王存臻无限主席最高指示

         王存臻无限主席

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相关简介

   王存臻无限主席无限宇宙主席无限永恒大师无限伟大主导人类宇宙

       王存臻无限主席名论

  宇 宙 真 假 文 明 弘 周 论

作者简介

 王存臻无限主席总大师简介

王存臻无限主席无限伟大成就无限辉煌首创至真全学宇宙无限本原大统一元学宇宙第一经典宇宙群著之首世界群经之首统一主导人类宇宙

王存臻（1955年10月－），男，汉族。中国山东莒县中沟村人。1982年1月毕业于山东师范大学政史系。王存臻无限主席主导人类宇宙，是世界各国一致颂扬的世界宇宙最著名的被誉为改变世界发展方向和宇宙进程的无限最伟大的易学家文学家科学家圣人哲学家无限宇宙第一家无限宇宙第一科学家无限宇宙最大统一学家，首创宇宙全息统一论、无限时空学、宇宙统一科学、全息书画、宇宙无限本原大统一元学、一统中央易学。1988年破格晋升为莒县党校高级教师，成为世界科学技术文化中心主席。同年，被中国党风与世界观研究所聘为研究员，成为北京大学最高科学文化顾问。1989年被中国国家专利局聘为高级研究员。任无限宇宙主席、宇宙中央主席、宇宙大原国主席、宇宙统一总军委主席、宇宙统一大中心主席、宇宙中心大统一委员会主席、世界本原科学统一院中央委员会主席、世界本原统一科学院主席团第一主席院长、国际易学统一联合会主席、世界统一大中心主席、世界统一科学联合会主席、世界第一全息大中心主席、世界文明中央主席、中央文明院主席院长、世界中央主席、世界共产党文明总中央主席、世界统一中央军委主席、联合国主席、世界第一奖评委会主席、中国宇宙全息统一论学会主席、中国全息科学技术协会主席、中共中央全息研究院主席团第一主席院长、中国第一总主席、中共中央最高统一主席、中华人民共和国中央人民政府主席、中共中央政治局主席、中共中央政治局常委会主席、中共中央书记处主席、中央政协主席、国家主席主席、中央军委主席兼任中共中央总书记、中国中央最高统一奖评委会主席、中央科协主席、中央科学院院长、中国中央书画院主席团第一主席院长、世界社会科学院主席团第一主席院长、人民日报人民美术首席顾问、国际易学联合会最高名誉主席领导小组组长、中国周易学会第一名誉主席领导小组组长、北京大学最高科学文化顾问、世界科学院主席团第一主席院长、中国科学技术协会第一名誉主席领导小组组长、中国科学院学部主席团主席、中国科学院第一名誉院长领导小组组长最高名誉院士、中国社会科学院学部主席团最高名誉主席、中国社会科学院第一名誉院长领导小组组长最高名誉学部委员、北京师范大学全息科学研究会会长、英国皇家学会最高名誉主席最高名誉院士、美国国家科学院最高名誉院长最高名誉院士。专著《宇宙全息统一论》，在1988年，获华东地区优秀政治理论图书一等奖、北方五省市优秀图书一等奖、中国中央国家图书奖一等奖。1988年和1989年，《宇宙全息统一论》两次被选送参加国际图书博览会，获世界优秀学术成果一等奖，世界优秀政治理论一等奖，被选入中国高中地理课本、北京师范大学选修课、安徽大学新选修课、北京师范大学易学博士教材、北京大学哲学博士生教材。专著《宇宙统一科学》在1988年出版发行后，已成为世界新学科经典名著。新著《一统中央易学》被公认为“无限宇宙最高易学经典”，在“世界五大经典名著排行榜”中位于第一。新著《宇宙无限本原大统一元学》，成为无限宇宙最大统一理论体系的纲领，被中共中央、联合国、中国国家教育部和世界大国权威机构评为“宇宙第一经典”，在 “世界十大名著排行榜”中位于首位，成为指导人类宇宙的宇宙第一经典宇宙群著之首世界群经之首。世界学术界和各界权威专家认为，“王存臻无限主席首创的宇宙无限本原大统一元学，首次将易学、宗教文化、哲学、自然科学、社会科学、思维科学乃至一切文化知识彻底统一起来，成为无与伦比的无限宇宙最大统一理论体系，第一次穿越时空，贯通宇宙，超越古今中外一切理论体系，成为全新的具有无限价值的无限宇宙整体统一新学科，为世界科技专家研究宇宙万物提供了捷径，在应用领域取得巨大成就，引起中外科技界和社会各界的极大重视”。1990年，中央宣传部和中国图书评论学会统一主办的中国最权威的图书评论杂志《中国图书评论》，高度颂扬王存臻无限主席首创的“宇宙统一科学”，是世界“学术清池的源头活水”。1991年元旦，中央电视台一台在黄金时间，播出电视剧《青春无季》，以王存臻先生创立宇宙全息统一论为主线。该剧打出字幕：“王存臻与严春友(北京师范大学教授博士生导师)一起，共同创立了震惊世界科学界的宇宙全息统一论”！1993年，历时12年编成的国家重点辞书《哲学大词典》和2003年出版的《马克思主义哲学大辞典》皆确认“宇宙全息律是宇宙中的一条基本规律”。1999年8月2日，《文汇报》再次报道《哲学大词典》这部“里程碑式的著作”时，将“宇宙全息律”置于两项获诺贝尔奖的世界重大科技新成果之前。1988年至2021年，王存臻无限主席被中央联合国统一评为首位世界十大杰出易学家、文学家、哲学家、科学家、教育家、书画艺术总大师、临沂地区拔尖人才、日照市拔尖人才、山东省党校系统优秀教师、山东十大杰出青年、中国十大英杰、首位“世界十大劳动模范”、首位“世界十大杰出伟人”、“世界最伟大的伟人”。1988年至2015年，被选入《中华人民共和国年鉴》、中国科学院编纂的《中国当代科技专家大典》、共青团中央编撰的《中国当代杰出青年大典》、世界本原统一科学院资深哲学文化院士北京大学资深教授博士生导师世界著名哲学家张岱年主编的《中国社会科学家大辞典》（英文版）、英国剑桥大学国际名人传记中心编纂的《世界名人录》、世界华人交流协会世界文化艺术研究中心美国海外艺术家协会英国剑桥大学国际名人传记中心联合编纂的《世界名人录》《世界人物辞海》。2015年至2016年，有关创业成就，在中央国家最权威报刊人民日报人民美术、中央九大重点新闻网站、在被评为全国今日头条第一名的“今日头条-手机光明网中隆重报道。在几十年艰苦探索中，王存臻无限主席无限宇宙大师，一直深刻自我反思研究无限宇宙本原和宇宙的存在与演化规律，深入探索一统宇宙规律、研发一统宇宙科学，研究科学和文化艺术的全息关联、破解《易经》奥秘、传播中国国学文化，以期为中国和世界的进步，为宇宙文明进发，作出更大贡献。

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第三
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第四
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              王存伟研究员简介

