与内心的冲突和解
有强烈神经症倾向的人，跟心理健康的人交往会很吃力。
心理健康的人，为了解决问题而付出切实的努力。
有强烈神经症倾向的人，则不付出切实的努力。因为这样的努力很辛苦，所以选择逃避。
于是，有强烈神经症倾向的人不付出切实的努力，只知道叹气、发牢骚、批判别人。
夜里，一个人对着电脑，在那些网站上不停地书写对恋人、配偶、上司、同事等的不满。再怎么在网站上写对对方的不满，也解决不了任何问题。
心理健康的人，无法跟不想办法解决问题、只知道叹气的人在一起共事，他们总是跟积极解决问题的人打交道。
因此，内心有纠葛的人，很难跟心理健康的人建立起人际关系。
内心有纠葛的人，和跟自己一起叹气的人在一起会比较轻松。有问题出现时，跟想办法解决问题的人在一起却非常吃力。
正如前面提到的，心理病态的人只跟同样心理病态的人建立人际关系，但是绝不展望未来。
在他们看来，活着了然无趣，人际关系中毫无乐趣，人生没有任何意义。
抱怨和后悔，在那一瞬间令人轻松，但生存会变得愈发艰难，不愉快会逐渐增多。
再怎么在网站上写对对方的不满，结果只会导致“自己无法处理好这个人生”的无力感越来越强。
内心有纠葛的人，与同样内心有纠葛的人在一起，会获得短暂的轻松，但从长远来看，生存会越来越艰难，不愉快的事情会越来越多。
在这一意义上，心理病态的人的人生，与有依赖症的人生相同。
酒精依赖症的人在喝了酒时，会获得短暂的轻松，然而最终会更加艰辛。
对于有酒精依赖症的人而言，看似喝酒能解决问题，结果只会导致问题加深。
在感叹理想与现实的差距、批判他人时的一瞬间心理比较轻松，结果，生存会越来越艰难。
因人际关系而批判对方时比较轻松，结果生存还是会越来越艰难。批判别人很轻松，但最后跟任何人都交不了心。
对自己内心的纠葛避而不见、一味批判的人，周围聚集的全是同一类人，全是不脚踏实地努力的人。
对内心的纠葛视而不见的人，从不反省这个爱批判别人的自己，从来没考虑过“自己为什么这么爱批判别人”。
对内心的纠葛视而不见的人周围，不再有自我实现的人。
随着时间的流逝，有依赖症的人生和实现了自我的人生，将截然不同。
这想必就是阿德勒所说的“苦难通往解放与救赎”。
现实的自己，拥有内心的纠葛。直面这种内心纠葛并努力去解决，就是“苦难”。这一“苦难”就是能帮你“实现解放与救赎”的东西。
对自己内心的纠葛视而不见，固然轻松。但是，大声批评对方，一有什么事立刻推卸责任，当时倒是轻松了，但是会导致内心的纠葛加深。生存会变得越来越不愉快。
对内心的纠葛视而不见，跟酒精依赖症的人止不住喝酒是一回事。
不仅仅嗜酒、嗜毒、嗜赌的人属于依赖症，对内心的纠葛视而不见、喜欢批评别人的人，也同样是心理有问题的依赖症。
从内心的纠葛逃离到工作中去的人，被称为工作狂。出乎意料的是，也有很多人认识到自己有依赖症。
只是，什么都不做只会叹气，以一副居高临下的口吻批判别人的人，没有认识到自己跟嗜酒的人有同样的依赖症。这叫作现实逃避依赖症。
最难以察觉的自我防卫，就是欺骗式的哲学思维。
以下是某位老人的手记：
以前走得近的朋友大多数早就走了，飞黄腾达的人也好，不走运的人也罢，这里一概不评论。到了这把年纪，有种看透了人生的感觉，活着不是人生的全部，死去也是人生的一部分，不从生的一面而是从死的一面去看人生，也能看到人生的真实面貌。
对这个人而言，所谓的“人生的真实面貌”，就是“这些事怎么样都无所谓”。
“这些事怎么样都无所谓”是一种“虚假领悟”的哲学。
“飞黄腾达的人也好，不走运的人也罢，这里一概不评论”，其实是这位老人内在虚无感的外化。即通过外在事物感受到自己内心的虚无感。
以前走得近的朋友大多数早就走了。如果真的关系很好，内心应该会想很多，比如“那个人其实胸怀大志，只可惜还未实现就英年早逝了，想必也是了无牵挂了”“那个人很拼命，却未得到应有的回报。难不成他那种拼命，是出于深深的自卑感？那家伙一定活得很苦，一直在硬撑吧”“那个人死前说对自己的人生毫不后悔，果真厉害呀”，等等。
以自己原有的人生，感受每一个朋友的人生，一定会有许多诸如“从那个人身上，学会了要脚踏实地地过好人生”“从那个人身上，我学到了不要忘记当下的幸福”以及“那个人死得悄无声息，因为他以前总是欺负弱小，从他的人生，我学到了不能忌妒别人”等囊括了正面和负面的值得学习的东西。
难道不应该缅怀每个人固有的人生，长久地悼念友人之死吗？
话说回来，说大家都早就走了，且“不做评论”，其实说明他没有一个真正的朋友。
此外，每天的生活，都在“这些事怎么样都无所谓”中，其实是对大多数事情都表现得无所谓。
这个人所说的“怎么样都行”，既不是指朋友的人生，也不是指每天的生活，而是这个人自己的内心。
这个人内心的虚无感，通过经历朋友之死而表现出来了而已。的确是卡伦·霍妮所说的“扩散的外化”。
人们具有把内心发生的心理过程，当作本人外部发生的事的倾向。
这个人内心深处感受到了无法忍受的空虚，通过朋友之死以及日常生活感受这种空虚。
通过这件事，才好不容易将自己与时代连接起来。
在对众多朋友人生的解读中，表现了自己的虚无感。尽管人生多种多样，但最终人生“怎么样都行”，通过这样的解读，来防卫自己人生的虚无感。
对人的救赎最关键的，是如实地感受内心的纠葛和虚无感，不欺骗自己。
内心的纠葛和虚无感，是每个人真实的感情。不防卫、如实地感受自己人生的虚无感这一点非常重要。
人通过如实地感受“我无法忍受这种虚无感”的虚无感，来取得进步。
人通过接受这种内心的纠葛和虚无感，来获得成长。
阻止自己感受这种内心的纠葛和虚无感，即所谓的防卫，会阻碍一个人的成长。
当然，简单而言的自我防卫，也有从自我陶醉式自我防卫到神经症式自我防卫等许多种。
提到自我陶醉式的自我防卫，与万能感类似。
具体来讲，就是幼稚的青年拥有万能感，很难限定自己。满嘴跑火车，却不踏实工作。虚荣心强，日常生活不接地气，不像普通人那样勤勤恳恳地工作。最近，这样的现象相当多。
所谓自我防卫，是自己让本能冲动的要求符合现实条件的一项工作。
弗洛伊德认为，压抑是一种基本的逃跑尝试。可惜我们无法逃离自己。
