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2.《七音略》，宋人郑樵作，参照《七音韵鉴》编成。全书也分43图。

（二）讲究阴阳术数的韵图是什么？是谁制作的？

答：叫《起数诀》，是宋人祝泌所制作。

（三）《四声等子》一类韵图有哪些？

答：1.《四声等子》作者不详，可能为佛教僧徒。共有20图。此书元代广为流行，它的撰作年代应该在南宋。类编于大藏经函帙之末。

2.《切韵指掌图》相传为宋代司马光所作。此说后人有怀疑。该书分20图。

3.《经史正音切韵指南》，元朝刘鉴作。全书分24图、16摄。

（四）清代的“述古”图有哪些？

答：1.《示儿切语》，安徽人洪榜作。

2.《等切元声》，清朝熊士伯作。该书第七卷则是韵图，叫做《元声韵谱》。

3.《等韵切音指南》撰作人不祥，载于《康熙字典》卷首。大体上跟元朝刘鉴作的《切韵指南》相同，分16摄、24图。

4.《四声切韵表》，清朝音韵学家江永作。

5.《切字肆考》，清朝张耕作。分16摄、24图。

6.《等韵辑略》，作者清朝庞大堃。大体同于刘鉴《经史正音切韵指南》。

7.《切韵求蒙》，清朝梁僧宝作。

8.《四声韵谱》，清朝梁僧宝作。

9.《等切南针》，民国曾广源作。

（五）研讨上古语音的韵图有哪些？

答：1.《古韵图》，清初柴绍炳作。这是一部用韵图来表明古韵分部的著作。

2.《声类表》，清朝戴震作。这是一部以等韵图的形式来研究上古音的著作。

3.《韵谱约观》，清朝李茂林作。同上书。

4.《声音表》，清朝任兆麟作。这是一部以中古韵类来表现上古音系的韵图。

（六）表现明清时代书面共同语读书音的等韵图有哪些？

答：1.《韵学集成》，明朝章黼作。

2.《韵学大成》，明朝濮阳涞作。

3.《字学元元》，明朝袁子让著。

4.《韵表》，明朝叶秉敬作。

5.《音声纪元》，明朝吴继仕撰。

6.《音韵阐微韵谱》，清朝初年李光地奉敕修撰。其主要特点有改良旧时反切。尽量用单元音的字作反切上字，反切下字则选用影喻母字，即不带声母的字。这样可减少反切上字的韵和下字的声的影响，使反切更加方便准确。

7.《揭韵摄法》，作者可能为清朝人。

8.《诗韵析》，清朝汪烜作。

9.《韵谱汇编》，清朝王佶作。

10.《诗韵歌诀初步》，清朝倪璐辑。

11.《同音字辨》，清朝刘维坊撰。

12.《四音定切》，清朝刘熙载撰。

（七）《韵法直图》一系的等韵图有哪些？

答：1.《韵法直图》，作者系明朝人，但具体姓名不祥。它将韵类分为44图，同呼的字列为一图。明朝梅膺祚将其附在《字汇》后面。

2.《太古元音》，清初奎仿作。

3.《韵切指归》，清朝吴遐龄辑。

4.《声韵图谱》，清朝钱人麟撰。

5.《韵宗正派》，可能为清初人，姓名不祥。

6.《五音正韵万韵图》，清朝人作，姓名不详。

7.《增补韵法直图》，清朝忘曰恭著。

8.《韵谱》，清朝人作，作者不祥。

9.《等韵法》，清朝张序宾著。

10.《切韵考》，清朝李邺著。

11.《天籁新韵》，清朝萧承煊著。

（八）表现明清口语标准音的等韵图有哪些？

答：1.《青郊杂著》，明朝桑绍良著。

2.《交泰韵》，明朝吕坤著。

3.《元韵谱》，乔中和著。

4.《切韵声原》，方以智著。

5.《山门新语》，周赞著。

（九）清入关后反映当时共同口语的等韵图有哪些？

答：1.《大藏字母九音等韵》，中天竺沙门阿摩利谛译，原作者可能也是他。此书原附于《大藏字母文字陀罗尼经》之后，康熙四十一年作。

2.《三教经书文字根本》，清司马温、胡文伯虞嗣合著。《康熙字典》卷首的《字母切韵要法》，就是以这本书所包含的两种韵图改订而成。

3.《字母切韵要法》，刊于《康熙字典》之首，著作者不祥。该要法包括两种韵图：一种叫《内含四声音韵图》，这是一个声韵配合表，不含四声。后者是一个声韵调配合表。内含图12摄。上下之所以要列［a］韵字，这是仿照天竺和西番字母的说法，及清朝国书字头以阿为首的规矩，取阿音包括终始，生一切之意。