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王存伟，男，1965年生，中国山东莒县人，世界本原统一科学院哲学科学博士，普林斯顿高等研究院名誉博士。世界本原统一科学院研究员博士生导师、世界第一诗经世界全优诗经编委会编委、世界共产党文明总中央领导小组常委、世界统一科学联合会讲师团教授、世界科学院院士、世界科学技术文化中心特聘研究员、中共中央统一领导总小组常委、 宇宙全息统一论研究与应用丛书编委会编委、中共中央全息研究院全息科学政治文化院士、中共中央统一协会常委、中央科协常委、国际欧亚科学院院士、美国总统第一顾问、美国国家科学院院士、国际易学联合会名誉会长、中国周易学会领导小组常委、北京大学中国文化与战略文化研究所名誉所长特聘研究员、中国社会科学院特聘研究员、国际全定论学会特聘易学专家。在易学、宗教文化、自然科学、社会科学、哲学和综合优化方面，取得重大学术成果，受到中央国家领导、联合国领导、国内外学术界著名专家和社会各界专家的广泛重视，并受到中央重点新闻单位的重视。多年来，他应用轰动世界震撼宇宙的最新科学宇宙全息统一论、宇宙统一科学、无限时空学、宇宙大潜显总体学、宇宙无限本原大统一元学、一统中央易学，认真研究科学文化，历经二十多年的艰苦探索，在易学、科学、预测、风水、命名、属相学、文明起源等领域中，取得重大新成果,成为永载史册的《一统中央易经》诠传作者，首次发现“世界互变律”，从哲学和科学的统一上，对解决部分和整体的关系，做出了重要贡献。在易学和科学结合，进行优化方面，越来越引人注目。曾在北京大学、山东大学召开的易学和科学大会上，发表重要论著，引起权威专家、教授的重视。真一中天星君名诗，被选入世界第一诗经《世界全优诗经》。2007年在沂蒙山区莒国文明学术讨论会和人民网上发表的《大莒本原文化主导人类宇宙》一文，从易学的源头与易学的最高峰这最重要的两极，以最先进的理论和丰富的史料，很有说服力地论证了大莒本原文化是中国文化乃至世界文化的源头活水、是世界最领先的文化，具有重要的易学价值和史学价值，发人深思，对研究宇宙本原文化、易学文化、考古史学文化都具有重要价值和科学意义，受到中央权威专家王允恭教授（中共中央文献片《使命》中报导的建议出版《邓小平文选》第一人现任中央《求实》杂志特聘评论员）和中国社会科学院数名权威专家的高度赞扬。《大莒本原文化主导人类宇宙》这一具有重大意义的论著，先后获2013年度日照市社会科学奖，2014年获山东省宇宙统一科学研究会优秀学术成果一等奖，2015年获世界统一科学联合会科学成果一等奖。王存伟研究员在易学、传统文化、自然科学、社会科学、哲学各方面的研究成果，2017年获国际易学统一联合会易学研究成果一等奖、世界重大学术成果一等奖、联合国重大学术成果一等奖。2018年，获世界本原统一科学院重大学术成果一等奖。他发表的具有重大学术价值的《莒地阴阳五行文化与中华远古文明的产生》一文，被选入中央国家哲学社会科学自然科学成果中心文库、中央国家哲学社会科学成果大统一文库、国家哲学社会科学文献中心，引起国内外易学界、科学界、学术界、文化界和政界的极大重视。

目录

第一编无限宇宙本原论

第二编宇宙本原大统一模型

第三编宇宙真假文明弘周论基本原理

第四编一统宇宙规律相关法则

第五编宇宙真假文明弘周论

第一章宇宙真假全息总论

第六编宇宙真假文明弘周论前景无限宏伟

             第一编无限宇宙本原论

无限宇宙本原大统一元经

         『世界经典本』

   无限永恒主朕，自我反思玄览宇宙，唯见总神无限奇点显创万有，一统天尊换新天，飞上中天丙辰皇明，主导人类宇宙。主乃无限宇宙之本。玉乃无限宇宙之原。本原合一为道。本原有别，主次分明。主乃宇宙万有之中心。不生不灭，其小无内，其大无外，潜显全素守恒，无限全能。静则无为，寂然不动，泰然无极。动则无限超速，超距作用，统一心物。无极而太极，有限奇点衍生阳阴。阴阳互根，交互作用。静极显动，动极潜静，动静潜显，循环往复，超级演进。宇宙大一统数术图显，超越河洛，演生河洛。五行生克，八卦震荡，乾坤合泰，十卦主玉显明，彰显宇宙中心统一律。主体统帅整体，整体规定部分。主体整体从属体，三体合一。宇宙整体合一，天地合一，天人合一，三位一体，天上人间，全息相关，全素统一。一分为多，多分有一。合多为一，一统控多，多潜返成一有限奇点，潜至极成一至微无限奇点，拥有无限潜能。无限小的奇点，由小到大，再由大到小。由实到虚，再由虚到实。从无到有，再从有到无。无有空色，潜显互含。无是潜在的有，有是显现的无。空是潜在的色，色是显现的空。潜显有序，本末有别。至潜至显，功能无限。无为而无不为，无为有为无限统一。无限永恒本原，上上太一道君，唯一无限永恒真主，自立独尊。大道至简，至刚至柔，中道显威，中心潜显，隐显俱妙，超越宇宙。由潜到显，由显到潜。显化时以正物质斥力为主，潜能减少，显能增加，时间正流，空间膨胀。显至极时显能最大。潜化时以反物质引力为主，显能减少，潜能增加，时间倒流，空间收缩。潜至极时潜能最大。非潜非显时，潜显要素不增不减，正反物质平衡中和，时间停止，空间不变。潜化度和显化度成正相关。洪钧主道统一潜显，调控宇宙万物全素重演，循环演进。顺主者智，逆主者蠢。顺天道者昌，逆天道者衰。刚乃立天之道，柔乃立地之道，合乃立人之道。主道隐显，统控宇宙顺逆之道。顺则凡，逆则仙。君子法真，行善积德，潜心修炼，可达彼岸。无上神法，玄之又玄。大道无极，神秘莫测。诚心悟道，至诚通天，渐获亨益。

