1.55 深切缅怀隆重纪念

深切缅怀　隆重纪念

弘一法师圆寂之后，人们为了缅怀这位高僧，为其举行了庄严隆重简朴的出龛仪式及荼毗盛典，闽南地区晋江、南安、惠安、永春四县缁素，计一千余人出席。弘一法师遗骸焚化后，形成大如绿豆，小似芥子，白、红、灰诸色圆滑玲珑“舍利”一千五百余颗。妙莲法师依照弘一法师临终遗嘱，将其焚化之后的灵骸分装两坛，外加镖封，一坛送承天寺常住供养，一坛送开元寺常住供养。民国卅一年（1942）十月，僧睿于桑莲法苑撰写的《弘一大师出龛及荼毗盛典》，对弘一大师出龛及荼毗过程，做了详细记载：

壁上的日历扯到阴历九月初六日的一页吧，一个像差使的送了一张“弘一法师生西纪念会”的告单。内订：“在本日午后三时，送灵龛至承天寺安座，希准时惠临护送为荷！”

我在时钟打了十点就准备吃午饭，走到养老院。只有会中办事人员及几个粗工在那儿一来一往地忙于备办灵龛，我急欲明白的就是把头攒入晚晴室一探：大师仍旧吉祥卧着，慈容蔼蔼，好像在“天心月圆”中做好梦。我请当事人赶快摄影留念，他说昨天已经摄好了。一会儿把大师的戒体洗得干干净净，将时常所穿的破旧衣服穿好——却没见搭上海青衣——盘起双腿扶入龛中。

世界上独有人类中的死尸，除了亲戚关系情面过不去的勉强进前料理料理，其他多以不吉祥之事远避为是，偏偏大师的遗体好像看把戏一样一个个“望墙不及”地攒进来。

时钟快到三点了，人众渐渐地麕集起来，龛前排设香花茶果。众师诵经毕，承天寺转尘方丈手中拿着柱（麈）子，说起龛偈云：

“彼此论交将十年，恰如白日历青天；

原来是老婆心切，错看作友谊缠绵。

恭维：南山堂上弘一大律师，原籍平湖，生长天津，当年负笈中外，雅称三绝。自虎跑染薙以来，发愿宏律，兼阐净宗，振南山坠绪，继印老遗风，可谓僧海导师，法王巨子。晚年与我闽南缘结偏重，而蒙法雨之恩者，有类皆霑。正冀大宏法化，力挽颓风，何期慈航返棹，遽而西归？徒使人天兴悲，薄海垂泪！然一气不来，欲济无术，即今送行一句，作么生道？

欲行便行，洒洒落落。

汝今先去，见弥陀佛……起。”

我们佛教徒就拉起海青袖子，自行扛龛。来送龛的有晋、南、惠、永四县缁素，计一千余人。由纪念会安排秩序，各执香花。龛刚出中山公园，有惠安县长石有纪——大师俗时的学生——连同商会秘书曾词源二人，气喘喘的赶来护送。一路上香烟霭霭，佛声喃喃，气象非常镇静与严肃，再加这时天上滴了三两点雨，好像在龛前垂泪！观众壅塞行人道上，莫不咨嗟叹息。很多处在门口办祭礼饯行。这大约由大师在闽南久，老少男女或间接直接地受了法师的法施——写字结缘影响最大——最希罕的是我在道旁听了一个拉黄包车的同他同伴叹息道：“这位和尚死掉真可惜！”过中山街折回承天寺，约有五里路左右。在龙眼树中密密围着的一座化身窑。安龛毕，为之礼拜诵经回向，至五时许手续完毕，人众散归。这时下了很大的雨，像在尽情大哭一场！

初七、初八、初九，龛前设座，寺众轮流日夜念佛。妙莲法师逐日向龛的四脚碗内添水，这是大师的遗嘱，怕的是蚂蚁嗅着气味会一传十地爬上来，致焚化时伤了生命。

初十上午十时，晋、南、惠、永四县缁素，派了代表来龛前致祭。同时慈儿院院长叶青眼居士带了一百多个学生，站在龛前很诚恳地致祭，好像在哀慕他已失去的慈母！并施粥与众人午餐。

