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毕业论文题目确定之后，就要查找相关资料，了解研究现状。资料往往关联着论文的创新思想的火花，许多有创造性的见解往往就是在阅读资料的过程中在人们的头脑中闪现出来的。因此，我们在选题时要考虑获取资料的多少以及能获取什么样的资料。

（一）查阅相关资料

写作语言学毕业论文时，首先，翻阅语言学专业杂志。语言学类的专业杂志有《中国语文》《当代语言学》《古汉语研究》《语言研究》《汉语学习》《语文研究》《语言教学与研究》《语文建设》等，另外还有一些综合类杂志和大学的哲学社会科学学报，如《求索》《社会科学家》《湖南师范大学学报》等也常发表语言学论文，可以参阅。如我指导的一学生在写作《大学校名的调查与研究》，他查阅了《徐州师范大学学报》上的一篇文章，并且通过此文后附的参考文献，按图索骥，找到一系列文章。

其次，翻阅图书馆相关图书。我们学校图书馆每年都会买一些新的语言学方面的图书。在这些或新或旧的图书中，我们可以查找到与我们论题相关的图书。

最后，利用图书馆网站或网页。网络信息资源数量大、种类全、时效性强。我们可以通过中国期刊网、知网、维普、万方检索所需要的资料。也可以利用其他网站，如贵州省数字图书馆网站，这是免费的。对语言学本科学生用处最大的是下列资料（图书、期刊、学术论文、会议论文等），查找的项目有全部字段、书名、作者等。如我指导的一学生在写作《大学校名的调查与研究》时，可以输入“大学校名的调查与研究”这几个字，看有没有学者写过相关方面的文章。如果找不到相关文章，可以重新输入关键词“大学校名”，这样就能查找到一系列文章。如《湖南省本科高校校名英文翻译研究》《论高校校名保护的商标策略》《江西高校校名商标注册现状分析及保护对策》《基于校名视角的我国高校分类发展研究》《校名的教育功能》《校名趣对得佳联》《校名巧对》《校名之辨：同与不同—— 如何发掘校名关键词相同高校的特色》等。

查找到相关文献资料后，自然就是阅读相关文献了；就是让学生用较少的时间，获取较全面系统的研究信息，才能顺利完成文献综述写作任务。

广泛搜集素材，认真整理素材。对他人已经解决了的问题就可以不必再花力气重复进行研究。对于他人未解决的，或解决不圆满的问题，则可以在他人研究的基础上再继续研究和探索。

有时候，在写作毕业论文题目时，没有或者找不到相关的研究成果。这时候应该怎么办？我们认为，可以选择相关的论题作为其研究现状。如笔者指导的一学生写作《黔东南中学名称调查与研究》，黔东南中学名称没有人研究过，也查不到相关文献；但是别人研究过大学名称，这样我们可以以大学校名的研究为其研究现状来进行相关阐述。

（二）毕业论文研究现状的描述

研究现状的作用在于高度浓缩了几十篇甚至上百篇散乱无序的同类文献之成果、存在问题或争论焦点，对本领域内已经做了哪些相关的研究工作，用了什么研究方法和手段，先行者是如何定义、分类、解释研究对象，以及如何解释进行了归纳整理，使之条理化和系统化。从而找到对自己有益的研究思路、方法和手段，并及时修订自己的研究方案。[4]

对于毕业论文现状的把握与描述，有着不同的描述方式方法。可以采用“综合表述法”和“条款列举法”。下面分别演示两种表述方法。

综合表述法是指与条款列举法相对的一种研究现状表述方法，这种表述方法不对研究现状进行条款分割，而是从不同角度对研究现状进行综合描述或概括。[5]如我国傩文化的研究现状：

在20世纪初，国内有学者开始关注我国傩文化，如王国维、岑家梧和胡朴安等。王国维在《古剧角色考》中指出了傩的外在标志和主持人，在《宋元戏曲考》中指出了巫傩与戏剧的密切关系。岑家梧在《图腾艺术史》把傩与舞的起源同以动物图腾进行驱鬼逐疫联系起来探讨。胡朴安在《中华全国风俗志》中记录了多个省的傩俗。在20世纪50年代，中国舞蹈艺术研究会对江西和广西一些地区的傩舞节目进行调查，写出了介绍傩俗和傩舞的论文《江西省“傩舞”调查介绍》和《桂北“跳神”》。王兆乾的《谈傩戏》第一次对傩、傩祭和傩戏的内涵做了比较明确的解释。

