肝为刚脏，体阴用阳，在五行属木。一般情况下，肝气应该是柔和的、升发的、条达的，既不可过于抑郁，也不可过于亢进，需要保持中庸之道。

要保养肝气，首先要制怒。肝气在志主怒，怒是一种不良情绪，会令人体气机混乱无序，或郁结或亢进，人体气机会被这些不良情绪破坏正常运行，故有“多怒必伤身”之说，而且这一点已经得到现代医学证明，如果长期抑郁或暴怒会降低自身免疫力，导致疾病。

其次要培养与外界交流和亲近的能力。一个人如果性格过于内向，郁郁寡欢，对生活和周围一切失去兴趣，不愿与人接触，孤独怪僻，会引起肝气郁结，百病丛生。因此保养肝气就要多与人交流，融入集体，融入社会，增加室外活动，适当娱乐，培养豁达乐观的人生态度。

《易传》说：

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。（《系辞上》）

后代思想家大都把“易有太极”理解为化生宇宙万物的一团元气。所以元气论或者气化论就成为中国养生学的基础理论之一。

按照中国古代思想家对“易有太极”的解释，气有阴阳、盛衰、清浊，维持阴阳平衡，维持气机的旺盛，涵养清气，排除浊气，生命的存在就会健康有活力。

中国养生学对《周易》元气论又做了进一步细化与分类，将滋养生命之气分为清气、水谷之气和精气，又将五脏六腑之气的功能与相互生克制化的关系做了概括与归类。

中国养生学认为，人体是一个生命有机统一体，五脏六腑功能各有所主，但并不孤立，相互之间有密切联系。因此，在养生方面，要根据五脏间的生克制化，或两脏并养，或三脏互调，这样才能实现养生目的。如在调养心神和情志方面，人的精神、意识和思维活动虽然主导于心，但也不能离开肝的条达疏导功能和脾的运化功能。所以，在调理身体五脏之气方面，要辩证施养。

(1) 杨力：《易经养生法》，中国城市出版社，2008年。