原订是十一晚八时荼毗——距圆寂时整整七天——天将晚时，观众像蚊子一样逐渐骚闹起来。有一位李芳远居士从南安培元中学兼程赶到，参观荼毗盛典。

时间到了，在龛前焚香献花众师朗诵《行愿品》一卷毕，尘和尚举起火炬，说化龛偈云：

“一自呱呱及成人，阿谁免此一炬薪？

所幸吾师有本领，劫火洞时现真身。

恭维：一公法座，既以宏法利生为己任，则如灵峰大师所谓‘为天下者不顾家’。故一举一动，凡有利于众生者，莫不尽量牺牲；尤以舍身殉教为矢志。吁！师之德业道风，可与日月永曜于天地间矣。即此殊胜功勋，为师生西操卷而有余。且道即今一炬之下，如何酬我？打□□云：会么？□□良久云：欲要山僧下注脚，且听偈来：

三昧真火，烧此妄身；

妄身既了，火亦不真……烧。”

不晓得怎样的一个个同木鸡底向窑里呆视着。一刻儿忽然龛门射出一道五色火光，烛天鉴地，观众莫不骇异；同时念佛的声浪逾紧张。至九点零五分，就烧得干干净净。

第二天清早，就有许多人围来捡“舍利”。妙莲法师依照遗嘱先把灵骸装作两坛，外加镖封，一坛送承天寺常住供养，一坛送开元寺常住供养。捡到“舍利”计有一千五百余颗，大的像绿豆，小的像芥子，颜色有白的、红的，而灰色的居多数。圆滑玲珑，光彩夺目，这总算是大师平生修持道德的结晶吧。我在人家捡不要的灰土中，亦拾到两颗黑的，供在案上，欣幸不已。——关于焚化时，火色放光，在翌日《抗建报》中载的很详细。

至大师的灵骸，将来是否另行起塔供养？起塔的塔基，择定什么地方？大师的遗物，今后如何保管？这是三个大问题。也就是全国关心大师的缁素所急欲明了的一回事。据纪念会同人屡次开会的结果，一致赞同另行起塔供养，唯塔址尚未指定地方。而保管遗物，则暂由妙莲法师负责。一代艺术家、道德僧，虽是这样草草的结束，然而他的精神上、物质上，仍然永久底留传在我们宇宙间。我们后来的，只要在精神上、物质上去检讨，就有可能见到在廿世纪中有一位艺术家、道德僧、清瘦而长的“弘一大师”。

·泉州承天寺内“弘一大师化身处”遗址

壬午十二月十五日，为弘一法师生西百日，闽南各界假开元寺儿童教养院，开扩大纪念追悼会，当地报社再出特刊。全国各地送来奠章、诔词、挽诗、挽联极多。1943年上海弘一大师纪念会编《弘一大师永怀录》中，刊出缅怀弘一法师之奠章八篇，赞诔二十四篇，挽诗四十六首，挽联七十九对。由于本书篇幅所限，选择部分摘录如下：

奠章

其一闽南诸僧徒

维中华民国三十一年，岁次壬午。农历九月初十日，中国佛教会晋江县分会全体会员，泉州大开元寺转道、圆瑛、转物、广义，承天寺转尘、瑞今，崇福寺妙月、常凯，南安小雪峰寺转逢、广净，漳州南山寺广心，代表闽南僧徒，就于温陵养老院，谨以伊蒲之斋致奠于重兴南山律宗上弘下一大师之灵曰：

