（四）社会主义的产生发展与马克思主义的和谐社会观

社会主义的产生。社会主义，按照马克思主义观点，是社会历史进程的必然阶段，是对资本主义的制度替代，是共产主义的初级阶段，其核心价值是平等，其目的就是实现人的全面发展。中国特色社会主义理论认为，社会主义的本质特征是解放与发展生产力。消灭剥削与两极分化，最终达到共同富裕。

社会主义思想最早出现于15世纪，是早期无产者同资产者矛盾逐步激化的产物，我们称之为空想社会主义，文艺复兴时期的人文主义和理性主义是空想社会主义的主要思想来源。早期空想社会主义有两种：一个是主张通过暴力革命建立政权的闵采尔式，一个是主张和平改造社会的莫尔式。圣西门、傅立叶和欧文将空想社会主义具体化制定了社会主义和共产主义的生产分配原则，对资本主义制度的贫富对立，无序竞争、经济危机等弊病进行了更深刻的批判。

19世纪30年代，圣西门的门徒提出基督教社会主义，法国的勃朗提出工场社会主义，俄国的赫尔岑、车尔尼雪夫斯基又提出农民社会主义，法国的蒲鲁东系统提出无政府社会主义。各种社会主义思潮与蓬勃的工人运动，为马克思主义的诞生准备了坚实的思想源泉与阶级基础，马克思和恩格斯借鉴黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义，创立了辩证唯物论和历史唯物论；他们借鉴亚当·斯密和大卫·李嘉图劳动价值理论、创立了劳动价值论和剩余价值论，借鉴欧文和傅立叶的空想社会主义，创立了无产阶级革命和共产主义学说。为使社会主义与工人运动融合，他们在1848年发表了《共产党宣言》，这是科学社会主义的第一个纲领性文献。

科学社会主义虽然将社会主义引入了一个崭新阶段，但它未能完全解决在它产生前社会主义运动就存在的难题。社会主义阵营逐渐分成科学社会主义和民主社会主义两大流派。

1.民主社会主义

在科学社会主义创立的同时，社会民主主义也逐渐从空想社会主义、基督教社会主义、无政府共产主义等流派中脱颖而出，并最终成为欧洲社会主义运动的主要流派。1848年欧洲革命时期，马克思、恩格斯和共产主义同盟成员为给社会主义革命过渡创造条件，曾自称是社会民主党人。因此，社会民主党的出现，是作为马克思主义政党创立的。当时社会民主主义的概念主要是工人阶级组成政党取得政权，实行生产资料公有制消灭剥削。但用什么手段取得政权，社会党内部产生了分歧，相当一部分社会主义运动领导人认为，马克思、恩格斯奠定的社会主义理论并没有从原则上排除工人阶级和平取得政权的可能性，而巴黎公社的失败，又说明了突然袭击夺取政权的策略是不合时宜的。

19世纪后半期，欧洲扩大政府经济职能的呼声很高，国家社会主义诞生，其代表人物居然是“铁血宰相”俾斯麦。这是因为德国没能参加第一轮瓜分世界的机会，没有大片海外殖民地供其转移阶级矛盾，国内工人运动因此高涨。一些德国教授因害怕社会主义暴力革命，就为俾斯麦资本主义国有化贴上了“社会主义”标签，多年后竟促成了德国纳粹思想。

同时，有条件大规模向海外转移矛盾的英国，意识形态的主流则是阶级调和与议会民主。1884年费边社会主义在英国诞生，一大批高级知识分子组成了一个社会主义团体叫费边社，认为社会改革必须走和平长入的宪政道路。他们认为社会主义是工业革命的结果，社会主义只能在资本主义内部发展起来，费边社会主义成为未来英国工党的核心思想，也促进了民主社会主义的整体兴起。19世纪90年代，伯恩斯坦创建了议会社会主义，将费边社会主义流派包括进去，议会社会主义被民主社会主义思想家们全盘继承，同期，德国新康德主义者提出了伦理社会主义，认为唯有伦理道德才能调和阶级矛盾，也被民主社会主义吸收为主要哲学思想。

