第4章
活在别人的目光里，是最失败的人生
人生中有一个陷阱叫作“缺乏式动机”
马斯洛认为，动机可分为缺乏式动机和成长式动机两种。
当欲望、愿望、憧憬等梦寐以求的东西不足时，人会产生动机。这就是缺乏式动机。
如果缺乏式动机得不到满足，会危害健康。这种欲求是最基本的，为了健康，人必须满足它，而且必须借助主体以外的其他人，从外部满足它。
所谓缺乏式动机，是人在安全、所属、亲密的爱情关系等基本欲求不足时，用来满足它们的动机。
一份自己讨厌的工作，却受到他人一致赞赏。
一份自己喜欢的工作，却无人称赞。
你会怎么选？
选择前者的人就是由缺乏式动机支配的人。
本来很讨厌吃芒果，却满足于听到别人说“那个人吃的可是很贵的芒果”的优越感。这种吃芒果的动机就是缺乏式动机。
自己丝毫不觉得芒果好吃。自己完全不明白芒果有什么好的。
受缺乏式动机支配的神经症患者没有真正喜欢的东西，周围全是厌恶的东西。
但是，这种什么都讨厌的人，却认为所讨厌的东西“有价值”。
于是，就努力去得到它。
这是在缺乏式动机支配下的努力。
自己讨厌，自然不可能善待对方。
无论多么喜欢花，只要内心没有得到满足，还是有可能去折花。
无论多么喜欢一个人，只要内心没有得到满足，还是有可能做出居心不良的事。
这种时候，也有可能会听从“要善待对方”的规范意识或道德。尽管发自内心地讨厌，但那是缺乏式动机支配下的努力。
在不满足中选择的是缺乏式动机。
在满足中选择的是成长式动机。
缺乏式动机与成长式动机之间的纠葛，是贯穿整个生涯的纠葛。
“哪怕做成一件想做的事，‘我的人生’也会不一样”，这是一位老人写下的忏悔。
换个说法，即“哪怕有一次选择了成长式动机，我的人生也会不一样”。
这位老人一直都处在缺乏式动机的支配下。
什么支配着不离开糟糕丈夫的妻子的内心
世上有很多人，“死都不对不幸放手”。这说明了退行欲求的厉害。
人们总想逃避不安，于是拼了命地抓住不幸不放。较之“幸福还是不幸”的问题，“不安或者安心”的选择则更为本质、深刻。
人们在必须从不幸和不安中选择一个时，总是会选择不幸。
从另一角度来看，这就是退行欲求的恐怖之处。
由于丈夫嗜酒、对妻子施暴、不工作，甚至出轨，靠妻子一个人工作养家。
站在妻子的角度，当然是分开更好。然而，她却认为即使再不幸也比离婚强，做不到离开。
因此，不得不采取“死都不对不幸放手”的态度。
这是因为相对于不安、不幸，至少心理上轻松。
结果如何呢？
长期追求安心而受缺乏式动机支配，会渐渐打不起精神。
或者只为了做给别人看，变得不知道自己想要什么。
对所做的事不感兴趣的话，能量不可能持久。
自我实现是成长式动机支配下的行为，自我荣耀则是缺乏式动机支配下的行为。
大部分神经症，在受其他复杂的决定性因素影响的同时，都起因于对安全、归属、同一性、亲密的爱情关系、尊敬和名誉等未被满足的愿望。
因为担心失去别人的心而行动。这种行动，是背叛了自己的本性的行动，是缺乏式动机支配下的行动。
这种态度长期持续下去，会变得不认识自己。
于是，为了维持虚伪的人际关系，不惜牺牲自己的感知和思维方式。在这样伪装自己的过程中，会越来越不明白自己其实是什么样的人。
不知道自己真正想要什么，只考虑如何引起别人关注，并且陷入这样一个恶性循环。
长期背叛自己本性的恐怖之处
马斯洛使用了“彻底的矛盾”这个词。总之，社会上的正常性与心理上的正常性互为矛盾。