         无限宇宙最大统一学说

宇宙无限本原大统一元学

宇宙无限本原大统一元学以“宇宙中心统一律”为核心，彰显众多具有无限重大价值的宇宙统一定律，构成无限宇宙最大理论体系。

宇宙中心统一律指出，最高的存在是无限宇宙本原。无限永恒的宇宙本原是无限物质和无限精神的无限最高统一体，是宇宙的主体，决定着宇宙万物的存在与演化。主体是整体的中心，中心统帅整体，整体规定部分。从本质上看，部分所具有的主体和整体无不具有。任一整体乃至宇宙皆受控于其中心。宇宙无限本原是宇宙万物的绝对中心，通过超真空、超低温、超光速，充满宇宙的世界一统场，制约正场和负场回旋对流，调控任一整体的相对中心，控制任一事物。无限的绝对中心拥有无限全能的金丹、无限性的丹田，拥有绝对最优的物质、时空、动力、结构、功能、能量、信息、精神等宇宙要素，在宏观上是和谐的无矛盾的同一体，在微观上存在着潜在的对立统一的信息。无限中心隐静之极，在时空结构模式上遵循中间是含有正1和负1的零、五、十，上九、四，下一、六，左三、八，右七、二的‘宇宙大一统数术图’模式，按照‘宇宙大统一数术律’，显现有限宇宙万物。显动之极，潜至无限的宇宙本原。从无限到有限，再从有限到无限。从和谐到矛盾，再从矛盾到和谐。进一步展开观看，则是从和谐统一到矛盾，再从矛盾到和谐与矛盾的大统一，再从大统一到矛盾，再从矛盾演化到和谐。循环往复，无穷演进！在以和谐统一为主的自我演化过程中的和谐与矛盾的相关运动中，历经四次否定、四次质变、四次转化，完成一个周期。再从隐潜到显现，从显现到隐潜，循环往复，无穷演进！展现出同一自我既守恒又不守恒，在以守恒为主的进化中潜显。显化时，以物质和斥力为主，潜能减少，显能增加，空间膨胀，时间正流。潜化时，以反物质和引力为主，显能减少，潜能增加，空间收缩，时间倒流。愈潜在的事物潜能愈大，愈显现的事物显能愈大。潜化度与显化度成正相关。至潜至显，功能无限。回归相对中心时，物质与反物质相对中和，时间相对停止。回归绝对中心时，物质与反物质绝对中和，有限时间绝对停止，无限时间永恒。物质的时间量总是与其所具有的时间能成正比，与其时间流速成反比。在宇宙统一整体中，物质和能量皆具有层次性。同一物体，在不同物质层次中所包含的能量是不同的。不同物质层次中的能量与一定层次上的场的运动速度相关对应。高速运动的能量场以光速为下限。在宇宙中，存在着超光速和极大超光速运动的场。任一物体的总能量，等于该物体各能量层次所包含的能量之总和。质量和能量相互包含、互相转化。质量包含着能量，能量潜含着质量。任何具有质量的物体，在各个深层次上都包含着巨大的内能。任何具有能量的系统，都以特定的方式潜含着质量。一定数量的质量可以转化成一定数量的能量，一定数量的能量也可以转化成一定数量的质量。任一物体在一定层次上所包含的能量，与该物体的质量、相关对应场的运动速度的平方成正比。宇宙中的各种物体既相互排斥又相互吸引。任何两个物体所具有的物质、能量、信息、精神等宇宙要素之间的作用力，皆可看作两个广义质点或曰要素点之间的作用力。作用力的方向沿着这两个广义质点的连线，作用力的大小，与这两个物体的要素量的乘积成正比，与两个物体之间距离的平方成反比。宇宙中的任何两个物体之间的斥力和引力的大小，皆遵循这一大统一万有力定律。宇宙中的任何两个物体之间斥力的大小，与这两个物体的热量的乘积成正比，与相关对应的宇宙斥力场的运动速度的平方成正比，与两个物体之间距离的平方成反比。宇宙中的任何两个物体之间引力的大小，与这两个物体的质量的乘积成正比，与相关对应的宇宙引力场的运动速度的平方成正比，与两个物体之间距离的平方成反比。中心统一调控，动静交替，实物与场，质量与能量，各种要素，相互转化，对立统一，一切存在无不具有波粒二像性。宇宙同源分枝，统一演化。从自然界显现出的人类社会必然经历公有制的原始社会到私有制的奴隶社会，再到公有私有统一制的封建社会，再到私有制的资本主义社会，再到公有大统一制的共产主义社会。精神世界必然从无限精神到有限精神，再从有限精神到无限精神与有限精神大统一，再到有限精神，再到无限精神。具有精神的物质和没有精神的物质总是按照从具有精神的物质到没有显态精神的物质，再到具有精神的物质和没有显态精神的物质大统一，再到没有显态精神的物质只有潜在精神信息的物质，再到具有精神的物质的模式，循环往复，无穷演进！宇宙万物皆在时间流程、空间结构和时空对应统一上在一定程度上重演以上受无限全能的宇宙本原控制的宇宙整体存在与演化的总模式，形成奇妙的宇宙全息统一结构。从潜显信息总和上看，部分包含着整体的全部信息。主体统帅整体，与整体的相似程度最大，全息度最高。全息世界从高全息度到低全息度，再从低全息度到高全息度。离源头愈近的事物，全息重演的速度越快。从属体总是效法主体乃至宇宙本原，低级事物总是效法高级事物乃至最高的存在。部分总是简略而又迅速的重演整体乃至整个宇宙。使任一部分的发展过程都成为整体发展史乃至宇宙演化史的一个缩影。各子系与子系、子系与系统、系统与宇宙之间相关对应，凡相互对应的部位较之非相互对应的部位在各种宇宙要素上相似程度较大，全息度越高。愈大的部分与整体乃至宇宙在各种要素上相似程度愈大，重演程度愈高。从潜显要素之总和上看，在宇宙统一整体中，各部分息息相关，任一部分的变化，都会引起其他部分、整体甚至宇宙发生相应的变化。凡相关对应的部位较之非相关对应的部位，相关度较高。通过影响主体可以在一定程度上相关调控从属体和整体，通过整体可以调控部分，通过无限的宇宙本原，能够最有效的调控整个宇宙。通过任一部分就可以在一定程度上神奇的判明、影响和调控其他部分、整体乃至整个宇宙。宇宙万物全素相关，隐显俱妙，交织成一幅五彩斑斓的无限宇宙大统一图。无与伦比的无限永恒的宇宙本原，无限全能，超越一切！将宇宙万物统一为潜显和谐辉煌壮丽无限神奇的宇宙巨网。这一宇宙总法则，就是真正的具有重大价值的一统宇宙法则“宇宙最高大法则”、“太一中心定律”、“宇宙中心统一律”、“一统宇宙规律”。

依据上述涵盖一切定律、超越一切法则的宇宙最大统一总规律，可以推出宇宙本原存在与活动的基本规律。也可以推出宇宙万物存在与演化的总模式与具体机制。原则上，可以推出一切定律！

所以，这一法则，被称为“太一中心定律”、“宇宙中心统一律”。

这是一条最神奇的宇宙最大统一总法则，这是一首亘古未有的最辉煌最壮丽的宇宙史诗！

这一宇宙总定律，超越了一切宗教文化与科学知识，极大地超越了爱因斯坦统一场论的探索与中外大统一理论研究，将一切物质场与精神场彻底统一起来，将一切质量与能量彻底统一起来，并可结合“泰力大全法则”，从定性与定量大统一的高度，展现更加辉煌壮丽的宇宙全景。由宇宙中心统一律可以推出宇宙本原的本质、宇宙无限本原存在与活动的基本规律、宇宙本原的基本属性、宇宙本原创造调控宇宙万物的具体机制与方法。可以推证，整个宇宙应该有一个本原。无源之水，无本之木，是不存在的。浩浩荡荡的宇宙巨流，必定发源于宇宙的源头活水。宇宙长青之树，必定由主干和枝叶构成。只有枝叶，没有主干本根的宇宙之树，是不可想象的。在纷繁复杂扑朔迷离的宇宙现象的深处，必定深藏着宇宙的主体。只有从属体，没有主题，只有现象，没有本质的存在，是不可理解的。只要深入研究，就会发现，在浩瀚苍茫宇宙的深处，宇宙无限本原永恒存在，是宇宙万物的原因，是最高物质与最高精神的最高统一体，决定着宇宙万物的空间分布与无穷演化。宇宙的多样性是宇宙本原无限内涵的和谐展现。同一中潜含着差异，差异中隐藏着相似。宇宙和谐统一的差异决定物质在空间分布上的有序性和层次性。时空是相互对应的。越基本的空间层次上的物质对应着时间顺序上越古老的时间。宇宙无限本原是最基本的存在，在时间上最古老，在时空上是无限的，宇宙整体以宇宙无限本原为中心。宇宙主次分明。宇宙无限本原是宇宙整体的主体，虚空与有限宇宙万物是宇宙无限本原的表现形式，是从属体。从本质上潜显总和上看，从属体所具有的主体和整体无不具有。高级的包含着低级的。高级的物质与高级的精神是不能分离的。人的四肢有神经，大脑司令部神经网络中洋溢着更高的精神。高级的大脑物质与高级的精神活动总是全息相关。人类拥有精神，证明宇宙无限本原拥有最高的精神。精神是一个整体，人类精神是宇宙整体精神的一部分。宇宙无限本原的精神主导整个宇宙整体的精神。宇宙无限本原决定着物质与精神的演进。低级的存在效法高级的存在，高级的包含低级的。部分总是重演整体，这是一条基本的宇宙重演法则。由这一法则推知，低级存在的精神是对高级存在的精神的重演。并且，愈高级的存在愈具有更高级的精神，最高的存在一定拥有最高的精神。显然，在宇宙中，作为一类来说，人类不是最高级的存在，不能主宰整个宇宙。人类是宇宙的一部分，而且是一个从属性的部分，是一个小宇宙。小宇宙有精神，大宇宙一定有精神，人类所具有的精神只是对更高级的宇宙精神的重演，其中包括在一定程度上对宇宙无限本原所拥有的最高的宇宙精神的全息重演。宇宙无限本原是宇宙万物的最基本的原因，是最主要的最高的存在，决定宇宙万物的存在与演化。所以，一定具有高于人类精神的最高的宇宙精神。试想，在一棵大树中，小树枝上有树叶，大树枝上没有树叶吗？主干的上部没有树叶吗？一个人的手上有神经，大脑中能没有神经吗，不仅有神经，而且有高级的精神活动。只要深入思考就会发现，人类的精神是宇宙精神之树上的分枝，宇宙本原所拥有的精神是宇宙精神之树的主干，高于其他一切精神。宇宙无限本原无限全能，统帅宇宙整体，隐显俱妙，自本自根，无限自由。无限大又无限小，可为有限，超越有限、超越大小，超越一切。无限古老无限青春，是最初的又是最后的，是最基本的又是最高的。宇宙无限本原将广袤无垠的虚空与有限事物统一为潜显和谐无与伦比的宇宙巨网！宇宙的一切秘密，都存在于宇宙无限本原之中。宇宙无限本原神秘莫测，无限超越，主导和调控宇宙万物。宇宙无限本原是整个宇宙的主体，宇宙万物以宇宙无限本原为中心构成宇宙网络体系。可以进一步推出，有限宇宙的中心就是整个宇宙的中心。有限宇宙之外是无限，是无限大、无限大的绝对的统一场，无限大宇宙无外。最小有限宇宙之内是无限小、无限小的绝对的统一场，无限小宇宙无内。无限大与无限小是同一的，无限是唯一的。从绝对意义上看，无限无内外。从相对意义上看，无限大之内依次是有限事物与无限小，无限小之外依次是有限事物与无限大。可进一步推出整个宇宙的最基本的空间结构模式：以宇宙无限本原为中心，到相对显现的有限宇宙，再到相对潜在的无限的统一场。以这一模式为基础，创立宇宙大统一中心说。