基本的自我防卫，总是会演变为自我欺骗。这是弗洛伊德的神经症论的核心。
但是，不管怎样，对自我价值崩溃的防卫，会妨碍自我成长。
“基本的自我防卫，总是会演变为自我欺骗”，弗洛伊德的这一观点，与本书的主旨不谋而合。
自我防卫意识较强的人或孤立，或建立自己的小团体。
什么都看不起，觉得“那种事太无聊了”，一味守卫自己的态度。
也就是说，在无意识领域中，自己认为自己没用。
饱受虚无感的折磨时，人们会通过读传记和虚构文学，去看获得某种成就以及犯下某种错误的人生。这会对自己产生某种认识。
此外，如果能多和心理健康的人接触的话，那就再好不过了。但是，自我防卫意识较强的人，讨厌跟心理健康的人打交道。因为完全没办法进行自我防卫。
在只知道抱怨和“缺乏朝气的人”中间，人会在无意识中越来越空虚。
但是，自我防卫意识较强的人，无论如何都要加入只知道抱怨和“缺乏朝气的人”的群体。
只要你能意识到“我正处于缺乏朝气的人中间”，春天就会悄悄到来。
“苦难通往解放与救赎”，这是阿德勒的原话。
第一章中已经讲过，提起“苦难”，我们都认为是“坏事”，并且我们从小就知道，这是“应该尽量避免的东西”。
这一点，从感情上可以理解。的确，任何人都想尽量避开苦难。
然而，那样则构不成人生。如果逃避了它，就无法获得幸福。
这是人生的事实，仔细观察的话，任何人都能懂。
只有正确理解、正确处理业已发生问题的“苦难”，苦难才能实现成长与救赎，这是已经多次介绍过的“先哲们的教诲”。
从苦难中逃脱出来，会陷入更大的苦难。成长会变得愈发困难。这一点，读完本书应该就会理解。
无法区分现实之苦与心灵之苦的人，把苦难当作对自己的惩罚。
自己现在不幸福，明明是因为自己的心灵扭曲了，却把它解释为现实苦难，因此无法解决不幸福的问题。
在消费文化大肆蔓延的社会，形成了一个整齐划一的幸福蓝图。即进入大公司做一名精英职员、结婚并生育两个孩子、郊外有一套自建别墅等毫无新意的人生景象。
并且，我们把这些当作幸福，有了自己的家。玄关装饰得富丽堂皇，而居室却令人大倒胃口。由于背负着长期的住房贷款，我们对未来有些不安。
人们被消费文化随意摆布。内心完全被“这样就能幸福”的消费型社会整齐划一的蓝图所支配，觉得不这样做绝对不行。
有些人以为身穿名牌衣物、乘坐高级轿车就会幸福。
这全都是幻想。然而，在消费型社会中，视野短浅的人必须紧紧拥抱幻想才能活下去。
之所以紧抓住不放，是因为想逃避苦难，不想面对内心的纠葛。
真实情况是自己蔑视自己，所以才有必要让自己戴上荣誉的光环。因为不想面对蔑视自己的自己。
因为对毫无改变的自己失望，所以才执迷于外在的荣誉。
为了避免品尝自己对自己的否定感情，必须做戴着荣誉光环的自己。
为了避免内心深处对自我的真实感情，只能拘泥于把理想化的自我形象变成现实这件事。
因拼命为自己添置名牌、执着于在名企工作，家庭关系变得马马虎虎。这些人有可能无法与妻子和孩子愉快相处，然后患上筋疲力尽综合征。
消费型社会，除了教我们消费以外，不教任何获得幸福的方法。
即使结了婚，生了两个孩子，过上了消费型社会那整齐划一的理想蓝图中的生活，内心还是提不起精神。无意识领域中，感到现在的自己缺乏活着的活力。
过着理应幸福的生活，内心却不明所以地不满足。不仅仅是不满足，还非常懊恼。但是却不明白为什么懊恼。
卡伦·霍妮的著作中出现了这样一个女性形象：
她拥有足以获得幸福的一切。安全感、家、奉献型的丈夫，然而由于内在原因，没有任何东西能让她开心起来。
她知性、充满魅力，却不会爱。她的人生空虚且毫无意义可言。
卡伦·霍妮说，感到她的无聊之下有深深的绝望感。
我们认识到她内心充满了剥夺感、绝望感，这一点非常重要。
成功把自己放在消费型社会整齐划一的蓝图中的人，其实并不是神经症。在把自己放在消费型社会整齐划一的蓝图中失败的人，则充满绝望。
她被人生所提供的一切排斥了。
明明“她拥有足以获得幸福的一切”，为什么还会绝望呢？
这是因为她对人生抱有敌意。
前面写的是“她拥有足以获得幸福的一切”，准确来讲，是拥有一切消费型社会所说的“足以获得幸福的东西”。
消费型社会、消费文化给人一种错觉，即不经历成长和苦难也能获得幸福的错觉。
然而，消费型社会所给予的幸福只不过是幻想。
到底是因为外在环境有问题而不幸，还是因为自己内心有问题而不幸，很多人都搞错了。
他们是心灵被消费文化支配的一群人。
此外，很多人明明心理有问题，却把坚信不幸的原因归结于外在环境有问题，终其一生都不可能获得幸福。
谈到为什么会极力逃避苦难，这是因为与努力解决问题相比，感慨问题则心理上轻松得多。
解决问题，需要调动一个人的自发性和能动性。
但是，感慨问题，则不需要自发性和能动性。感叹比任何东西都更能满足退行欲求。
即使因为忌妒而导致了今天的不幸，然而却高举正义的大旗来指责对方。通过攻击对方，自己的退行欲求得到满足。
当时心理上很轻松，但老了以后会得到报应。
虽然痛苦，但如果能正确认识忌妒，老了以后也不至于饱受忧郁之苦，也许能免于患上抑郁症。
意识到自己在忌妒别人，绝不是一件愉快的事。
嘴上说得再怎么冠冕堂皇，承认“自己的所作所为纯粹出于敌意”也绝非易事。
把自己现在的忌妒合理化为“同情”“关怀”“爱情”等会比较轻松。
然而，用合理化来敷衍这种不愉快的情绪，以后将产生更深的不快感。
心理上轻松，梦想将消逝。
将负面情绪合理化的代价非常高，这个代价就是不幸。
总之，合理化就是不接受真实情况，是“敷衍自己”。继弗洛伊德以来，已经有无数先哲表达过这样的观点。
阿德勒所说的“苦难通往解放与救赎”也有相同的主旨。
总而言之，众多先哲们都呼吁“不要合理化”。
还有一点，即前面提到的消费文化。
消费文化创造了“错误的欲求”。
它令人们把对生存有害且毫无必要的东西，当作“必不可少的东西”。
这种现象的问题其实非常严重。消费文化在到处散播“即使你无法忍受严格而痛苦的磨炼，一样能获得幸福”这一幻想。
任何一个人，在争取同一个东西时，面对不吃苦就能获得和不吃苦就得不到的选择时，都会选择前者。
然而，消费文化带来的幸福，与真正的幸福没有任何关系，反而截断了通往真正幸福的道路。
