四、商代马匹的几种用途

在商代前期，马虽然早已存在并加以使用，但此时的马匹可能还不算太多。在郑州二里冈遗址中出土的骨碎片12802块，探沟中出土骨料20116块，据鉴定，一般以猪骨为最多，牛羊骨次之，马骨和犬骨又次之^[65]。此时，马的使用可能还比较单纯，比如只是作为战马用于驾驶战车等等。到了商代后期，随着养马业的进一步发展，马的数量开始大量出现。于是马的用途也就逐渐宽泛起来，用于祭祀，用于骑乘，也用于田猎和战争攻伐。

（一）马之用于祭牲

马之用作祭祀的牺牲，在商代后期是较为常见的事。这可以从甲骨文和考古发现两方面的情况来说明。

甲骨文中多有用马作为祭祀牺牲的记载，如：

癸未贞：叀今乙酉又攵□岁于祖乙五马？兹用。二。（《甲编》696+《甲编》697）

癸未贞：叀今乙酉又攵□岁于祖乙五马？兹用。三。（《佚存》883）

其三马，叀不勿马，兄辛？叀勿马？（《合集》27631）

甲辰卜，子马自大乙？叀乙巳？（《合集》32435，《屯南》1078与之同文）

甲子卜，扶，马至祖乙？（《合集》19847）

甲午卜，王马寻其御于父甲亚？吉。（《合集》30297）

丙申卜，扶，□马大丁？用。（《合集》19813正）

己丑卜，□御马妣己？（《合集》22211）

贞：……马？（《合集》16180正）

……宁延马二丙？辛巳雨以雹。（《合集》21777）

图六十二　以马作祭祀牺牲的甲骨卜辞辞例

1.《合集》30297　2.《合集》22211　3.《合集》32435

上举第（1）、（2）辞是第四期同文卜辞，分别为某次占卜的第二卜和第三卜。意思是，惟今乙酉这一天侑祭攵某并岁祭祖乙，用五匹马可以吗？结果此卜施行了，将五匹马用作了祭祀牺牲。第（3）辞为第三期卜辞，兄辛及康丁称其兄廪辛。勿字，郭沫若先生释为ㄉ字，谓即之初文，有一意为黑色^[66]。此辞是卜问祭祀兄辛，使用三匹马吗？不用黑色马吗？第（4）、（5）辞中为祭祀之名，“字习见，上隹字例均倒书，或以臼以倒提之。罗振玉疑是‘荐鸡之祭’，然此言‘子马’，则所荐不必是鸡”^[67]。所以此辞意为卜问用子马（马驹）祭祀自大乙以下的祖先可否。这种以马为牲的做法，为商族人后裔的春秋时期宋国人所继承与沿袭，《左传·襄公九年》有“宋灾，祝宗用马于系墉，祀盘庚于西门之外”，即是明证。第（6）、（7）、（8）各辞分别是用不同名色的马对父甲、大丁、妣己等祖先神进行祭祀（御祭）。第（9）辞为第一期卜辞，字为用牲或杀牲之法。于省吾先生云：“卜辞字，初义为以朴击蛇，引申为割杀之意。”^[68]所以该辞辞义是：割杀马匹作为祭祀的牺牲吗？第（10）辞则是用两辆车马作为向自然神祭祀的牺牲，用来宁风止雨的占卜记录。

在殷墟遗址中，有大量专门用作祭祀的牲畜坑，其中马坑就占不小的比例。如1935年春在殷墟第11次发掘中，在西北冈王陵区发现了一些埋马坑，最小的马坑内埋马1匹，最多的一坑埋马37匹之多^[69]。1987年在武官村北地商代祭祀场内，发现了30个埋马的祭祀坑，每坑埋马少者1匹，多者达8匹之多，共埋马117匹。祭祀马坑与车马坑中的马不同，马身上皆无饰物。据探测，附近还有类似的祭祀坑80多个，也多是埋马为祭祀。若以已经发掘的30坑平均每坑3～4匹马计算，埋马数量当有240～320匹之多^[70]。这些应当都是非常重要的隆重祭祀之牺牲品。

图六十三　武官村北地祭祀坑M40中的马匹

不过在商代晚期，以马为牲的场合远不如以牛、羊、犬、豕为牲的场合为多为盛。之所以如此，盖马之饲养不易，极为珍贵，非隆重场合之祭祀不轻易用马者也。

（二）马之用于骑乘

除了用以祭祀做牲之外，就是用于骑射和驾车，用于田猎和战争。卜辞中有商王训练马匹的内容：

王学马，亡疾？王弜学马，亡疾？（《合集》）13705）

学即敩，教也。“学马”即是训练、调教马匹使之习于乘骑和驾车。无论是骑乘，还是驾车，马均要经过训练方能役使^[71]。战国军事家吴起曾说：参加战争的马匹必须使其“习其驰逐，闲其进止，人马相亲，然后可使”（《吴子·治兵》）。看来，商代时人已经早有了这种经验并在实践中加以运用了。