俄国十月革命的成功，带动欧洲相继爆发了革命，但都遭到了失败。西欧大多数社会民主党人更加认为俄国革命意义十分有限，议会斗争仍然是实现社会主义的主要途径。1917年4月，列宁提出凡马克思主义政党必须抛弃社会民义主义改称共产党。1920年共产国际规定凡加入的政党必须改称共产党，同时修改“旧的社会民主主义纲领”。从此，在共产国际文献中，社会民主主义便成为一个贬称，成为右倾机会主义和修正主义的同义语，但社会民主党依旧坚持原来的名称和主张。以俄国布尔什维克为代表的科学社会主义和西欧民主社会主义从此对立成两个马克思主义阵营。

20世纪开始“人道社会主义”、凯恩斯主义、新福利经济学等理论被社民党人广泛吸收。二战后，各国社会民主党、工党相继上台执政，使民主社会主义开始了政治实践。1951年召开的社会党国际大会通过了《法兰克福声明》，标志着民主社会主义政党理论体系全面形成。主要特征是多元主义、伦理本位和民主至上。多元主义体现在理论方面，是认为只要为一个公正、自由、和平的社会制度而奋斗，各种思想都能融入，不存在专一性的理论信仰；体现在政治方面，是认同议会制和多党制；体现在经济方面，是主张多种所有制并存的“混合经济”。伦理本位指的是伦理道德应作为衡量社会发展程度的标准，道德的进步才是社会的进步；民主至上的是社会主义的最高形式即是民主主义。

如今，面对迅猛而来的全球化，社会民主党人已提不出新的理论，其远景设想越来越不能吸引选民，执政政策往往与纲领脱节，理论上的迷惘一旦与实践中的实用主义结合，就会造成信仰危机，在新自由主义的猛烈攻击下，20世纪90年代，社会民主党陷入内外困境，但民主社会主义的基本价值和哲学理论仍被西方社会奉为圭臬，其议会斗争方式还在不断发展与完善。

2.科学社会主义

民粹社会主义、无政府共产主义、工团社会主义等社会主义流派的理论成果，都对科学社会主义的发展产生了影响。十月革命的成功，为刚刚进入资本主义原始积累的发展中国家树立了成功的榜样。列宁提出帝国主义理论、社会主义革命理论、无产阶级政党理论、无产阶级专政理论、社会主义建设理论和民族殖民地理论，构成了列宁主义，成为科学社会主义思潮的主流。

俄国模式并没有在西欧取得成功，西欧共产党的一些领导人认为十月革命的道路在西方走不通，布尔什维克党的策略和共产国际的“机械唯物主义”值得深刻反思。他们还认为俄国革命虽然实现了所有制改造，但并不全面，社会主义应当使人在社会、经济、政治、文化等各方面都得到全面发展。

列宁主义内部也出现了分歧，托洛茨基提出了托派社会主义，在有关阶级斗争和世界革命问题上表现得更激进，推出“不断革命论”、一阶段革命论、农民支持的无产阶级专政论、俄国革命先行论等。二次大战期间托派社会主义者积极推行极左路线，从而大大削弱了自己力量，几乎濒临灭亡。

斯大林执政以后，建立了无绝对主导下的社会主义东方阵营。以中共为代表的各国社会主义政党以苏联为样板开展了本国革命。因此，这一时期各国社会主义制度都非常相似，唯一不同的是中国等国的社会主义革命大都具有强烈的独立解放的民族主义色彩，这种本土化社会主义最终也与苏联发生了冲突，科学社会主义理论又开始分裂。

这时，欧洲发达国家的一部分共产党人一方面认为苏联科学社会主义模式不适合欧洲，一方面又不同意民主社会主义对马克思主义的修正，他们开始了第三条路，便是欧洲共产主义，对西方马克思主义产生很大影响。

20世纪70年代以来，以意大利、法国、西班牙共产党为代表，提出了一系列关于资本主义国家走社会主义道路的理论和策略，并付诸实践，他们认为资本主义除了国家镇压机器外，其民主政体和意识形态更起着维护统治的重要作用，因此马克思主义理论必须同本国实际相结合，和平走向社会主义。从思想上，他们与社会民主党人差不多，所以苏东剧变后，他们大多投靠了社民党。

