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我国有悠久的历史和灿烂的文化，留下了许多古老的建筑。可是，我国的建筑大多采用木结构，因而留下的古老建筑并不多。你的故乡有古老的建筑遗存吗？塔、民居、宗祠、寺庙、廊桥、古戏台、石拱桥、木连廊，都是汉民族的建筑智慧，审美建构。你关心过这些建筑遗存吗？今天就让我们一起走进江南三大元代建筑之首的延福寺，领略古典建筑之美，感悟古代劳动人民的智慧。

为了更加顺利地完成活动，请你做好如下准备：

1.上网了解目前江南仅存的三座元代建筑；

2.了解梁思成和林徽因执着于建筑的故事。

1936年6月16日，浙江省处州府宣平县陈育仁先生向浙江省教育厅写信反映：宣平县桃溪镇陶村有座“千年古刹”，应予以保护。浙江省教育厅了解该信反映的情况后，下了训令给宣平县政府，指出：“宣平县陈育仁去函反映陶村延福寺为千年古筑，如果实系古代建筑，自应予设法查明保护。”宣平县政府于同年12月25日发训令“查明保护”。

第二年，浙江省政府要维修六和塔，邀请了我国著名的建筑学家、建筑设计大师梁思成、林徽因夫妇前来为维修六和塔出谋划策。当时，梁思成正在全国寻找唐、宋时期的古建筑，听到关于宣平县延福寺的消息后，梁思成夫妇就想亲自前往。

1934年10月，梁思成和夫人林徽因从杭州出发，经金华，过武义，来到宣平，专程考察陶村延福寺（今武义县桃溪镇）。在经过樊岭脚时，梁思成发现这个古朴的山村，住宅用当地的石块砌筑，他认为：“就地取材的农村建筑，如人们在浙江武义山区的农村中所见，在江南地区具有代表性的。”他还认为：“这使人不得不承认，建筑总是渗透着民族精神，即使是在如此偏远地区偶然建造的简陋小屋，也表现出这种情况。”为了对延福寺进行测量制图，两人在寺旁住了数天。梁思成后来在《中国建筑史》中，将延福寺、樊岭脚村的照片也编入其中。

延福寺位居江南仅存的三座元代建筑之首，请你写出目前江南仅存的三座元代建筑，指出它们的建筑学价值。

延福寺创建于后唐天成二年（927年），原名福田寺，送绍熙年间赐名延福寺，是江南著名的元代木构建筑。现存山门、天王殿、大殿、观音阁及厢房等建筑。大殿于元延祐四年（1317年）重建，为江南已发现的元代建筑中最为久远的珍品。部分构件是北宋和南宋时的遗物。大殿方形，分五间，重檐歇山顶。原为单檐歇山顶，明天顺年间增建下檐，形成五开间重檐的外观。梁栿采用月梁造，劄牵弓形。上檐斗拱为六铺作单双下昂偷心造，下檐斗拱为单杪双下昂六铺作。此法开江南弓形梁之先声。殿内柱为中间大两头小，侧脚有防震功能，能抵御小型地震和台风。柱础，一为雕饰宝相花的覆盆柱础，上加石踬；一为踬形柱矗前檐柱与金柱之间用乳栿蜀柱，下端雕刻似鹰嘴。大殿下檐四周墙壁绘山水壁画和行草书作品，多为明代佳作。延福寺建筑比例匀称，是研究从宋到明这一历史过渡时期的实物例证。现为全国重点文物保护单位。

梁思成在延福寺考察以后，认为：“在北方和南方，都有相当一批建于醇和时期最后150年间的建筑实例留存下来。在此期间，斗拱有了许多重要的变化。其一是假昂的普遍使用，其最早实例见于晋祠；另一是耍头（梁头），即柱头铺作上梁的外端（蚂蚱头）的增大。由于斗拱随着时代的演变而缩小，依旧制应相当于一材耍头在结构上就显得过于脆弱了。因此，比例上说，这时期的耍头就必须大于一材。而为了承受他，下面的华也得相应加宽。”“浙江宣平延福寺大殿（1324—1328年）〔元泰定年间〕，是长江下游和江南地区少见的一处元代建筑实例。它那彻上露明造的梁架结构是复杂的大木作精品之一。它虽具有元代特征，但其柔和轻巧却与北方那些较为厚重的结构形成鲜明的对照。”