很多人都意识到了那种专门吸收心理病态的人的崇拜集团和政治过激集团的危险性。然而，关于消费文化的危险性，则未必有很多人意识到。
消费文化夺走了人们打开幸福之门的钥匙。本来，告诉人们“这里是锁眼”才是教育，现在却反了。
因此，高学历得抑郁症的人层出不穷。
这种不逃避对自己的负面情绪，正确接受它的做法很痛苦。直面自身的现实很痛苦。
然而这是真正意义上的人的成长和救赎。
消费型社会中，人很难采取正确的信息接收方法。
消费型社会常常准备着虚假的幸福，因为这很畅销。
像麻药那样，为人们治愈眼前痛苦的信息满天飞，这就是消费型社会。
消费型社会兼信息型社会中的人，一不小心就会迷失自我、迷失方向。
所谓正面面对自己，就是在后悔的时候，能够思考“我为什么如此后悔”的原因，并且从中发现自己。
负面信息是自己成长的机会。负面信息是向我们传达“成长机会到了”的信息，能够帮助我们理解自己是什么样的人，并在此基础上开始朝正确方向迈进。
不逃避、正面注视事物并努力解决。面对不快的心情，不敷衍了事。
没有人天生就完美。
长时间保持干脆利落的人，是心理方面获得了与年龄相符的成长的人。
拒绝了解自己的人，无论怎么做，都无法获得“真正的幸福”。
明明自己乘坐的是慢车，却以为自己是乘坐的新干线。自己想这样想，然而却不可能在所期待的时间里到达目的地。
自认为乘坐的是新干线，也期待、要求周围的人这样看待自己。
但是，每件事都无法按照期待中的样子进行。
即便如此，仍然坚持说“我乘坐的是新干线”。拘泥于乘坐新干线这件事，这就是神经症。
“明明走的是老铁路线，却说这是新干线”，固执己见。“固执”，是神经症式自尊心较强的人的内心表露。
明明什么成绩都没有，却固执地把自己放在“我很厉害”的位置上。
有些人被别人指出缺点后大怒，拒不承认，固执地坚持“现在的自己很好”这一态度。
无法建立起良好的人际关系，所以幸福不起来。
坦率的人即使被别人指出缺点也不生气。当然，任何人在被别人指出缺点时都不会高兴。任何人都会痛苦、不愉快。
但是，在追求真正幸福的过程中，我们必须战胜这种痛苦。所以，痛苦通向“有意义的人生”。
直面自己的痛苦，是开发自我潜力的一种力量。
所以，人生中苦恼越多，越丰富多彩、硕果累累。
正如前面所说，人类想要生存下去的唯一方法就是成长。抱着“不成长，则将到达地狱”的信念不断努力、不断超越自己。
所以如果人能成长、能建立起良好的人际关系，最终就会获得幸福。春天一定会来。
具有强烈神经症倾向的人，总是在关键时刻逃跑，陷入消费型社会的圈套，陷入虚假的幸福。
并且在正需要努力的地方逃跑，还不承认“自己逃跑了”这一事实。
消费型社会总是为人们准备好了逃避之处，总是为人们准备好了借口。
“固执”同时也是“不接受”。
固执等于现实否认。
被心上人甩了，于是说那个人不适合我，那个女人如何如何，不承认自己被甩。
被心上人甩了，有造成自我价值崩溃的危险。
但是，阿德勒和马斯洛都认为，冒着自我价值崩溃的风险，承认“自己被甩了”的做法，通往“成长与救赎”。
澳大利亚精神科医生伯朗·沃尔夫的观点如下：
不知道承认葡萄是甜的能够通往救赎，而坚持说葡萄是酸的，这就是神经症。
自己的基本欲求未得到满足，所以渴望别人的认可，并不是为全人类的幸福而努力贡献力量。
这时，是否承认“我是因欲求不满而努力”？
承认的话，就能建立起良好的人际关系，周围会聚集很多正直的人。
追求名声的人，是否承认“我其实是在追求爱”？
承认的话，努力就会有所回报。
有了名声，自会有人来吹捧。你是否也误以为要想得到爱，必须有一定的名声？
在这种错误思想主导下努力，再怎么努力都不可能建立起心气相通的人际关系。
真幸福与假幸福的其中一个区别，就是努力能否对心理有所滋养。
幸福有各种各样的定义，每个人会有不同的见解。
此外，估计大家都以为自己追求的是真正的幸福。然而，在消费文化中，把虚假的幸福当作真正的幸福并为之努力的人数不胜数。
在消费文化引人注目的时代，既有以苦难为名的真正幸福，也有以幸福为名的虚假幸福。
麻烦使人成长这句话的含义如下：
麻烦，是使人成熟起来的补药。
麻烦，是成长的标尺，比其他任何东西都更能赋予人生意义。
当然，如果逃避麻烦，麻烦就成了走向灭亡之路的催化剂。
逃避麻烦，当时会很轻松。但是从长远来看，等于选择了艰难的人生。
反之，面对麻烦，当时会很痛苦。
但是，可以思考一下“为什么会出现这样的麻烦”“这个麻烦对自己有何启示”。
这样面对麻烦，麻烦就会成为打开幸福之门的钥匙。
面对麻烦，并解决麻烦，这件事很辛苦、很费力、消耗很大，会令人感到生无可恋。这一点毫无疑问。
但是，当你认为那个麻烦只不过是自己内心麻烦的外在表现时，麻烦就不难解决了。
就这样面对日常的琐碎麻烦并解决它们，尽管会很累，但人能够从中感受到活着的意义。
活着的意义并非一下子就能感受到。只有在积累了足够多日常细小的努力之后，才能渐渐开始感受到人生的意义。
埃里克森认为：“为了确立个体同一性，青春期必须直面自我丧失的恐惧。”
青年时代，我们会经受各种考验。
每一次考验，都会品尝到自我丧失的恐惧。
入学考试等，是考验学习能力和个人实力的机会。恋爱也同样如此。有可能会失恋，有可能约了对方却惨遭拒绝。
但是，每一种自我丧失的恐惧，就像竹节一样，以此为契机继续向上生长。
担心自我价值的剥夺，那就只能把自己关在一方小小的天地中。参考某种考试如此，参加俱乐部活动也如此。失败的可能性一直存在，只有勇敢挑战才能获得成长。
不冒任何风险的人，最后只会走向施虐狂，也就是绝望。
卡伦·霍妮指出“施虐狂生长于绝望的土壤上”。
不冒自我价值丧失的风险，就无法挑战任何东西。没有挑战，就没有个体同一性的确立。
挑战，会有失败。挑战，会有价值丧失的不安和恐惧。但是，也有生存的意义，有活着的现实感。
不过，这里有一点不可忽略。
即坚决凭借“自己的意志”进行挑战。只有凭借自己的意志挑战了、失败了，才有助于实现个体同一性的确立。
有的人沿着精英路线快速奔跑，却因途中遇到挫折而自杀、患上抑郁症。之所以会这样，是因为他们不是凭借自己的意志挑战精英路线。