一切都正常，有些人却遭到拒绝，于是变得无精打采，渐渐迷失了活着的意义。
未得到爱的孩子和未得到满足的孩子，总会出现欺凌他人的行为。但如果禁止他欺凌他人，这种孩子很可能会患上神经症。
有些人只能通过向侮辱自己的人屈服来保护自己。于是每一次，都会感觉到自己对自己而言越来越无法依靠。
结果，只会彻底失去乐趣。
真正的自我发展，绝不缺乏“愉快”的体验。
这一过程中，一旦产生自卑感，会出现两种东西：
1.厌恶人类。
2.丧失乐趣。
对于自我实现而言，对自己的信赖非常必要。
当背叛自己本性等行动持续下去，说一个人社会属性正常，就像明明生病了却装作健康一样。
输给别人可以，但绝不能输给自己的退行欲求！
有的人不得不背叛自己的本性而活着。
这就是“疑似自己”。
“疑似自己”，是无法说真话的人的“自己”。
为什么她和自己不喜欢的人结婚？
借用马斯洛的说法，这是“为了活下去，而不是为了愉悦”。
“疑似自己”指的是为了活下去的自己。
为了表现给对自己很重要的人看，即使不开心，也必须强迫自己觉得“啊，真开心”，并且很夸张地说出来，“啊，实在太开心了”。
父亲吩咐做的除草工作明明很累人，孩子却不说“累”。因为只是为了讨父亲的欢心。
请在心里铭记“不成熟会囚禁住你的未来”
很认真且努力却不断栽跟头的人，往往从小就很顺从，从来没有出于自己的意志做过什么。
顺从本身并不是坏事，对什么顺从才是问题所在。如果在一个病态的集体中顺从，这个人自己也会变得病态。
大多数情况下，当你发现自己处于一个病态的集体时，往往已为时过晚。
他们被强迫成为与真实的自己不同的人，即忘记了自己真实的一面，从某种角度来说，是一个未曾振奋起来的神经症患者。
所谓“做真实的自己”是怎么一回事？
即不做“疑似自己”。
也就是说要具备以下两点：
1.自我认同感很强。
2.有成长欲求。
以“疑似自己”活着的人，往往会有实际存在的欲求不满。
这种人即使获得了社会性成果，仍免不了绝望，即弗兰克尔所说的“成功与绝望”。
“由未被满足的欲求滋生的愿望”，与希望获得幸福的愿望互相矛盾。于是不得不抓住不幸不放。也就是说，“由未被满足的欲求滋生的愿望”处于优势。
不成熟会囚禁住你的未来。
比如，为了满足“由未被满足的欲求滋生的愿望”，有人会拼命找优越感。
所谓“勇气”，就是彻底断掉“由未被满足的欲求滋生的愿望”，并振奋起来，选择成长欲求。
基于这些事实，弗兰克尔非常重视“断念”这一行为。
只有经历了“断念”的绝望，新世界的大门才会向你敞开。
对对象丧失的悲哀过程的“断念”，才是被弗兰克尔所说的“苦恼能力”。从绝望中苏醒过来，才能获得崭新的人生。
追随成长欲求活着格外困难的原因
勇气，就是在成长欲求和退行欲求的纠葛中，选择追随成长欲求。
正如马斯洛所说，成长伴随着“苦恼和悲哀、不幸和混乱”。
有一个说法叫“生之苦”，这就是成长之苦。并且，这里伴随着“苦恼和悲哀，不幸和混乱”。
勇气，就是在生产性构造和非生产性构造的纠葛中，选择了生产性构造的态度。生产性构造与非生产性构造，是弗洛姆的说法。
要想成长，必须区分开现实之苦与神经症式之苦。
常见的是，明明是神经症式之苦，却有人把它当作现实之苦。
如今，很多人偷换了自己所陷之苦的原因。因为这样做眼下会很轻松。
明明是自己心理有问题而痛苦不堪，却把它当作了现实之苦，偷换了痛苦的原因。
无法从不幸中脱离出来的人，是因为他的努力不是生产性努力。