4.《同文韵统》，清章嘉胡土克图著。成书于康熙庚午1750年。图分12谱，分12个韵类。《同文韵统》特点突出，其声母代表字36字母，不同于传统的36字母，而用藏语嘎、喀、答、塔、达、纳等字标目，下注明对应的传统36字母。该书是按照乾隆皇帝的旨意写的。其目的就是要拿梵文字母及西番字母与华文字母作比较，论证其同源。乾隆在该书序言中说：“考西番本音，溯其源流，别其同异，为之列以图谱，系以图说，辨阴阳清浊于希微杳渺之间，各得其元音之所在”，“以破拘墟之曲见”，“发明等韵源流，则知中华字母反切之法有以知所自来”。这就是说要通过这本书说明反切之法来自西番和天竺，表明华梵虽殊，实为同文，故名《同文韵统》。

5.《五方元音》，清樊腾凤著。

6.《等音》，清马自援著。

7.《声位》，清林本裕著。

（十）表现方音的等韵图有哪些？

答：1.《西儒耳目资》，，明朝来华传教士法国人金尼阁著。1926年西安刊行，其所记述的是山西方言，用罗马字母标音，对我们了解山西语音帮助很大。该书中有两张表：一为《音韵经纬总局》，二为《音韵经纬全局》，实际上是两份韵图。（余略）

关于《韵镜》的4个附表见后：

小结：《韵镜》声母共有38个，和宋人36字母相比，多了2个。这是因为《韵镜》唇音中少了4个：非敷奉微，而齿音中多了5个，喉音中多了一个，二者相抵，多了2个。

注：《广韵》所反映的中古声母是37个，跟《韵镜》所反映的声母38个有所不同，这是二者出现时代有所差异造成的。

附表三：从日本返回的永录本宋代《韵镜》序、跋及原43幅韵图。（《韵镜》序和跋由本书作者加标点并注释。若一词同时有原文注释和本书作者注释，那么原文所加注释和本书作者注释均放到后面括号中。为了将二者区别，原文注释前加“原注”二字，本书作者注释前加“作者注”三字。若一词只有本书作者注释，则不加“原注”或者“作者注”字样，只将注释放到后面括号中。）

读书难字过，不知音切之病也。诚能依切以求音，即音而知字，故无载酒问人之劳。学者何以是为缓而不急欤？

余尝有志斯学，独恨无师承。既而得友人授《指微韵镜》一编（原注“微”字避圣祖名上一字。作者注：“宋徽宗”之“徽”字，因避讳改写为“微”字。），且教以大略。曰：“反切之要，莫妙于此，不出四十三转，而天下无遗音。其制以韵书，自一东以下，各集四声，列为定位。实以《广韵》《玉篇》之字，配以五音清浊之属，其端又在于横呼。虽未能立谈以竟，若按字求音，如镜映物，随在现形。久久精熟，自然有得。”于是蚤夜留心，未尝去手。忽一夕顿悟，喜而曰：“信如是哉！”遂知每翻（“翻”，反切）一字，用切母及助纽归纳，犯三折。总归一律即是，以推千音万音不离乎是。自是日有资益，深欲与众共知，而或苦其难，因撰字母括要图，复解数例，以为㳂流求源者之端。庶几一遇知音，不惟此编得以不泯，余之有望于后来者，亦非浅鲜。聊用锓（qǐn，雕刻）木以广其传。