只要是服从父母的意志、希望得到父母的认可，而沿着父母指引的路线前进的，成败与否都无法实现个体同一性的确立。
表面看起来，在不停地挑战。从小学开始就不间断地挑战。然而，这是被强迫的挑战。与其说是挑战，倒不如说是服从。
不是凭借自己的意志直面自我价值丧失的风险，这不是走向个体同一性确立之路，而是走向自我异化之路。
走向个体同一性确立之路，与走向自我差异化之路，表面看起来都一样。
有人以自己的意志参加了政治家选举，并落选了。但是，这个人确确实实在走向个体同一性之路上迈步了。
有人为了不辜负父母和周围人的期待而参加政治家选举，并当选了。但是，这个人走的是走向自我异化之路。
正因为如此，这个世界上，既有未获得成功但心理平静的人，也有获得了成功但心理不平静的人。
有一棵柿子树，树上结满了令人垂涎欲滴的柿子。
自己没有爬上去的自信，但是又想吃那个柿子，于是等着路过的人来帮忙摘柿子。
但是，一直没有人走过来。
他又等着台风刮过来把柿子吹下来。
可是，台风也没来。
最后，腐烂的柿子落下来了。
下一年，再下一年，都是同样的经过。
他想要柿子，却最终也没有把柿子摘下来。
三十年间，柿子一直在他眼前。
于是开始找借口。
不过，也好。至少没有受伤。
没办法，没办法，没办法。
与其一直看着柿子，哪怕尝试去摘一次也行啊。
哪怕爬树的时候受了伤，但至少心里痛快了呀。
人类要想依靠自身的力量变得完美，必须向伊甸园挥手告别。
自古以来就有“创业艰难”这一说法。“成长之苦”就是其中一种。
成长之痛，则“关系到解放与救赎”。
成长，是人类的本性。违背本性就会生病，心理会不平静。
安全的选择，当时固然落得个心理轻松，但最终会走向绝望。对某些人而言，意味着将变成虐待狂。
虐待狂的老年生活会很悲惨。失去了欺负别人的能力，自己年轻时欺负过的人，很有可能会回来算账。
自我确立程度最高的人，也就是心理最平静的人，是在人生的最后阶段，仍然确信“自己的人生选择必然是这个，不可能是别的”的人。
社会性成功与失败，与心理的平静毫无关系。社会性评价与心理的平静也毫无关联。
尽管天气会有时晴有时雨，但确信“自己的人生选择必然是这个，不可能是别的”的人，一定是使出自己全身力量活着的人。
所谓人生赢家，是不会从人生战场上退出，也不会走歪门邪道的人；是从正面面对现实，拼尽全力活着的人。
心理平静的人，是在人生的战场上奋战到底的人，是从不把生存能量用在自我价值防卫等上面的人。
正如前面提到“追求千篇一律的幸福的人”那样，与时代文化同步的“幸福的人”，其实内心也非常悲惨。
不在意别人的评价，重要的是自己对自己的评价，即“自己已经尽了最大努力”的自我评价。
我年轻时曾在笔记本上抄过这样一首诗歌。大概是读古文书时深受感动记下来的：
秋夜的月亮，在高山上撒下一片清辉，它不在意看的人怎么看它，兀自散发着光芒。
同容易害羞的人一样，害怕遭到拒绝的人，也很难确立个体同一性。
对被拒绝的恐惧，正是对自我价值丧失的恐惧。
因希望得到认可而撒谎，相当于逃避了为确立个体同一性而直面自我丧失的恐惧。
相信“苦难通往成长与救赎”的好处，首先是个体同一性的确立。只有这样，才能度过有意义的人生。
健康的孩子，会真心享受成长和进步的过程。
反之，心理不健康的人，会在退行欲求的影响下度过痛苦的人生。
相信“苦难通往成长与救赎”的第二个好处，是能够发现自己的内在价值。
卡伦·霍妮也表达了同样的宗旨：
越是直面自己内心的纠葛并想办法去解决，越容易获得内心的自由和力量。
尽管卡伦·霍妮和阿德勒表述不同，但表达了相同的内容。
比起直面内心的纠葛，批判别人要轻松得多。哀叹自己的命运要轻松得多。
这就是所谓的不知道“苦难通往解放与救赎”，而“固执”当下。
内心有纠葛的人，外表看起来不像有任何负担。其实他们背负着沉重的负担，所以总是显得疲惫不堪。
由于内心的纠葛影响了内心自由与力量的获得，所以生存能力也跌入谷底。
很多人在希望获得幸福的愿望与退行欲求之间的纠葛中饱受折磨。
这是一群嘴上喊着“想要获得幸福”，却整天阴沉着脸的人。
更严重的例子，是嘴上说着“我很幸福”，其实内心一直备受消极情绪折磨的人。
有一个词叫“微笑抑郁症”。即为了隐藏自己内在的痛苦而强颜欢笑。
“微笑抑郁症”源自英语中的“smiling depression”一词，给人带来对此人内心世界的错误印象。
相信“苦难通往成长与救赎”的第三个好处，是在面对心理健康的努力与神经症式努力的选择时，选择心理健康的努力。只要能做到这一点，最后一定能获得幸福。
为了获得幸福而努力，最后却受挫的人，是误解了“幸福”概念的人。他们做了错误的努力。
在消费型社会中，“看起来幸福”与“实际幸福”截然不同。
消费型社会中，那些看上去很幸福的人，大多数情况下都是“虚假的幸福”。
消费型社会中，对于在心理成长道路上受挫的人而言，看起来很幸福，比实际幸福更重要。相对于获得实际幸福的愿望，看起来幸福的愿望更强烈。
这些人认为穿一身假名牌就幸福了。就好像明明没有自信，却认为自己很自信一样。
消费型社会的存在方式，会影响人类的心理。
朝着目标日夜兼程地努力，这些积累终将变成人的自信。
然而，一部分受消费型社会影响的人，误认为不是这个积累过程中的努力给了人们自信，而是结果给了人们自信。
于是，有人明明没有自信，却认为自己很有自信。它的象征就是“微笑抑郁症”一词。
其实没有自信，却笑得看起来很幸福，渐渐不再了解自己的真实感情。
于是，认为自己很幸福的人格外多，然而很多人焦躁不安、闷闷不乐，对未来缺乏安全感。
罗洛·梅的“意识领域的扩大”的说法，与“苦难通往成长与救赎”有相同的意义。
由于某一件事对自己而言难以接受，于是把它驱逐到无意识领域。这是不幸的开端。
弗洛伊德说：“对自己保持正直，实在是人类能够做到的最佳劳作。”
说正直是最佳生存方式，意思是说虽然痛苦，却是最佳的生存方式。心理轻松的生活方式绝不是最佳生活方式。
任何人都不愿意接受否定自己价值的行为。
但是，当接受了不愿意接受的现实时，人就成长了。这么做很难熬、很痛苦。
西伯里也进一步表达了相同的主旨。
接纳经验，在每次问题发生时逐个去征服。这样一来，人生将变得越来越轻松。