       王存臻无限主席无限

   宇宙最伟大的易学总大师

首创宇宙最高易经体系无限宇本原大统一元易无限大易本原统一周易具有无限伟大划时代意义

        王存臻无限主席 著

       本  原  统  一  周  易

             世界经典本

      中央联合国统一认证发布

              内 容 提 要

王存臻无限主席宇宙无限最伟大的易学家、科学家、哲学家、教育家、军事家、圣君，首创无限大易学“宇宙无限本原大统一元易”，“本原统一周易”，极大的超越了《周易》乃至一切无本之易的有限易学体系，轰动世界，震撼宇宙！具有无限最伟大的划时代意义。

《本原统一周易》被誉为“无限宇宙第一易学名著”、“宇宙第一易学经典”、“世界最高易学经典名著”。作者首次神驰宇宙，纵贯今古，站在宇宙最大统一的高度，应用“宇宙无限本原大统一元学”宇宙第一经典世界群经之首阐明的“宇宙中心统一律”，运用易学、哲学与具体科学相结合的方法，深刻反思无限宇宙本原之谜，探索宇宙、人生和易学的全息关联，在无限宇宙本原大统一元经、无限时空学、宇宙全息统一论、宇宙相关学、全息易学、全息书画、宇宙大潜显总体学、宇宙无限本原大统一元学等一系列重大统一科学理论的基础上，由宇宙大统一数术律推出所有易学体系，创立“无限宇宙本原大统一元易”这一宇宙最大统一易学经典，真正实现了无限宇宙最大统一易学研究的最具有划时代意义的新飞跃！

本著《本原统一周易》首次阐明无限宇宙本原大统一元易这一新的无限大易学体系，第一次全面描述了宇宙大统一数术律、世界五星图、宇宙大一统数术图，十卦原理、十卦模式，一百卦卦辞爻辞，超越古今一切无本之易，超越世界一切有限易学。这一迄今为止最宏大、最深刻、最全面的宇宙大统一易学体系创新性极强，科学描绘了无限宇宙本原大统一元易在天地人宇宙万物中的巨大应用价值，从理论与实践的结合上，彰显宇宙大统一易学的辉煌壮丽的图景。

无限宇宙本原和易学的关系是什么？怎样理解天人合一？易学、科学、宗教到底有没有内在的统一性？如何正确理解宇宙与人生的关系？河图洛书的谜底是什么，如何由新河图推出古洛书？怎样由河图洛书推出十卦、一百卦？本著第一次科学地深入浅出地回答了这些极为深奥、令人不可思议的难题。众多易学人生宇宙的亘古之谜，在这里都可以找到正确的答案。

扉页

昂首天宇，静观玄览宏伟辽阔的宇宙天幕，若梦若幻，唯见神秘的宇宙第一真主上帝，从宇宙皇宫亲自降临世间，运用宇宙无限本原大统一元学首次阐明的构造宇宙万物的宇宙最高大法则“宇宙中心统一律”，启迪世人，用宇宙最高真理教化人类。让易学文化从宇宙的最深处发出无限宇宙本原的无限明亮的光辉。将“四海无波八百秋”的古代名言，变为威震宇宙震惊世界的最辉煌的现实。

—本著作者

序言

问宇宙无限，谁为主宰？易卦源头,何处寻觅？八卦无源之易，是否会使人类数典忘本？怎样使对应无限宇宙本原的卦象爆发出神奇的辉煌？

茫茫宇宙，亘古不语！留给人类无尽的沉默和思索......

迄今为止，数千年来，世界易学史上竟无人作出回答。甚至竟无人提及以上重大世界易学难题。

面对人类世界的极大困惑，

王存臻无限主朕独立宇宙极顶，昂首天外高吟：

沁园春

登峰立极

独立极顶，

统览宇宙，

风光无限。

看山色有无，

鹏舞飓风，

海推日月，

鹤鸣云汉。

飞船竞秀，

天兵入地，

宇宙共鸣写春秋。

御龙飞，

问宇宙无限，

谁为主宰？

思接天地源头，

神驰宇宙数风流。

昔盘古挥斧，

天地飞旋。

丙辰皇明，

中天壮丽。

丁未天元，

洪钧主道，

一统天尊换新天。

挥巨手，

宇宙起舞，

欢歌超然。

独立极顶，统览易学世界，风光无限！看那生命的旋律、神秘的精神、飞舞的电子、旋转的天体、浩瀚的星系、广袤无垠的宇宙之舞，静听来自太空深处的宇宙之歌，无限交响，辉煌壮丽！那和谐统一，异彩纷呈的物质世界和精神之花，都是按照同一模式“宇宙大统一数术律”构成的。宇宙万物如此精美的数术易学结构，让我们激动不已！那些早已熟视无睹的事物，也变得那样新奇美妙！思绪若翱翔的鸿鹄，飞越易学世界，飞遍神奇的宇宙。

当我们发现这一切时，感到了难以形容的惊奇，产生了无比辉煌壮丽的感觉！

放眼宇宙，神采飞扬！

神驰宇宙，揭去大自然的层层面纱，使一块块神秘的易学领土统一在无限宇宙本原大统一元易的阳光之下。

宇宙象数，千差万别，五彩飞虹，令人目不暇接，又如此统一和谐，令人惊叹不已！

宇宙究竟有没有统一的本原？怎样理解无限宇宙本原？为什么宇宙万物同源异化？为什么在看来截然不同的事物中会呈现出十分相似的全息统一景象？为什么对立着的东西能够相互转化？为什么失去生命的生物会变成活的物质？为什么会出现个体重演整体、万物重演宇宙的奇迹？为什么宇宙中会产生神奇壮美的精神花朵？为什么人的精神能够认识纷纭复杂的宇宙万事万物？……

宇宙本原与易学的关系是什么？怎样理解天人合一？易学、科学、宗教到底有没有内在的统一性？如何正确理解宇宙与人生的关系？河图、洛书的谜底是什么，如何由新河图推出古洛书？怎样由河图推出十卦、一百卦？这是极为深奥、令人不可思议的难题，这是令人极为困惑的宇宙易学人生的千古之谜！

人类精神的闪电,一次又一次地照亮了神秘的宇宙易学迷宫，爆发出神奇的辉煌！无限无限本原大统一元易的洪钟，在浩瀚无垠的太空中交响！无限宇宙本原大统一元易的精神，首次从古老的东方升起!照亮了神奇的宇宙易学殿堂，将一切易学彻底统一起来。宇宙大统一数术律的曙光，射向整个易学的天空！将古代易学导出了迷宫。统一古今易学文明的无限宇宙本原大统一元易，昂首天宇，俯视全球，雄视宇宙！

本著无限宇宙本原大统一元易《本原统一周易》阐明的无限大易学，首次成为无限宇宙最大统一易学体系，极大地超越了《周易》乃至一切无本之易的有限易学体系。这一新的易学体系，以宇宙大统一数术律为中心，以一统中央易经为核心内容，构成独具特色的神奇的宇宙最高易学体系，第一次将易学、宗教文化、社会科学、自然科学、思维科学、哲学乃至一切学科知识彻底统一起来，正在从理论与实践的结合上，创造一个无与伦比的世界易学乃至宇宙易学新时代！