出于自卑感的努力，以及为了寻求优越感的努力，全都是无效的努力，是导致人们不幸的努力。
在成长欲求和退行欲求的纠葛中，本人并不打算追随退行欲求。
然而可怕的是，退行欲求会改头换面后出现。
比如，以哭惨的形式出现。正如酒精依赖症的人离了酒精就活不下去一样，有的人不夸大自己的悲惨就活不下去。
也可能会以弗洛姆所说的神经症式非利己主义的形式表现出来。在我看来，就是自我执着的非利己主义。利己主义有时候会假扮成非利己主义出现。
施虐狂有时会高举爱的旗帜出现。
就一般表现而言，退行欲求有时会假扮成成长欲求出现。
这种情况下，只能苦恼不堪，问题永远都得不到解决。
在成长的后期阶段，人类本质上是孤独的，能够依靠的唯有自己。
勇敢地接受无力抵抗的孤独和不安的自己
弗洛姆认为，个性化的过程有两个方面。选择哪一条道路是人生的分界线。
一方面，肉体上、感情上、精神上变得强大。
另一方面，则是孤独的增强。随着个性化的发展，孤独和不安逐渐增强。渐渐感觉不到自己的作用和自我人生的意义。沉浸在无力感和自己的无意义感中痛苦不堪。
在我看来，所谓神经症患者，就是在这个个性化过程中一蹶不振的人。即输给了孤独和不安的人，并由于不接受自己无力抵抗孤独的事实而生恨。
出生并成长于充满爱的环境中的人或许更擅长承受不安和孤独，而出生于缺爱环境中的人却无力抵抗不安和孤独。
因此，没有必要为自己无力抵抗不安和孤独而感到羞耻，反而应该为自己不承认这一弱点而羞耻。即勇敢地面对现实。
要想在个性化过程中获得成功，决意必不可少。
西伯里说过，“如果不能活出真实的自我，倒不如去做恶魔”。
在个性化过程中遇到障碍时，不妨扪心自问，是要变成恶魔，还是做真实的自己。
只有人类会在个性化的过程中栽跟头、忘掉自己，从此陷入烦恼。
鼹鼠从未奢想过飞上云霄，因此没有烦恼的必要。
人类把自己定位为万物之灵，却察觉不到这其中的傲慢与愚蠢，常常不顾一切地为难生活，所以才会有烦恼。
物理上存在的母亲，情绪上却不存在，这是不回应型的母亲。而这一点，会影响孩子的发育。
“孩子情绪是否稳定，是否处于苦恼的状态，由主要依恋人物的回应程度决定。”
对于孩子而言，在有应答型母亲存在的情况下，几乎所有的婴幼儿都会感到满足，会爱活动，产生自信和勇气，积极探索周围的世界。
反之，如果没有这样的母亲，他则会苦恼，害怕接近不熟悉的东西、意料之外的人。
孩子的不安，实际反映的是孩子感知到失去了自己爱的人这一事实。
以上虽主要围绕孩子的不安而展开，其实大人也一样。
再次强调，不必为自己害怕不安而羞耻，而要为自己不承认害怕而感到羞耻。只要勇敢承认，总有一天会好转。
有些人为什么会活得很痛苦
人为什么每天都有烦恼？
我们知道烦恼的人迄今为止一直都很努力地活着。然而，拼命努力的人，并不一定都是在成长式动机下努力的人。
原因在于，社会上，本应活得最通透的中老年人自杀率最高。这些人都不是偷懒的人，而是一直拼命工作。
问题出在哪里呢？
要想理解问题所在，首先要认识到心理上健康的努力和强迫性努力之间的差异。
有的努力只是让你变得不幸。只有停止做这样的努力，才有可能获得幸福。
然而，令人变得不幸的努力却怎么都停不下来。这就是不幸依赖症。
有不幸依赖症的人，即使想停止这种只会令人变得不幸的努力，也停不下来，就像酒精依赖症的人无法戒掉喝酒一样。
明知道戒烟对身体好，却怎么都戒不掉。
明知道香烟对自己的身体有害，明知道会影响别人、危害身边人的健康，却戒不掉。