反之，以本来就不足的忍耐来忍受出现的变故，麻烦将层出不穷。更好的途径，取决于让目的复活。
拼命努力最终却受挫的人，就是把目的弄错了。
有人认为只要获得社会性成功，人生中的诸多问题都将迎刃而解。但是，靠优越感来解决内心纠葛的人，将变得越来越弱，心理会变得越来越不平静。
由于强大而追求力量的人是正常的，由于弱小而追求力量的人则是神经症。
《无名士兵的话》，是挂在纽约大学墙上的一首作者不详的诗歌，据说原标题是《致失意的年轻人》。
是这样写的：
“当我祈求上帝赐予我力量以成就一番大事业，他却告诉我要学着谦逊，给了我弱小。”
“当我为了获得世人的赞赏追求成功时，他却给了我失败，让我不要得意忘形。”
于是我就获得了幸福。
“他虽然不曾给我任何想要的东西，却批准了我的全部的愿望……祝福我获得最大程度的丰富。”
总而言之，获得幸福之类在道理上很简单，即接受自身的现实。
可是，连这么简单的事都做不到。
这叫自卑感。
即使“祈求上帝赐予我力量以成就一番大事业”，并拿到了一切想要的东西，他也没有获得幸福。
要想获得幸福，他必须改变自己。而且，为了改变自己，必须“被赐予弱小”。
只有被赐予了弱小，他才能学会谦逊。
记得曾在哪里读过这样一句格言，“成功导出人性中的恶，失败导出人性中的善”。
我认为，既有这样的情况，也有相反的情况。
失败极有可能引出一个人善的一面，也有可能引出一个人恶的一面。
问题不在于成功或失败这一体验本身，而在于以什么样的态度对待自己的现实。正是弗兰克尔所提出的态度价值。
漫漫人生路上，既会有成功，也会有失败；既会有幸运，也会有不幸运。理所当然，既有高峰，又有低谷，才叫人生。
能否获得幸福，关键不在成功或失败，而在于一个人的人格。
《无名士兵的话》表达的思想与我们已经接触到的众多先哲的教诲有相同的意义。
失败了、生病了、变穷了，你不能什么都不做，坐等被祝福。
失败了很痛苦，只要不否认这个现实，最后终将获得祝福。
正因为正视失败，经历了苦恼，最终才会获得祝福。
坦率地接受失败、接受不幸，才能实现救赎。
“为了获得世人的赞赏而追求成功”这一动机本身就有问题。在这一动机下成功了，也会变得傲慢而遭到众人嫌弃。
这个人简直是因“赐予他失败，让他不要得意忘形”而得救了。
“为了得到世人的赞赏而追求成功”的人，从小就尝尽了难以忍受的屈辱感。这种人的成功可以说是报复性成功。
这个“无名士兵”并非不做任何努力，就“被祝福获得最大程度的丰富”。
这个“无名士兵”战胜了病痛和失败之苦，并且最终获得了幸福，这是只有战胜了种种困难的人才能感受到的幸福。
连这个“无名士兵”也做到了舍弃自己的人生，认为“由于自己生病了，什么都做不好”的人生。
为了解决内心的纠葛而把别人卷进来的人，会变得越来越弱。
比如，“亲子角色倒置”的父母。所谓“亲子角色倒置”，指的是父母向孩子撒娇。本来是孩子向父母撒娇，比如孩子希望独占父母。在“亲子角色倒置”的情况下，父母希望独占孩子，不希望看到孩子在外交了新朋友，不希望看到孩子拥有一个将父母排除在外的单独世界。
人类的“强”与“弱”是什么？这里先简单说明一下。
“强”指的是人格的统合性。
“弱”指的是内心的纠葛，是意识和无意识之间的乖离。
通过承认自己内心存在纠葛，人格的统合性会增强。于是真正的能力会涌现出来。
人格的统一性越强，情绪越不容易陷入被动。
陷入被动，是怎么一回事？
努力做到对某件事不在意，却无论如何都做不到。
努力放下与别人的纠纷，却无论如何也放不下。
心里想着放下，却无论如何都“没办法放下”，这就是强迫性。
更简单地讲，好比吃饭的时候无论如何都做不到只吃八分饱，不吃饱坚决不行。尽管非常想这么做，但是无论如何都做不到。这就是强迫性。
我想到一些人，他们把这一现象理解为“自己尚未确立人格的统一性”。
树木如果根扎得不牢固，一遇大风会立刻倒掉。
与年龄相符的人格统一性，用树打个比方，就是扎根于大地的牢固程度。对树而言的台风，对人而言相当于人际关系上的麻烦。
人格的统一，是相信“苦难通往成长与救赎”这句话的第四个好处。
具体含义如下：
吃的苦越苦，越容易从人生的麻烦中解脱出来。
吃的苦越多，人生的麻烦会越少。
阿德勒小时候，由于无法走路，在和同伴的交往中吃了不少苦。由于是犹太人而受到种族歧视，并且他本身也体弱多病，在贫苦的求学生涯中，阿德勒吃了不计其数的苦。
正是这些吃过的苦，在他后来战胜人生的考验时发挥了巨大作用。
吃过苦的人更有同情心。
吃过苦的人更擅长处理人际关系。
有人把人生的重负看作有益事物，有人把人生的重负看作有害事物。阿德勒认为，没有社会情感，无法解决人生中的种种问题，其中的含义想必是没有社会情感，不可能把人生的重负看作有益事物。
在英语著作中，阿德勒把它称为社会情感，在德语中则把它称为共同体情感。总而言之，一个人若不与他人打交道，则不可能实现健全的成长。
取得了令人惊异的巨大成功，却选择了自杀的德摩斯梯尼，与坚持活到最后一刻的阿德勒，这两者的区别恐怕就在这里。
“他知道怎么做可以获得同伴的信赖、怎么做会被同伴讨厌等”，阿德勒在人生道路上发展了集体意识。
努力在公司内出人头地、想当上社长的生存方式，是错误的生存方式，也是错误的目标。
以同伴意识和一起工作的同事相处，即所谓的拥有所属意识。也就是说，从自卑感中解放出来。
有的人当上社长也依然苦恼于深深的自卑感，而有的人没有走上精英路线也没有自卑感。问题在于有没有同伴意识。
有神经症的人，为了得到别人的赞赏而努力。努力的方式不正确，努力的方向也不正确。目标与目的都不正确。
由于目标错误，努力只会造成迷失方向。
喜欢硬撑的人的努力，往往没有任何意义。
他们就像在行驶的电车中反向一样。
即使本人有意加快奔跑的速度，但因为外部的原因，他们的努力毫无意义。
即使本人觉得自己很了不起，周围的人也只会把他当成傻瓜。
当具有强烈神经症倾向的人被告知“富士山就在那里哟”，于是，具有强烈神经症倾向的人就会加足马力朝富士山走去。
他为了得到沿途的喝彩而疾走，为了不被人耻笑而拼尽全力。
然而，他累倒了。
于是人们开始说：“那个人，不太能走啊!”