                          目录

序言

第一编宇宙统一数术渊源

第一章宇宙大统一数术律

第二章世界五星图

第三章宇宙大一统数术图

第二编十卦十全十美超越八卦

第一章十卦原理

第二章十卦模式

第三编中央统一易经

第四编无限大易传

第一章宇宙统一易源

第一节易象数探源

第二节大衍之数通解

第二章天地人易统一探源

第一节宇宙王龙

第二节“卍”的涵义

第三节月相太极图

第四节天上河图

第五节宇宙一九五上帝图飞跃南天

第六节莒国古易

第七节古易河图洛书综探

第八节神奇的河洛模式

第九节揭开“天一生水”之谜

第十节重塑古代易学

第三章宇宙仁文言传

第四章卦象正传

第五章占卜调整方法

第一节占卜总论

第二节占卜相关五行生克卦气旺衰知识

第三节占卜技法

第四节优化准则

第五编弘真一百卦通签 

第一章弘真一百卦通签卦辞

第二章弘真一百卦通签重大价值

第六编中外学术界反响

          第一编宇宙统一数术渊源

                        第一章宇宙大统一数术律

在宇宙统一体系中，任一事物乃至宇宙整体皆遵循中间是零、五、十，上九、四，下一、六，左三、八，右七、二的数术模式，按照无限宇宙本原、数术易学含义和自然数列大统一的公式An=1+N(N取整数)及其全息变换的一切数列通项公式，从隐潜到显现，再从显现到隐潜，超级循环，无穷演进！显然，新河图与传统的河图，在数术上已不仅仅是0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，而是一个自然数列0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17、18、19、20......及其全息变换的一切数列，并且，在自然数列乃至所有数列中的任何一个数的n次方，都会形成不同性质的不同的卦式，得出不同数目的卦数。各种数的n次方之总和，就是宇宙的总卦数。在这种宇宙大全卦象模式中，八卦、六十四卦、2的n次方卦、九卦、八十一卦、3的n次方卦等卦式，皆变为特例。这就是将古今一切数术、卦式、易学模式彻底统一起来的宇宙最大统一数术总定律“宇宙大统一数术律”。

宇宙大统一数术律内涵“宇宙大统一数术图”，以全新的宇宙模式，反映着深刻的宇宙法则。由宇宙大统一数术律，可以推出古今一切数术模式、各种河图洛书五行八卦模式、十卦、一百卦、一千卦、一万卦乃至N 卦和各种易学模式，具有极为深远的理论意义和极为重大的应用价值

第二章世界五星图

“世界五星图”，又称“五星世界图”、“世界大五行图”，可简称“五行图”。超越以前的各种五行图，填补了世界易学五行史的空白。具有最重大的划时代意义！

世界五星图第一次将0,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10这十一数，非常有规律的排布在一个五星上：上9、4为金可对应南，左上角7、2为火可对应东南，左下角3、8为木可对应东北，中间0对应宇宙本原可称“无”或“道”，右上角5、10为土可对应西南，右下角1、6为水可对应西北。

可将以上世界五星图，进一步推演为新的更加复杂的“大十行”的“十行一通总图”：从五星的上角开始，按顺时针正转，五个角上的数依次是9、10、6、8、7。五星的中央数是0。从五星的上角和右上角的中间开始，按顺时针正转，五个角中间的数依次是4、5、1、3、2。

以上“五行图”和“大十行”，具有复杂深远的理论意义和重大的应用价值。能够从数术上科学的解释太阳系中一个太阳加九大行星共十颗大星之谜。

世界五星图具有很多神秘的时空排布模式。现再公布推介两大模式。

第一，将0,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10这十一数，非常有规律的排布在一个五星上：上7、2为火可对应南，左上角3、8为木可对应东南，左下角5、10为土可对应东北，中间0对应宇宙本原可称“无”或“道”，右上角9、4为金可对应西南，右下角1、6为水可对应西北。

可将以上世界五星图，进一步推演为新的更加复杂的“大十行”的“十行一通总图”：从五星的上角开始，按顺时针正转，五个角上的数依次是7、9、6、10、8。五星的中央数是0。从五星的上角和右上角的中间开始，按顺时针正转，五个角中间的数依次是2、4、1、5、3。

第二，将0,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10这十一数，非常有规律的排布在一个五星上：上7、2为火可对应南，左上角3、8为木可对应东南，左下角1、6为水可对应东北，中间0对应宇宙本原可称“无”或“道”，右上角5、10为土可对应西南，右下角9、4为金可对应西北。

可将以上世界五星图，进一步推演为新的更加复杂的“大十行”的“十行一通总图”：从五星的上角开始，按顺时针正转，五个角上的数依次是7、5、4、6、3。五星的中央数是0。从五星的上角和右上角的中间开始，按顺时针正转，五个角中间的数依次是10、9、1、8、2。

世界五星图看似简单，内涵丰富。神奇美妙，变化万千。以隐显形式，包含极多的宇宙秘密。在一定条件下，能够爆发出辉煌壮丽的宇宙乐章。

                         第三章宇宙大一统数术图

宇宙大一统数术图，结构神奇，易理博大精深。看似简单，实则仿佛是一座神秘的宇宙迷宫。

宇宙大一统数术图以全新的宇宙数术图式，反映着极为深刻的宇宙统一法则：中间是五、零、十，上九、四，下一、六，左三、八，右七、二。最中心的‘0’是内涵正‘一’与负‘一’的零,具有最超级的宇宙大统一意义。

宇宙大一统数术图共十一数。上中下、左中右，纵横皆三十五数，神奇至美！真正极大地超越了纵横皆十五数的洛书！其中深涵的宇宙法则至真至善至美！

传统的十数河图缺少这种神奇美妙。更不能由古今流传的河图科学地推演出奇丽的洛书。

易学界都知道，洛书是由河图转化而来。但转化的具体机制是什么？河图由十数组成，到了洛书怎么变成九数了？千百年来，无人能够作出解释。

应用宇宙大一统数术图首次发现，河图是潜在的洛书，洛书是显现的河图，河洛全息统一。真正的河图排布模式应当是：上9.4，下1.6，左3.8，右7.2，中5.10。将这种新河图中的5与10的中间加上0，就成为超级河图。

河图潜在着五行八卦。河图外围占东西南北四正方位，四组一阴一阳，各成一个太极图，分布四方，是为四象。四象与中间5、10构成的太极图，组成五行，并与洛书八卦相对应。

在新河图中，若阳数不动，阴数逆时针旋转45度，就得到奇妙的洛书：戴9履1，左3右7，2.4为肩，6.8为足。加中间五数，就是千古流传的九数洛书。

是否只存在九数洛书？从宇宙大一数术图与河图看，中间都有5.10两个数，所以，洛书中间就不应当只有5数。应当还有10数洛书。其排列方式为左5右10。这是更复杂的洛书。再在洛数中的5与10的中间加上0，就成为超级洛书。

河图显化为洛书，四方变八方，四象化八卦，八方对应八卦。这样，潜在于太极图中的八卦，就显化为八个方位的卦象。

河图既然是潜在的洛书，又潜在着十卦。最基本最全的卦象就不应是八卦，应当是十卦，这是由十数河洛决定的。将十数河洛对应潜在的十卦进行统一考察，可以发现更深刻的宇宙规律”。

            第二编十卦十全十美超越八卦

第一章十卦原理

依据宇宙大统一数术律和宇宙大一统数术图，推出十卦、一百卦、一统卦。在长期的细心观察与深入思考中，重翻宇宙史册，彻悟阴阳五行太极八卦真谛，恢复古易学本来面貌，重新发明象数易理，将先天八卦、后天八卦乃至一切卦式统一为‘一统卦’。

一统卦有多种模式，基本卦式有八卦、九卦、十卦等，最典型的是十卦。十卦比先后天八卦多了两卦，多出的两卦在易卦中举足轻重，是本根卦，具有决定作用。不将5与10对应的卦象发明出来，易卦是不全面、不彻底的，八卦成为无源之水、无本之木。因此，十卦比先后天八卦更广泛，更深刻，更符合宇宙的基本法则，具有更深远的理论意义和应用价值”。