西方马克思主义是西方国家中主张对马克思主义重新阐释的各种思潮通称，对科学社会主义有重大发展。其中最有影响力的是法兰克福学派，他们将马克思主义对资本主义经济政治制度的批判转变为对资本主义社会文化价值的批判。在他们看来，飞速而过度扩张的工业化和城市化，使人类变成机器、丧失了文化价值、降低了实际生活质量，这才是资本主义面临的最新困境。他们认为过去对马克思主义的研究，过分重视经济政治因素，而忽视了人和意识的因素。为了使马克思主义更加完善，就应把存在主义、分析哲学、实用主义、结构主义等理论补充进去，他们认为今后的社会主义革命应该以人的彻底解放和全面发展为中心。在经济方面，一些西方马克思主义经济学家围绕“社会主义中央计划经济能否有效运行”这一主题开展了大论战，这个论战产生了市场社会主义，强调把市场效率和社会主义公平价值结合起来，认为市场和计划仅仅是资源配置的一种手段，市场经济与社会主义制度不相矛盾，正如资本主义与宏观调控也不矛盾。这些理论为苏联东欧的经济改革提供了思想蓝图，可惜苏东还没有来得及试就崩溃了，这些理论也被我国所接受。

3.社会主义的明天

苏东剧变是一个背离实际的社会主义帝国梦想的破灭，那只是一种社会主义模式试验的结果，远不像西方自由主义宣扬的那样，是资本主义的不战而胜和社会的历史终结。苏东剧变给社会主义提供了告别教条主义的契机，反而得到了创新的空间，以中国为代表的国家选择了以改革开放渐进政策来发展社会主义，民主社会主义也因为西方生态运动而再次得到发展的舞台。有意思的是，中国不仅是上世纪末社会主义制度危机中的幸存者，也是本世纪社会主义运动的推动者，社会主义理论与制度的未来，取决于中国的成败。

世界上的科学社会主义、民主社会主义、各种形态的本土化的社会主义，都认可一种马克思主义的哲学政治理论或分析方法，都力图创建一套高效平等与民主和谐的社会制度，都致力于建设一个代表大多数人根本利益的政权结构，都力争成为一个长期合法执政的政党。他们进行了不同的理论实践，他们之间分歧很多，但社会主义向来不是一种封闭自守的运动，完全可以不断借鉴各种理论成果来完善自身，任何论点的形成都有着不同经济社会条件，我们最需要的是如何充分融合各种社会主义理论的优点，不失时机地进行历史性转变。

全球性挑战是总体性而非局部性的，全球社会主义国家或政党，一方面面临着许多内部难题，如政治经济制度设计，市场效率和社会公平，所有制实现形式、缩小贫富差距、促进经济增长，保持社会稳定等。另一方面针对资本主义全球化，全球社会主义运动的国际合作，应对机制远未形成，这不仅需要各国社会主义在基本理论上作出创新的回应，还应就这种回应达成共识而不是分歧^[27]。例如对生态危机的回应。

传统社会主义虽然致力于对资本主义的批判和超越，但是他们的发展模式和资本主义一样都是建立在西方传统工业文明的基础上，其生产生活方式都是与西方工业文明相适应的，他们不可能从价值观与实践上回应生态危机，谁能对资本主义作出实质性的超越，谁就能为全球社会主义取得基本共识创造新的平台，生态社会主义应运而生。

4.生态社会主义

（1）生态社会主义的思想观点。生态社会主义产生于20世纪70年代，是西方生态运动和社会主义思潮相结合的产物，是当今世界十大马克思主义流派之一。西方的环境危机触发了绿色生态运动。20世纪80年代，人们对环境问题的思索超越了生态学范围，生态运动成为集环保、和平、女权为一体的全球性政治运动，生态运动所提倡的基层性民主，生产资料的共同所有、生产是为社会需要而不仅是为了市场利润。结果的平等、社会与环境公平、人和自然和谐等主张，给一些左翼学者重要启发，他们把生态危机的根源归结于资本主义制度本身，试图用马克思主义来引导生态运动，为社会主义寻找新的出路。