（宋高宗）绍兴辛巳（1161年）七月朔（初一），三山（今福建福州）张麟之子仪（姓张，名麟之，字叫子仪）谨识。

（宋宁宗）庆元丁巳（1197年）重刊。

（原注：旧以翼祖讳敬，故为《韵鉴》，今迁祧庙，复从本名。作者注：宋太祖赵匡胤祖父名赵敬，故《韵镜》起初避赵敬讳，将“镜”改为“鉴”。）

《韵镜》之作，其妙矣！夫余年二十，始得此学字音。往昔相传，类曰：“《洪韵》，释子之所撰也。”有沙门神珙（原注：恭、拱二音。作者注：意为“珙”有两种读音：一为“恭”gōng，一为“拱”gǒng），号知音韵，尝著《切韵图》载《玉篇》卷末。窃意是书作于此僧，世俗讹呼“珙”为“洪”尔，然又无所据。自是研究，今五十载，竟莫知原于谁。近得故枢密杨侯倓（宋孝宗）淳熙间所撰韵谱，其自序云：“朅（qiè，去也）来当涂，得历阳所刊《切韵心鉴》。因以旧书，手加校订，刊之郡斋。”徐而谛（dì，仔细）之，即所谓《洪韵》。特小，又不同旧体，以一纸列二十三字母为行，以纬行于上。其下，间附一十三字母，尽于三十六，一目无遗。杨（指杨倓）变三十六，分二纸，肩行而绳引，至横调则淆乱不协，不知因之，则是变之非也。既而又得莆阳夫子郑公樵（注：郑樵，生于1104年，逝世于1162年，宋代著名学者，字渔仲，南宋兴化军莆田人，著述极多，代表作“通志”，是世界上最早的百科全书，共200卷，近700万字。其受胡僧所作《七音韵鉴》即《韵镜》的启发而作的《七音略》，就收在他所著的“通志”中。）进卷：“先朝中有《七音序略》，其要语曰：‘七音之作，起自西域，流入诸夏，梵僧欲以此教传天下，故为此书。虽重百译之远，一字不通之处，而音义可传。华僧从而定三十六为之母，轻重清浊不失其伦，天地万物之情备于此矣！虽鹤唳风声鸡鸣狗吠，雷霆经耳，蚊虻过目，皆可译也，况于人言乎？’”又云：“臣初得《七音韵鉴》，一唱而三叹！胡僧有此妙义，而儒者未之闻。”是知此书其用也，博其来也，远不可得指名其人，故郑先生但言梵僧传之，华僧续之而已。学者惟即夫非天籁“通乎造化者，不能造其阃（kǔn门槛、门限）而观之”，庶有会于心。（原注：自天籁以下十三字又郑先生语）

（宋宁宗）嘉泰三年（1203年）二月朔（初一），东浦张麟之序。

不知象类，不足与言六书八体之文；不知经纬，不足与论四声七音之义。经纬者，声音之脉络也。声音者，经纬之机杼也。纵为经，横为维。经疏四声，纬贯七音。知四声，则能明升降于阖辟（hé，合也；pì开也）之际，知七音，则能辨清浊于毫厘之间。欲通音韵，必自此始。

莆阳郑先生云：“天籁之本，自成经纬，皇颉、史籀已发此旨，凡儒不得其传。故江左之儒，知纵有平上去入之四声，不知横有宫商角徵羽半徵半商之七音。经纬不明，所以失立韵之源。于是作七音，编而为《略》。欲使学者尽得其传，然后能用宣尼之书，以及人面之俗。又作《谐声图》，以明古人制字，通七音之妙。作内外十六转图，以明胡僧立韵得经纬之全。”呜呼！其用心大矣！今世之人，慢不讲究，聱（āo）牙舛（chuǎn）谬，滔滔皆是，此无它由，不习而忽之过尔！岂知前辈于此一事，最深切致意者焉。

或曰：“字惟五音，而曰七何耶？”曰：“音非七，则不能尽声中之韵。亦犹琴，始五弦，非加文武二弦，则不能尽音中之声。故曰：‘琴者，乐之宗也；韵者，声之本也。’文武二弦为变宫、变徵，舌齿二音为半徵、半商，此其义欤！”

或又曰：“舌齿一音，而曰二何耶？”曰：“五音定于唇齿喉牙舌，惟舌与齿递有往来，不可主夫一。故舌中有带齿声，齿中而带舌声者。古人立‘来’‘日’二母，各具半徵半商，乃能全其秘。若‘来’字，则先舌后齿，谓之舌齿（音）。‘日’字，则先齿后舌，谓之齿舌（音），所以分为二，而通五音曰七（原注：今《韵镜》中分章昌张伥，在舌齿音两处之，类盖如此），故曰七音。一呼而聚四声，不召自来。学者能由此以揣摩四十三转之精微，则无穷之声，无穷之韵，有不可胜用者矣，又何以为难哉？”