猗欤佛日东举，光芒万丈。当丽中天，万类融融。迨将西沉，江山变色。及其没也，大地昏黑。呜呼，众于大师，亦此譬焉。师籍平湖，生长天津。英年博学，蜚声艺林。东渡留学，肆力革命。主报沪上，海内推崇。执教苏杭，学子莘莘。善根夙植，时节顿萌。虎跑断发，人天皈敬。灵隐受具，魔外震惊。新城研教，永嘉问津。五十以后，飞锡南闽。或泉或厦，足不暂停。阐教宏律，著作等身。书经写字，缘结万人。化缘已毕，舍我西行。呜呼，人天眼灭，苦海筏沉。孺失慈母，国殒干城。哀我弟子，根浅福轻。茫茫前途，孰为依凭。伏愿乘普贤愿，再来示现，广度群迷，同出苦轮。临当阇维，效纯陀供。愿其来格，用慰众情。尚飨！

赞诔

其一太虚

以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。

其二持松

津梁摧折法筵空，四众闻声感悼同。我亦恒情悲不胜，几番挥泪对西风。

海畔天南各一涯，遗编空对独咨嗟。从今怕向春林过，愁见枝头满树花。

身后怕伤蝼蚁命，返真证得月圆明。莫教耽恋西方乐，舍却娑婆苦众生。

其三蒋维乔

野鹤闲云，飘然离世。节彼南山，永言仰止。

其四吕碧城

大哉一公，浊世来仪。磨而不磷，涅而不缁。輗軏群伦，是优波离。昔为名士，今人天师。须弥之雪，高而严洁。阿耨之华，澹而清奇。厥功圆满，罔世慭遗。土归寂光，相泯圭畸。公既廓而亡言兮，我复奚能赞一辞！

其五叶绍钧

华枝春满，天心月圆，其谢与缺，罔非自然。至人参化，以入涅槃。此境胜美，亦质亦玄。悲欣交集，遂与世绝，悲见有情，欣证禅悦。一贯真俗，体无差别。嗟哉法师，不可言说。

其六姜丹书

天生异人，必有自来，代天行化，一木支颓。少为才子，艺文双魁，长为良师，桃李广栽。乃皈三宝，妙法宏恢，以如此始，以如此终。其花绚烂，其果圆通。万象为幻，四大皆空。哀彼贪者，触物眼红，哀彼嗔者，若鸡争虫，哀彼痴者，毕生梦梦，不有正觉，孰振聩聋。呜呼休矣，蜕然西归，西方添设，莲座巍巍。华枝春满，香庄严兮，天心月圆，光庄严兮，如此境界，极乐奚疑。

挽诗

其一马一浮（湛翁）

高行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师。三界犹星翳，全身总律仪。只今无缝塔，可有不萌枝。

春到花枝满，天中月相圆。一灵元不异，千圣更何传。交淡心如水，身空火是莲。要知末后句，应悟未生前。

其二谢无量（啬庵）

渡水终相见，连墙竟不知。儒林才昨日，僧腊便多时。淡漠平时尽，庄严一念持。全身同启足，免却轹中泥。

其三虞愚

抉择南山律，篇章四海传。功深群籍里，德迈古人前。论学情无隐，贻书墨尚鲜。微言不可接，吹泪湿江天。

其四常凯

一自虎跑皈大觉，光芒如日出天东。毕生誓荷南山律，寸步咸依西竺风。著述成功三藏外，毫端缘结万人中。何期一棹西归去，大地秋声正为公。

其五李芳远

蓬山云房，夜梦与老人泛舟西湖。于时，秋高气爽，湖光宜人。及醒，忽觉老人，去我人天。篝灯起坐，瞑想前尘，怅惘奚已。爰托毫素，聊抒予怀，兼题老人遗照。时溪虎在鸣，皓月当天。

