第九章　快乐的心态

心态对人生的转变

你学到的最重要的一课是什么？这个问题对于我来说非常简单，就是“思想的重要性”。了解一个人内心的思想活动，就可以知道他是一个怎样的人，毕竟，每个人的性格特征都是由他的思想决定的。我们的明与暗完全取决于我们的心理状态。爱默生曾说过：“一个人不可能成为别的样子，只会成为他每天所想象的那种样子。”

我现在可以很肯定地说，你和我必须正视的最大问题就是如何选择正确的思想。事实上，我们可以把它视为需要应对的唯一问题。如果我们做到了这一点，也就等同于解决了一切问题。曾经统治罗马帝国的伟大哲学家马尔卡斯·阿理流士总结过一句话，一句可以决定你的命运的话：

“生活是由思想形成的。”

的确如此，如果我们所想的都是快乐的东西，那么我们就可以收获快乐；如果我们所想的尽是悲伤之事，那么我们就会沉浸在悲伤里；如果我们所想的是一些恐怖的景象，那么我们内心就会感到恐惧；如果我们所想的都是不好的念头，那么生活恐怕就不得安宁了；如果我们所想的全都是失败，那我们就无法成功；如果我们在自我哀怜之中无法自拔，那么别人都会有意躲开我们。诺曼·温森·皮尔说：“你并不是你想象中的那种样子，而你却会是你所想的那种人。”

如此说来，是不是就意味着我们都应该用习惯性的乐观态度去应对一切困难呢？当然不是，生命岂会如此简单？但我要鼓励大家以一种积极正面的态度去面对生活，而不是采取消极阴郁的态度。换而言之，我们必须要面对自己的问题，但却不能一直为此忧心忡忡。让我清晰地解释一下两者之间的区别吧，比如，每当我要通过交通拥挤的纽约街区的时候，我都会直视这件事情并很注意它，但我却并不会为此忧虑。关注是指要了解问题出自哪里，然后冷静地采取各种解决办法；忧虑则刚好相反，会让人盲目而疯狂地转圈子。

一个人可以时刻关注一些很严峻的问题，同时并不会影响他将花插在衣襟上昂首阔步。我就曾看过罗维尔·汤马斯这样做过。

罗维尔·汤马斯曾经主演过一部著名的电影，是关于艾伦贝和劳伦斯在第一次世界大战中出征的内容。电影中的好几个战争的镜头都是在战争前线拍摄的，用影片精彩地记录了劳伦斯和他统率的那支多姿多彩的阿拉伯军队，同时也记录了艾伦贝征服圣地的经过，其中有一段著名的演讲贯穿整部电影——《巴勒斯坦的艾伦贝和阿拉伯的劳伦斯》，曾轰动了整个伦敦和全世界，为了让他在卡尔文花园皇家歌剧院继续讲述这些冒险故事并放映他的影片，伦敦的歌剧节还向后推迟了6星期。他不但在伦敦获得了巨大的成功，还去了好几个国家旅游。然后，他准备用两年的时间拍一部关于在印度和阿富汗生活的纪录片。

然而，不幸的事情发生了。在经过一连串难以置信的打击之后，他发现自己已经破产了。当时我恰好和他在一起。那时候的我们不得不去街头的小饭店吃很便宜的东西，而这还是因为一位苏格兰著名画家——詹姆士·麦克贝借钱给汤马斯，否则连这点菲薄的食物，我们几乎都要吃不起了。

下面正是这个故事的焦点：在庞大的债务面前，罗维尔·汤马斯陷入极度的失望中。他很关注此事，但却并不忧虑。他知道，一旦自己被霉运击垮，那么他在别人眼里也就不值一文了，特别是他的债权人更会如此看待他。所以，他保持积极勇敢的心态去面对这件事，不让挫折击垮自己。每天早上出门办事之前，他都会为自己买一朵鲜花插在衣襟上，然后昂首走上牛津街头。对他来说，挫折只不过是整件事情的一部分——是你要攀上高峰所必须接受的有益锻炼。

精神状态也会对我们的身体和力量产生令人难以置信的影响。英国著名的心理学家哈德菲曾在《力量心理学》中解释了这种情况。他写到，“我请来三个人，进行测试心理受生理影响这一问题。我们采用了握力计来测量。”

在三种不同的情况下，要求他们用尽全力抓紧握力计。第一次是在一般的清醒状态下，也就是平常状态下，他们平均的握力是101磅。第二次实验时，将他们催眠并告诉他们，他们非常虚弱。结果，他们的握力只有29磅——而这还不到他们平常力量的1/3。

最后一次实验中，哈德菲是在他们被催眠之后告诉他们，说他们非常健壮。最终，他们的握力平均达到了142磅。也就是说，在他们内心笃定自己有这种力量之后，他们的力量就几乎增加了50%。

这就是不可思议的心理力量。

下面这个离奇的故事完全可以说明心理思想的魔力。这个故事发生在美国内战期间，全部记录下来足够写一大本书，不过在此让我们长话短说。

基督教信仰疗法的创始人玛丽·贝克·艾迪曾认为自己的生命中只有疾病、愁苦和不幸。因为她的第一任丈夫在他们婚后不久就去世了，而她的第二任丈夫抛弃了她并和一个已婚女人私奔，最终死在一家贫民收容所里。由于家里贫穷，她不得不把自己年仅4岁的独子送人。在以后的31年中，她都不知道自己的儿子在哪里，更没有再见到过他。