（“归字”，利用韵图查字音时横推直看的方法，等韵书中叫“归字”。）

归释音字，一如捡《礼部韵》（《礼部韵》指《礼部韵略》，是由宋朝礼部颁行的一种注释简略的韵书，宋丁度等撰写，于宋仁宗景祐四年成书，共收字9590个，属于《广韵》一系的韵书。）。且如得“芳弓反”，先就十（“十”误也，应为“三十一”，阳韵在《韵镜》图中实际位列第三十一）阳韵求“芳”字，知“芳”字属唇音，次清（音），第三位。却归一东韵，寻下弓字，便就唇音，次清（音），第三位取之，乃知为“丰”字。盖“芳”字是同音之定位，“弓”字是同韵之对映。归字之诀，大概如是。

又如“息中反，嵩”，“息”字系侧声（侧声即仄声，与平声相对，包括上声、去声和入声。“息”字今读平声，古代读入声，属仄声字。），在职字韵（位列韵图第四十二），齿音第二清（声），第四位。亦随“中”字归一东（韵），齿音第二清（声），第四位，取之（即为“嵩”字）。（原注：余并准之）

“祖红反”归成“鬃（zōng）”字，虽《韵鉴》中有“洪”，而无“红”，检反切之例，上下二字，或取同音，不必正体。

“慈陵反，缯”，“慈”字属齿音第一，浊（声），第四位。就蒸字韵归成“缯”字，而“陵”字又不相映。盖逐韵（逐韵，犹押韵，此处指在同一韵中查寻。）属单行字母者，上下联续二位，只同一音，此第四围，亦“陵”字音也。（原注：余准此）

“先侯反”，先字属第四，归成“涑”字，又在第一。盖逐韵齿音中间二位，属“照穿床审禅”字母，上下二位，属“精清从心邪”字母。“侯”字韵列在第一行，故随本韵定音也。（原注：余准之）

“诸氏反”“莫蟹反”“奴罪反”“弭尽反”之类，声虽去音字，归上韵，并当从《礼部韵》就上声归字。

凡归难字，横音即就所属音四声内，任意取一易字横转，便得之矣。今如“千竹反”鼀（cù）字也，若取“嵩”字横呼，则知平声，次清（音），是为“枞”字。又以“枞”字，呼下入声，则知鼀为促音。但以二冬韵，同音处观之，可见也。

人皆知一字纽四声，而不知有十六声存焉。盖十六声是将平上去入各横转故也。且如东字韵：风、丰、冯、瞢是一平声，便有四声。四而四之，遂成十六。故古人切韵诗曰：“一字纽纵横，分敷十六声。”今《韵鉴》所集，各已详备，但将一二韵，只随平声五音相续横呼，至于调熟，或遇它韵，或侧声韵，竟能选音读之，无不的中。今略举一二位式：

二冬韵封峰逢（蒙）（中）傭重醲恭銎蛩颙钟冲（慵）舂鳙|邕匈（雄）容|龙茸

一先韵边（篇）蹁眠|颠天田年|坚牵（虔）研笺千前先（涎）|烟祆贤延|莲（然）

凡以平侧呼字，至上声多相犯（原注：如“东”“同”，皆继以“董”声；“刀”“陶”，皆继以“祷”声之类。作者注：“东”“同”“刀”“陶”皆平声字，“董”“祷”为上声字）。古人制韵，间取去声字，参入上声者，正欲使清浊有所辨耳（原注：如一董韵，有“动”字；三十二皓韵，有“道”字之类矣。作者注：“动”“道”皆为去声字。“皓韵”在《韵镜》图中实际位列第二十五图，称“三十二皓韵”，有误。）或者不知，徒泥韵策，分为四声，至上声，多例作第二侧读之，此殊不知变也！若果为然，则以“士”为“史”，以“上”为“赏”，以“道”为“祷”，以“父母”之“父”为“甫”，可乎？（“士”“上”“道”“父”为去声字，“史”“赏”“祷”“甫”为上声字）今逐韵上声，浊位，并当呼为去声。观者熟思，乃知古人制韵，端有深旨。

