居漳半载　弘扬佛法

弘一法师在鼓浪屿了闲别墅讲经结束后，即应漳州居士恳请，由净慧法师和漳州人严笑棠、马乾骅二居士陪同赴漳州弘法。弘一法师一行于戊寅四月初八日抵达漳州后，在严笑棠经营的九龙饭店暂住一夜后，于翌日移居南山寺，住石佛殿边房。

南山寺位于漳州市南郡案山（又名南山）之阴，在通津桥右侧。原为唐太傅陈邕府第，因建筑规制超标，朝廷将其定为违制。幸由其女金花献宅为寺并入山为尼，方才得以赦免。寺中藏经殿左，建有陈太傅祠及金花郡主修真净室。北宋乾德六年（968）刺史陈文颛重修，初名报劬院，迎请玄应定慧禅师为住持。至和年间（1054-1056），僧显微改名崇福寺。明天启年间（1621-1627）改名南山寺。现存寺宇为清光绪年间（1875-1908）建。转道法师曾任南山寺主持。

弘一法师居南山寺期间，自谓身心安宁，拟在念佛社说法，并致书托许宣平转赠其友杨君手书小幅。他在四月初十日《致许宣平》中写道：

前居厦门时，诸承护念，至用感谢。杨居士嘱书小幅，附奉上，乞为转交，并代致候。泉州交通行长刘居士，名号已忘记，便乞写示。近在漳，居南山寺，身心安宁。不久拟在念佛社讲法数次。谨陈，不备。

弘一法师抵达漳州四天后，厦门沦陷，道路中断。弘一法师由此滞留漳州，原拟往福州弘法的计划遂不果。李芳远在《送别晚晴老人》中对此回忆道：

次年夏，厦市沦落，我急得耐不住，四出查访，均无行踪。因法师性如闲云野鹤，孤往独来，一向不肯预告于人。最后才接得来书云：“于厦门难事前四天，已到漳州弘法，故能幸免于难。现拟往乡间瑞竹岩消夏，俟秋凉后或车路可通，即返泉州也。”

林子青在《弘一法师年谱》（增订版）“1938年（民国二十七年戊寅）五十九岁”注⑩作【按】，曾随大师自厦到漳照顾其生活之净慧语我：“师自厦门妙释寺起程，同行者有严笑棠、马乾骅二居士（皆漳州人）及净慧共四人，经鼓浪屿渡海至嵩屿登陆。到漳州后，暂住九龙饭店（严笑棠所经营）。翌日移居南山寺，时住持广心和尚、监院传证已离寺赴泉。小住数日，由执事僧送师与净慧到距城十余公里之瑞竹岩。”

弘一法师虽在仓皇避难之间，然于南山寺过数日，仍不忘补录他在数年前于泉州草庵所写之《药师经科文》。他在《药师经科文题记》中写道：

岁次乙亥十二月，卧病草庵，曾力疾坐起，书录是《科文》，草率不足观。今居龙溪南山寺，复得录写焉。戊寅四月十三日，时倭寇侵鹭屿。沙门演音并记。

此处所谓“鹭屿”，乃厦门之别名。

是时，弘一法师在漳州南山寺，又想起去年（丁丑，1937）夏，在青岛湛山寺将自己收藏的《普贤行愿品》梵文写本《普贤行愿赞梵文私考》并附以是年三月为其所作之《跋》委托上海佛学书局影印出版流布一事，至今久无消息，颇为悬念。因此致书蔡丏因，嘱其与上海佛学书局联系，倘原稿仍在者，嘱其暂为收藏。他在《致蔡丏因》中写道：

是间近无变化，稍迟或往乡间，届时再以奉闻也。兹有恳者，今夏朽人曾以所藏《行愿品》梵文写本，托佛学书局影印流布。于沪变前，由广洽法师先后汇上二百元为附印之资。（托高观如转交。）朽人在青岛时，曾得高居士（已返北平）书，谓不久即可出版云云。迄今尚无消息，颇为悬念。一月余前，致函（挂号寄去）佛学书店（局址在愚园路一五四号胶州路附近）沈彬翰居士询问此事，谓前汇款二百元可以留存书局，惟此书原稿甚为珍贵，请其寄还。至今已一月余，无有复音。乞仁者为致电话，询沈居士。倘书局已歇业，原稿遗失，则可作罢论；倘原稿仍在者，乞彼送至仁者处，乞仁者暂为收藏。（勿寄厦门。）费神至感。