商代的马除用于驾车之外，很可能也已经用于坐骑以乘了。过去人们认为周代之前人们不知骑马，经典之中无言骑者，于是赵武灵王“胡服骑射”改革被认为是我国华夏民族骑马作战之滥觞。实际上并非如此，有些学者则认为到了西周时期已有骑马的记载了，如《诗经·大雅·緜》中的“走马”一辞，顾炎武释为“单骑之渐”。春秋时各国骑马单乘已蔚成风气，如晋大夫子旃曾以良马二，供他的叔夫与兄弟做单骑，救了他俩。郑大夫子产听说诸大夫想杀公孙黑，忙从外地乘单骑而归。鲁大夫左师展也想乘单骑从齐回国。可见，春秋时期已有单骑的习惯。

《左传·昭公二十五年》：

左师展将以公乘马而归。

《春秋左传·正义》：

古者服牛乘马，马以驾车，不单骑也。至六国之时始有单骑。苏秦所云：“车千乘，骑万匹”是也。

春秋史料中也出现中原各国骑兵的记载，如《韩非子·十过篇》记载，秦穆公二十四年，秦以“革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君”。这里的“畴骑”一般认为就是骑兵。又如，与秦穆公同时代的晋文公在伐邺时也用了骑兵“赏其末则骑乘者厚，赏其本则臣之郤子虎”。这里所说的“骑乘”绝不是一般的骑马者，显然是骑兵。我们不否认赵武灵王的大胆改革是大规模地用骑兵作战这一事实，但不能由此否定战国以前没有骑射的历史存在。

恩格斯曾经指出：“马匹用于乘骑和军队编有骑马的部队，自然首先发生在那些自古以来就产马，而且气候和有青草适于马匹生长的国家。”^[72]对于中国古代各民族而言，北方游牧民族无疑是产生骑射的最适宜的地方。杜牧注《孙子》说：“黄帝险于蚩尤，以中原车徒，制戎翟骑士。”董说引申说：“乃知单骑之兵出于戎狄。”又据《管子·小匡篇》记载，周惠王十三年，齐桓公“破屠何而骑寇始服”。寇指北狄，北狄是春秋时代北方游牧民族的代称。商族的起源与戎狄等游牧民族极有渊源关系。很难想象，游牧而且养马颇有历史传统的商族人们尚不知骑马。

文献记载表明，商周时期人们已经可以用骑马代步了。《诗经·大雅·緜》：

古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。

顾炎武《日知录》卷二九称：

马以驾车，不可言走，曰走者，单骑之称。

是说走马就是骑马。又如《易经·屯卦》六二：

屯如亶如，乘马班如，匪寇，婚媾。

易学家高亨先生云，这是古代的抢婚制度在商周时代的孑遗：“谓乘马而来者，屯然而拥至，亶然而转行，又般然而回旋，非劫财之寇贼，乃娶女之婚媾也。”^[73]按照历史发展的常理而论，骑马技术应该发明在以马驾车技术之前。正如吕思勉先生所云：“世无知以马驾车而不知骑乘之理，亦无久以马驾车而仍不知骑乘之理。”^[74]商代之有马车，早已为考古发掘所证实。所以商代之有骑马助行交通，当是自然而然的事情。

考古材料表明，商代人们不仅乘马代步，而且也开始骑马作战了。

殷墟考古发掘第11次在王陵区、第12次在宫殿区、第13次于小屯等发现的一些人马合葬的马坑，有人有马有犬，有陶器有武器，有刀弓饰及马饰。第11次于王陵区发现的马坑，坑中埋马多者37匹，少者1匹，都带有笼头，配有铜饰^[75]。尤其是第12次发掘的宫殿区内发现的M164号马坑，其中埋有1人1马1犬，其人装备有兽头铜刀、弓形器、镞、砺石、玉策等，其马头部有当卢、颔饰等马脸饰物（羁饰）。对于这种现象，石璋如先生曾经指出：那些陶器是喂马养犬的用具，马匹“供骑射的成分多，而供驾车用的成分少”，是为“战马猎犬”，同埋的人可能就是一个骑士^[76]。但也有更详尽的分析，“与马同埋的人，有的可能是骑兵，有的可能为一般骑马者，有的可能为贵族僚属或下人，有的可能为养马奴隶。不如说由于当时社会比较普遍崇尚骑马，因此才出现以单骑或战马殉祭的礼俗”^[77]。

