第2章
敢于直面内心的冲突，人生将迎来全面突破
“想要幸福，却讨厌苦难”的奇怪想法
人的初始设置包括“活下去”，却不包括“能幸福”。这一点非常明确。
人们在生存的痛苦中煎熬时，会说“真想一死了之”，却依然活着。即使不幸，也要活着。
痛苦的时候喊着“想死”。尽管这种心情并未掺假，却不可能死。
原因在于，人的初始设置中包括“努力活下去”。只要一息尚存，就要活下去。
人的初始设置中包括“追求幸福”，却不包括“能够幸福”。
进化对我们的初始设置，并非幸福本身。
因此，想要获得幸福，需要非同寻常的努力。
生而为人，苦难是无法逃避的。它是人类的起点。
恋爱，必然会有矛盾。
这时，人们会想“为什么？”。
而且，有人战胜了它。
苦难是通往幸福的绝对条件。
没有经历过痛苦的恋人们，以及不曾努力过的恋人们，不会有圆满的结局。
尽管如此，我们所有人都想要幸福，却都发自内心地讨厌苦难。这是人之常情。
可是，这又很不现实。
讨厌烟雾，却又想围炉取暖；想要瘦身，却忍不住吃蛋糕；不想运动，却想变瘦。这是很多人的愿望，却不现实。
很多人说“请爱我原本的样子”。
可是，让别人去爱不努力又任性的自己，也很不现实。
请爱懒惰的我，多么无理。
请爱狡猾的我，多么荒唐。
不努力的时候，人其实没有活出真实的自我。
令所有与你接触的人都心情低落，却要求对方爱自己，多么滑稽。
静待花开。即使要求它“现在就开”，也无法实现。静待冰融。即使要求它“现在就融化”，也是天方夜谭。春天不到，一切都枉然。
直面内心的纠葛
我年轻时，写过一本题为《与幸福告别》的书（一九五七年，大和书房）。
是因为我感到，只有把想要获得幸福的欲望连根斩断，才能好好地活下去。
在德国达姆施塔特大街上，我决定舍弃想要获得幸福的愿望，于是登上了一列火车。
抱着把想要幸福的愿望丢在这个城市的想法，当时从车窗看到的风景，在历经了半个多世纪之后仍历历在目。曾在那里丢掉想要幸福的愿望的达姆施塔特的日暮景色，至今仍栩栩如生。
五十年过去了，至今仍清楚地记得上火车之前，我坐在候车室的那个长椅上，一个男士从椅子上站起来，对我说“请帮我看一下行李”。
还记得那列火车哐当哐当地驶出达姆施塔特车站时的情景。
我当时在想：啊，从此以后，我的人生中就不再有幸福了。
从心里斩断了想要幸福的愿望。
不久，太阳落山了，车窗外的风景渐渐消失。夜幕降临了。
过了一会儿，坐在我对面座位上的一位年轻女性，用手指着前方黑夜中一盏孤零零的灯，对我说：“我就住在那边哦。”然后她就在下一站下车了。
Da wohne ich.
至今仍记得那句话。说不定那位女性误以为：这个男人是不是要自杀呀？
面对面坐了那么长时间，不曾有任何交谈的那位女性，临走之前突然对我说了这么一句话。
人人都祈求幸福，却幸福不起来。
不做相应的努力，却祈求幸福。
不曾为幸福付出，却追求幸福。
逃避苦难，追求幸福。
这种生存姿态，就是卡伦·霍妮所说的神经症式要求。
卡伦·霍妮认为神经症式要求有四个特征，其中第三个特征，就是“不做相应的努力，却企图得到”。
幸福不会大步走过来。
幸福，要靠一点一滴的积累。
无论多么微不足道的事情，只要完全靠自己的力量完成了，都会给自己增加一分自信。
人们的自信不是来自做轰轰烈烈的大事。
借助父母的力量，走后门入学，不会增加自信。
无论是兔子、鱼还是狼，只要是自己撒下饵料捕获的，都能够为我们增加自信。
人，越是逃避直面自己内心的纠葛，越容易纠结于眼前的欲望。
阿德勒所说的“苦难通往解放与救赎”，该怎么理解呢？
即直面内心的纠葛虽然痛苦，但是它可以通往解放与救赎。
结合众多先哲们的教诲，把这句话往大了说，即“苦难与成长，通往人生的解放和救赎”。
纠结于“当下的自己”的人，拥有错误的价值观
卡伦·霍妮与阿德勒尽管说法不同，所表达的宗旨却完全相同。
