占曰：弜入商。（《屯南》930）

图一百一十一　甲骨文中右卜为用辞例（《合集》25019）

实际上不止八例，如果再加上下文所引的“俎刻辞”辞末缀“右”、“中”、“左”的八例，共有十六例之多。

己未俎[于]羌[三]人卯十牛？左。（《合集》386）

丁卯俎于[羌三]人卯十牛？中。（《合集》387正）

己未俎于羌三卯十牛？中。（《合集》388）

丁酉俎[于]羌三卯十牛？中。（《合集》389）

癸卯俎于羌三人卯十牛？右。（《合集》390正）

□寅俎[于]羌三[人]卯十牛？右。（《合集》391）

癸巳俎[于]羌[三人]卯十牛？右。（《合集》392）

癸酉俎于羌三人卯十牛？右。（《合集》394）

上引诸辞，是祭祀祖先神“”的辞例。据郭沫若先生考证，“”是“義京”二字合文当读京義，当即常羲若常儀，也即帝喾之妃常儀^[150]。而日本学者赤冢忠认为，“”就是“羲和”，也就是“娥皇”^[151]。“”既然有如此之高的身份和地位，可见这是一次较为隆重的祭祀，所以用牲较多，牺牲为三个羌人和十头牛。而且在每个贞辞后面都连缀了一个“左”、“中”、“右”字，对于此三字究竟作何种解释，观点不一。

饶宗颐先生对此解释为：“向认‘中’字系卜人中署名，今悟其不然。揣其意，或卜用牲之方位，于左右中何者为宜。”^[152]我们以为不妥。此类祭祀卜辞用牲为三羌和十牛，如果以饶先生所云为卜用牲之部位，那么是指何者之部位呢？况且卜辞中卜牲常问其用与不用，未尝见卜问用祭牲之左右中哪个部位的辞例。饶氏的说法，有臆断之嫌。

胡厚宣先生认为：“甲骨文有所谓牛胛骨‘俎刻辞’者，今发现共九例，末署三左三中三右，皆以左中右为一组。有人按其七个日期，每日为左中右一组，共排为七组二十一例。”^[153]但并未说明“左”、“右”、“中”三字为何义作何用，而且卜辞中也并不像胡先生所说那样，辞末连缀的“左”、“中”、“右”三字出现的数量均等，而是多少不一。

对于这类卜辞究竟应该如何解释，学界可能有不同的看法。我们认为这可能与商代的占卜制度有关。正如有学者指出：“这种署有右、中、左的牛胛骨记事刻辞，虽不直接关乎占卜制度，但为‘元卜’居中，‘右卜’和‘左卜’居右、左两侧的‘三卜制度’占卜形态，提供了佐证。”^[154]或者可以直接地说，它就是三卜制度的一种形式，即对同一件事用右、中、左三骨占卜了三次，也即“右卜”、“中卜”、“左卜”的意思。左右中三卜而定，三占从二的意思，可见殷人对此神祭祀的重视程度。从现有材料统计的结果来看，该类卜辞的三卜情况并不均等，分别为四右三中一左，即右卜的次数较多，中卜的次数居中，而左卜的次数最少。由此可见，三卜之中所贞问的祭祀对象一致，祭祀牺牲一样，牺牲数量相等，只是祭祀的时间和左中右卜次不一样而已，但是祭祀者还是较多地选用或参考了右卜的结果。其中对右卜的偏爱和崇敬，不言而喻。

在后8例之中，我们已经知道了三卜之中右卜的次数居多。而在前8例之中，提及元卜者2次，左卜者2次，而右卜者达4次，右卜出现的次数最多。虽不敢贸然断定用右卜者居多，但从元卜、左卜者鲜见，而且有左卜的辞例中，一次言“有祟”，一次言“弜入商”，均非吉祥顺利之意，“右卜”在其中的地位即可想见。

其实，正如上举“俎刻辞”中的“右”、“中”、“左”即“右卜”、“中卜”、“左卜”等的省略一样，甲骨文中还有一些“右用”的辞例，当是“用右卜”的省略。如

庚子卜，行贞：叀右用？在八月。（《合集》25045）

丁卯卜，行贞：叀右用？在十一月。（《合集》24351）

当也是利用“右卜”，以“右卜”为重的证据。可见在商代的占卜制度中，确曾有把“右卜”当作首选用卜的习惯。