此处所说的高观如居士，时任上海佛学书局编辑；沈彬翰居士，为佛学书局经理。

弘一法师在南山寺居数日后，便移居漳州瑞竹岩静养。他在戊寅五月一日《致夏丏尊》中写道：

今年在闽南各地弘法至忙。于厦门变乱前四天，已至漳州弘法。今居东乡瑞竹岩静养。

瑞竹岩，位于漳州市东万松关外龙海县步文乡梧浦村岐山之巅。唐五代时楚熙禅师始建，初名德云庵。后经宋大觉琏禅师拓建为寺。是地曾为漳州名士林钎、陈天定读书处。明正统年间（1436-1449）陈天定与僧绝尘重建佛殿，剖竹引泉，使得枯竹生笋，由此便谓“竹心不死枝枝缘”为瑞相，并改寺名曰瑞竹。林钎（尊称阁老）及第后，又于佛殿右建介石云窠，俗呼八角楼。陈天定书柱联曰：“风静潮初满，山空月正中。”清乾隆年间，诗僧成江栖修于此，并于寺中留有诗刻一方。道光年间，智宣禅师曾到此寺。民国后，智峰法师入山，复兴旧迹。弘一法师于戊寅四月中旬，由南山寺移居瑞竹岩，住石室岩上之石室中。

是年五月，弘一法师在就地了解寺史后应请撰《瑞竹岩记》，并于瑞竹岩之历史故实，多所是正。

戊寅六月，弘一法师应漳州祈保亭寺主严持法师之请，自瑞竹岩移锡祈保亭，住后楼楼上禅房。漳州祈保亭，位于漳州市东门浦头，始建于明朝。清嘉庆、道光年间重修，为三进廊宇。入门为前厅，后进层楼为禅房，中堂供奉观音菩萨，有须髯，俗呼祈保亭佛祖。相传，漳州江东桥附近有数百工人挖山取灰土时，山势将倾陷，众莫之觉。观音菩萨为救众生，乃示现神力，化为一妙龄少女，有须。众以为奇异，急相率出观，此时山洞塌陷。众追至祈保亭处，见观音佛祖有须，始悟为观音菩萨显灵救众，因而建寺供奉。

弘一法师驻锡祈宝亭期间，以“祈保”二字与“七宝”谐音，改寺名为七宝寺，并为书“七宝寺”匾额悬于门首。

戊寅闰七月，弘一法师在漳州拟讲经数种，并复兴念佛会。他在闰七月六日于漳州祈保亭《致蔡丏因》中写道：

近在漳州城区弘扬佛化（法），甚为顺利。不久拟讲经数种，并复兴念佛会，每周念佛一次。兹有恳者，乞仁者施资，向上海佛学书局请购小张五彩印刷地藏菩萨像三十张，楷书毛边纸石印《地藏菩萨本愿经》（系苏州弘化社所印，倘无此种，即购佛学书局自印者。）五十册。共计需资约十圆以内。并乞付邮寄下。感谢无尽。

当弘一法师通过丰子恺信闻知夏丏尊殇孙时，即致书夏丏尊予以宽慰，劝其常阅佛书，诵经念佛，自能身心安宁，无诸烦恼。他在闰七月六日于漳州祈保亭《致夏丏尊》中写道：

近得子恺函，悉仁者殇孙，境缘恶逆。深为叹息。若依佛法言，于一切境，皆应视如幻梦。乞仁者常阅佛书，并诵经念佛。自能身心安宁，无诸烦恼。则恶因缘反成好因缘也。朽人近来在漳州城区弘扬佛法，十分顺利。当此国难之时，人多发心归信佛法也。陈无我居士，寓上海慕尔鸣路一百十一弄六号。仁者若能常常访谈，自必胸怀开脱，获极大之利益也。谨陈，不宣。

戊寅闰七月十三日，为弘一法师剃染二十周年。是日，弘一法师应漳州居士之请，于城中尊元经楼开讲《阿弥陀经》，并摄影留念。

漳州尊元经楼，位于漳州市东门浦头祈保亭之南。原为凤霞宫之崇经堂。始建于清初。宫西向，堂面东。堂为层楼，年久荒废。1936年，当地居士施氏、黄氏合资修葺，既存旧貌，又换新颜，改名曰尊元经楼。楼下中厅供泥塑佛像，楼上为藏经之所。院内设假山，雕有佛经中“八宝池”故事图像，环境淡雅。