原本因为身体状况不好，促使她对所谓的“信仰治疗法”产生了极大的兴趣，可在她生命中真正富有戏剧化转折的故事是发生在美国麻省的理安市。

那是非常冷的一天，她走在城里结冰的路面上时突然滑倒在地，当场昏死过去。当她醒来时，被医生告知，她的脊椎受损，不但会不停地抽搐，而且命不久矣。即使奇迹发生，她最终活下来，也绝对不可能再行走了。

玛丽·贝克·艾迪躺在一张看上去像是送终的床上，翻开一本书。后来，她说她在这本书里读到一段话：“有人将一个瘫痪的人用担架抬至耶稣跟前，耶稣对那个瘫痪的人说：‘孩子，不要担心，你已经被宽恕了。起来吧，带着你的褥子回家去吧。’于是那个人就站起来回家去了。”正是耶稣的这句话，给了她一种信仰，产生了一种力量，一种能够医治她的创伤的力量，使她“立刻下了床，开始行走”。

艾迪夫人说：“这种启发就像激发牛顿灵感的那个苹果一样，让我开始逐渐被治愈，并且逐渐地能给予别人这种力量。我可以很有信心地说，一切的根源都来自于你内心的思想，而这一切的影响力都是心理现象。”

也许你会对自己说：“这个家伙可能是在为基督教的信仰治疗法做宣传吧。”其实不然，我并不是基督教的信徒。但是我活得越长，我就越坚信思想的力量。从事成人教育的35年里，使我明白任何人只要改变自己的想法，就能改变自己的生活。我知道！所有这一类的变化，我都亲眼看见过好几百次，正因为我见过如此之多，以至于我现在早已经见怪不怪了。

曾经发生在我的一个学生身上的令人难以置信的转变，就足可以证明思想的力量。

那个学生因为忧虑而经历过一次精神崩溃。他对我说：“我对任何事情都会感到忧虑，因为我太瘦弱，我发现我正在掉头发，我怕我无法赚到很多钱来娶老婆，我担心自己永远无法做一个好父亲，我担心自己娶不到那个心仪的女孩子，因为现在的我生活并不好，我担心自己给别人的印象不好，我甚至担心自己得了胃溃疡，于是我无法继续工作，只能辞职。我的内心越来越紧张，如同一个没有安全阀的锅炉，压力终于到达一个令人难以忍受的地步……结果真的出事了。如果你不曾经历过精神崩溃的话，那么愿你永远也不要有这种体验吧，因为没有任何一种肉体上的痛苦能够比精神上的折磨更可怕了。

“我精神崩溃的情况甚至严重到不能与家人沟通。内心充满了恐惧，但我无法控制自己的思想，只要一丁点儿的声响，都会让我吓得跳起来。我躲着每一个人，总是莫名其妙地哭泣。

“我感觉自己被所有人抛弃了——甚至连最仁慈的上帝也不会眷顾我。这种难以忍受的痛苦经常使我想跳进河里，一死了之。

“最后，我期盼着换一个环境也许能对我有所帮助，于是我决定去佛罗里达旅行。在我即将启程之前，父亲给了我一封信，并告诉我到了佛罗里达之后再拆开。此时正值佛罗里达旅游旺季，在旅馆订不到房间。我不得不在一家汽车旅馆租房子住下来。我原想在货船上找一份差事，最终把时间都浪费在了海滩上也没有找到。这段时间的感觉比在家里的时候更难受。这时，我拆开父亲给我的那封信。

“他在信中写道：‘儿子，现在的你远在1 500里外的地方，但你并没有感觉到任何的不同对吗？我知道你不会觉得有何不同，因为你依然带着你所有麻烦的根源——就是你自己。其实，无论是你的身体还是你的精神，都没有任何问题。你所经历的这一切都并非是你所在的环境带给你的挫折，而是源于你的各种想象。一个人的内心想什么，那么他就会变成什么样子，如果你能理解到这一点的话，我的儿子，回家吧。因为那时你就可以治愈你自己了。’

“父亲的信令我非常生气——我需要的是同情，而不是训斥。气急败坏的我当时就打算再也不回家了。那天晚上，我在小街上路过一个教堂，里面正在做礼拜。无所事事的我就晃进了教堂，听了一场布道，题目是“能征服精神的人，比攻城略地更强”。而坐在那里的我，听到了与我父亲信中所说的同样的言论。于是，我开始清楚而理智地思考，并发现自己的确是一个不折不扣的傻瓜。能够认清自己着实让我非常震惊，本来我还想改变这个世界以及全世界的所有人呢，但事实上，唯一需要改变的，不过是我大脑中思想的焦点而已。

“第二天一大早，我就收拾好行李回家。一个星期后，我又重操旧业，回归到原来的工作当中。4个月后，我娶了我梦寐以求的那个女孩子，组建了一个快乐的家庭，育有5个子女，上帝又在物质和精神方面重新眷顾了我。在我精神崩溃的时候，我只是小部门的晚班工头，下面有18个工人，现在我成了一家纸箱厂的厂长，管理着450多名员工。和过去相比，生活变得充实而美好。我想我已经真正地掌握了生命的价值，每当我感到不安的时候，我都会告诉自己，重新调整自己思想的焦点，一切都会变好。

