泉山伏虎　诛茆宴坐

丁卯十月，弘一法师在庆福寺应夏丏尊嘱请，为其手书宋代佛眼清远禅师偈句相赠，并于其上题记：

聋人也唱胡笳曲，好恶高低自不闻。

佛眼清远禅师句。岁次大辰十月，丏尊居士嘱书，智幢。

宋代佛眼清远禅师，嗣法宋五祖法演禅师，与佛果克勤、佛鉴慧勤，同为法演高足，世称“三佛”。佛眼清远与注重评说参究公案并著《碧岩录》的佛果克勤有所不同，他注重实参实悟。主张“就已知归”“履践修行”“须是当人自作活计，莫听他人说”“意在自明”“只要诸人自契”。佛眼清远的这些思想，在当时影响甚大，受到丛林广泛重视。李弥逊在《宋故和州褒山佛眼禅师塔铭》中说他“严正静重，澹泊寡言，笑动有矩则。至出语，和怿中节，人服膺之。其为教，则简易深密，绝蹊径，离文字，不滞于空，无汗漫之说。不以见闻、言语、辩博为事，使人洞真源，履实际。”宋赜藏主在其编集的《古尊宿语录》中，收录佛眼清远语录达八卷之多，由此可见其影响深远。弘一法师之所以书写佛眼清远禅师偈句赠与夏丏尊，无疑拟借此说明他与佛眼清远禅师所主张的这些思想和做法相契合。

是年，弘一法师嘱弟子李鸿梁绘普贤、文殊二菩萨像，并嘱姜丹书为之布彩，自题菩萨名号，由上海佛学书局影印流通。蔡丏因附记：

是年嘱李鸿梁绘普贤、文殊二菩萨像，并嘱姜丹书布彩，师自题菩萨名号，由上海佛学书局影印流通。

民国十七年戊辰（1928）正月，蔡丏因为修习净业并研读《华严经》致信弘一法师，请求开示。弘一法师罗列与《华严经》相关典籍版本，邮奉《疏钞》《往生论注》《行愿品》等典籍，致书回复蔡丏因，详细指导其研读。他在正月十四日《致蔡丏因》中写道：

两书诵悉。《悬谈》八册，昨夕亦赍至。今邮奉《疏钞》十一册，又《往生论注》一册，亦并假与仁者研寻。杨仁山居士谓修净业者须穷研“三经一论”，《论》，即《往生论》也。鸾法师注，至为精妙。杨居士谓支那莲宗著述，以是为巨擘矣。附奉上《行愿品》一册，敬赠与仁者读诵，并希检受。《华严悬谈》，文字古拙，颇有未易了解处，宜参阅宋鲜演《华严玄谈供择》（共六卷，初卷佚失，今存五卷，收入《续藏经》中。）及元普瑞《华严悬谈会玄记》。（四十卷，常州刻经处刊行，共十册。）反复研味，乃能明了。仁者若欲穷研《华严》，于清凉《疏钞》外，复应读唐智俨《搜玄记》（共五卷，每卷分本末，第四卷之中已佚失，此残本，今收入《续藏经》中。）及贤首《探玄记》（二十卷，金陵刻经处刊行，共三十册。徐蔚如厘会。）清凉《疏钞》，多宗贤首遗轨，贤首复承智俨之学脉，师资绵续，先后一揆。三师撰述，并传世间，各有所长，宁可偏废。乃或故为轩轾，谓其青出于蓝，寻绎斯言，盖非通论。前贤创作者难，后贤依据成章，发挥光大，亦惟是缵其遗绪耳，岂果有逾于前贤者耶？至若慧苑《刊定记》（共十五卷，第六第七佚失，此残本今收入《续藏经》中。）反戾师承，别辟径路，贤宗诸德，并致攻难。然亦未妨虚怀玩索，异义互陈，并资显发，岂必深恶而痛绝耶？春寒甚厉，手僵墨凝，言岂尽意？……

今后邮寄书籍，乞包以坚固之纸数层，外以坚固之麻绳束缚稳牢。因由绍至温，须数易舟车，包纸易致破碎，麻绳亦易磨断。附白。

戊辰闰二月，弘一法师由庆福寺移居大罗山庆福寺下院——伏虎庵。大罗山，地处温州东南，一名泉山，有庵曰伏虎庵。其一支脉曰茶山，有寺曰宝严寺。弘一法师于闰二月二十一日在大罗山伏虎庵安置妥当之后，便致信蔡丏因和时任绍兴第五中学教员孙选青居士。他在《致蔡丏因》中写道：

昔奉惠书，忻悉一一。今乞孙居士赍拙书石印本数种，希受。尔将移居大罗山。明岁若往嘉、杭，当与仁者晤谈。不具一一。

他在《致孙选青》中写道：

前奉函，计达慧览。兹送上拙书二十叶及石印拙书三份，（乞以其二份分赠蔡、李二居士。）并佛书多种，希受。（佛书中有日文《佛教心理研究》，乞赠蔡居士。《楞严经科会》，乞赠李居士。）又石印拙书《地藏菩萨本愿经见闻利益品》三十册，乞分赠友人。（闻有上海专科师范毕业者数人在尊校授艺术科，乞各赠一册。）今日下午，移居大罗山伏虎庵。以后惠函，仍寄庆福寺寂山老和尚转交。草草书此。

戊辰五月，弘一法师于大罗山伏虎庵，诛茆宴坐。时，马一浮居士致书弘一法师，并托林同庄奉赠嘉兴无病居士遗书——清凉《疏钞》一部，同时询问弘一法师拟于何时复还锡杭州。马一浮在戊辰五月十日《致弘一法师书》中写道：

别遂经岁，俗中扰扰不可言。伏维道体安隐，少病少恼。前累蒙惠寄法书，时出展对，如仰身云，暂可慰念。去月李荣祥居士见寄尊撰《五戒相经笺要》卅部，已分赠所知，并感垂诱之切，敬谢无量。曩时奉对，曾谓欲得清凉《疏钞》一部，今嘉兴陆序兹愿以其父无病居士遗书奉赠，谨托同庄为致之，至时希命侍者赐答。有人言：师近入大罗山，诛茆宴坐，未审然否？何时复还锡杭州，兼望示及，不具。

马一浮此处所谓“宴坐”，又作“燕坐”，乃安身正坐，一般用作“坐禅”之代名词。而“李荣祥居士”，即李圆净，本名荣祥，别号圆晋，又署无相，广东三水人。久居上海。中年学佛，朝礼普陀山并参谒皈依印光法师座下，印光法师赐其法名圆净。李圆净家颇富有，时常赞助当代缁素诸大德，兴办佛教文化事业。曾协助明道法师创办苏州弘化社，刊印经书流通，弘通净土法门，不遗余力。著有《佛法导论》《护生痛言》等行世，又与丰子恺合编《护生画集》。1925年，李圆净曾作为中国佛教代表团成员，出席在日本召开的东亚佛教大会。丰子恺晚年曾写过一篇《戎孝子和李居士》的随笔，文中写道：

我的老师李叔同做了和尚。有一次云游到上海，要我陪着去拜访印光法师。文学家叶圣陶也去……叶圣陶曾写一篇《两法师》，文中赞叹弘一法师的谦虚……印光法师背后站着一个青年，恭恭敬敬地侍候印光。这人就是李圆净。后来他和我招呼，知道我正在和弘一法师合作《护生画集》，便把我认为道友，邀我到他家去坐。