山馆夜眠醒，心寒唤奈何。航湖无宝筏，苦海失伽陀。鹤化庵灯在，月明溪虎号。重来在何日，我欲问嫦娥。

我本梅魂冰雪姿，青蝇遍地岂宜时。只应灵鹫访禅定，休对巫芝描艳词。绿草裴公蠲势利，白莲陶令愧腰眉。何如振锡还岩巘，双袖云烟胜画师。

挽联

其一夏丏尊

垂涅槃赋偈相诀，旧雨难忘，大鸣应有溪虎。

许娑婆乘愿再来，伊人宛在，长空但观夕阳。

其二陈立夫

三乘阐微言，省识南山新佛祖。

一心皈净土，谁知复社旧词宗。

其三陈铭枢

遍界不曾藏，岳峙依然，川流犹是。

无生亦如幻，缘了自去，愿在即来。

其四蔡冠洛

承诲几回，辄令人心行处灭，言语道断。

问师何往，因知彼花枝春满，天心月圆。

其五福林寺传贯

十余年步履追随，晨昏与共，正期付钵传衣，何遽大师归乐土。

一百日音容顿阻，龙象犹存，今朝捧经拜忏，空遗小子落尘寰。

其六俗侄李晋章

香火有因缘，劫来教诲亲承，居诸不过年余耳。

音书久迟滞，闻道悲欣交集，想像真堪痛绝乎。

弘一法师圆寂次年，即民国三十二年癸未（1943），由上海弘一大师纪念会编印的《弘一大师永怀录》，在上海出版。

是年二月初四日晨，妙莲法师在致上海《觉有情》杂志编辑陈海量的信中，将弘一法师圆寂之后的情况予以详细说明。上海弘一大师纪念会在编印《弘一大师永怀录》时，将这封信以《晚晴老人生西后之种种》为题，收录其中。其文如下：

海量仁者智鉴：惠示及布施之纪念刊一份，收悉。兹将晚晴老人身后种种，条举奉告如次。

（一）建塔事。王拯邦居士曾提议云：“于六年前，鄙人在南洋曾与性愿、广洽等诸仁者会议，如一公老人在闽南入灭者，当协力集资，为建塔庵，置道粮，以供养老人遗著法物及舍利灵骸。并集诸学者，承习南山律教，俾使老人法身常住，正法昌明等语。但近因侨汇不通，故暂不建议，俟后通汇时再行举办为宜。”故建塔事尚未筹备，各处如有供养建塔费，此时未便收受，俟后筹备时再行寄来，请贵刊代为声明为要。

（二）老人在日，极避虚举，于灭度之前曾嘱身后事宜，极为简单，不许张罗。弟既受老人之遗嘱，岂敢违命妄为。故于老人身后，唯入龛、送龛、阇毗、分骸、拣舍利等事，是弟本分，皆已随分随力如命奉行。其余诸事，既不合老人生平意愿，故弟亦绝未妄举。前见贵刊《弘一法师生西临时增刊》中，钞录《泉州日报》“妙莲和尚主持之生西纪念会”及“寿山居士”，实由《泉报》误载，倘能加以声明，感谢无尽。

（三）老人于去年九月初四晚八时入灭，延至初六上午入龛，下午送龛去承天寺安座，至十一晚七时大众集会，诵《普贤行愿品》完，起赞佛偈念佛，至八时焚化（遵老人过七日后焚化遗命），至十时余即化毕。四众皆见有多色猛烈之火光。十二日晨拾灵骸，装满两坛。当时拾得舍利数颗，其余碎骨炭灰等，弟均将包起收藏。事后即将灵骸遵遗命送开元、承天二寺供养。事毕，弟奉舍利及碎骨炭灰回开元寺自己房内，于百日内常念地藏菩萨。遂于碎骨炭灰内拣选舍利，至百日拣去碎骨炭灰三分之二，得舍利一千八百余颗，舍利块五六百颗。本拟照相并做铜版，奈铜版本省无法可制，又照相代价高贵非常，无人负责，故暂时作罢。其舍利块并骨灰等暂由弟保存，俟后缘熟建塔。桂林《狮子吼月刊》巨赞法师曾来函欲请老人舍利供养，弟恐开例后供不应求，故已辞谢。

（四）老人之遗著遗物，有一部分由弟收存，暂寄性常法师关内。

（五）至于老人遗嘱不必穿好（好的）衣服，只穿旧短裤，以遮下根即已等语，实出老人亲口。正依律制奉行，为转非法等厚葬而举行也。兹摘录《行事钞资持记》卷四十……观此文。众疑可释矣。专此致复，即颂法乐。弟妙莲和南。古二月初四晨。