你能用一个成语形容延福寺的斗拱吗？

20世纪30年代，为了弄清楚北宋李诫编撰的、当时已经没有人能够读懂的中国第一部建筑学专著《营造法式》，梁思成与他的同道们跑遍中国各地，寻找中国古代建筑实例，终于读懂了《营造法式》这部古代建筑专著。1946年，梁思成完成了《中国建筑史》这本巨著。他在书中写道：“中国的建筑是一种高度‘有机’的结构。它完全是中国土生土长的东西：孕育并发祥于遥远的史前时期；发育于汉代（约公元开始的时候）；成熟并逞其豪劲于唐代（7—8世纪）；臻于完美醇和于宋代（11—12世纪）；然后于明代初叶（15世纪）开始显出衰老羁直之象。”也就是梁思成在考察了大量建筑实例之后，把中国古代木构建筑分为三个时期：一、豪劲时期（850—1050年）；二、醇和时期（1000—1400年）；三、羁直时期（1400—1912年）。

延福寺的木构建筑属于哪个时期？请指出这些建筑时期对应的朝代，并分析风格变化的原因。

延福寺殿内文物有宋宝祐二年（1254年）铸造的大铁钟一口；后殿前有元代石狮一对，殿内有元泰定元年（1324年）刘演书写的《重修延福寺记》石碑、明天顺七年（1463年）陶孟端书写的《延福寺重修记》石碑。殿间有长生池，殿后有石涧井。山门和观音堂前有石狮拱门。山门和观音堂前有石狮拱门，两侧古柏参天，苍老遒劲，均为宋元时期所留古木。延福寺蜘蛛不结网，鸟雀不筑巢，一尘不染，为世之奇观。

延福寺处于浙南山区，偏居一隅，但是却吸引了梁思成、陈从周等建筑学家的眼光，可见其不凡的魅力。正如延福寺钟亭上对联：百八声为鲸杵感，一千载向鹫山鸣。

流水采采，岁月悠悠。如果你是当地人，你将如何向别人介绍延福寺的建筑呢？请你写一段推荐词。

[1]选自《社会契约论》（中国社会科学出版社2009年版）。徐强译。让·雅克·卢梭（1712—1778），法国18世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家。法国大革命时期的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》等。

[2]选自季学源、桂兴沅《明夷待访录导读》（中国国际广播出版社2008年版）。“原臣”就是推究怎样做大臣的道理。黄宗羲（1610—1695），浙江余姚人，字太冲，号梨洲，学者称为梨洲先生，又因曾筑续钞堂于南雷，人又称南雷先生。明末清初启蒙思想家、哲学家、教育家。著有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《孟子师说》《易学象数论》《今水经》《大统历推法》等。

[3]杀其身：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”杀，这里指自杀或被杀，相当于现在所说的牺牲。

[4]资于事父：用来侍奉父亲。“资于事父以事君”，语出《礼记·丧服四制》，又见《孝经》。资，运用。

[7]即君以形、声强我：即使以形象和声音，明确表示出来，勉强我。即，即使。

[8]乃臣不臣之辨也：这就是“是臣”和“不是臣”的区别。辨，区别。

[11]曳木者：前一个“曳木者”指人君，后一个“曳木者”指群臣。

[15]选自《大棋局：美国的首要地位及其地缘战略》（上海人民出版社2007年版）。中国国际问题研究所译。兹比格纽·布热津斯基（1928—2017），美国当代著名政治理论家、地缘政治学家、国际关系学者、国务活动家、外交家。曾任美国卡特政府的国家安全顾问、美国国家安全事务助理、美国—中国协会副主席，是美国重量级智囊之一，曾获总统自由勋章。

[16]选自《文明的冲突》（新华出版社2013年版）。周琪等译。有删改。塞缪尔·亨廷顿（1927—2008），美国著名国际政治理论家。曾任哈佛大学阿尔伯特·魏斯赫德三世学院教授，哈佛国际和地区问题研究所所长，约翰·奥林战略研究所主任，卡特政府国家安全计划顾问，《外交政策》杂志发言人与主编之一，著有《文明的冲突》。