为了在他人面前炫耀，造了一所大房子。
人们争相称赞：“哇，好气派的房子！”
可惜房子里面没有属于自己的位置。
这个人“竹篮打水一场空”。
这是幸福的幻想，所以会有虚无感。
觉得不满足，打算造一所更大的房子，却由于过分勉强而得了抑郁症。
他为了得到众人的称赞，而做了违背自己内心意愿的事，最后得了抑郁症。
人们都说他是因为过于拼命才得了抑郁症。
其实，他之所以得了抑郁症，是因为造了一所超出自己能力的房子。
他不是在努力，而是在逃避。
他没有重新改造这个得不到别人的认可就无法存在的自己。
相信“苦难通往成长与救赎”这句话的第五个好处，是在苦难中找到前进的方向。
不逃避苦难，你会开始了解自己，发现自己在沟通能力上的欠缺。
简而言之，在苦难中，能够实现自我觉察（self-awareness）。
知道自己内心深处想要的是什么。
发现对自己而言，虚假幸福和真实幸福的区别是什么。
为了度过苦难，应致力于开发自己的潜在能力。
无论在什么情况下，最重要的都是追随成长欲求，这一点永远不会变。
马斯洛说，完成自我实现的人，只有少数几个亲近的人。
阿德勒、弗洛姆以及莱希曼都强调了这一点，即人要想心理正常，必须拥有对社会的关心和亲密的伙伴。
想得到认可而撒谎或迈上不幸的道路之后，就不难理解忍受不被认可的痛苦的含义，是“苦难通往成长与救赎”。
父母不认可“真实的自己”。想要得到父母的认可，但有时候，父母本来就不是会认可别人的人。比如，神经症患者就从不认可别人。
最悲惨的努力，莫过于让不会认可别人的人认可自己的努力。
所谓“苦难通往成长与救赎”，就是在这样的情况下，勇敢接受“自己的父母是不懂得如何去爱的人”这一命运。
这叫作断念。
通过这种断念之苦，人才能成长、感知人生的意义，直至救赎心灵。
逆境中坚强的人是乐观主义者，是选择了成长欲求的人，是能够做到断念的人。
悲观主义的人，往往表现出退行欲求。由于逃避了苦难，所以没有断念的机会。
可以说，会变成神经症的人，是搞错了自我防卫。
防卫之苦无法实现救赎。
比如，为了复仇的报复性胜利，是防卫错误的一个例子。他们无法活到最后。
用优越感打败了自卑感的痛苦，这也是错误的一个例子。
人生挫折的根源，就在于这种错误的态度。弗兰克尔如是说。
任何疾病都有它的“意义”，疾病的真实意义在于令你苦恼。
关于对人类而言，苦恼也别有一番意义这一弗兰克尔的观点，与阿德勒等的主旨基本相同。
当有痛苦的事发生时，思考一下“这种痛苦有什么意义，带给自己什么启示”。
没吃过苦未必意味着幸福。内心没有痛苦未必意味着幸福。
人主动扩展自己的视野会很痛苦。但是这种扩展视野的痛苦，能够帮助实现“成长、人生的意义和心灵的救赎”。
所谓神经症，就是拒绝扩展视野。
弗兰克尔提到，“将患者的价值视野打开，通过它去引导患者意识到意义和价值可能性的充实度，即价值的全光谱，是意义中心疗法的一个课题”。
狐狸说“那个葡萄很酸”。
如果诚实地承认葡萄很甜，恐怕别人就会想吃。这就是通过接受现实扩展视野。
狐狸说“那个葡萄很酸”，是“固执”于现在的态度。逃避真正的苦难，将会越来越痛苦。
神经症患者是能做到的事情不去做，偏要去做自己做不到的事情。
对神经症患者而言，“能做到的事”指的是从社会、生理的角度看能做到，但是从心理角度来看则做不到的事。
“做不到的事”指的是从社会、生理的角度看做不到，但是从心理角度上想做的事。
总而言之，神经症患者追求的不是自我实现，而是优越感。在这种意识下，自己会把自己搞得越来越痛苦。
从情感缺失的角度上来说，拥有深深自卑感的人和强烈优越感的人，内心深处追求的东西几乎是一样的。
深受自卑感的折磨，转而追求优越感，这种意志是没有爱的意志，无法通往救赎与成长。“爱与意志相互依存”是罗洛·梅提出的观点。
没有爱的意志“变成了简单的操作”。
没有爱的意志是防卫式态度，所以这其中的苦难无法通往成长与救赎，反而只会让抑郁症倾向越来越强烈。
防卫的态度，不过是逃避现实的态度。用防卫式态度对待苦难，有时难免会走向抑郁症和自杀。
一旦采用不接受现实的防卫式态度，无论吃了多少苦，这种苦难都无法实现成长与救赎。
防卫式态度的苦难，并非与现实作战并因此受苦，而是为了保护自我价值，从现实中逃离了的结果。
苦难之所以通往成长与救赎，是因为这种苦难没有逃避现实。这恐怕就是弗兰克尔所说的“苦恼能力”。
自己出生于恶劣的人类环境。结果，由于缺乏归属感，饱受深深的自卑感的折磨。
这时，我们不应该憎恨自己所处的现实中的恶劣环境，而是应该接受自己的命运，勇敢面对环境带给自己的基本不安，并品尝孤独之苦。
这种苦难通往成长和人生意义乃至救赎。
如果没有接受现实，而是逃避了这种苦难会怎么样呢？于是，人们会通过追求优越感来打败自己的不安，并为此拼尽全力。这是防卫式态度。
在这种态度下，无论怎么努力，都无法从自身的弱点中解放出来。无论成功还是失败，都会加深这种自卑感的痛苦。
正如弗兰克尔所说，“成功与失败”“绝望与充足”，属于两个截然不同的次元。
人生，因一个人对愤怒和孤独的处理方式而不同。
苦恼的人，无法接受自己心中的愤怒和孤独。
因为无法接受，这些人在现实中受制于愤怒和孤独，于是更加努力，即“固执”。可是，再怎么努力，事态只会逐渐恶化。
只要一个人内心有愤怒和憎恨，无论多么努力，他都不可能在人际关系方面如鱼得水。尤其处理不好与身边的人的人际关系。
具有强烈自卑感的人，心底有怒气。这是一种隐藏起来的怒气，隐藏起来的憎恨。
具有强烈自卑感的人，大多数都不承认自己内心的愤怒和憎恨。
之所以处理不好与身边的人之间的人际关系，是因为不承认自己无意识带有的愤怒和憎恨。
因为承认这一点，比任何事都痛苦。
面对真实的自己最为痛苦。所以，有时候人会说“与其接受现实，倒不如一死了之”，因而走上了不归路。
人有无论如何都不愿意承认的东西。承认它比任何事都痛苦。但是，承认它，可以实现解放与救赎，实现成长和人格的统一。
不承认，则有可能变成神经症。
不承认，则不可能幸福。
“如果那样，那我就不幸福好了”，这么说的人是神经症。
恐怕最痛苦的事，莫过于直面自己这件事了。因为这意味着直面真实。
乔治·温伯格认为，由于真实过于恐怖而逃离真实来保护自己，叫作压抑。
压抑，指要承认的现实过于痛苦，于是把它从自己的意识驱逐到无意识中。
停止这种压抑，苦难才能通往解放与救赎。
“枯竭的人善于隐藏弱点”，弗罗伊登博格如是说。
“人很难接受自己的弱点”，这个观点从小就被编入了这个人的内心，仿佛这种弱点有多么严重一样。
对自己的弱点过分放大的人，弄错了生存方向。
枯竭的人，往往表现出“情绪不稳定、诋毁他人、易怒、顽固、听不进别人的忠告”。
由于搞错了生存方向，无论遭受多大的痛苦，这种苦难也无法实现解放与救赎。