20世纪90年代以来，绿色运动变成左翼政治流派中的主力。苏东解体后的许多共产党员都加入了绿色组织，西方一些主要政党也纷纷通过绿化或与绿党联合以增加执政砝码，经济增长、社会公正、环境保护本是世界可持续发展的核心，而生态社会主义正是这核心中的核心。

生态社会主义的思想基础是生态马克思主义，它属于政治生态学，认为生态问题实际上是社会问题和政治问题，只有废除资本主义制度，才能从根本上解决生态危机，它致力于生态原则和社会主义的结合，力图构建一种新型的人与自然和谐的社会主义模式。在此思想基础上，生态社会主义形成了如下观点：

第一，资本主义制度是造成全球生态危机的根本原因，因为它无限追求利润的生产方式内在地包含着对自然环境的破坏，内在地决定它不可能真正实现可持续经济增长，生态殖民主义愈演愈烈，发达国家通过资本全球化进行剥削，发达国家制定的环保高标准，促使本国高能耗工业向不发达国家转移，所谓可持续首脑会议只能在一些细微问题上达成象征性协议，资金技术援助，贸易义务、保健、教育、债务削减和可再生能源生产等关键议题，不可能取得实质性进展。

第二，生态危机成为转移经济危机的新手段，生态社会主义认为，马克思的经济危机理论对资本主义控制危机的能力估计不足，今天的危机已经从生产领域转移到消费领域，这正是资本主义转移危机的最佳途径，制造并操纵消费，实际上就是把经济危机转移到生态危机上去。

第三，环境问题的本质是社会公平问题，只有社会主义才能真正解决环境公平问题，如今的环境问题早已超过一国一区而成为全人类共同面对的难题，要改变现有国际秩序，就只有发展社会主义，因为社会主义的本质正是公平。

第四，必须用生态理性取代经济理性，生态社会主义认为，马克思对资本主义生产方式的批判就是对经济理性的批判。经济理性只会使劳动者失去人性变成机器，只会使人与人的关系变成金钱关系，只会使人与自然的关系变成工具关系。而生态理性则力图适度动用劳力、资本、资源，多生产耐用高质量的产品，满足人们适可而止的需求，这是两种截然对立的动机，即利润动机和可持续发展动机。

第五，对未来社会的解释，未来社会应该是人类文明史上的一场质的变革，应是一个经济效率、社会公正、生态和谐相统一的新型社会——可持续发展的社会，将采用生态经济的模式，即可持续法则对所有人都有制约的经济活动，而社会主义制度正是实现生态经济的根本保证，可持续发展需要一场社会变革。

第六，变革力量的选择，传统社会主义一直强调变革的力量是工人阶级，但如今西方工人阶级不仅在规模上比其他阶级缩小得快，而且因日益依赖于资本主义经济而变得十分保守，生态社会主义者认为社会变革的主体力量，首先应是知识分子和青年学生为主体的“中间阶层”，然后才是工会，工人阶级虽然缺乏足够的“生态意识”，但他们毕竟是遭受环境污染最直接的阶级，仍蕴藏着最终革命性，如果再把生态运动、女权运动、民权运动与工人运动结合起来，就可以形成建设可持续新型社会的政治合力。

（2）生态社会主义与传统社会主义。生态社会主义运用马克思关于资本主义基本矛盾的学说，把资本主义基本矛盾提升到“资本主义生产与整个生态系统之间的基本矛盾”，认为生态恶化是资本主义固有的逻辑，因而解决问题的唯一出路在于粉碎这种逻辑本身。生态社会主义把生态问题的原因追溯到根本制度。这与传统社会主义的基本观点一致，而不同点是：

第一，对时代矛盾的解释不同，科学社会主义更多解释经济发展水平较低的国家如何进行现代化的问题。民主社会主义更多解释经济发展水平较高的国家如何提高民主化的问题，而生态社会主义要解释的是所有发达与发展中国家所共同面对的人与自然矛盾问题，科学社会主义和民主社会主义可以在国家层面上一定程度地实现自己目标，而生态社会主义目标必须在一个超国家的全球层面上才能实现。