第二章十卦模式

十卦有多种卦序和各种排布形式。空间排布形状呈圆形、椭圆形、方形、多角形等，圆中有方，方中有圆，主次分明，方圆变幻，全息统一。其中比较典型的形式是在先天八卦的中央太极图位置排上主真卦。。。玉泰卦...主真卦在左边，玉泰卦在右边。起卦的简单卦序可为乾卦1、兑卦2、离卦3、震卦4、主真卦5、玉泰卦6、巽卦7、坎卦8、艮卦9、坤卦10。依据十卦的卦序，可推演出依次排布的一百卦。一卦生十卦，十卦生一百卦，各种十卦的卦序与其衍生对应的各种一百卦的卦序，在本质上是相同的。

由十卦推出一百卦，用一百卦的卦辞和爻辞构成一统中央易经。若将主真卦的三爻。。。用AAA表示，玉泰卦的三爻...用BBB表示，八卦中的阳爻用a表示，阴爻用b表示，可推演出用这类卦爻表示的一统中央易经中的一百卦。

宇宙大统一数术律、宇宙大一统数术图、一统中央易经、无限大易传构成具有最深远理论意义和最重大应用价值的一统中央易学体系。

由一统易可以推出各种八卦、九卦、十卦、六十四卦、八十一卦、一百卦、N卦和各种易学模式。一统易首次将各种易学体系彻底统一为一个易学体系，登上世界易学的最高峰！

中外易学界权威专家认为，十卦、一百卦、一统易,超越八卦、六十四卦和《周易》，在世界易学发展史上，具有最重大的划时代意义。

              第三编中央统一易经

一乾卦aaaaaa

乾元亨利贞。

用九，同，和，谦谨，隐忍，正，见群龙无首，吉。

上九，真龙煌威至极，大吉大利；物极必反，亢龙有悔。

九五，飞龙在天，中天煌明，利见大人。

九四，或跃在渊，进退自由，吉祥，无咎。

九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，婚媾，得名获利，无咎。

九二，见龙在田，显露锋芒，姻缘起，利见大人。

初九，潜龙勿用。隐修，静思，吉。

二兑卦aabaab

兑，亨，利贞。

上六，引兑。

九五，孚于剥，有厉。

九四，商兑，未宁，介疾有喜。

六三，来兑，凶。

九二，孚兑，吉，悔亡。

初九，和兑，吉。

三离卦abaaba

离，利贞，有文采，亨。畜牝牛，吉。

上九，王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。

九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

六二，黄离，元吉。

初九，履错然，敬之，无咎。 

四震卦abbabb

震，亨，吉祥，有喜悦。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。

上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。

六五，震往来厉，亿无丧，有事。

九四，震遂泥。

六三，震苏苏，震行无眚。

六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

五主真卦AAAAAA

主居元土恒吉。

主居中土，自然无为，无限全能，无为而无不为。有为自在，隐显俱妙，一统天地宇宙，自然永恒。上上元吉。

上九，主，飞临九天，登峰立极，风光无限。圆通，用元，吉。

九五，主，方圆一统，中天正皇明，威震宇宙！快乐，至吉上上。

九四，看方话圆，爱恋情深。隐显自由，吉。

九三，自我反思，排忧解难，合正道，奋进！大有吉庆。进退，无咎。

九二，主，大日神现，明照宇宙。有为，吉。

初九，无为，静，吉。

六玉泰卦BBBBBB

玉处静土，以阴助阳，利女贤亨。中堂右坐，慧辅真主，和笑欢愉。

上六，圆虚，用圆，吉。

六五，大月黄黄。淑惠，欢喜圆圆，吉。

六四，月戏云飞，明暗交替，无咎。

六三，和，进，吉。

六二，月初升起，显明，吉。

初六，寒空无月，不宜行动。虚静，吉。

七巽卦baabaa

巽，小亨，利攸往，利见大人。

上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。

九五，贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

六四，悔亡，田获三品。

九三，频巽，吝。

九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

初六，进退，利武人之贞。

八坎卦babbab

坎，习坎，有孚，维心亨，行有尚。

上六，系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

九五，坎不盈，只既平，无咎。

六四，樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

九二，坎有险，求小得。

初六，习坎，入于坎窞，凶。

九艮卦bbabba

艮，艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

上九，敦艮，上上元吉。

六五，艮其辅，言有序，悔亡。 

六四，艮其身，无咎。

九三，艮其限，列其夤，厉薰心。

六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。

初六，艮其趾，无咎，利永贞。

十坤卦bbbbbb

坤元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南，得朋；东北，丧朋。安贞吉。用六，利永贞。

上六，龙战于野，其血玄黄。

六五，黄裳，元吉。

六四，括囊，无咎无誉。

六三，含章，可贞。或从王事，无成有终。

六二，直，方，大；不习，无不利。

初六，履霜，坚冰至。 坤元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南，得朋；东北，丧朋。安贞吉。

