后记

人类生存方式的基本态度

痛苦时，自己心里乱糟糟的。

这时，应该思考一下为什么痛苦，为什么心里乱糟糟。

背负着“矛盾与不稳定的宿命”而存在的人类，应该如何活着，是本书围绕的主题。

众所周知，人类的存在是矛盾的。

欲求与规范、本能与理性、存在与理想、个体利益与整体利益、善与恶、神性与兽性等，这些人性的双重构造，任何人都不难理解。

此外，不仅仅是矛盾，人类这一存在的不稳定性也是一个棘手的问题。

鼹鼠安稳地生活在鼹鼠的世界中，绝对不会迷失自己。只有人类，才会违背自己，过着失去自我的生活。

只有人类不植根于自己的生活。

希望被别人认可、被别人喜欢，不希望被别人拒绝、被别人嫌弃，为了逃避被孤立等而迷失自我。

作为矛盾和不稳定的存在的人类，又背负着无力与依赖的宿命来到这个世界。既然如此，则只有“不逃避苦难”才能带来幸福。

先哲们所说的“苦难通往成长与救赎”，阐明了人类生存方式的基本态度。

完成一件件小事，比做大事更重要

如果有自卑感的话，会采取什么样的生存方式呢？

整体而言，是以欠缺勇气来肯定人生为特征的生存方式。

生而为人，苦难无法避免。

如今，因感到人生乏味而痛苦不堪的人中，不具备生而为人的觉悟的人太多了。

本书中也提到，有人出于自卑感拼了命地逃向优越感。

这种心理，是强迫性的名声追求。

他们通过追求优越感来治愈自卑感，而不是通过面对自卑感，即所谓的“逃离苦难”。

并且，这种在追求强迫性名声的过程中产生的心理，属于阿德勒所说的否定性人格中的“异常敏感性”和“焦虑”。

对他们而言，强迫性的名声追求，是自己人生问题的统一解决方式，不应对每一个具体问题。只要有了名声，就能一次性解决所有问题。

日常活动中有很多烦心事、麻烦事、辛苦事。日常生活是这些日常活动的积累。

当然，任何工作都有很多烦心事、麻烦事、辛苦事。

为了逃避这些日常的具体烦心事，于是强迫性地追求名声。

神经症倾向较强的人，会回避这些日常活动带来的不安和苦难，强烈希望可以一举解决。

所谓统一解决，就是把现在的种种心理问题，全部一口气解决掉的“魔法杖”。

然而，人生没有魔法杖。

真正的荣誉，只能靠自己多年来的生存方式打造。

如果靠投机取巧获得了成功，也不会产生荣誉。

无论多么微不足道的事都可以。

从认认真真地完成一件事开始吧！

从此，你就会拥有“至少这件事我能完成”的自信。

无论多么小的一件事，只要是自己完成的，就能增加自信。

人的自信，不是来自做一番惊天动地的大事。

总是深陷苦恼的人，认为人只有登上高山才能产生自信。

因此，艰辛总是先于他们找到自信之前到来。

其实，登上小山坡时的成就感，会成为自信的萌芽。

爬山时品味到的满足感，会成为自信的萌芽。

如果没有乐趣，自信无法产生。

首先是健康，然后行动。

拥有一颗即使成功一次也满足的心，于是，下一步行动所需的能量就产生了。并且，不再“想要那个，想买这个”。

马克思也提倡“享受当下”

然而，缺乏解决意志的不安的人，通过合理化、否认、逃避等各种各样的形式，来解决各种场合的不安。

小时候受到严重伤害、出于报复心而追求强迫性名声的人，感受不到生存的意义。因为这种心态改变了这种人的整体人格。

人与人之间人格不同、喜好不同，对于过上什么样的人生的愿望也不同，就连如何度过眼下的时间的想法都不同。

人的评价也各不相同。

理想的生活方式也不同。

强迫性的名声追求，会阻碍幸福停留在内心的过程。他们追求的是荣耀，而不是心灵的满足。

外在的走向自我荣耀化的道路，会成为内心走向自我蔑视的道路。

当心灵受伤时，应该把每一个具体的问题一一排解掉，这种体验能带给你母亲般的力量。

有人扬言“我要做一件大事给你看”，为此储备知识并到处炫耀。这样的人，则不会有这种体验。

这种人什么事都做不成。

没有体验过“母爱”的人，则不具备生存所必需的能力。

有人信仰宗教是为了提升自己，也有人是为了利用宗教逃避自己的责任。

同一种宗教，有人利用它把自己的现实逃避正当化，也有人被这种宗教救赎。

问题不在于宗教本身，而在于是利用宗教提升自己还是扼杀自己，在于这个人面对宗教的态度。

借用弗洛姆的说法，问题在于是生产性构造，还是非生产性构造。

这些真义，全都是“提升自己”。

经常听到“宗教是民众的鸦片”这一说法，因为有人利用宗教来实现对现实逃避的正当化。实际上，说这句话的人，他本身并不是在否定宗教，而是提倡享受当下。

人类的终极智慧是“不要逃避”