“平心而论，对于那次精神崩溃的经历，我是很高兴的。它使我明白了思想对于身心的影响力。现在的我可以控制自己的思想而不会对自己造成损伤。我现在才知道我的父亲是对的——真正使我痛苦的根源，并不是那些外在的因素，而是我对事情的看法。一旦搞清楚这一点，一切都会变好，而且我也不会再生病了。”

这就是那位学生的亲身体验。

我深信，真正影响我们内心平静、决定我们可以从生活中所得到的多少快乐的，并不取决于我们身在何处，我又是谁，或者我们拥有什么，而在于我们的心境如何，外在条件并没有那么大的影响。

300年前，密尔顿在经历双目失明之后也发现了同样的道理：“思想的运用和思想的本身，足可以把地狱变成天堂，或者把天堂变成地狱。”

拿破仑和海伦·凯勒都是密尔顿这句话最好的例证。拿破仑拥有普通人梦寐以求的一切——荣耀、权力以及财富，可他却这样对圣海莲娜说：“我这辈子从没有过一天快乐的日子。”而海伦·凯勒——既瞎且聋，还是个哑巴，却宣称：“我发现生命是如此美好。”

如果说半个世界的生活经历曾使我们学到了什么的话，那就是“没有任何东西可以带给你平静，除了自己”。

爱匹克泰德在19世纪之前说过：“我们应该竭尽全力消除思想中的错误想法，这比割除‘身体上的肿瘤和脓疮更重要。’”现在医学也证明了他这一理论。坎贝·罗宾博士说，在约翰·霍普金斯医院收容的病人中，有4/5的病人都是由于情绪紧张和压力过大所引起的，甚至于一些生理器官上的毛病也是如此。归根结底，这些都是起源于生活中无法协调的各种问题。

伟大的法国哲学家蒙坦的座右铭是“一个人因意外事故所受到的伤害，远远不如他对发生事故所拥有的意见深刻”。而我们对事件所持的态度，完全取决于我们自己如何判断。

当你因为各种烦恼而紧张不安的时候，我可以大胆地告诉你，你完全可以凭借自己的意志力改变你的心境。做到这一点需要花一定的精力，可是秘诀却非常简单。

实用心理学权威威廉·詹姆斯曾经发表过这样的理论：“行动看似是随着感觉而来，但事实上，两者是同时发生的。如果我们可以将意志控制的行动规律化，那我们也能够间接地使那些不由意志控制的感觉规律化。”

换言之，威廉·詹姆斯要告诉我们，不要认为单凭“下定决心”就能改变我们的感情。通过改变我们的行为就可以自然而然地改变我们的感觉。

他解释说：“如果感到不快乐，就努力振作起来，使自己的行动和言词看起来好像自己已经快乐的样子。这是找寻快乐的唯一方法。”

对于这种方法是否奏效，你不妨亲自试一下：在你的脸上露出开心的笑容，挺起胸膛，深呼吸，然后哼一段曲子。很快你就会发现威廉·詹姆斯说的是什么意思了。那意味着，当你可以用行动就能显示出自己的快乐时，根本就不会再忧虑和颓丧了。

这就是大自然的基本真理之一，它在我们的生活中创造出奇迹。我认识的一个住在加利福尼亚州的女人——在这里我不想提及她的名字——如果她能领悟这条秘诀的话，在一天之内，她就能抛弃所有哀愁。

她是一个年老的寡妇——我承认这一点太悲惨了——可在我看来，她并没有试图让自己快乐一点。如果有人问她感觉怎么样，她总会说：“哦，我还不错。”但无论是她的表情还是言语中那种隐含着的无病呻吟的迹象，都好像在说：“老天爷啊，如果你经历我遭遇的烦恼，你就能明白一切了。”似乎你很快乐地站在她面前都会使她讨厌你。

尽管她的丈夫给她留下了足够维持生计的保险金，她的子女不但都已成家而且能够奉养她，但我很少看见她笑。她常常抱怨自己的3个女婿对她不好，尽管她每次去他们家一住就是好几个月。她总会抱怨女儿从来不送她礼物，而她却舍不得掏出自己的钱，她说这是“替未来作打算”。

对于她自己和她那些不幸的家人来说，她的确是一个令人讨厌的家伙。但事实上，只要她愿意，她完全可以使自己从一个既忧愁、又爱挑剔而且很不开心的老妇人变成在她家里受人敬重和喜爱的成员。如果想要实现这种转变，她只需要高高兴兴地活着，觉得自己还有一点点爱可以给别人，而不是老谈自己的不幸和烦恼，那么一切都好办了。

我认识一个印第安纳州叫作英格莱特的人。10年前，他患上了猩红热病，康复后又得了肾脏病。他看过很多医生，甚至“江湖郎中”，得到的答复都是“无法治愈”。可现在他依然还活着，只因为他发现了这个秘诀。

不久前他又得了另一种并发症，血压最高值高达214。情况太严重，医生说他已经没救了，最好马上准备料理后事。

英格莱特说：“我回到家，查清楚自己已经付过的所有保险费之后，我开始向上帝忏悔我曾经所犯下的各种错，坐下来静静反思，我害得所有人都不开心，我的妻子和家人都非常难受，我自己更是深陷悲观的情绪里不可自拔。然而经过一礼拜的自我怜悯之后，我告诉自己：‘你这副样子简直像个大傻瓜，为什么不趁自己还活着的时候，快快乐乐地过好每一天呢？’