同理，内心明知道“这种努力”对自己的幸福有害，也清楚停止“这种努力”才能获得幸福，却怎么都停不下来这种努力。
单纯地讲，甚至有人至死都无法停止这种只会让人变得不幸的努力。爱较真的人中，有很多这样的人。
很认真、努力却不幸的人，大都在持续着这种只会让人变得不幸的努力。
社会上善良却有不幸依赖症的人太多了。
不想成为“至死都不幸的人”，该怎么做
自己和他人都有幸福的资本。同时，自己和他人也都有不幸的资本。
同样的资本可能会成为幸福的原因，也可能会成为不幸的原因。
换用勇气一词来讲的话，这里的勇气，就是做出停止“只会令人变得不幸的努力”的决断。
公司、家庭、所有的一切都令人心烦，所以寻找到酒精，然后变成酒精依赖症。
无意识中厌倦了活着这件事，并且内心拼命想要逃避活着的人；有不幸依赖症，心理上抱有未解决的问题的人；没有勇气面对心理上未解决的问题的人，他们最终将陷入只会令人变得不幸的努力中。
正如阿德勒和澳大利亚精神科医生伯朗·沃尔夫指出的那样，神经症就是勇气的欠缺。
这是称为不幸依赖症的一种神经症。
停止只会令人变得不幸的努力，只要拥有这种勇气，就能获得幸福。
人人都希望获得幸福，这种心情绝对不掺假。
然而，相对于获得幸福的愿望，不幸的魅力却要强烈得多。
不幸的魅力是什么？是一种称为“安全”的东西。
面对放弃幸福还是放弃安全的选择时，心理上存在未解决问题的人，会选择放弃幸福。
任何人都知道，陷害别人的话，自己最终也不可能幸福。所有人都清楚，为了让他人获得幸福而行动的积极情绪，会转化为自己的幸福。
可是，却有许多人抵挡不了欺负别人的魅力。
不幸的人，与衷心希望别人幸福的心情相比，忌妒的心情更强烈。
无论道路多么坎坷不平，心理有深刻问题的人都会选择不幸的道路，并且确实变得不幸。
自己令自己变得不幸，却因此而嫉恨别人。
自己一边死死抓住不幸不放，一边说“我想要幸福”。“我想要幸福”倒也是真心话，正如前面所述，这个人“没有意识到自己无意识中的欲求不满在背后支配着自己”。
总之，意识到存在于自己无意识中的恨意，才能向幸福出发。
如果不承认这一点，则会至死都一直不幸，至死都在持续做只会令人变得不幸的努力。
并且说，“我一直都认真地拼命努力”。行动上当然没问题。的确如此，一直都很认真地拼命努力着。
于是更加愤世嫉俗，陷入更深的不幸之中。
耐心地等待时来运转的姿态也很重要
只会令人变得不幸的努力，无论如何都停不下来。烟无论如何都戒不掉。
这时，只能一边减少抽烟量一边开始做对健康有益的活动，除此以外别无他法。
当身心都恢复健康，元气恢复，或许就能成功戒烟了。
同理，既然只会令人变得不幸的努力怎么都停不下来，那就只能暂时继续了。
只不过，要一边继续着只会令人变得不幸的努力，一边开始为实现自我而努力。
为了实现自我的努力，是为了获得幸福的努力，是成长欲求下的努力。
不因“必须这样做”而焦急不安。耐心等待才能笑到最后。
精力不足，指的是想做点什么，却被什么东西卡住而做不成。总有一天你会知道这个“什么”是什么。
所以不能急躁，要相信自己的现在。
迄今为止每天都在硬撑。
长大以后，力气用尽，再也提不起精神。
因为迷失了硬撑的目的。
采取绝不急躁的生活方式，终有一天你会看到这个目的。
只要自己察觉到自己无精打采，那么无精打采也不是坏事。
自我察觉到无精打采，反而会心情舒畅。
