第二节　实现目的

目的既然从作品的分析、综合、理解、感受中提炼出来,概括出来,凝聚起来,升华起来,它就不能不带有统率全篇的纲领性、提挈全篇的指导性。作品中的字、词、句、段都受它的支配和制约,而不应有任何的游离或脱落。朗读时,究竟怎样统率、提挈全篇,比起明确目的的第一步来,更需要创造性。

我们提出目的本身并不就是我们的目的,在朗读中实现目的才是我们的目的。但是,“理想的意图”怎样才能变成“理想的力量”呢?这种“理想的力量”不是自然而然产生的,它必须以人的创造活动为前提。简言之,目的的实现,必须由人来创造。

卓别林说,艺术的目的“只有在紧紧地沿着真实的道路前进时才能达到。”^[3]实现目的必须以真实为条件,不能以假乱真。康德说:“志于这个目的的人,也志于他力量能得到的为达到这个目的所不可少的工具。”^[4]实现目的必须借助某种工具。

什么是实现目的的“真实的道路”和“工具”呢?在朗读中,朗读的内容是我们创作的出发点,有声语言便是我们的工具。为此,我们便应继续深入到作品内容中去,探寻形之于声的全部依据。

实现目的要抓三个环节:

一、抓住重点

包括重点部分、重点层次、重点段落、重点小层次、重点语句、重点词或词组。重点体现目的,显示各个片断的内在联系,可以说,没有重点就没有目的。

有人说,重点是作品提供的,朗读前不必花气力分析,朗读中也不必加以强调,重点会由听者自然领会。这实质上是对分析作品、实现目的的否定。等于说,作品中有什么,朗读出来就会有什么,于是,也就否定了作为再创作的朗读本身。

二、加深感受

为了达到目的,不但要在感受中明确目的,而且还一定要加深感受以落实目的。加深感受必须沿着目的确定的方向,在作品的重点上进行。为了加深感受,不能只局限于作品提供的文字材料,一定要使具体感受建立在更深广的基础上。这当中,朗读者的经验、体验起着重要的作用。

有人说,在分析作品之初就有了具体感受,那第一次感受是强烈、鲜明而印象深刻的,保留它就足够了,愈要加深,反而会冲淡它。这是对目的的制约性和开创性认识不足。仅凭原始的感受进行再创作,不但是飘忽不定的,而且肯定是短暂的。即使有一定延续时间,到底是否符合目的,对目的的实现是促进还是干扰,也值得怀疑。另外,目的的提挈,会使初次感受引向深入,引向强烈,引向坚实,这也是毫无疑问的。

三、引发愿望

任何目的的实现都必须依靠人的创造实践,而这种创造,只凭理智的强制是不行的,一定得引发出“不达目的,决不罢休”的愿望。

朗读者为了达到朗读的目的,自觉地、由衷地产生的非常愿意朗读、非常渴望朗读这篇作品的心情,就是朗读的愿望。犹如战士在战斗打响之前产生的求战情绪,那是为了达到夺取胜利的目的;恰似船夫在浊浪排空之中产生的奋进情绪,那是为了到达一心向往的彼岸。

是的,在明确目的的过程中,朗读的愿望就在萌发,而在落实目的的过程中,便在进一步强化。或由于道理深刻,丝丝入扣;或由于人物生动,境界高远;或由于事件引人,新颖奇特;或由于情真意挚,心潮起伏……这是作品的内容的感召。或由于启蒙心切,逢山开路;或由于义不容辞,左右逢源;或由于荟萃于心,厚积薄发;或由于美不胜收,深孚众望……这是朗读的目的的驱使。就像作家的创作冲动不可遏止那样,朗读者的再创作冲动可以用两句诗来形容:“众里寻他千百度”、“山雨欲来风满楼”。

在这里,朗读者本人的爱好、兴趣也是通过朗读愿望表露的。朗读者如果仅仅在理论上、理智上对朗读的重要性、必要性认识得很深刻,而在感受上、情绪上却处于消极、肤浅的状态上,那么,朗读的愿望仍然属于尚未萌发的阶段。但是,如果只有感受上、情绪上的波动,而缺乏深刻的思想,这种波动容易暴露出它的飘忽性、盲目性,很难促成目的的实现。在这当中,朗读者广泛的爱好、深厚的修养,便孕育出巨大的生发力量了。

朗读者对某些文章、某些体裁的作品爱不释手,朗读起来津津有味,而对另一些文章、作品望而却步,勉强朗读也觉得苦不堪言,当然不应全都归咎于作品本身,因为的确有分析、感受的深浅,气质、情趣的差异,时间、地域的距离等缘由,允许朗读者对具体作品的不同认识和评价。

不过,对朗读者来说,重要的是:朗读任何可以达到德育、智育、美育目的的作品,都应该也可以萌发、强化自己的愿望,这恰恰是朗读者应有和特有的能力。朗读者正是在把开始认为无趣味的作品逐渐朗读得有声有色、越读越愿意读的多次实践中提高自己的朗读水平的。朗读的作品越是范围狭窄,朗读的水平越难于提高。

总之,重点、感受、愿望,是落实目的的三个方面。三方面的内在联系是很明显的。在《一件小事》中,第二层作为重点,突出表现了人力车夫的高贵品质,朗读者对人力车夫“须仰视才见”的高大形象必须切实感受到,对“我”的“威压”,也要产生切身体会。朗读这一层时,听者会不会也感到某种“威压”呢?那些自命清高的人,那些道貌岸然的人,听到此,何以对之?于是,歌颂和传播人力车夫高贵品质的愿望便油然而生。如果朗读者一味强调“我”的思想、言行,对人力车夫的行为无意赞扬,甚至认为他比起任何一个英雄人物来都显得渺小,不认识、不感受“我”的皮袍下面的“小”,即使有“解剖自己”的可贵愿望,那目的也是残缺不全的,还可能会扭曲作品的原意。《岳阳楼记》也是如此,如果在朗读中被“以物喜”、“以己悲”的情绪所左右,重点它移,感受失神,那么,愿望越强,距朗读目的越远,朗读的社会意义当然不可能深刻。

实现朗读目的,当然存在着发挥有声语言的作用问题,我们是很重视这个问题的,这将放在后面进行讨论。

【注释】

[1] 《演员自我修养》第一部,载《斯坦尼斯拉夫斯基全集》第二卷,中国电影出版社,第406页。

[2] 《诗学与诗艺·诗学》第六章,第21页。

[3]转引自司徒慧敏:《人生苦短忆苦长》,载《北京日报》1979年2月11日。

[4]康德:《道德形上学探本》,第33页。