“从那以后，我挺起胸膛，每天脸上都带着微笑，努力让自己表现出一切都很正常的样子。我不得不承认，开始的时候这对于我来说真的很难，但我强迫自己表现得很开心、很高兴，这不仅对我的家人有很大的帮助，对我自己也是大有裨益。

“渐渐地，我开始感觉好多了，几乎与我刻意表现出来的一样好。这种进步持续不断，而原以为我应该已经躺在坟墓里几个月后的今天，我是如此快乐健康地活着，而我的血压也下降了。有一件事是可以肯定的：如果我一直想到自己会死、会垮掉的话，那我一定会如同那位医生的预言那般死去。可是我给了自己一个机会，让身体自行恢复。除了改变自己的心情，别的什么都没有用。”

现在，我想请问你一个问题：如果是让自己感觉快乐、充满勇气且健康的思想拯救了这个人的生命，那我们为什么还要为那些小而不快的事折磨自己，让自己颓丧呢？如果让自己快乐就能创造快乐，那我们为什么还给自己和身边的人带来痛苦呢？

多年前，我曾看过一本叫作《人的思想》的书，作者是詹姆士·艾伦，这段话的内容是：“当一个人改变对事物和其他人的看法时，他会发现，事物和其他人对他来说将会发生改变……如果一个人的思想朝着光明的一面，他就会惊讶地发现，他的生活因此受到巨大的影响。人们不能吸引他们所要的，但却可以吸引他们所有的……能改变气质的神性就存在于我们自己的内心当中，也就是我们自己……一个人可以得到的，就是他们自己思想的产物……只有具备奋发向上的思想，一个人才能振奋，充满欲望，并有所成就。一旦他无法振作自己的思想，那么他永远只会陷入衰弱和愁苦之中。”

所以，让我们牢记威廉·詹姆斯的话：“……通常，只要把受苦者的内心感觉由恐惧转变成奋斗，就可以把我们所谓的大部分邪恶转变为有所裨益的东西。”

为了自己的快乐，让我们奋斗吧！

如果我们要培养平安且快乐的心态，下面是规则的第一条：

有了快乐的思想和行为，我们就会感受到真正的快乐。

不要心怀怨恨

一位森林管理员曾经告诉我们这群兴奋的游客很多关于熊的故事。她说：有一种大灰熊几乎可以击倒除了水牛和另一种黑熊之外的西方的所有动物。但那天夜里，我却注意到一只小动物——且只有一只——那只灰熊不但让它从森林里跑了出来，而且还与它在灯光下共进晚餐。那是一只臭鼬！大灰熊只要扬起巨掌就可以打死这只臭鼬，但它并没有这样做，为什么呢？因为经验告诉它，那样做很不划算。

我也明白这个道理。当我还是个孩子的时候，曾在农庄抓过这种4只脚的臭鼬，当我长大成人以后，我在纽约街头同样碰到过几个像这种臭鼬一样的两只脚的人。从这些不幸的经验中我懂得了：无论招惹哪一种臭鼬，都不是明智之举。

当我们心怀怨恨的时候，就等于给自己的仇人取胜的力量。那种力量足可以影响我们的睡眠、食欲、血压……损坏我们的健康和快乐。如果我们的仇人知道他们对我们所造成的担心和烦恼的话，他们一定会高兴得手舞足蹈。我们内心的恨并不会对他们造成任何伤害，但却可以使我们的生活变成人间炼狱。

“要是自私的人想占你的便宜，完全不用理睬他，也不必报复他。一旦你想跟他扯平的时候，对自己造成的伤害往往比对那家伙造成的伤害更多……”你猜这句话是谁说的？这听起来好像是什么理想主义者所说的，然而这只是一段来自于警局的通告。报复心理为什么会伤害你呢？它的危害其实非常多。根据《生活》杂志的一篇报道，报复甚至会损害你的健康。“高血压患者的主要特征就是易怒，愤怒不止，长期性的高血压和心脏病也会随之而来。”

耶稣所说的“爱你的仇人”，不只是一种道德上的教导，同样也是宣扬一种医学。当他说“要原谅70个7次”的时候，他也正是在教我们如何避免高血压、心脏病、胃溃疡和其他许多疾病。

我的一个朋友最近严重心脏病发作，医生要求他躺在床上，无论任何事情都不可以生气。作为医生，都明白患有心脏衰竭的人，一旦生气发怒就可能送命。几年前，华盛顿州的斯泼坎城，有一家餐馆的老板就因为气急攻心而死。我面前就有斯泼坎城警察局局长杰瑞·施瓦脱寄来的信件，信中内容如下：“68岁的威廉·崔堪伯在斯泼坎城开了一家小餐馆，他因为不能忍受厨师一直用茶碟喝咖啡而被活活气死。当时那个小餐馆的老板异常愤怒地抓起手枪去追那个厨师，结果因心脏病突然发作而倒地死亡。当时的他手里还紧紧握着那支手枪。验尸报告显示：他是因为愤怒而导致心脏病发作。”