第二，追求的制度目标不同，科学社会主义的目标是设计一种更优越于资本主义的政治经济制度，民主社会主义目标是推进一种尽可能改良资本主义的政治经济制度，而生态社会主义则是要构建一种超越各种主义的、可以持续发展为原则的政治经济制度。

第三，所依靠的政治力量不同，科学社会主义的政治变革是靠一个始终保持先进性与战斗力的政党。民主社会主义的政治改良靠固定选民的支持，而生态社会主义把绿色组织、新政治运动、传统工人运动、各政党合作都作为社会变革动力，即依赖一种不同群体、不同党派、不同国家之间的民主协商精神和多元文化价值原则下的对话。

（3）生态社会主义的今天。生态社会主义在实践中无法解决经济如何增长、政治制度如何构建、人民生活水平如何提高、民族国家利益如何保证等问题，有人认为，生态社会主义的知识分子和青年学生为社会变革的主体力量，反对暴力革命，主张资本主义向社会主义和平过渡，和马克思主义理论相左。因此，生态社会主义只是一种西方国家富裕之后出现的理论，它对资本主义的批判，其道德意义远大于现实意义，是一种“富人哲学”，但有人说，也许正是在这一点上，更符合马克思关于共产主义是建立在资本主义物质文明极大丰富基础上的逻辑。

生态社会主义的核心有三个：一是可持续发展；二是对资本主义本质的批判；三是对社会主义本质新的阐述。这大大印证了中国共产党2003年提出科学发展观的伟大意义。科学发展观追求的是政治、经济、社会、文化各个领域可持续发展的整体变革，包括思想与制度，科学发展观可挖掘的社会主义内涵与意义还未穷尽，可补充的社会主义思想与文化也远未完成。

在全球背景下，北部、南部国家都出现了不同的生态运动，北部国家主题是防止污染，南部国家的主题是防止资源衰竭，就要全球共识，在全球范围内有计划地放弃西方传统工业文明模式，社会主义相对于资本主义更能达到生态平衡，因为社会主义的出发点不是以利润为生产目的，其现实环境问题并非社会主义内在本质造成的，恰恰是对这种内在本质违反的结果。

今天的生态社会主义正在探索中不断克服自身局限，在与其他左翼力量联合的基础上，未来将会有更大的发展空间，是对传统社会主义的极大补充，生态社会主义期待生态运动与工人运动相结合起来，共同开展对现行资本主义的斗争，生态社会主义给我们最大的启示主要在思想文化方面，即社会主义的内在本质要求它必须领导全世界从工业文明向新型文明的伟大转型，我们正处于一个新型文明的前夜，这就是生态文明^[28]。

西方国家爆发生态危机以来，许多有识之士按照马克思主义观点反思生态危机的成因，认为正是资本主义的所有制性质、生产方式、市场机制、消费理念共同塑成了一种强大的征服掠夺自然的物质力量。所以资本主义与生态危机有着难以剥离的密切关系。生态危机的爆发为认清资本主义本质提供了难得的教材。

尽管在马克思和恩格斯所生活的时代，生态破坏状况远远没有像今天这样严重，但是他们却深刻地揭示了生态问题产生的最深层原因。他们认为，环境污染和生态危机虽然体现了现代工业发展的某些共性，但根本还是社会制度问题。马克思深刻分析道，“人与自然的关系也就是人与人的关系，正像人与人的关系也是人与自然的关系一样”。社会是由人生产的，自然也是在按“人化”的方式同人发生关系，成为“人化的自然界”。马克思说：“自然史和人类史彼此相互制约”，因为自然史反映的是人与自然的关系，人类史反映的是人与人的关系，人与自然发生关系时，总是以社会的形式出现。

“斯密难题”被马克思破解了，马克思主义从起源到目标，本身就是为了追求和谐社会。这在一开始的空想社会主义时期就表现出来了，如傅立叶发表了《全世界和谐》一书，提出了不和谐的资本主义制度必将被“和谐制度”所代替；欧文所进行的共产主义试验也以“新的和谐公社”命名。在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯对空想社会主义的部分思想给予了肯定，认为它们“提倡社会和谐”包含着很多“关于未来社会的积极主张”。