让我承认自己的弱点，还不如一死了之呢。有这样想法的人，与周围的世界为敌。
然而，接受自身弱点的痛苦，“可以通往成长与救赎”。
受兴趣和关心驱动的人，则不那么拘泥于弱点。
长期观察苦恼的人说话，你会发现，他们压根没有“我要这么做”之类的意思。
苦恼的人，饱受情感缺失之苦。他们往往对人有仇恨。
《追求名声的人都在寻爱》这首诗，曾被乔治·温伯格引用在他的著作中。
固执于追求名声，是神经症的一种。
名声，是对情感需求的补偿式满足，所以无论取得多大的名声，都不可能获得真正的满足。
对于强迫性地追求名声的人，意识到自己有情感缺失这一点至关重要。
自己成长在一个缺爱的人类环境，要接受“自己的父母就是这样的父母”这一命运。做到这一点，通过对“希望被爱的需求”做到断念，苦难即可通往成长与救赎。
总之，self-awareness（了解自己、自我觉醒、情感的自我认识）很重要。
通过self-awareness，增强理解对方的能力。
追求名声，苦难无法通往成长与救赎。相反，还会陷入强迫式的名声追求。
借用阿德勒的说法，这是inefficient attempt(无效的努力、没有效果的努力)。
靠追求名声来解决内心纠葛的尝试，终将以失败告终。
这样的人，内心不具备幸福能力，明明不幸，却把现实之苦看作不幸，混淆了现实之苦与心灵之苦。
现实之苦需要的是现实的对应。心灵之苦需要的则是心灵的修复。
两者各不相同，对应方式也各不相同。
比如，无法克服俄狄浦斯情结的孩子，总是努力讨好父母。
这个人不幸的原因是“因为有俄狄浦斯情结”。
尽管如此，他还是通过取得社会性成功来追求幸福。可是，无法获得补偿满足的成功。于是，他把这一失败归结为不幸的原因。
这些失败，只不过是内心已有的不幸的导火索而已。如果无意识中存在严重的问题，就会把这些细微的失败放大。
这些失败并不是很严重的问题，而是内心业已存在的问题比较严重。
比如，意识和无意识之间的乖离很严重。
容易害羞的人之所以害怕失败，是因为失败会给他的内心带来沉重的打击。问题不在于所害怕的失败本身。因为容易害羞的人本来就有很严重的心理问题，所以才害怕失败。
害怕接受考验的人也一样。因为失败会造成自我价值被剥夺，所以考验自己能力的机会才会显得恐怖。自我价值稳定的人，从不害怕接受考验。
比如，意识中对自我形象夸大，无意识中则有严重的自我蔑视。这样的人就害怕接受考验。
这时，尽管很痛苦，正面面对自己“为什么自己会害怕”，则会产生“苦难通往成长与救赎”的结果。
这种内在要因的发现，将打造出拥有更新洞察力的灵魂。
“更新的洞察力”，是内心的能力。
幸福从来不会大步行走。
幸福，是“这些细微事情”一点一滴的积累。
对苦难的处理方式错误的话，人会不停地强化自己的不适感。
有些人之所以年龄越长活得越辛苦，就是这个原因。
例如，有人饱受强迫性的折磨，忍不住做某事。
强迫性的任务，是“阻碍意识，弱化痛苦”。
如果说长期做一件事，这件事常常在无意识的状态下就做完了，那就是变成了强迫性。
出于个子矮的自卑感，而踩了高跷。这就是从自卑感向优越感转变。
伯朗·沃尔夫围绕自卑感举出了踩高跷的例子，如果一踩上高跷，就可以免受个子矮这一自卑感的折磨，那么就必须一直踩着高跷，不踩浑身不舒服。这就是强迫性。
因自卑感而踩高跷，那么踩高跷的痛苦则无法通向解放与救赎。
当人变得固执时，一定是压抑了某种重要的情感。
正如乔治·温伯格所说，压抑是柔软性的大敌。
相反，“健康的孩子，能在自由的选择中选择有利于自我成长的东西”。
即使一直成活在优越的环境中，“选择对成长有利的东西”也依然伴有一定的困难。
尽管如此，还是有人虽然从小没有经历过真正的爱，却做到了“选择对成长有利的东西”。这是真正拥有勇气的人。这一选择，是人类最高价值的实现。
“儿童时期的满足感对健康的成年人的性格形成有益，这一点很清楚。”
世界上，有人实现了人类的最高价值，却对此毫无察觉。
这是生活在优越环境中，并完成了自我实现的人。
我们认为人类都一样。然而，这里有着决定性的差异。
每一个人都不同，从观察他们的内心即可发现。
观察人的内心，既有蚂蚁，也有大象。
蚂蚁所能搬的重物，与大象所能搬的重物，不可同日而语。
狮子的战斗能力与兔子的战斗能力不一样。
蚯蚓与蟒蛇也不一样。
在爱中长大的人的内心，与在虐待中长大的人的内心截然不同。
总之，还债的时候，是为人生打地基的时候。
还债的时候，是最痛苦的时候。
现在人际关系的痛苦，由过去人际关系中未解决的问题引起。
正如伯朗·沃尔夫所说，痛苦不是昨天发生的事。
抑郁症患者只会逐渐恶化，除非他们能找到新的能力出口。
神经症是自动永久存续的。
之所以说是自动永久存续的，是因为如果置之不理，神经症倾向至死都不可能消失。
实际上，马斯洛认为“与性格构造相同”。
如果的确如此，那么神经症患者则必须思考一下“为什么跟自己一样的人过着快乐的生活，而自己却活得这么痛苦呢？”这个问题。
要思考：“快乐生活的人和自己到底哪里不一样？”“跟其他人相比，自己有什么遗留未决的问题呢？”
“封闭了自己”不幸的原点，在于内心的纠葛与不安。
要想解放这个“封闭的自己”，则必须纠正错误的价值观，且与本性恶劣的人斩断一切关系。
为什么会这样？
因为自己封闭了起来，然后变成了无趣的人。
罗洛·梅说：
克尔凯郭尔所说的“善”，指的是被封闭起来的人，站在自由的基础上，向自我重构发起挑战。
按照我的理解解释这句话，则是“善指的是吃苦”。
自己把自己封闭起来属于现实逃避，疏于提升自己，疏于自我实现，疏于自我确立。
自己的内在力，产生于感到“这才是我”的体验。通过做自己能做到的事，人会越来越强大。
“强大的人”，指的是拥有内在力的人。
“自己的内在力”，指的是个体的独自性，疑似成长的人基本没有。无意识世界越扩张，越没有“自己的内在力”。
没有幸福能力，于是变得不幸。
如果人类不致力于实现人类的潜力，人会因此萎缩、生病。
换个角度来看，自己的内在力，没有卡伦·霍妮所说的蔑视自己的四个心理现象。
蔑视自己的四个心理现象包括：
强迫性地拿自己和他人做比较；
自己伤害自己；
允许虐待；
强迫性地追求名声。
总而言之，“自己的内在力”没有自我蔑视。
“自己的内在力”，产生于接受自己和实现自己的潜力。
“做自己”指的是做真正的自己，而不是“疑似的自己”。
也就是说：
1.自我肯定意识较强。
2.成长欲求强烈。
自己不是自己，而是“疑似自己”的话，则是实际存在的欲求不满，生存得无意义感。
神经症患者害怕自我价值的剥夺而逃避现实。
害怕考试不过而不参加考试。
但是，如果硬要让人们在“参加考试和死”之间选出一个，肯定会选择参加考试。
想当政治家却害怕落选，所以不参加候选。