当耶稣说“爱你的仇人”的时候，也是在告诫我们要改进自己的外表。你一定也和我一样认识一些脸颊因为怨恨而布满皱纹的女性，她们因为悔恨而变了脸形，甚至表情僵硬。不论她们如何努力做美容，外在的容貌变美丽了，却永远不能让她的内心真正充满宽容、温柔和爱。

怨恨之心甚至会让美食变了味道。圣人说：“怀着爱心吃蔬菜，远比怀着怨恨吃牛肉要好得多。”

假如我们的仇人知道，我们因为对他的怨恨而使自己筋疲力尽，每天过得紧张不安，且外表也受到了损伤，甚至可能导致心脏病发作、寿命减短，那他们难道不会拍手称快吗？

即便我们不能爱我们的仇人，但是我们至少也要爱自己。不能让仇人控制我们的快乐、健康和外表。这正如莎士比亚所说的：“不要因为你的敌人而燃起怒火，结果却是烧伤自己。”

当耶稣说我们应该原谅自己的仇人“70个7次”的时候，他也是在教导我们如何做生意。下面让我来举个例子。

住在瑞典艾普苏那的乔治·罗纳，曾在维也纳当了很多年的律师，但他在第二次世界大战期间逃到了瑞典，身无分文的他急需一份工作。因为他可以说并且写好几国语言，所以希望在一家进出口公司谋取一份秘书的工作。但绝大多数的公司都以正在打仗而不需要此类人才为理由回绝了他，但他们会将他的名字存入档案中……可其中有一个人给乔治·罗纳的回信是这样说的：“你完全不了解我的生意，你既蠢又愚笨，我根本不需要任何人来为我写信。即使我需要，那个人也不会是你，因为你甚至连瑞典文都写不好，你的来信里面全是错字。”

乔治·罗纳看到这封信自然是气急败坏。那个瑞典人自己的信就错误百出，居然还写信来说罗纳不会瑞典文，这是什么意思？于是乔治·罗纳也写了一封信，想让那个人也大发一顿脾气。但紧接着他就问自己：“且慢，我如何确定这个人说的是不是对的呢？我虽然学过瑞典文，但这毕竟不是我的母语，或许我真的犯了许多自己并不知道的错误。万一那是真的，而我又想得到一份工作的话，就必须再努力学习。而这个人反而帮了我一个大忙，尽管这并非他的本意。他用如此不堪入耳的话来表达他的意思，但并不表示我没有欠他的。所以我应该写封信对他表示感谢。”

于是乔治·罗纳撕毁了刚刚写好的那封反讽的信件，而是另写了一封感谢信：“你这样不计烦琐地给我写信，真是太好了，尤其是在你并不需要一个替你写信的秘书的前提下。对于我弄错了贵公司的业务，我深表歉意。我之所以给你写信，是因为我向别人打听到你，而别人之所以把你介绍给我，是因为他说你是这一行的领袖人物。我并不知道自己在信中所犯的文法错误，我感到既惭愧又难过。现在我打算更努力地学习瑞典文，改正自己的错误，感谢你的帮助让我走上改进之路。”

没过几天，乔治·罗纳再一次收到了那个人的回信，他邀请罗纳去他那里。罗纳就此得到了一份工作。由此可以发现，“温和的回答能消除怒气”。

也许我们无法像圣人一般爱自己的仇人，但为了自我的健康和快乐，至少我们要原谅他们，忘记他们。如果我们能做到，就是大智慧了。有一次，我问艾森豪威尔将军的儿子约翰，他的父亲是不是一直怀恨别人。“不，”他回答说，“我父亲从不为那些自己不喜欢的人而浪费每一分钟。”

有句老话说：“不会生气的人是笨蛋，而不生气的人才是智者。”

这也正是纽约州前州长威廉·盖诺所坚持的策略。他曾被街头小报攻击得遍体鳞伤，还被一个疯子打了一枪，几乎送命。躺在医院病床上的他生命垂危，但他仍说：“每晚我都会原谅所有的人和事。”

这样做是不是太过理想呢，是否过于轻松、过于美好了呢？如果是这样，那让我们来看看德国伟大的哲学家、“悲观论”的提出者叔本华的理论。他认为生命就是一场毫无价值且充满痛苦的冒险，当他走至生命中的每一刻，全身似乎都散发着痛苦，然后在他绝望的深处，叔本华说道：“如果可能的话，不应该对任何人产生怨恨。”

没有人能够屈辱或者困扰你我——除非我们给他机会这样做。

“棍棒和石头也许能打断我的骨头，但是言语永远无法伤害我。”

我常常站在加拿大杰斯帕国家公园里，仰望以伊笛丝·卡薇尔的名字命名的山，这可能是西方最美丽的山。它的存在是为了纪念一位1915年10月12日被德军行刑枪毙的护士。因为她在比利时的家中收容和看护了非常多英、法士兵，并帮助他们逃往荷兰。临刑前，一位英国教士去她所在的牢房里为她做临终祈祷，伊笛丝·卡薇尔说：“我知道仅有爱国还不够，我一定不能敌视或怨恨任何人。”而这两句不朽的话最终被刻在她的纪念碑上。四年之后，她的遗体被运送回英国并在西敏寺大教堂举行了安葬仪式。