要接受自己无精打采这一事实。正如西伯利所说，接受不幸，才能知道自己应该做什么一样，接受自己无精打采这一事实，生存的能量才会喷涌而出。
责备自己无精打采，则会导致振奋不起来。
怜惜自己吧！
这时你才能振奋起来。
无精打采是希望来临之前幼小心灵表现出的娇弱样子。
工作狂和酒精中毒起因相同
作为应对不安的一种反应，有一种态度叫作迎合。
依赖心理较强的人，不敢直接、有意地憎恨对方。于是只好压抑敌意，即无意识地驱赶敌意。于是明明存有敌意，却采取迎合对方的态度。
想要令对方满意，不表达负面情绪，这就是迎合。迎合的人无法直接表达自己的情绪。
不幸的人，为什么总是想讨对方的欢心呢？
不是出于同情而讨对方欢心。讨别人欢心本身并不是坏事，问题在于“想令对方满意”这一动机。
因这一动机而背叛“真实的自己”。
这种压抑滋生不安。
迎合的潜在动机是敌意。于是，表面越是迎合，无意识领域中的敌意越强烈。
越迎合，无意识领域中越厌恶对方。然而，由于无法表现出来，越发地觉得自己不可靠。
被压抑的敌意会滋生更多的不安，这是一种广为人知的现象。
其中有人由不安变成了工作狂。不工作不行，因为一停止工作就不得不直面不安。
想放松，却放松不下来。
休息时也做不到真正休息。
消除不安的方法之一，是连续不断地、狂热地投入到各种活动。
工作狂可能会认为自己对工作充满热情。社会也不会像谴责酒精中毒症那样谴责工作狂。
但是，实际上，工作狂和酒精中毒症在心理上是同一回事。
人们从小就尝遍各种各样的屈辱。很多人由于自卑感而导致心灵受伤。
希望治愈受伤的心灵。所以，人们希望获得社会性成功，争口气。
很遗憾，这种以自卑感为动机的努力，却解救不了人类。
世界上既有沐浴在赞赏中的人，也有为自卑感苦恼不已的人。众所周知，世界上有名的明星和演员，吸毒、自杀的比比皆是。
不安的人，应该首先清醒地认识到业绩并不能解救自己。
做走向不幸的努力的人，在逃避不安。逃避到了提高业绩中，其中的典型就是工作狂。不用说，很快就会消耗殆尽，业绩再也升不上去。
即便如此，为了逃离不安，仍继续执着于工作。直到最后热情被燃尽。
当业绩没有持续上升，出于不安，工作更加停不下来。明知道身体已经无法继续支撑工作、必须休息了，却因为不安而停不下来。
明知道自己的所作所为并不是自己所希望的，却受困于停下来的不安而停不下来。
做自己所希望的事会不安。不做自己所不希望的事也会不安。
更何况这份工作很辛苦，毫无趣味性可言。即便这样，也停不下来。因为害怕被停下来的不安袭击。
工作狂很快就会在社会上受挫。
所以，首先要自我察觉到“自己现在的心理是病态的”。
硬要去做自己做不到的事、勉强自己，这不是上进心，而是自卑感驱使下的行动。
我们一直被鞭策着为了“成功”不懈努力。这是进行自我确认、缓解不安的重要方法。
这一解释很容易理解。不安的人，总是希望被别人认可。简单来讲，他们是被他人掌握着不合理的重要性，而自我不存在的人。
导致这种状况出现的是安全性对成长的绝对优势。通过得到别人的认可，来进行自我确认。
摆脱“一定要得到他人认可”的焦躁感的方法
现在的不安，是迄今为止生活方式的后遗症，是一直采取背叛自己的生活方式的后遗症。
男性的“超人愿望”其实是在呐喊“爸爸，请认可我！”。
由于不安而没有自我，尤其希望得到别人的认可。除了通过被人认可来进行自我确认以外，别无他法。
也就是说，除了做无效的努力以外，没有其他办法来进行自我确认。
