有学者提出，由于社会经济背景促成，各种环境矛盾决策次第实现，因此发达国家可持续发展的理论与实践是分阶段实现，如环境保护、生态建设、循环经济等。反映在理论方面，已有可持续发展理论涉及环境保护、生态建设、资源利用诸方面，涵盖了经济、社会、文化、工业、农业、教育、科技等内容。但条块分割使可持续发展的理论与实践一直是以被肢解的形式存在。而在我国在内的新兴工业化国家，在其“压缩型工业化”过程中，只有同步解决生态退化、环境污染以及复杂的经济与社会问题，才能真正走上可持续发展之路。可持续发展需要理论创新，可持续发展的范式必须从分割走向综合，从局部走向整体，才能适应新兴工业化国家可持续发展实践的需要。因此提出以生态建设、环境保护、循环经济、社会和谐进步为主要内容的“整体可持续发展理论”，以示区别西方发达国家的可持续发展理论。

据此，作者认为需要商榷。

（1）所谓“整体可持续发展论”涉及整体论的发展形态问题。其历史演进曾经历了古代希腊、罗马和中国当时都提出的朴素整体论、牛顿和拉普拉斯为代表的机械整体论。19世纪中叶普里高津和斯唐热为首的有机整体论。自从见塔朗菲创立一般系统论以来，世界上研究系统科学和复杂化性科学的有三大学派，就是以普里高津、哈肯和莫兰为代表的欧洲学派，美国以研究复杂适应性系统为特征的圣菲研究科学派，中国以钱学森为代表的学派，这种系统整体是一种有机整体，它的整体性质是一种系统整体的新质。有机整体论认为，作为有机整体的系统，它与周围环境存在着物质、能量、信息的交换，是开放式的系统。有机整体论既继承了古代朴素整体论的精华，又扬弃了近代以来的机械整体论，它在科学史和认识史上具有重要的意义。

辩证整体论是用辩证的观点更正确、更深刻地看待和处置系统整体与内部、外部关系的理论。辩证整体论既是对前者的整体论的扬弃，又是用唯物辩证法的基本观点和方法，综合研究现代科学的前沿成果和当今社会实践的新鲜经验以及科学史与认识史的基本历史经验而提出来的一种最高形态的整体论。

普里高津在《确定性的终结》一书中，一方面认为应当扬弃牛顿的线性决定论的机械世界观，应当研究偶然性、随机性，这是他的科学思想伟大进步的地方。但是，另一方面，他由此认为确定性终结了，这是他的世界观和方法论的局限性所造成的，辩证整体论认为，应当在高层次和深层次上研究必然性与偶然性、确定性与随机性的辩证关系。不仅如此，辩证整体论还认为，规律是一种更新的动态网络系统^[15]。

显然，发达国家可持续发展的理论与实践不具备机械整体论的特征。

（2）关于各种环境矛盾次第出现，因此使可持续发展的理论次第完善，是由于经济社会发展的进程所决定的。一个被普遍认可的观点是，西方国家在几百年工业化进程中逐渐出现的生态环境问题在我国几十年经济快速增长期间就集中显现出来。我们换一种方式可表述为我国20多年来经济快速增长期间显示出来的矛盾在西方国家是在100多年工业化进程中逐渐显现的。正因为如此，不论在理论与实践上，虽在过程和次序中有所差别，但不论在东西方，理论依据、目标与范畴都是一致的、完整的。

（3）我国已公布的关于科学发展观与可持续发展的理论与表述，吸收了我国丰富的关于和谐的思想以及国际社会关于可持续发展的理论精髓，体现了理论基础、实践基础、深刻内涵、基本要求，形成了完整的理论体系。但理论体系的完善也是逐步、次第实现的。可持续的科学发展观是2003年10月14日党的十六届三中全会上提出的。作为可供付诸实施的技术路线和经济增长模式，发展循环经济是在2004年9月中共十六届四中全会上首次提出的。我们绝不会因此而认为我国的可持续发展理论与实践是分阶段实现的。

因此作者认为没有必要在可持续发展理论之外再加上一个“整体可持续发展理论”了。