相对于直面自己内心的纠葛，人们在批判他人时，心里会轻松得多。换言之，让自己沉浸在郁闷情绪中会轻松得多。
心情郁闷、低落，其实是攻击性的间接表现。
沉着脸的人，其实是在做无理的要求。如果不直面自己内心的纠葛，任何人都会活得很痛苦，而且不受欢迎。
这是因为他们不懂得“苦难通往解放与救赎”的道理，而是纠结于眼下的要求。
正如阿德勒所说“苦难通往解放与救赎”。
不加以正确引导，人们总是专注于现在吃的苦，形成固守眼前的立场。
“固守眼前的立场”，其实是一种现实否认的心理姿态。即固守“现在的自己”的活法。
换个通俗一点的说法，即“死扛”。硬说乌鸦是白色的。
“其实很讨厌那个人”“其实很喜欢那个人”等，接受自己真实的感情，有时候很痛苦。这不是现实之苦，而是心灵之苦。
或许，接受现实是心灵最大的痛苦。
然而这关系到成长与救赎，关系到人生的意义。
不固守眼前立场的人，是比较独立的人。
那么固守眼前立场的，是什么样的人呢？
打个比方，你买了个又大又气派的沙发，然而自己的房间并不需要。但是，又死不承认自己不考虑实际情况就把沙发买回来，是自己脑子有问题。于是永远都不放弃那个大沙发。
有一个小孩紧紧抱住妈妈不放。
有一个小孩被妈妈抱着。
这两个小孩截然不同。
没有认识到自身价值的小孩，是紧紧抱住妈妈不放的那个。
固守眼前立场的人，就是没有认识到自身价值的人。他们被灌输了扭曲的价值观，认为自己除此以外毫无价值。
接受“真实的感情”最痛苦
阿德勒的个人心理学，强调了这一点：
任何人都不可能不与他人打交道而独立存在，此外，所有的人生问题，其实都是社会问题。
人的经验，是社会结构中的经验。
阿德勒之所以选用了“个人心理学”这个词，是因为他最感兴趣的课题是对个人特性的探索。
很多人出于深深的自卑感而无法信任自己，在挑战直面的困难时畏缩不前。
关于这一点，阿德勒说：“他们的人生观是错误的。此外，只要他们承认这一错误，还来得及改变自己。”
与乔治·温伯格所说的“你不愿意面对什么”有着相同的宗旨。
对于因自卑感而虚张声势的人而言，要去承认自己的真实感情——“其实，我只是对自己感到失望”，是一场苦难。
也就是说，“承认真相”是最痛苦的事。
所谓痛苦，就是接受自身的现实。而最痛苦的莫过于承认自己对自己失望。
“苦难通往成长与救赎”，可以被理解为“接受现实，通往成长与救赎”。
反过来讲，不承认自身现实的人，没有被救赎过。
不承认自己真实的感情，“我很不安，没有信心在这个竞争社会中生存下去”，于是不停地说“这个世界上，全是蠢货，这个社会，全是笨蛋”。
承认抑或不承认自己内心深深的自卑感，是一个事关生死的问题。
人生的问题，归根结底，在于是否认现实，还是接受“真实的自己”，进而完成自我实现。
“真实的自己”，不是自己当下期待中的自己。在没有认识到这一点的前提下，盲目地拼尽全力，效率也会降低，即使努力也解决不了任何问题。
只有接受了“真实的自己”，才会精力充沛，进而情绪高涨。
也只有这样，才能找到努力的目标。
总而言之，自我实现，始于接受“真实的自己”。如果没有接受“真实的自己”，则不可能完成自我实现。
生活中完成了自我实现的人，全都接受了“真实的自己”。
人生中最大的问题，在于无视“真实的自己”，而是困惑于是要实现理想中的自己，还是接受“真实的自己”，从而完成自我实现。
也就是说我们人生最大的问题，常常是输给内心深深的自卑感。
即便再怎么虚张声势，自己也清楚自己那颗因迷失方向而左右彷徨的心灵。
带有偏见等的个人性格，就是因为输给了深深的自卑感，所以才变成了这样的性格。带有偏见的人，始终无法相信自身的价值。
世俗成功者的内心格外脆弱的原因
从本质上来讲，问题在于，自己没有主动去面对“小时候的基本的不安全感”这一人生困难。
无视“真实的自己”，努力去实现理想中的自己，可以说是从人生苦难之战中撤退了下来。