总是夸耀自己长得美的人们，其实是自卑感最深的人，会遭到周围人的“嫌弃”。
但是周围人看不到他们有自卑感。
拼命想要得到别人的认可，属于退行欲求。
有强烈自卑感的人，除了寻求别人的认可以外，其他努力对他们来说都很痛苦。
原因在于，这是从退行欲求中退出，追随成长欲求的行为。
然而，除了这时所经历的痛苦以外，没有其他办法能实现对人的救赎。
如果对苦恼的原因进行分析，我们会发现，苦恼的人经常会问“怎么办才好呢”。
但是，在问“怎么办才好”之前，先思考“自己为什么到了今天这个地步”才是先决条件。
你要循序渐进地把思维方式从“寻求他人的认可”调整为“寻求上帝的认可，而不是他人”。
这里的上帝并不是宗教中的上帝，而是自己心中的上帝，是自己强大的内心，依靠自己内心的精神支柱。
不安的人，可能会认为缓解不安的方法是成功。然而，现实是，即使成功了，不安也得不到缓解。
所以，只能通过寻求自己内心的上帝的认可，来缓解不安；只能致力于为自己打造一个强大的内心。
并且，当你的态度向这个方向转变，在某个时刻，你会感到“意外地”放松下来。
即使做不到被他人认可，你也可以对自己进行自我确认。
符合前面所引用“我们一直被鞭策着为了成功不懈努力，这是进行自我确认、缓解不安的重要方法”这句话所指的人，没有感受过内心的舒畅，也没有想过玩味内心的畅快。
对于没有感受到内心的舒畅的人，即使劝他“不要再为了追求成功而努力了”，也无济于事，只会以失败告终，且没有道理可言。
然而，只要你稍微玩味一下自我确认这一内心的舒畅，你的想法就会发生改变。你会发现“好像自我确认真的能带来内心的舒畅，与成功截然不同”。
无法确认也没关系。心中抱有“或许？”的想法就可以，带着一点怀疑就可以。
“被鞭策着要为了成功不懈努力”的人，深信内心的舒畅只来源于成功。
在这一想法中，突然把视线转向“寻求上帝的认可”，具有为这一毫不怀疑的确信打开一个风洞的可能性，可能会让你觉得豁然开朗。而这个上帝，是自己内心的上帝，是善待人类并让你觉得亲切、恰当就可以。
当你因这么努力却得不到任何人的认可而懊恼不已时，不妨仰望一下星空，即使没有任何人看见你，上帝一定在那里看着你。当你相信了这一点，就有可能拥有强大的内心。它会转化成“自己的内在力”。
正如前面所说，千里之行，由我做主，要有这样的觉悟。
“自己的内在力”就是自主发电。
即使没有一个人理解自己的辛苦，但夜空中的上帝理解自己，要坚信这一点，才能主动奋发向上。
站在“评价他人的立场”，试着改变对人生的看法
接下来，要思考一下“是得还是失？”。
假设自己想做一件事。工作、约会、喝酒，什么都行。
当你觉得这件事很痛苦时，思考一下“这么做是得还是失”。
也就是说，自己为了追求幸福而做这件事，到底“是得还是失”。
在你认为必须做的事情中，以让自己获得幸福为指标，无疑会有“怎么想都得不偿失”的事。
即将要做的工作很烦，不想做，不适合自己。但是为了成功，又“不得不做”。
为了进行自我确认，无论如何都要做这份工作，并且必须成功。
然而，这是唯一可以进行自我确认、令自己安心的办法吗？
况且，这样做真的能看到幸福的希望吗？
自己希望得到“那个人”的认可，那个人果真有那么厉害吗？
那个人不认可自己，自己就不能进行自我确认了吗？
追随哈佛大学艾伦·兰格教授的“正念”这一概念，建议大家试着从别的角度观察那个人。
那个人总是指责别人。那个人总是说别人的坏话。他是可以称为坏话依赖症的人。