是日，弘一法师还于讲经之暇，手书《苦乐对览表》二纸，以奉尊元经楼作为纪念。他在手书《苦乐对览表》上，以小字题记：

华民二十七年岁次戊寅闰七月十三日，余剃染出家二十周年。是日诸善友集聚尊元经楼，为余诵经忏罪。余于是日始讲《阿弥陀经》一卷，回向众生，同证菩提，并书《苦乐对览表》二纸，呈奉经楼，以为纪念焉。沙门一音。

戊寅七月十九日弘一法师讲经圆满，时任中国农民银行漳州分行行长许宣平居士设斋供养三宝，弘一法师为书古德偈句，以为纪念。他在《赠许宣平居士偈语题记》中写道：

只今休去便休去，若欲了时无了时。

岁次戊寅闰七月十三日，为余剃染二十周年。是日始讲《佛说阿弥陀经》于龙溪尊元经楼。宣平居士先一夕自福州归，获预法会。逮十九日讲经圆满，居士设斋供养三宝及诸善信，庆幸欢忭，得未曾有。居士久处尘劳，恒思厌离，乃嘱题句，用自惕励，并志近事，以为纪念焉。一音录古德句。

时，丰子恺欲迎弘一法师前往桂林，弘一法师以世寿将尽，犹如夕阳，殷红绚彩，瞬即西沉而谢之。夏丏尊在二十七年（1938）十二月十三日早所作的《怀晚晴老人》中写道：

他回到厦门以后，依旧忙着讲经说法，厦门沦陷时，我们很记念他。后来知道他早到漳州去了。来信说：“近来在漳州城区弘扬佛法，十分顺利。当此国难之时，人多发心归信佛法也。”今年夏间，我丢了一个孙儿，他知道了，写信来劝我念佛。秋间老友经子渊先生病笃了，他也写信来叫我转交，劝他念佛，因为战时邮件缓慢，这信到时，子渊先生已逝去，不及见了。

厦门陷落后，丰子恺君从桂林来信，说想迎接他到桂林去。我当时就猜测他不会答应的。果然，子恺前几天来信，说他不愿到桂林去。他复子恺的信说：“朽人年来老态日增，不久即往生极乐。故于今春在泉州及惠安尽力弘法，近在漳州亦尔……犹如夕阳，殷红绚彩，随即西沉。吾生亦尔，世寿将尽，聊作最后之纪念耳……缘是不克他往。……谨谢厚谊。”这几句话非常积极雄壮，毫没有感伤气。

弘一法师在漳州又为瑞竹岩下本乡保长讲《地藏经》，听者甚众。他在闰七月二十八日于漳州祈保亭《致蔡丏因》中写道：

承施地藏菩萨经像，昨夕已收到，感谢无尽。后日适值菩萨圣诞，先三日寄到，因缘巧合，诚为漳城佛法复兴之象也。近已请本乡保长讲此经，听者甚众。仁者法施功德，曷有极耶？谨复。并谢。不宣。

戊寅秋间，弘一法师应严笑棠居士之请，为其“祗园”题写园额，并撰《祗园记》以为纪念。弘一法师在《祗园记》中写道：

笑棠居士，性高尚，不治生产，唯于舍旁拓地数弓，杂植花木，以为游息弦诵之所。颜曰“祗园”，意谓是外无长物也。又亦假用梵典之名，而音释悉异，藉以志其景仰所归也。戊寅仲秋，余弘法龙溪，居士请题园额，为述其义如是，因并记之。温陵沙门一音。

林子青在《弘一法师年谱》（增订版）“1938年（民国二十七年戊寅）五十九岁”注㉑下作【按】：“漳州佛法，久乏闻熏。自大师至漳，文化界人士为之兴起，施拔甘、施慈航、施胜良、蔡竹禅、马冬涵、刘绵松等，皆因师而归佛法。”

弘一法师于戊寅九月十二日临别漳州前一日，在瑞竹岩《致施慈航》明信片中写道：

居漳半载，诸荷护念，至用感谢。拟于明日启行，未敢劳诸善友相送。将来有缘，仍可再来漳也。尊翁（施拔甘）及尊元（经楼）诸善友，均乞代为致候。谨陈，不宣。

以后如有属书者，乞写其名款寄下，并注明小联或小中堂字样，即可写奉。无须寄纸来。倘寄纸来者，亦未能书写也。若是出家人或女居士，亦乞注明。