此后，1950年、1976年，在殷墟武官村大墓前后二次发掘，南北墓道内共发掘马28匹，也大多有辔饰伴出^[78]。1959年至1961年，在殷墟苗圃北地发现马坑3个，其中一个坑中埋1人1马，另外两个坑各埋1匹马^[79]。1969年至1977年，在殷墟孝民屯东南地一座M698的墓中殉葬马匹1具。另在白家庄西北地发现于M150墓中出有带着羁饰的马匹2具^[80]。1971年，在殷墟后冈一座带有两条墓道的大墓南端，发现祭祀坑一座，其中埋有2人2马^[81]。1976年，在殷墟王陵区发掘M110墓时，发现其中埋有2马，头部有辔饰、铜泡，嘴边有铜镳^[82]。1978年，在殷墟王陵区发现了马坑40个，共埋马117匹，多者一坑8马，少者一坑1马，不少马匹有马镳伴出^[83]。1989年，在殷墟郭家庄西南地发现马坑一座，同出的还有车马坑2座、羊坑1座，车马坑居中，呈南北一线排列。在北的马坑内中埋有3人2马，推测2人可能是骑马者，另外一人可能是马匹的饲养者^[84]。1991年在殷墟后冈M33墓葬中，出土了一套青铜觚、爵，配有铜戈4、石戚1、铜镞、骨镞、石刀2，还有一件铜马衔，推测墓主人生前很可能是一位骑马武士^[85]。甚至在远离殷墟都城的西安老牛坡商代墓地，也曾发现“战马猎犬”现象，在一座祭祀坑中有人马犬相伴出土^[86]。

图六十四　商代考古中发现的骑兵（殷墟郭家庄马坑M51）

这些材料，为当年石璋如先生的推断提供了更多的例证。也就是说，这些发现的人马犬共出一坑的马坑或祭祀坑，马可能是当时骑乘的马匹，而人则是骑兵武士。

甲骨卜辞中的“马乎（呼）、（禽）”，于吾省先生释为“惟命骑射，可以擒获”，从而认为骑术或单骑在殷代“业已盛行”，而“马”在卜辞中有的就是指骑兵而言^[87]。刘钊先生也认为，甲骨卜辞中的“马”是指兵种而言，即骑马的骑兵，“丙申卜，贞肇马左右中人三百”中的“肇马”，即启动骑兵之义，并以“贞毚以卅马允其执羌”（《乙编》3381）等辞为例，说明这些指骑兵的“马”，经常从事战争^[88]。

王宇信先生认真研究了甲骨文中的所有关于“马”的资料，认为有的“马”为马匹之马，可供驾车、骑乘或祭祀之用；有的“马”则与军事活动有关，为商王朝征伐方国军队中的特殊兵种，即马队。这种马队由多名单骑组成，以人为计，如“肇马左右中人三百”，故又称“人”马^[89]。

甲骨文中还有一些骑马田猎、出行与参战的内容表现。比如：

癸亥卜，殼贞：旬亡祸？王曰：有祟。五日丁卯，王狩王狩，车马，坠在车，毕马亦有坠。（此乃据《合集》11446～11449诸篇残辞补正的完整辞例）

从文辞来看，是坐马车的，而毕则是骑马的。甲骨文中有“先马”、“马先”之词，如：

庚午卜，贞：翌日辛王其田，马其先禽，不雨？（《合集》27948）

是言商王田猎以乘骑之人作先导。

叀多馬乎射，禽？叀馬亡乎射，禽？（《合集》27942）

其有奔马，用？（《花东》381）

戊午卜，子又乎逐鹿，不奔马，用？（《花东》295）

这些都是骑马用于田猎的例子。又如：

辛卯卜，在□贞：……王其步，叀鎷？（《合集》36984）

是卜问商王出行，以鎷马（金属铜色的马）为坐骑乘行是否可以。

丙辰卜，即贞：叀必出于夕，御马？（《合集》23602）

御字本义，《说文·彳部》曰：“御，使马也。驭，古文御。”御马而不及车，非骑马而何属？是占问必在夜间外出，可否骑马。这些均是出行乘骑的例子。

甲戌卜，殼贞：我马及戎？（《合集》6943）

癸巳卜，宾贞：多马遘戎？（《合集》5715）

丁亥卜，贞：多马从戎？（《合集》5716）

图六十五　甲骨文中的“多马”辞例

1.《合集》5715　2.《合集》5716

三辞皆是商王朝骑兵与戎部族的军队遭遇作战之意，戎族是骑马民族，与之作战有“我马”、“多马”，则非骑兵莫属。

贞：象氐卅马，允其执羌？贞：象氐卅马，弗其执羌？（《合集》500）

是卜问象派致前来的三十匹马人（骑马之兵）能否完成“执羌”的任务。这些又是骑兵参战的例子。

甲午卜，亘贞：共马乎……（《合集》7350）

……春登马……以御方？（《合集》6759）

壬辰卜，王贞：令取马，宁涉？（《合集》20630）

共、登、取，均有征集义。，伐也。御方，寇伐敌方也。是皆征集马匹参加战争的辞例。

甲辰卜，殻贞：奚来白马……王曰：吉，其来。（《合集》9177正）

不其氐马？（《合集》8961正甲）

则是商王朝征调、方国进贡马匹的辞例。

车马用于田猎与征战的例子详后。