在20世纪80年代，傩文化作为一门新兴学科得到了学者们的普遍关注。80年代傩文化的研究主要体现在傩戏方面。1988年，中国傩戏学研究会成立，傩学研究者因此而有了自己的学术团体。中国内地、香港等地举办的多次有关傩文化的学术研讨会推动了傩文化的研究。20世纪90年代，王秋桂主持的“中国地方戏与仪式之研究”在傩文化学领域中是规模最大的一个学术科研工程，出书80余种，内容包括调查报告、资料汇编、专书和研究论文集等，成为研究中国傩学、傩文化史等领域的宝贵资料。

21世纪初，从文艺学、艺术学、民俗学、社会学和人类学等角度来研究傩文化的学术成果不断呈现。著作有概论性的，如曲六乙、钱茀《东方傩文化概论》等；有专题性的，如李岚《信仰的再创造—— 人类学视野中的傩》等；有论文集，如白庚胜编《追根问傩—— 国际傩文化学术研讨会论文集》等。论文更是数不胜数。另外，一大批硕博士学位论文，如陈圣燕《敬如神在：柏堡傩文化生态研究》等，更掀起了傩文化研究的热潮，多学科的研究使傩文化研究的视域更为宽阔，层次也更加丰富。

条款列举法对研究现状进行分款陈述或分条列举。条款列举法的优点是表述简洁、清晰明白，其缺点是对研究现状的描述有时难以达到全面、深入、细致的程度。[6]毕业论文研究现状中的条款列举法可以分为“已有的定论”和“不同的立场或视角”。先看“已有的定论‘这’‘那’类词对举”的研究现状：

“这”“那”类词对举，学者大都从语义方面来探讨，持单一看法的主要有以下几种不同的观点。如“虚指”说、“泛指”说、“语义转移”说、“无定”说、“不确指”说、“不定指”说、“小夸张”说和“有定中的无定”说等。

代表作：吕叔湘《近代汉语指代词》、邓福南等《汉语语法新编》、刘月华等《实用现代汉语语法》。

代表作：丁声树等《现代汉语语法讲话》、刘月华等《实用现代汉语语法》、吕叔湘《现代汉语八百词》。

代表作：唐善生《句法小夸张》、殷志平《对称格式的认知解释》。

代表作：蒋华博士学位论文《现代汉语“这/那”类指示代词的多维度考察》。

研究者对现状的描述主要从基本观点和代表作两个层面出发进行描述。这是一种比较单纯的描述，实际写作中的现状描述往往比这种描述复杂得多。

再看不同的立场或视角来研究侗族大歌的现状：

侗族大歌是黔东南侗民族的精神和灵魂，是黔东南侗族社会文化生活的重要组成部分，是维系黔东南侗族社会生存的精神支柱。黔东南侗族大歌，研究者众多，学者们的探讨多集中在侗族大歌的产生、侗族大歌的传承与保护、侗族大歌的音乐、侗族大歌的文学和侗族大歌的文化探究等方面。

侗族大歌的产生。如杨国（1988）认为，侗族大歌源于对人类大自然的模仿。陈家柳（1989）、陈守湖（2015）等认为，侗族大歌就是农耕社会里的侗族生计与日常生活。

侗族大歌的传承与保护。如普虹（1990）提出如下传承保护措施，如加强对侗族大歌的宣传等。李卫英（2013）认为，学校教育应从校本课程的开发、传承方式的变革等方面进行研究。杨宇娟（2014）认为，侗族大歌应纳入学校课堂教学等。

侗族大歌音乐研究。如袁燕妮（1980）认为，多段结构的侗族民间合唱是以羽调式为主，各段尾腔结构相对固定。潘永华（2013）、杨毅（2014）认为，侗族大歌的特色在于它曼妙多姿的演唱方式，多样和谐的旋律声调，纯真甜美的情感表达。

侗族大歌的文学研究。如朱慧珍（1988）认为，侗族大歌审美特征主要表现在尊重集体，维护团结等方面。谢丹（2014）认为，侗族大歌的文化生态价值主要表现在鼓楼大歌文化、大歌多声形态、合唱技艺等方面。

侗族大歌的文化研究，如杨昌嗣（1984）指出，一些民歌所反映的思想，其本身就带有对客观事物的规律性的认识。梁梅（2007）认为，侗族大歌在侗族的社会生活中有其独特的文化价值和社会功能。

以上研究结论已产生广泛的影响，这些结论在不同程度上揭示了侗族大歌的实质，但每一结论都存在着不足与偏差。