有一个非常有效的方法可以让我们原谅和忘记那些误解和错对自己的人，那就是让我们去做一些绝对超出我们能力以外的大事，那么我们所承受的侮辱和敌意就显得如此微不足道了。只有这样，我们才不会花费精力去计较理想之外的事。举个例子，在1918年，密西西比州松树林里发生的一件极富戏剧性的事情，当时差点引发一场大火刑——劳伦斯·琼斯，一个黑人讲师差点被烧死了。几年前，我曾去看过劳伦斯·琼斯创建的一所学校，还对全体学生进行了一次讲演，而今，那所学校可以说是名震全国，但我下面要说的事情却发生在很早以前。

在第一次世界大战期间，一般人在感情上很容易冲动。那时，在密西西比州中部流传着一种谣言，德国人正在唆使黑人起来造反。而那个将被烧死的劳伦斯·琼斯就是黑人，有人指控他意图带领族人造反。大群白人在教堂外都听见了劳伦斯·琼斯大声地呼吁人们：“生命，就是一场战斗！每一个黑人都要穿上盔甲，以战斗来求得生存和成功。”

“战斗”“盔甲”，足够了。于是，大批暴徒集结在一起，趁夜冲进教堂捆住传教士并把他拖到一里地以外，让他站在大堆干柴上面，准备一面用火烧他，一面把他吊死。

这时，人群里有人叫起来：“让他死之前，我们要让这个爱多嘴的人说话！说话啊！说话啊！”

劳伦斯·琼斯站在柴堆上，脖子上套着绳索，为他的声名和理想进行了一场演说。他于1900年毕业爱荷华大学，他拥有纯真的性格和渊博的学识，甚至在音乐方面也颇具才华，使得所有的老师和学生都非常喜欢他。

毕业后，劳伦斯·琼斯拒绝了一个旅馆留给他的职位以及一个有钱人资助他继续深造音乐的机会。他放弃这些只为了他心中那非常崇高的理想。当他读完布克尔·华盛顿的传记时，就决心要献身于教育事业，教育那些贫穷且没有受过教育的人。为此，他才回到南方最为贫困的地方，也就是密西西比州灰克镇以南25里的一个小地方。他把手表当了165美元，然后在树林中用树桩做桌子，开办了他的露天学校。

劳伦斯·琼斯对那些想要烧死他的人讲述了自己所做的各种奋斗——教育那些没有上过学的孩子，使他们成为合格的农夫、匠人、厨师、家庭主妇，还讲述了一些人曾经帮助自己建立这所学校——送给他土地、木材、猪、牛和金钱，帮助他继续教育事业。

后来，有人问劳伦斯·琼斯是否会憎恨那些准备烧死并吊死他的人？他说，他有更重要的理想要去实现，根本没有时间去恨别人。他要专心致志、全力以赴地去做一些超出个人能力以外的大事，因此没有时间与人争吵，也没有时间后悔，更不会因为任何人而强迫自己降低到恨他的地步。

劳伦斯·琼斯当时的态度极尽诚恳令很多人为之感动。他丝毫不为自己乞求和怜悯，一些保持中立的人了解了他的理想，于是那帮暴民开始软下来。直到有一个曾经参加过美国南北战争的老兵站出来说：“我相信这个孩子说的是真话。我认识那些由他提拔上来的白人，他是在做好事。我们错了，我们应该帮助他，而不是把他吊死。”然后那位老兵摘下自己的帽子，在人群中传动，最终在那些原本准备烧死这位教育家的人们手里，募集到了55.4美元，并交给了琼斯。

爱匹克泰德在1900年前就曾指出，种什么因结什么果，因此不论怎样，命运总会让我们为自己做过的错事而付出相应的代价。爱匹克泰德说：“归根结底，每个人都要为自己犯过的错付出代价。能够牢记这一点的人，就不会对任何人生气，也不会与人争吵或者辱骂他人，斥责、侵犯并痛恨别人。”

在美国历史上，大概没有谁比林肯遭受的责难、怨恨和陷害更多了。但根据哈登撰写的不朽传记记载，林肯“从来不以自己的好恶来评判他人。面对即将处理的工作，他也会想到他的敌人会做得和其他人一样好。如果有人曾经羞辱过他，或对他不敬，但这个人却是某个职位的最佳人选，那么林肯依然会让他担任此职务，仿佛派自己的朋友去做这件事一样……而且，他从未因为某人是自己的敌人或他不喜欢某个人，就解除对方的职务。”那些被林肯委以高位的人，大多数都曾批评或是羞辱过他——如麦克里兰、爱德华·史丹盾、顿河查尔斯。但在林肯看来“没有人会因为他做了什么事而被歌颂，或因为他做没做什么而被废黜。”因为任何人都会受条件、情况、环境、教育、生活习惯和遗传等因素影响，让他们变成现在的状态，将来也永远是这种状态。

要培养平安和快乐的心境，请记住规则的第二条：

我们永远不要心怀怨恨，如果我们试图报复我们的仇敌，我们也将会深深地伤害自己。不要把时间浪费在去想那些我们不喜欢的人。

施恩不求回报

我在德克萨斯州遇到一个正为某事发怒的商人。有人警告我说，一旦我认识他，不出一刻钟，他就会将所有事情原原本本地告诉我。果不其然，那件让他大动肝火的事情是11个月以前发生的，而他依然火气大盛，根本无法不谈那件事——他给34位员工共发了10 000美元的年终奖金，然而没有一个人感激他。他伤心地埋怨说：“我现在后悔莫及，当初就不应该给他们一分钱。”