或许那个人总是不由自主地批判别人。或许那个人通过批判别人来进行自我确认……那么我呢？
你从没有意识到“我害怕被那个有坏话依赖症的批判”？
为了得到认可拼命努力、勉强自己，这次试着反过来从自己的角度观察对方的内心。
这也是一种模式转换。改变看人的角度，不再站在被别人评判的立场上战战兢兢，这次自己试着站在评价对方的立场上去看对方。
然而，“在鞭策下为了成功不懈努力”的人，无法改变自己的立场，总是不分对象地希望得到对方的认可。
改变立场，从自己一直所处的“被认可的立场”向“认可别人的立场”转变。
不分对象地希望得到对方认可的人，立场很难改变。他们不会观察别人。
不会观察对方，发现“啊，这个人由于不安，总是为难、痛骂别人”。
常常位于受别人欢迎或被别人讨厌的立场，无法改变被动的立场。
自己喜欢对方或讨厌对方都可以。但是，这种不分对象地希望得到对方认可的立场，却无法改变。
不妨试着思考一下，自己一直以来的立场“是有失的立场还是有得的立场”。
自己的立场可以由自己随意决定，而不是别人。
你有没有把他人贴的标签当成“自己的性格”
甚至，自己的性格也由别人决定，一直位于被评价的立场。
有人经常说“我的话比较少，性格忧郁”。然而，这大多是别人为他贴的标签。
被别人贴上了这样的标签，于是说自己“不爱跟人讲话”。
说自己在职场上混不开。
说自己忍受了“地狱般的痛苦”，并且觉得“为什么只有我这样”。
一直处于被评价的立场，是阻碍获得幸福的立场。并且，自己还抓住这种得不偿失的立场不放。
总是苦恼的人，一切都由别人决定，到了令人惊诧的地步，“明明是自己的事情，怎么连这些事情都让别人决定呢？”自己的事情，不自己决定，而让别人决定。
我经常收到这样的读者来信。读这些来信发现，好多人说自己“我性格懦弱”，甚至还有来信说“我对对方来说一无是处，所以很害怕对方的失望”。
这样的人，其实是因为对自己失望，才“害怕对方的失望”。所以，只要转变自己的态度，应该就“不再害怕对方的失望”。
要改变自己的态度，首先要反省一下迄今为止的人际关系。
如果小时候，有人向你传递了“你是个一无是处的人”这种破坏性信息，并且你对这一错误信息信以为真了。
反省自己对这种错误信息信以为真的同时，还要战胜这个信息的传递者。
向别人传递破坏性信息、让别人失望的人，其实这个人是对自己失望。
对自己失望的人治愈自己最卑怯内心的办法，就是让身边软弱的人失望。即破坏软弱的人。
而我们应该从来不要主动成为卑怯的人类的饵食。
被动地度过人生的人更容易被深深地伤害
人没有那么容易改变立场。
害怕被别人评价的人，有被动、依赖欲求强烈的倾向。不被动，就没有那么容易受伤。
执着于自己，所以才经常处于被评价的立场。
对自己很执着的人，除了被动以外，还有另外一个重要特征。即兴趣和关心的欠缺，对任何东西都不感兴趣。
要克服对自己的执着，必须克服自我的未确立。青年时期一个重要的课题，就是兴趣的觉醒。自我执着较强的人，尚未完成青年时期的课题。
完成自我确立，则需要将无意识意识化。
所谓的自我确立，归根结底就是罗洛·梅所说的拥有“自己的内在力”，让内心的能力强大起来。
内心的能力，包括能够察觉自己的目的，既不是活在过去，也不是活在未来，而是活在当下，不对他人的评价对号入座等，其中之一，是看对方、观察对方。
让一直以“虚假的自己”生活的人站在观察他人的立场上，不是那么容易的事。