无论是政治思想还是宗教，但凡优秀的思想，在“不要否认现实”“不要逃避现实”这一心态上都相同。

对人类在这一点上有共性的认识，无疑能解救人类。

对现实逃避和现实否认予以明确否定，是人类的终极智慧。

简而言之，就是“不要逃避”！

有人以马克思主义的名义否定马克思的精神，也有人以佛教的名义否定佛教的精神。

这就是逃避现实的人。

为了把自己的现实逃避正当化的思想、宗教，世俗中屡见不鲜。

问题在于，这个人对自己所信仰宗教的态度和这个人对自己所信仰政治思想的态度。

信仰的宗教是什么，无所谓。信仰的政治思想是什么，也无所谓。

关键在于，对于自己“信仰的思想”，采取了什么样的态度。

如果是以既不否认现实，也不逃避现实的态度去面对，不同宗教的人也能共存，不同思想的人也能共存。

但是，如果面对的态度是非生产性构造，即以否认现实、逃避现实的人生态度面对的话，即使是同一种宗教、同一种思想，也会互相反目、互相残杀。

再次强调，人类的终极智慧，是“不要逃避”“不要否认现实”。

现实否认是一剂麻药，没有什么比逃避更有“魅力”。正如有的人从来克服不了麻将和酒精一样，有的人永远都克服不了逃避。

再怎么歌颂和平，这些人一旦走投无路，还是会积极推进战争。

向先哲们学习，在天国与地狱的岔道口上别走错

活着很艰难。但是，苦难通往成长与救赎。

即不防卫自我价值，不逃避现实。

罗洛·梅的看法是，“逃避”是“不安的消极回避”。

酒既可以是“酒为百药长”，也可以是“恶魔之水”，两者都有可能。为什么喝酒的动机决定了它成为哪一种。

为了逃避现实而喝酒，它就变成“恶魔之水”；为了乐趣而喝酒，它就变成了“百药之长”。

人生同样如此。如何面对人生决定了你是走向天国，还是走向地狱。

本书正是为了向先哲们学习“在天国和地狱的岔道口上别走错”。

不安时，任何人都想解决不安。在为了解决不安而努力这一点上，大家都一样。不同的是解决的态度。

有的人明明想解决问题，却把问题搞得更严重；有的人为了解决问题而努力，并真正解决了问题。

很多人一边逃避问题，一边假装在解决。比如宗教依赖症和政治过激主义。

应该怎么做到为了解决而努力并真正解决问题呢？

即在感到不安时，努力叩问自己“自己到底对自己隐瞒了什么”。

努力通过不安，把自己无意识中的某种东西意识化。努力搞清楚“自己现在没有意识到什么”。

自己的无意识中，存在问题的症状是什么？

比如，在人际关系方面一败涂地。但在自己看来，只觉得“我没有问题”。

自己这么努力，为什么所有的结果都是坏的？

接受这种症状，就是面对现实、直面自己。

不安时，努力接受自己，朝那个方向掌控自己的人生航程。

在逆境中受苦，可以排掉内心的毒素。所以鼓足勇气去吃苦吧，把毒素全部排掉。

吃苦，可以医治性格上的弊病。

当毒素被全部排掉，就要做好下一步迎接幸福的准备了。

没吃过苦的人，不可能幸福。

有的人因为自己长得不漂亮而产生自卑感。

而有的人觉得尽管自己长得不漂亮，却也有自己的优势，活得积极向上。

前者是不付出努力却想收获幸福的人，固执于自己长得不漂亮所以不幸福的立场。

后者则是为了获得幸福而不惜付出货真价实的努力的人。

最后，我想引用温伯格的一句话：

逃避真实这件事，会比真实更令人感到恐怖。

人生中存在生存和实存的问题。

人生中，有许多靠政治民主主义制度的确立、经济的繁荣、科学技术的进步等解决不了的问题。

正所谓，上升志向，无法解决人生中的所有问题。

这是实存的问题。

本书未从生存的角度讨论人生的诸多问题，而是从客观的角度讨论了人生的诸多问题。

教会我们生存方式，教会我们思维方式，如今，不仅孩子，所有人都在大喊。

向先哲请教。

本书也得到了多年来为我编辑图书的大久保龙也氏的鼎力支持。

加藤谛三

平成三十年一月