古人说：“愤怒的人，内心都充满了怨恨。”而这个人的内心就堆满了怨怼，其实我非常同情他。浪费了将近一年的时间来抱怨以前早已发生的事情，这的确令人同情，不是吗？他不该一直陷入懊恼和自怨自艾之中，而是应该扪心自问一下，为什么没有一个人感激他？是否他平时支付给员工的薪水太低，而交托给他们的任务却太多；或是员工认为年终奖并不是什么礼物，而是他们辛苦劳动的成果；或许他平常对人过于严苛、挑剔，以至于没有人敢或者愿意去感谢他；再或者他们认为他之所以给大家年终奖，不过是因为收益的大部分还要拿去交税罢了。从另一方面来说，那些员工也许都很自私、卑劣、不讲礼貌。其中的原因也许是这样，也许是那样。我们都不知道事情的真实原因，但我确实知道，萨姆尔·强生博士说过的一句话：“感激别人的恩惠是良好教育的结果，这很难在一般人中找到。”

而某个人希望能被人感激他的恩德，这正是犯了一般人所共有的通病，也可以说他根本不了解人性。

如果你救了一个人的性命，你是否希望他会感激你呢？也许会的。萨姆·里博维兹在担任法官之前，是一个有名的刑事律师，他曾救过78人的性命，使他们免于坐上电椅被处死。试想一下，这些人当中，会有多少人感激萨姆·里博维兹，又或者会为他送一张圣诞贺卡呢？有多少你可以猜猜看……不错，的确一个也没有！耶稣曾在一个下午治愈了10个麻风病患者，可是这些人中又有几人向他道谢过呢？只有一个。你可以看《路加福音》，当耶稣转身问他的教徒“那9个人在哪里”的时候，他发现那9个人连“谢谢”都不曾说一声就离开了。我想问你一个问题：为什么你和我，或者是德克萨斯州的商人，都希望给别人一点小恩小惠之后就想得到比耶稣更多的感谢呢？

至于钱，就更别指望了。查尔斯·舒温博曾对我说，有一次他救了一位挪用公款的出纳员。舒温博用自己的钱救了那个用公款投资股票的人，使他不至于受罚，结果那位出纳员感激他吗？事实上，他确实感谢了很短一阵时间，但他很快就转身辱骂和批评舒温博——这个曾使他免于牢狱之灾的人。

如果你给自己的亲戚100万美元，你是否希望对方感激你呢？安德鲁·卡耐基就曾做过这样的事。如果安德鲁·卡耐基可以死而复生的话，一定会震惊于自己在那位亲戚的嘴里得到的咒骂。这是为什么呢？因为卡耐基捐给公共慈善机构3.65亿美元——这使得他那位亲戚责怪他“只给了自己区区100万美元而已”。

人始终是人，在有生之年里大概都不会有太大的改变，事情也只会是这样。所以，我们为什么不接受这个事实呢？就像曾统治过古罗马帝国的那个聪明的马尔卡斯·阿理流士那样认清现实！他曾在日记中写道：“我今天要去见那些多嘴多舌、自私、以自我为中心、丝毫不懂感恩的人。但我对此既不感到震惊，也不难过，因为我根本无法想象，一个没有这种人的世界将会是什么样子。”

这话多么有道理！如果你要埋怨别人不懂得感激，那么你该怪谁呢？是怪人性如此，还是怪自己不够了解人性呢？如果我们付出不求回报，那么如果我们偶尔得到了别人的感激，那就是一场意外的惊喜，反之，如果我们得不到别人的感激，也不会为此感到难过。

下面是我本章所要谈的第一个要点：人类的天性，就是容易忘记对别人表示感激，所以，如果我们对别人施以薄恩就期盼着别人感激的话，那我们一定会十分头疼。

一个住在纽约的女人，因为孤独而常常怨声载道，致使他的亲戚没有一个人愿意与之亲近。这其实没什么好奇怪的，如果你去看望她，她一定会反复细说她对自己的侄女是多么好，在她们患有荨麻疹、腮腺炎和百日咳的时候怎样细心照顾她们；多年以来，她不但供她们吃住，还帮其中一个上完了商业学校，另一个也一直住在她家里直至出嫁。

她的侄女来看望过她吗？是的，偶尔也会过来，只是尽义务。但她们都害怕来看她，害怕自己来了以后必须坐在那儿好几个小时，听她拐弯抹角地骂人，还有那喋喋不休的埋怨与自怨自艾的叹息。后来，这个女人的威逼利诱终于无法让她的侄女再来看她的时候，她就使出了另一件“法宝”——心脏病发作。

她是否真的心脏病发作呢？是的，医生都说她有一个“很神经的心脏”，才会发生这种病症。但医生面对她也束手无策，因为她这完全是情感上的问题。

这个女人真正需要的是爱和关切，但她称此为“知恩图报”。或许她永远也不可能得到感恩和爱，因为她强求它，并认为那是她应得的。

这个世界上有太多像她一样的女人。都因为别人的忘恩负义、孤独和被忽视而患病。她们希望被关爱，但这个世界上唯一能够得到爱的办法，并不是乞求，而是立即开始付出，且是不计回报的付出。