自己因为基本的不安全感而饱受折磨。本来应该去克服它，却从人生的战场中撤退下来，转而在实现理想中的自己的错误道路上越走越远。
这样的人，其实原本应该直面自己基本的不安全感，磨炼一下自己。
例如，自己认识到没有得到父母的爱，所以缺乏解决人生问题的能力。
那么，就只有竭尽全力培养自己的沟通能力了，除此以外别无生路。同时，这样做还有益于相信自身的价值。
然而有人出于爱情饥饿感希望获得别人的关注，有人为了追求荣耀而不择手段。这是因为成功以后，人们会关注自己。这种执着于实现成功者这一理想形象的人“拥有错误的人生观”。
可以说，这些人正如阿德勒所言，由于深深的自卑感，根本没有参加克服人生困难之战。他们装作看不见这场战役。
“克服人生困难之战”是什么样的战役？
举个例子，在被别人指出缺点时，坦率地承认：不追求比他人优越，不努力培养自己的沟通能力，不能掌握自己的内在力。
最重要的是，要清楚地意识到自己无意识中的不安与恐惧感。
无意识中的不安与恐惧感的症状有很多。如莫名的焦躁；没有任何原因的焦虑；动不动就情绪低落；不明所以的不开心；没有食欲；明明没有什么可担心的，却辗转难眠；明明想无视，却总是被别人的话影响心情等，症状多得不胜枚举。
这些生之痛苦的原因，就是源于无意识领域中的不安与恐惧感。
想要消除这些生之痛苦，于是走向实现理想形象的道路。
讨好别人；努力挣钱；夸大自己的悲惨，让所有人都关注自己；或者一边试着抛出“世风日下”等扭曲的观点，一边拼命努力去获得世俗上的成功等。
然而这是一种错误的态度，用这种态度去生存，人生只会变得越来越痛苦。
必要的是顺应“人生要求”的姿态
阿德勒思想的宗旨，是相对于人生本身而言，面对人生的态度才是问题所在。
对无意识中的恐惧感视而不见，这个人的人生会不知不觉地被恐惧感所支配。
经常被激励、在激励中成长起来的人没有这种恐惧感。反之，经常被威胁、在威胁中成长起来的人会有恐惧感。
与这种恐惧对抗，等于与威胁自己的人对抗。这样做的话，毋庸置疑，无论什么样的自己，最终都会为自己感到喜悦。
试着从早到晚，想象自己处于一个全身心放松的幸福场景中。试着想象多种不同的场景。
那里谁在、谁不在？
一定有人在任何一个令你放松的场景中都不见踪影。
但是，当你从“想象的梦”中醒来，他又极为重要。
在这个重要的人面前，你每天都在伪装自己。
战胜这个人，就是对抗恐惧感。
一切失败说明了什么？
说明这个人没有为人生要求做好正确准备。
人生的课题是什么？
对此，有很多种不同的见解。
例如，弗洛伊德认为是克服俄狄浦斯情结。简单来讲，就是心理上不依赖父母。
此外，人生的不同时期，有不同的课题。
例如，青年时期的课题，是对客体的关心、兴趣的觉醒、个性的确认。
中年时期的课题，是对父母的照顾、儿女的陪伴、事业的求稳。
……
总而言之，人生的每个不同时期，都有为了生存必须要完成的任务，这就是人生的要求。
人生中受挫抑或不受挫，取决于能否应对这些无法回避的课题。
阿德勒年幼时患上佝偻病，后来又经历了声门痉挛之苦。哭喊随时都有窒息的危险。
于是他在三岁时，就下决心不哭、不喊。
感染肺炎时，甚至被断定命不久矣。
然而，他没有逃避这些苦难，而是选择了正面战斗。
阿德勒，才是适应症的典型案例。
澳大利亚精神科医生伯朗·沃尔夫认为，“总是选择走容易的路，就是神经症”。
也就是说，不应对人生的严格要求，转而寻找旁门左道，结果迷失了方向，这就是神经症。
也可以这样理解，即不接受自身的现实，当时是轻松了，但最后会变成神经症。
不妨认为“人类本来就不平等”“人生原本就不公平”
此处的问题在于，如果自卑感不那么强烈，还能够做到接受现实，但自卑感越强烈，接受自身的现实变得越难。
越是小时候缺爱，接受现实越难。原因在于基本的不安全感太强烈了。
然而，尽管如此，人生的选择，也只有接受现实从而自我实现，以及逃避现实这两种。