但是如果硬要在生与死之间选择一个，肯定会选参加候选。
一想到不参加候选就会被杀掉，立即参加候选。
其实，逃避现实，等于死亡。
担心自我价值的剥夺而逃避现实的后果，是发生的最恐怖的事情，即丧失自己的内在力。
即使获得了社会性成功，也就是弗兰克尔所说的“成功与绝望”的成功。即使成功了，内心依然绝望。
人生意义的产生，是通过解决心理课题，而不是通过成功。
本来，人生既非自带意义，也不是毫无意义。
如何活着，决定了人生是有意义，还是无意义。
据说，个人的自我力的发展，始于巧妙邂逅不安创造的体验。
吃的苦越多，心理越成熟，理解力越高。
令我变强大的，不是人生中的胜利，而是失败。
马斯洛也认为“自罚催生神经症”。
神经症患者往往自己蔑视自己。不是惩罚别人，而是自己惩罚自己。
自己内心深处知道，自己在做错误的事，于是自己轻蔑自己。因此丧失自己的内在力。
出于种种原因，诸如希望得到某个人的好评、害怕被嫌弃、不敢违抗权威等，于是把喜欢的事说成讨厌，把讨厌的事说成喜欢。
其实，自己的内心深处，很清楚自己的行为和态度。
自己之所以蔑视自己，是选择了让心理轻松的结果。
“无意识中清楚自己在做的事情是不对的，这种蔑视自己的心情导致神经症的产生。”
害怕被嫌弃，所以明明心里反对，嘴上却说赞成；明明很尊敬，却说轻蔑。
结果，人生失去了感动。
自己内心深处清楚自己做了错误的事。
于是，轻蔑自己。
如果基本欲求得不到满足，则会为了得到别人的关注而背叛自己。
由于依赖心理过强，感觉得到别人的关注就幸福了。
努力得到了别人的关注，却很不安。
人为什么会服从呢？
因为安全、被保护。
因为服从之后，我就不再是一个人。
马斯洛认为，“成长与发展，产生于苦恼与纠葛”。
马斯洛的观点非常正确：
成长与自我充足，到底能不能脱离苦恼与悲哀、不幸和混乱而达成呢？
阿德勒所说的“苦难通往解放与救赎”，其实也表达了对人类生存方式的基本态度。
嗜酒的人，在喝酒的刹那很轻松，结果却带来更大的痛苦。
草率地解决会导致事态恶化，本质上依赖症并未得到任何解决。
有依赖症的人，对直面自己这一真正的问题视而不见，却一心寻找是什么阻碍了自己意识到真正的问题。这只会导致苦难在将来愈发残酷。
总之，软弱的人会寻找是什么阻碍了真正的问题。
有人把自身夫妻关系的不和，转驾到儿子儿媳的不和中。事实是自身的夫妻关系陷入僵局，可是自己却不愿面对。
于是，说“儿子儿媳关系不好，是我现在的烦恼”。
将注意力放在儿子儿媳关系不好，相当于从意识中将自身的夫妻关系陷入僵局这一真正问题排除在外了。
或者，明明是为自己感到不安，担心自己老了以后的问题，却说“担心孙子”。
只有直视令自己陷入不安的问题，苦难才会找到解决的出口。
这么说的含义就是苦难通往成长与救赎。
否认现实会导致事态恶化。直视现实的痛苦才能通往成长与救赎。
将真正的问题从意识中排除出去，只会导致苦难在将来愈发残酷。
罗洛·梅所说的对不安的消极回避，包括以下四种：
看似解决其实什么都没解决，即疑似解决。
1.“Rationalize it.”合理化。憎恨披着正义的面具登场。
2.“Deny it.”否认。比如数次提到过的酸葡萄。
3.“Narcotize it.”自我麻痹。依赖症也多次展开。
4.“Evasion of reality.”逃避。有一个说法叫退却抑郁症，从不安的现实中退却。
比如，担心去参加派对却没有人邀请自己，而说“我讨厌派对”的女性。这些都是罗洛·梅所说的对不安的消极回避。
这里我想围绕“Deny it”展开一下。
现实否认是逃离现实的方法。
与其接受现实，倒不如一死了之，是“苦难通往成长与救赎”的对立面，与伯朗·沃尔夫所说的“幸福和不幸都以复利增长”这句话有相同的含义。直面现实这件事，尽管很痛苦，却能够通向幸福。
这与弗洛伊德“正直是最佳生存方式”的观点也相同。压抑暂时能把人解脱出来，但最终会带来不幸。
正如乔治·温伯格所说，所谓压抑，是在真实中的自我保护。由于真实过于残酷，为了保护自己不受到伤害，人会压抑自己。也就是说，将过于残酷的真实从意识中驱逐到无意识中。
“压抑自己”，说明在这个阶段，心理上残留有未解决的问题。
既然人类背负着无力和依赖的宿命来到这个世界，只有不逃避苦难，才能为自己带来幸福。
很多人不会区分现实之苦与心灵之苦，所以把苦难当作自我惩罚。
这一点非常关键，也数次强调过，不幸明明是心灵之苦，有的人却把它误认为现实之苦，所以苦难才得不到解决。
从生理的角度来解释就容易理解了。
严重感冒发烧，难受不已。体温高达三十九度，做什么都很难受。
难受的原因，既不是公司的上司，也不是抛弃自己的恋人、背叛自己的朋友和工资太低。现在难受的原因是感冒。
心灵上的疾病也同样。无论外界如何，一旦心理患病了，就会觉得活着很痛苦。
承认不幸是因为“自己心理上有很多未解决的问题”的人，会引导自己从人生的考验中解放出来。
伯朗·沃尔夫说，“神经症患者拼命逃避的苦难会带来更多的苦难”。
一旦追随了退行愿望，固然当时心里很轻松，但结果会比现在更痛苦。
不幸的人，总是当场掩饰自己。
总之，苦难会抑制退行愿望而追随成长愿望。苦难是成长的机会，通过它才能逐渐从退行愿望中解放出来。
要想“扩大意识领域”，则需要多思考“为什么”。
这个“为什么”将开启幸福之门。
自古以来就有“苦难能排掉潜藏在心里的毒”的说法，还有“苦难能去除精神上的污垢”的说法。
苦难教会人们谦虚，并为人们指引通往幸福的道路。
自己现在的痛苦，是迄今为止心理上未解决的问题堆积的结果。
也就是说，关键在于能否接受现在的痛苦正是解决心理上未解决问题的机会。
之前曾有过心理成长的机会，却错失了这个机会。今后一定要抓住这样的机会。
能够这样解释，才能实现“苦难通往救赎”。
神经症患者，为了逃避苦难而努力。
虽然很努力，却从未思考过“自己为什么会活得如此痛苦”。
思考“自己为什么会活得如此痛苦”，就是不逃避苦难。
正如前面所说，人们会在痛苦的过程中发现生存的道路。
每天焦躁不安，思考一下“为什么”，就能发现自己。
思考“为什么”，自己会意识到自我执着的强度，意识到自己的自恋、意识沟通能力的欠缺。
接受这些很痛苦。
然而，这些痛苦，意味着“苦难通往解放与救赎”。
苦难是self-awareness。
self-awareness的结果，是自我执着消失了，从前需要付出艰辛努力的事情也能自然而然地完成了。与他人的沟通也自然而然地顺畅了。
一直得不到救赎的人，明明是由于自己内心缺乏幸福能力而不幸的，却误认为是现实之苦导致了不幸。
曾读到过“幸福能力那么强”这句话，这是在说一个所有外在条件都满足，却不幸福的女性。
这与弗兰克尔所说的“即使所有困难都排除了，对预防神经症也没有任何意义”有相同的含义。