就像让内心没有能力的人拥有内心的能力，没有那么容易。
当自己内心的自发性、能动性和积极性涌现出来，立场自然而然就会改变，没有这些的时候，则要有意识地练习改变立场。
自我确立的同时，你会清楚自己的位置。
拥有缺乏式动机与成长式动机的人之间的决定性差异
以下是马斯洛的看法：
（在成长式动机支配下行动的人）很少依赖别人，很少摇摆不定，很少寻求赞赏和爱情，同时他们的不安与敌意也很少。
缺乏式动机的人，从对方对自己是否有利用价值的角度看待别人。也就是说，只从对方“是否对自己的成功有帮助的角度”看待别人。
他们寻求的是赞赏本身，而不是与对方之间的心灵交流。
在成长式动机支配下行动的人，不把对方当作道具，而是当作一个独立的人来对待。
想必这样展开之后，在成长式动机和缺乏式动机支配下的人的思维方式和感知方式的差异就一清二楚了。
正因如此，把自己的立场从被别人评价的立场向观察对方的立场转变，是个难题。
因为这意味着把自己的动机从缺乏式动机转变为成长式动机。
把自己的行为动机从缺乏式动机向成长式动机转变，意味着从前只是以批判别人了事的人，开始向对自己评价的方向努力。
自己努力从缺乏式动机向成长式动机转变的人，不会因对方批判自己而生气，而是观察对方“这个人为什么老批判别人”。于是看清对方，明白“哦，原来是这样一个人呀”。
马斯洛认为，把对方当作一个“整体的、多面的、独立的个人”看待，才可以称为观察对方。
此外，把自己从缺乏式动机向成长式动机转变，也指不过度反应。
把自己打造成“幸福人格”
正如前面所述，弗洛姆提出的生产性构造与非生产构造的纠葛是存在的。
在生产性构造中生存下来，不仅需要能量，还需要持续控制自己不向非生产性构造倾斜。
这的确很痛苦。这种痛苦才能带来人类的解放与救赎。
生产性构造的人，在问题解决不了的时候，不会把原因归结为外因。
这的确很痛苦。因为要承认自己解决不了，所以痛苦。
非生产性构造的人，则常常把自己遇到困难的原因归结为外因。
非生产性构造、悲观主义的解释、缺乏解决问题的意志这三个特征，在同一个人格中出现，分别表现为不同的侧面。
这就是不可能幸福的人格。
比如有人带着偏见出现在一个场合，当时心理上会觉得很轻松。奥尔波特认为，偏见是一种不满心理。偏见是一种扭曲的价值观，是为了捍卫自己价值的歪曲认识。拥有了偏见，就能防止自己我价值的崩溃。
反之，有一种人格叫作幸福人格。表现为欲求达成类型、重视过程、正念、以自我实现为动机、天真无邪、能动性和积极性高等。
无法幸福的人格，则是价值达成类型、重视结果、负念、以自卑感为动机行动、强烈的自我执着、被动性等。
这两者的差异，想必就是阿德勒所说的“人生范式”。
害怕被别人轻视的人，就是无法幸福的人格。
我没本事，所有人都比我优秀，并且有根据他人对自己的评价来评价自己的倾向。
结果，为了得到他人的好评，而开始做会令人变得不幸的努力。
伯朗·沃尔夫认为，这些人努力的方向，是想要变成能在西班牙建一座城堡一样的别墅那样的大财主。
这是徒劳的努力、令人变得不幸的努力。
有人为建造自己的家而努力，他们能获得幸福。
建造自己的家的人在创造幸福，而梦想在西班牙建城堡的人则只能迎接失望。
梦想在西班牙建城堡的人，是为了给别人看，为了得到别人的认可。
而建造自己的家，则是为了自己、为了自己的成长。
把在西班牙建造城堡的能量转化为建造自己的家的能量，这样才能获得幸福。