自卑感越是强烈，克服之后的成就感就越大。
每个人最初的自卑感有多强烈，不是他自己的问题。强烈的自卑感由基本的不安全感带来。
每个人诞生于什么样的环境，不是他自己的问题。诞生之初背负着什么样的命运，也不是他自己的问题。
重要的是，后来所采取的对自己人生的态度。在这一点上，阿德勒和弗兰克尔尽管说法不同，但所要表达的宗旨却不谋而合。
尽管弗兰克尔有时会批判阿德勒以及其精神分析论，但两者对人生如何获得幸福的态度却并无二致。
德摩斯梯尼这样的人生态度，则是典型的错误态度。
对于为“r”的发音而苦恼的德摩斯梯尼而言，理想中的自我，是成为大辩论家。
德摩斯梯尼后来果真成了大辩论家，只可惜他最后自杀了。
德摩斯梯尼面对自己发不好“r”的音的状况，采取了错误的态度。
年幼时发音不好不是自己的问题。但是对这种状况采取什么样的态度，则是自己的责任。
生在一个有爱的家庭，还是一个无爱的家庭，不是自己的问题。但是对于这样的人生采取什么样的态度，则是自己的责任。
有人从小被闪耀着母性光辉的母爱沐浴着，有人却从小受尽百般虐待。但这就是人的命运。
在这一点上，人类本来就不平等，人生原本就不公平。
社会上普遍的最为错误的一种观念，就是“人类生而平等”。
从小被父母百般虐待、完全丧失自我的人，与在父母的爱与激励下茁壮成长起来的人，说他们“是平等的”，简直比说太阳打西边出来还要荒谬。
然而，人生的价值，并不由出生环境决定。
人生虽然不平等，但是对于自己的人生采取什么样的态度，才是决定这个人的伟大程度的因素。我非常赞同弗兰克尔的态度价值一说。
“在神经症患者的确应该对自己的神经症负责的角度上，他是不自由的。但是，当我们说他应对自己的神经症所采取的态度负很大责任，且只负这一部分责任时，他也拥有一定程度的自由。”
当一个人成为神经症患者，必有成为神经症患者的原因。成为神经症患者不是自己的问题。
但是，这个人对自己的神经症人生采取什么样的态度，就是他的责任了。
先哲们所教的“人生模式转换”
弗兰克尔、马斯洛以及阿德勒等，无疑都认为活着本来就不容易。这一点，是与普遍认为活着很容易的现代人之间的根本差异。
阿德勒由于从小就承受了那么多苦难，所以形成了这样的认识。
获得幸福的人，比如德川家康也认识到“人生是一个负重上坡的过程”。当然，我们并不是在讨论德川家康是对还是错，本书不涉及政治。
在神经症中走向人生尽头的人，与对自己的悲惨命运采取了正确态度，最终走完了有意义的一生的人，两者的区别在哪里？
两者对于“何为生存”的本质认识不同。
所以，阿德勒认为，被宠坏的孩子往往没有前途。
弗兰克尔也认为“苦恼赋予人生更深的意义”。苦恼是加深人生意义的机会。
从苦恼中发现了意义的人，是有能力转换人生模式的人。所谓人生模式转换，这里指的是，能够换一个角度看待活着这件事。
弗兰克尔认为，明白自己生活的意义的人，能够克服外在的苦境和内在的障碍。
“人类被‘指向意义’的意志支配得最深入、最持久。”
弗兰克尔提出了“满足与绝望”“成功与失败”这两条轴线，分别把它们作为纵轴和横轴，就产生了四个区间。
社会性成功的人，其中也有对自己绝望的，社会性失败的人，其中也有对自己满足的。
总之，“成功与失败”“绝望与满足”分别属于不同的维度。
这两条轴线，恐怕就是人生目标错误的人与人生目标正确的人的分界线。
思考“人生的意义，以及活着的价值是什么”，在生存中最为重要。
或许没有认识到这一重要性，是一九六○至一九七○年间，从武斗棒到嬉皮士运动等一系列反体制运动失败的原因所在。靠本能冲动和武斗棒等，解决不了人生中的种种问题。
此外，同样的原因，接踵而至的时代的经济繁荣和技术进步，也未能实现对人类的救赎。
仅靠政治民主主义发展、经济的繁荣、技术的进步等，解决不了人生中的种种问题。
人生的种种问题，只能靠人心的自然法则来解决。