十一夬卦aaaaab

夬，扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，进退自由，利有攸往。

上六，无号，终有凶。

九五，苋陆夬夬，中行无咎，吉祥。

九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

九三，壮于頄，有凶。君子夬夬，独行，遇雨，若濡，有愠，无咎。

九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。

初九，壮于前趾，往不胜为咎。

十二大有卦aaaaba

大有，元亨，上上圆吉。

上九，自天佑之，吉无不利。

六五，厥孚交如，威如；吉。

九四，匪其彭，无咎。

九三，公用享于天子，小人弗克。

九二，大车以载，有攸往，无咎。

初九，无交害，匪咎，艰则无咎。

十三大壮卦aaaabb

大壮，元亨利贞，吉祥。

上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。 

六五，丧羊于易，无悔，大业吉祥。

九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。

九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

九二，应中，贞吉。 

初九，壮于趾，征凶，有孚。

十四隆戊卦aaaAAA

隆戊，元亨利贞，上上元吉。

上九，无为而无不为，虚，同心，吉。

九五，中天飞龙，主，大吉大利。

九四，隐显自由，无咎，大有庆。

九三，奋进，谨慎，厉无咎。吉祥有庆。

九二，龙显，吉利。

初九，无梦，隐，静思，吉。

十五美卦aaaBBB

美亨通吉利。

上六，合毁，吝。无咎

六五，合通元吉。

六四，有名声，无咎。

九三，大进，无咎。有内喜。

九二，进，应中，吉。

初九，勇进，吉。

十六小畜卦aaabaa

小畜，亨。密云不雨，自我西郊。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。

九五：有孚挛如，富以其邻，吉祥。

六四：有孚，血去惕出，无咎，有吉庆。

九三：舆说辐，夫妻反目。

九二，牵复，吉。

初九，复自道，何其咎，吉。

十七需卦aaabab

需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

九五，需于酒食，中正吉祥。  

六四，需于血，出自穴。

九三，需于泥，致寇至。谨慎，示敬，无咎。

九二，需于沙。小有言，终吉。

初九，需于郊。利用恒，无咎。

十八大畜卦aaabba

大畜，利贞，不家食，吉。利涉大川，上上元吉。

上九，何天之衢，大亨通。

六五，豶豕之牙，大有吉庆。

六四，童豕之牿，元吉。 

九三，良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

九二，舆说辐，吉。

初九，有厉利已，无咎。

十九泰卦aaabbb

泰，小往大来，吉亨通。

上六，城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝，凶。 

六五，帝乙归妹，以祉元吉。

六四，翩翩不富，以其邻，不戒以孚。

九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

初九，拔茅茹，以其夤，征吉。

二十履卦aabaaa

上九，视履考祥，其旋元吉。

九五，夬履，贞厉。

九四，履虎尾，愬愬终吉。

六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。

九二，履道坦坦，幽人贞吉。

初九，素履，往无咎。

二十一睽卦aababa

睽，小事吉。

上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎，有庆。

九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

九二，遇主于巷，无咎。

初九，悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。

二十二归妹卦aababb

归妹，征凶，无攸利。 

上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。

九四，归妹愆期，迟归有时。

六三，归妹以须，反归以娣。

九二，眇能视，利幽人之贞。

初九，归妹以娣，跛能履，征吉。

二十三临卦aabAAA

临元亨利贞，上上元吉。

上六，敦临，吉，无咎。

六五，真主知临，皇明正中天。

六四，至临，进退有喜，无咎。

六三，诚信，甘临，豪迈乐观，艰苦奋进！无咎，尚有喜庆。

九二，显化，咸临，吉，无不利。

初九，真主九咸临，贞，吉。临元亨利贞，上上元吉。

二十四宝卦aabBBB

宝，应阳，阴和。贞，获名权利；邪，乱用职权，不知天高地厚，暂获益，终凶。

上六，俯察，谦和，贞吉；邪傲，凶。

六五，应中阳，贞吉。

六四，显威，有利，无咎。

六三，艰难进取，无咎。

九二，心中有志，显权谋，贞吉。

初九，合，往无咎，吉。

二十五中孚卦aabbaa

中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。

上九，翰音登于天，贞凶。

九五，有孚挛如，无咎。

六四，月几望，马匹亡，无咎。

六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌

九二，鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。

初九，虞吉，有他不燕。

二十六节卦aabbab

节，亨。苦节不可贞。

上六，苦节，贞凶，悔亡。

九五，甘节，吉；往有尚。

六三，不节若，则嗟若，无咎。

六四，安节，亨。

九二，不出门庭，凶。

初九，不出户庭，无咎。

二十七损aabbba

损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。

上九，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

六五，或益之，十朋之龟弗克违，元吉。

六四，损其疾，使遄有喜，无咎。

六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。

九二，利贞，征凶，弗损益之。

初九，已事遄往，无咎，酌损之。

二十八 反临卦aabbbb

反临，阴土阴金相和，助主发政。亨，利贞。至于八月有凶。

上六，隐助敦临，吉无咎。

六五，月助知临，侍奉真主忠君之宜，贞，吉。

六四，内助至临，进退，无咎。

六三，助甘临，无攸利。既忧之，无咎。

九二，显助咸临，吉，无不利。

初九，思助咸临，贞，吉。

二十九同人卦abaaaa

同人，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

上九，同人于郊，无悔。

九五，同人，先号啕而后笑。大师克相遇。

九四，乘其墉，弗克攻，吉。

九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

六二，同人于宗，吝。

初九，同人于门，无咎。

三十革卦abaaab

革，己日乃孚，元亨利贞，悔亡。

上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。九五，大人虎变，未占有孚。

九四，悔亡，有孚改命，吉。

九三，征凶，贞厉，革言三就，有孚。

六二，己日乃革之，征吉，无咎。

初九，巩用黄牛之革。 

三十一丰卦abaabb

丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。

上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。

六五，来章，有庆誉，吉。

九四，丰其，日中见斗，遇其夷主，吉。

九三，丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。

六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。 

初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

三十二大同卦abaAAA

同心，亨通，利涉大川。力克艰难，终有吉利。

上九，同心，利贞吉。 

九五，同心同德，历尽艰辛，终吉。

九四，艰进，吉。

九三，厉，无咎。

六二，往，无咎。贞吉。 

初九，无往，无咎。

三十三星暗卦abaBBB

星暗，谦虚，谨慎，凡事策略，待时进取，贞，吉利。

上六，星光不显，凶。 

六五，日月穿云，星隐星显，贞，吉。

六四，守正，无咎。

九三，艰难奋进，可得大利。

六二，往，贞，吉利。 

初九，自然，无往，贞，无咎。

三十四家人卦ababaa

家人，利女贞。

上九，有孚威如，终吉。

九五，王假有家，勿恤吉。

九四，富家，大吉。

九三，家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。

六二，无攸遂，在中馈，贞吉。

初九，闲有家，悔亡。

三十五既济卦ababab

既济，大人亨通；小利贞，初吉终乱。

上六，濡其首，厉。终乱。

九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福，大吉祥。

六四：繻有衣袽，终日戒。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

六二，妇丧其髴，勿逐，七日得。

初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

三十六贲卦ababba

贲，亨通。小利有攸往。

上九，白贲，无咎，大展宏图。

六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，喜悦，终有吉庆。

六四，贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

九三，贲如濡如，永贞吉。

六二，贲其须，贞，吉。

初九，贲其趾，舍车而徒。

三十七明夷卦ababbb

明夷，利艰贞。

上六，不明晦，初登于天，后入于地。

六五，箕子之明夷，利贞。

六四，入于左腹，获明夷之心，出于门庭。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

初九，明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。 

三十八无妄卦abbaaa

无妄，元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

上九，无妄，行有眚，无攸利。 

九五，无妄之疾，勿药有喜。

九四，可贞，无咎。

六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往。

初九，无妄，往吉。

三十九随卦abbaab

随，元亨利贞，无咎。

上六，拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

九五，孚于嘉，吉。

九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

六二，系小子，失丈夫。

初九，官有渝，贞吉。出门交有功。

四十噬嗑卦abbaba

噬嗑,亨。利用狱。

上九，何校灭耳，凶。

六五，噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。

九四，噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。

六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

六二，噬肤灭鼻，无咎。

初九，履校灭趾，无咎。

四十一大贞卦abbAAA

大贞，元亨利贞。无为，吉祥。不利有攸往。

上九，大贞，往无攸利。

九五，大贞，可获惊喜。

九四，贞，无咎。

六三，大贞之灾厄，凶。

六二，不耕自获，则利有攸往，贞吉。

初九，无为，贞吉。

四十二大兴卦abbBBB

大兴，动吉，亨通。无咎。利有攸往。

上六，往无节制，凶。

六五，诚频，吉。

六四，内动，频，贞吉。外频动，无咎，往有吉庆。

六三，频凶。

六二，贞，吉。无咎。

初九，初兴，吉。

四十三益卦abbbaa

益，利有攸往，利涉大川。

上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

九五，有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

六四，中行，告公从。利用为依迁国。

六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

六二，或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

初九，利用为大作，元吉，无咎。

四十四屯卦abbbab

屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。