逐韵五音，各有自然清浊。若遇寻字，可取之记行位也。唇音、舌音、牙音各四声不同，故第一行属清（音），第二行属次清（音），第三行属浊（音），第四行属清浊（音）。齿音有正齿（音），有细齿（音），故五行声内，清浊声各二。将居前者为第一清（音），第一浊（音）；居后者为第二清（音），第二浊（音）。喉音二清（音），舌齿音二清浊，并以例准之。

每韵直行，平上去入声。有字与围相间各四，并分为定位。如一东韵，“蒙”字之类，位在第一，下三，侧声，亦在第一。“崇”字行位在第二，下三，侧声，字亦在第二。“风”字在第三，下三，侧声，亦在第三。“嵩”字、“融”字，在第四，下三，侧声，亦在第四。如遇寻字定音，看在其位，便随所属而呼之。

韵中或只列三声者，是原无入声，如欲呼吸，当借音可也（原注：支微鱼模韵之类，是三声韵。支止至质模姥暮目之类，是借音）。

列围之法，本以备足有声无形，与无声无形也。有形有声时，或用焉。

有声无形，谓如一东韵，舌音第一位，横转“东”“通”“同”字之后是也。若以音协之，则当继以“农”字。为一东韵无“农”字，故以围足之。

无声无形，但（qū，却也）欲编应行数，如东字韵中，唇音、牙音第二、第四位，与“江”字韵，第一、第三、第四位之类，是也。

（原注：《韵鉴》序例终）

《韵镜》43图后跋（实际为永录本《韵镜》跋）

《韵镜》之书行于本邦，久而未有刊者，故转写之讹，乌而焉，焉而马，览者多困彼此不一。泉南宗仲论师偶订诸本，善不善者，且从且改。因命工镂板，期其归一，以便览者。曰：“非敢扩之天下，聊备家训而已。於戏！今日家书，乃天下书也。学者思旃。”

享禄戊子孟冬初一日

（“享禄”为日本天皇年号，“享禄戊子”为明嘉靖七年，1528年）正三品行侍从臣清原朝臣宣贤

（左竖行字）顷间求得宋庆元丁巳（“庆元”为宋宁宗年号，“庆元丁巳”为“庆元三年”，1197年）张氏所刊之的本，而重校正焉。永录第七岁舍甲子王春壬子。

内转第十二开合

外转第二十一开

外转第二十二合

外转第二十三开

外转第二十四合

外转第二十五开

外转第二十六合

内转第二十七合

内转第二十八合

内（内应作外）转第二十九开（《七音略》作“外转第二十九重中重”）

内转第三十一开

内转第三十二合

外转第三十三开

外转第三十四合

外转第三十五开

外转第三十六合

内转第三十七开

内转第三十八合（合应作开）

外转第三十九开（咸摄）

外转第四十合（合应作开，咸摄）

外转第四十一合（咸摄）（《七音略》作“外转第三十三轻中轻”）

内转第四十二开

内转第四十三合

附表四：本书作者创制的《韵镜》图43幅。

1.本《韵镜》图43幅根据永录本《韵镜》创制而成。

2.《韵镜》原图只标明七音而没有具体标明每类音所包含的字母，为了让读者了解每类音所包含的字母，特附本书作者创制的43幅《韵镜》图，供读者参看每类音所包含的字母，并更好地去学习《韵镜》。

3.根据《韵镜》体例对假二等和假四等的安排，舌音端组声母（端透定泥）与韵母相拼的字放在韵图第一格和第四格；舌音知组声母（知彻澄娘）与韵母相拼的字放在第二格和第三格。齿音精组声母（精清从心邪）与韵母相拼的字，在韵图第一格和第四格；齿音庄组声母（庄初崇生俟）与韵母相拼的字在在韵图第二格；齿音章组声母（章昌船书禅）与韵母相拼的字在韵图第三格。喉音云母与韵母相拼的字放在第三格，喉音以母与韵母相拼的字放在第四格。查字时须注意上述安排，否则查不到要查的字，或者会查错。