[17]选自《经济学之美》（商务印书馆2014年版）。本文节选自第四章，第四章由胡娟撰写。亚当·斯密（1723—1790），英国哲学家和经济学家，经济学的主要创立者。所著《国富论》是第一本试图阐述欧洲产业增长和商业发展历史的著作；而所著《道德情操论》则是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。

[18]选自《经济学之美》（商务印书馆2014年版）。本文节选自第九章，第九章由范锐敏撰写。保罗·萨缪尔森（1915—2009），美国著名经济学家，当今世界经济学界的巨匠之一，是当代凯恩斯主义的集大成者，是世界上罕见的多能学者，是经济学界的最后一位通才。其经典著作《经济学》是全世界最畅销的经济学教科书。1947年成为克拉克奖的首位获得者，1970年获得诺贝尔经济学奖。

[19]选自《中国文化的深层结构》（中信出版集团2015年版）。孙隆基（1945— ）祖籍浙江，生于重庆，长在香港，在台湾接受大学教育，获台湾大学历史学硕士学位。后赴美国深造，于明尼苏达大学专攻俄国史，获硕士学位，转赴斯坦福大学专攻东亚史（期间在上海复旦大学进修一年），获博士学位。著有《中国文化的深层结构》《历史学家的经线》等。

[20]选自《双典批判》（三联书店2010年版）。刘再复（1941— ），福建泉州南安人，中国当代著名学者、思想家、红学家。曾任中国社会科学院中国文学研究所所长，曾在美国、加拿大、瑞典等多所大学担任过客座教授、讲座教授、名誉教授与访问学者。著有《性格组合论》《红楼四书》《传统与中国人》《放逐诸神》等。

[21]选自郑振铎《晚清文选》（上海书店1987年版）。王国维（1877—1927），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫，浙江海宁人，是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的学者。他自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣，著有《人间词话》《曲录》《观堂集林》等。

[22]选自《教育的目的》（文汇出版社2012年版）。庄莲平、王立中译注。阿尔弗雷德·诺夫·怀特海（1861—1947），英国数学家、哲学家和教育理论家。先后任教于英国剑桥大学、美国哈佛大学。他与伯特兰·罗素合著的《数学原理》标志着人类逻辑思维的巨大进步，是伟大的学术著作之一。他创立了20世纪最庞大的形而上学体系，是“过程哲学”的创始人。

[23]选自《万川之月》（北京大学出版社2005年版）。胡晓明（1955— ），中国当代学者，四川成都人。师从王元化教授，现任中国古代文学理论学会会长，华东师范大学中文系教授、博士生导师、古典文学教研室主任、文学研究所所长。著有《中国诗学之精神》《万川之月：中国山水诗的心灵境界》《灵根与情种：先秦文学思想研究》等。

[24]选自《曲院风荷——中国艺术论十讲》（安徽教育出版社2006年版）。朱良志（1955— ），安徽滁州人，北京大学哲学系教授，博士生导师，浙江大学兼职教授，美国纽约大都会博物馆高级研究员。著有《中国艺术的生命精神》《南画十六观》《扁舟一叶——理学与中国画学研究》《曲院风荷——中国艺术论十讲》《生命清供——国画背后的世界》《大音希声——妙悟的审美考察》《中国美学十五讲》。

[25]原载《建筑师》第126期。王澍（1963— ），中国著名艺术家、建筑师。中国美术学院教授、建筑艺术学院院长、博士生导师。2010年获威尼斯双年展建筑大奖，2011年获法国科学院建筑学院金奖，2013年入选美国《时代》杂志。2012年获普利兹克建筑奖，成为获得该奖项的第一个中国人。

[26]选自《中国建筑史》（百花文艺出版社1998年版）。梁思成（1901—1972）广东新会人，梁启超之子，林徽因之夫。生于日本东京，毕生致力于中国古代建筑的研究和保护，是建筑历史学家、建筑教育家和建筑师。他创立了中国现代教育史上第一个建筑学系，著有《中国建筑史》《中国建筑和艺术》《城市计划大纲序》《中国建筑与中国建筑师》等。