按照马克思的辩证法思想，和谐就是矛盾的对立统一，和谐社会就是社会矛盾体系中各要素之间处于一种相互依存，相互协调，相互贯通的稳定状态。马克思本人就对辩证法的实质作过精辟的论述：“两个相互矛盾方面的共存，斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证运动的实质”列宁也强调辩证法是“研究对立面怎样才能够同一，是怎样同一的，在什么条件下它们是相互转化而同一的”学说，正确理解对立统一规律，既包含着差异、矛盾、对立、斗争等要素，也包含着依存（共存）和谐、平衡、融合、转化等内容，它是斗争性和同一性两个方面的辩证统一。马克思把辩证法思想应用于考察社会问题，其中有一个著名的观点，叫做社会有机体理论。他认为，社会就是各要素，各方面，各成员利益关系的综合体。社会和谐则是一个历史的实践过程。马克思的矛盾同一性和社会有机体理论认为，能实现人与自然和人与和谐的社会就是和谐社会。

马克思生态观的一个重要观点是“自然主义等于人道主义等于共产主义”三位一体的“绿色思想”。其核心就是要实现人、自然与社会的和谐，马克思不止一次毫不隐讳地称自己的哲学为“人道主义”、“实践的人道主义”。他的社会和谐思想也带有浓厚的人道主义色彩，他将社会和谐解释为“它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”，也就是说，共产主义和谐社会，是人类摆脱异化、回归自我，使人的社会属性和自然属性合二为一，实现人与人、人与自然真正和谐的社会，是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。因此，它是人向自身、向社会即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的、自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。“这种共产主义，作为完成了的自然主义等于人道主义，而作为完成了的人道主义等于自然主义”，马克思社会和谐思想为中国社会主义和谐社会理论体系奠定了坚实基础，世界环保思想的实践，是中国环境文化的重要借鉴。

由于各国历史条件的不同，社会主义运动分化成众多流派，科学社会主义和民主社会主义是其中最具代表性的两大主流。科学社会主义通过经济的必然性来批判资本主义，强调通过暴力革命、阶级斗争来建立无产阶级专政，但马克思所强调的暴力革命只是一种夺取政权的方式，还要通过进一步调整生产力与生产关系，经济基础与上层建筑之间的关系来实现社会各方面的和谐发展，科学社会主义者如今都认为暴力不是通往社会主义的唯一道路，而劳动生产率才是新社会制度取得胜利的最重要因素。科学社会主义也认为实现社会和谐的重要手段是民主，无产阶级专政是运用民主，而不是取消民主，是用社会主义民主取代资产阶级民主。

民主社会主义是欧洲发达资本主义国家的社会民主党、社会党和工党思想体系的总称，它修改了马克思主义关于阶级斗争、暴力革命、无产阶级专政等思想，强调通过和平的斗争和对资本主义的纠正来走向社会主义，指导民主社会主义进行和谐社会研究的思想体系十分繁杂。它要的是多元主义、伦理本位和民主至上，即是在理论方面将马克思主义与基督教伦理、人道主义和欧洲哲学相结合，认为只要有利于实现社会和谐，各种思想都可融合；政治方面认同议会制和多党制；经济方面主张多种所有制并存的“混合经济”；伦理方面认为社会主义真正发展的基础是道德原则。民主社会主义将自由、民主、公正、互助作为和谐社会的基本价值。

如今，一些新的社会主义流派也发展迅猛，例如市场社会主义与生态社会主义。市场社会主义是将社会主义与市场经济相结合，即把市场效率和社会主义公平价值统一起来，同时还提出要使生产资料不同程度的社会化，认为公有制仍是争取平等的基础。生态社会主义是将生态运动和社会主义相结合，谋求经济与环境和谐，其哲学原理主要建立在西方生态马克思主义的价值观上，认为资本主义制度是全球生态危机的根源，只有社会主义才能解救全球生态危机。这两个流派为社会主义运动提供了新的活力^[29]。