这话听上去也许非常荒谬，很不切实际。但这是最普通的常识，这是能让你我感到快乐的最好方法。我非常肯定这一点，因为我在家里就有过这样的经历。我的父母很乐于助人，但我们家很贫穷，总是债台高筑，穷归穷，这并不能阻碍我的父母每年想办法为孤儿院送一点钱去。那个孤儿院设在爱荷华州，我的父母从没去过那里，或许也不曾有人对他们的捐助表示过感谢——除了写信之外，但他们从中收获的回报却非常丰富，因为他们在帮助孤儿中得到了快乐，所以并不需要别人来感激他们。

当我离开家之后，每年圣诞节我都会给自己的父母寄一张支票，让他们买一些比较奢华的东西，但他们很少这么做。每年圣诞节前夕我回到家里的时候，父亲就会告诉我，他们又买了些煤炭和杂货送给镇上那些“可怜的女人”，或是那有一大群孩子要抚养、没有钱买食物和木柴的人。他们送出礼物的同时也获得了更多的快乐——那就是付出而不求任何回报的快乐。

我相信我的父母有资格做亚里士多德所谓的理想的人——也就是最快乐的人。亚里士多德说：“理想的人，以对人施惠为快乐，但却会因别人对他施惠而感到羞愧。因为能待人仁慈者会高人一等，而接受别人的恩惠，则代表低人一等。”

下面就是我所要说的第二个要点：如果我们想要获得快乐，就不要想感恩或忘恩，而只享受施惠的快乐。

几千年来，为人父母者总会为儿女的不知感恩而悲伤难过，连莎士比亚笔下的李尔王也叫道：“一个不知感恩的孩子，比毒蛇的牙齿还要尖利。”

可是，孩子为何要感恩呢——除非我们一直教育他们要那样做。人类的天性就是忘记恩德，如同野草一般，而感恩就像玫瑰，必须施肥浇水，给它教养、爱和呵护。

如果我们的子女忘恩负义，那也许要怪我们自己。如果我们从来不曾教育他们要如何感激别人的话，那我们又怎么能奢望得到他们的感激呢？

曾经一个住在芝加哥的人总是抱怨他的两个养子对自己不知感恩。他的抱怨当然有道理。他在一家纸箱厂工作，每星期收入不到40美元。他娶了一个寡妇，寡妇要他去借钱供她的两个儿子上大学。他每周40美元的薪水要买吃的、付房租、买燃料和衣服，还要偿还一定的债务。就这样辛辛苦苦地干了4年，但他都不曾抱怨过一句。

他的太太认为这是理所当然的，而他的两个养子也是这样认为的，所以没有人会对他表示感谢。他们从来不认为欠了养父什么人情，因此连一句感谢的话都没有说过。

这要怪谁呢，是怪两个孩子吗？的确如此，但更要怪的是他们的母亲，她不想给自己的儿子增加“负疚感”，更不想让他们“从一开始就欠别人什么”，所以也从未告诉过他们“你们的养父是个大好人，帮你们读完大学”。她采取的态度是“这是他应该做的”。

她认为这样做有利于自己的两个儿子，但实际上却是让他们在刚走上人生道路的时候就产生了全世界都欠他们的那种观念，这是一种很危险的观念。因为他两个儿子中的一个曾想向他的老板“借一点钱”，结果被关进了监狱。

我们必须牢记：子女的行为完全是由父母造成的，比如我的姨妈薇奥拉·亚历山大，她从来不会想到孩子们会对她“忘恩”。当我小的时候，薇奥拉姨妈就把她的母亲接到家里来照顾，同时也照顾自己的婆婆。我现在还能回想起那两位老太太一起坐在薇奥拉姨妈家壁炉前的场景。她们经常会给薇奥拉姨妈惹来很多麻烦，但是从薇奥拉姨妈的态度上一点也看不出来，她很爱这两位老太太，所以她顺从她们并且关爱她们，给她们舒适的生活。除了照看两位老人，薇奥拉姨妈还有6个孩子。她从不觉得接两位老太太来家里有什么特别，也不觉得有什么值得赞美的，这对她来说，就是很自然、应该做的事情，同时也是她心里希望做的事。

现在薇奥拉姨妈已经守寡20多年了，而且5个孩子已经成家，他们分别组建了自己的小家庭，全都争着要跟她住在一起。孩子们非常敬重她，也不想离开她，这是因为“感恩”吗？不，这是爱，发自内心的、纯粹的爱。在他们童年时代，深切地懂得了爱心的温暖，所以现在情形相反了，他们也能付出自己的爱心，这有什么值得奇怪的呢？

所以，想要教育出知恩图报的孩子，那就一定要自己先懂得感恩。要避免因为别人不知感恩而使自己伤心和忧虑，下面是规则的第三条：

不要因为别人忘恩而感到忧伤，要懂得这是一件自然的事情。牢记耶稣在一天之内治好了10个麻风病患者，却只有一个人感激他。而我们为什么希望得到比耶稣更多的感恩呢？

找到快乐的唯一方法就是对人付出不求回报，只为施惠的快乐而施惠。

我们要记住，懂得感恩是“教育”的成果。希望我们的子女是懂得常怀感激的人，就要培养他们这样去做。