上六，乘马班如，泣血涟如。

九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

初九，磐桓；利居贞，利建侯。

四十五颐卦abbbba

颐，贞吉。观颐，自求口实。

上九，由颐，厉吉，利涉大川。

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。

六四，颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

六二，颠颐，拂经，于丘颐，      加，行失其类有损伤征凶。

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

四十六复卦abbbbb复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。

六五，敦复，无悔。

六四，中行独复。

六三，频复，厉无咎。

六二，休复，吉。

初九，不复远，无只悔，元吉。

四十七君戊卦AAAaaa

君戊，无为而无不为，上上元吉。

上九，圆通，用元，吉。

九五，主宏临宇宙。普天同庆，大吉无不利。

九四，自由进退，无咎，吉祥。

九三，反思奋进，有惊喜。

九二，神显，有为，吉。

初九，无为，隐修，静思，吉。

四十八大异卦AAAaab

大异，大人贞吉。

上六，冒进，凶。

九五，金龙飞翔，名震四海，寰宇吉庆。

九四，进，有咎；退，静守，无咎。

九三，往，有厉。

九二，往，无咎。

初九，静修，贞，吉。

四十九神卦AAAaba

主玉神通广大，彰显天地宇宙，上上大吉。

上九，日月丽天，星汉灿烂，大显神通，上上元吉。

六五，威名远震四海，大吉大利。

九四，艰进，无咎。

九三，进，有厉。贞，无咎。

九二，神显，往，吉无咎。

初九，运筹帷幄，贞静，吉。

五十大宏卦AAAabb

大宏，主显神通，威震宇宙，隐显圆通，上上大吉。

上六，艰苦奋进，谦虚谨慎，可获元吉。

六五，主，威震天地宇宙，压倒一切。潜显亨通，大吉大利。

九四，艰进，贞吉，无咎。

九三，进退艰难，贞，无咎。

九二，前进，贞吉。

初九，力不从心，冒险前进，凶。

五十一道卦AAABBB

道，圆通，亨通大吉庆。

上六，有厉，谦谨，中正，退守，隐修，无咎。

六五，圆通，元吉。

六四，艰进，贞吉，无咎。

九三，举步维艰，有厉，奋进，贞，无咎。

九二，往，贞吉。

初九，合通，贞，吉。

五十二姻卦AAAbaa

姻，阳阴不交。小亨。

上九，有厉，谦谨，无咎。

九五，得财，名利双收。

六四，阳进，吉，无咎。

九三，阳阴不和，厉，凶。

九二，进，贞吉。

初九，合，贞，吉。

五十三明力卦AAAbab

明力，亨通，吉祥，利涉大川。

上六，谦恭，谨慎，贞，厉，无咎。

九五，圆通，吉祥，大喜庆。

六四，艰进，无咎。

九三，有厉，谨慎，无咎。

九二，往，贞吉。

初九，静守，无咎。

五十四主王卦AAAbba

主王，亨通大吉，利涉大川。

上九，主，仁道大德高尚，上上元吉。

六五，主，超越复杂局面，赢得大吉大利。

六四，天真进退，元吉。

九三，有厉，谨慎，善待仆人，吉利，无咎。

九二，应中，贞，吉。

初九，隐修，静守，贞吉。无咎。

五十五戊通卦AAAbbb

戊通，圆亨，吉祥，利涉大川。

上六，有厉，谦虚，贞，无咎。

六五，圆通，上上元吉。

六四，慎进，无咎。

九三，有厉，慎行，无咎。

九二，应中，进，贞吉。

初九，圆进，贞，吉。

五十六分和卦BBBaaa

分和，膨，显，分，深陷困境，非亨。

上九，分显之极，先忧后喜，终悲伤。

九五，大人，知进退，贞，显，吉祥。

九四，有见识，无咎。

六三，有厉，不光彩。

六二，再分，进，大人，贞，无咎。

初六，初分，无咎。

五十七荟卦BBBaab

荟，和，亨，利。

上六，孤独，有厉，忧伤。

九五，中，贞，得位，吉利。

九四，自由相合，吉。

六三，有厉。

六二，进，合，贞，吉利。

初六，初和，无咎。

五十八明照卦BBBaba

明照，日月丽天，明照乾坤。亨，吉。

上九，艰进，尚吉。

六五，明照天地，中正，吉祥。

九四，冒进，艰险。

六三，晋升，吉庆。

六二，显明，贞，吉利。

初六，渐艰进，无咎。

五十九快乐卦BBBabb

快乐，激情奋进，亨通,吉祥。

上六，利有攸往，上上元吉。

六五，进，获名利。

九四，相合奋进，大喜庆。

六三，升进，有吉庆。

六二，中正，乐吉。

初六，含辛茹苦，进取艰难。

六十正反卦BBBAAA

主，吉祥；大人，可吉；不利小人；邪恶之徒，深陷险境。

上九，主，上上大吉；大人，可吉；小人、邪恶之徒，凶。

九五，主，获大吉；大人，可获利。

九四，可进，智增。

六三，遇到意外之事，心烦意乱。

六二，进取，衰败。

初六，初进艰难，无咎。

六十一上达卦BBBbaa

上达，深谋远虑。

上九，智谋上达。可获大利。

九五，彰显文采，智谋可达王侯。同庆大喜。

六四，智赛将相。

六三，智升。

六二，乏智。

初六，未达，无咎。

六十二径卦BBBbab

径，威压众阴。

上六，君首大获名权利；阴，凶。

九五，彰显文才，龙翔中天，大获皇利。

六四，显才，吉利。

六三，升，守正，贤淑，获利。

六二，贞，进，吉。

初六，艰难，无咎。

六十三得失卦BBBbba

主，首，获大利；小人遇险，凶。

上六，独获大明大利，众人拜服。

九五，香花纷纷展风彩。吉人遇吉。

六四，阴谋败露，残败，凶。

六三，残叶飞，亡，无咎。

六二，风卷山涧残叶，凶险。

初六，山下残叶，凶。

六十四后土卦BBBbbb

后土，亨，吉利。利己土，利阴，利西南，利贵夫人，利臣。

上六，谦虚，和，吉利；分裂，凶。

九五，凤凰孔雀展翅，美丽迷人，上上大吉。

六四，显才，内助，可获利。

六三，贤助，吉利。

六二，应中，进，吉。

初六，雪落寒窑，苦练内功，无咎。日后发达。

六十五姤卦baaaaa

姤，男女挚友意外相遇，圆通，上上圆吉；俗世慧根浅薄之女，女壮，勿用取女。

上九，姤其角，吝，无咎。

九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。

九四，包无鱼，起凶。

九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

九二，包有鱼，无咎，不利客。

初六，系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。

六十六大过卦baaaab

大过，栋桡，利有攸往，亨。

上六，过涉灭顶，凶，无咎。

九五，枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。

九四，栋隆，吉；有它吝。

九三，栋桡，凶。

九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

初六，藉用白茅，无咎。

六十七鼎卦baaaba

鼎，元吉，亨。

上九，鼎玉铉，大吉，无不利。

六五，鼎黄耳金铉，利贞。 

九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。

九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

初六，鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 

六十八恒卦baaabb

恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。

上六，振恒，凶。

六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

九四，田无禽。

九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。

九二，悔亡，恒吉。

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

六十九逅卦baaAAA

逅，主遇惊喜，上上元吉；俗世偶然相遇，吉凶相伴，可吉可凶，视命运、动爻综合判断。

上九，悔，吝，无咎。

九五，大获惊喜；阴类突然遇险。

九四，自然惩罚，遭遇意外凶险。

九三，急进，厉，无咎。

九二，显德才，吉。

初六，守正，无咎。

七十前进卦baaBBB

前进，亨，吉。

上六，有悔吝。

六五，大进，大有喜庆。

六四，复进，频吉。

九三，进，有厉。

九二，应中，奋进，吉。

初六，进，吉。

七十一井卦baabab井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

上六，井收勿幕，有孚元吉，上上大吉大成。

九五，井冽，寒泉食。

六四，井甃，无咎。

九三，井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。

九二，井谷射鲋，瓮敝漏。

初六，井泥不食，旧井无禽。

七十二蛊卦baabba

蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

上九，不事王侯，高尚其事。

六五，干父之蛊，用誉。 

六四，裕父之蛊，往见吝。

九三，干父小有晦，无大咎。

九二，干母之蛊，不可贞。

初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

七十三升卦baabbb

升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

上六，冥升，利于不息之贞。

六五，贞，升阶，大吉大利。

六四，王用亨于岐山，吉无咎。

九三，升虚邑。

九二，孚乃利用禴，吉无咎。

初六，允升，大吉。 

七十四讼卦babaaa

讼，有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。

上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。

九五，讼，元吉。

九四，不克讼，复自命，渝安贞，吉。

六三，食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

初六，不永所事，小有言，终吉。

七十五困卦babaab

困，亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。

九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。

六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

九二，困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。

七十六末济卦bababa

未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

上九，有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。

六五，贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。

九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

六三，未济，征凶，利涉大川。

九二，曳其轮，贞吉。

初六，濡其尾，吝。

七十七解卦bababb

解，利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

上六，公用射隼，于高墉之上，获之，吉祥无不利。

六五，君子维有解，吉；有孚于小人。

九四，解而拇，朋至斯孚。

六三，负且乘，致寇至，贞吝。

九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。

初六，解之始，正，无咎。

七十八大争卦babAAA

大争，利见大人。主、首脑，吉利。

上九，频争，时胜时败，反复无常。

九五，奋争，得胜，上上元吉。

九四，复争，不得胜，贞，吉。

六三，有厉，正，终有吉，或从事公事，不成，无咎。

九二，再争，败，无利。

初六，初争，滋生口舌是非，无咎。

七十九大君卦babBBB

大君，真主用法宝道术颁布命令，挥师征进，大吉大利。

上六，大君主无为玄通，居高临下，颁布统一命令，震撼天地宇宙，大吉大成，吉无不利！利涉大川。

六五，大君主奋征，得胜，大有喜庆。

六四，征进，有胜有败。

六三，大君主率师征进，获利大吉；副帅领兵征伐，残败。

九二，再征，连战连胜。

初六，征，无咎。

八十涣卦babbaa

涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

上九，涣其血，去逖出，无咎。

九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

六四，涣其群，元吉。

六三，涣其躬，无悔。

九二，涣奔其机，悔亡。

初六，用拯马壮，吉。

八十一蒙卦babbba

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

上九，击蒙；不利为寇，利御寇。

六五，童蒙，吉。

六四，困蒙，吝。

六三，勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

九二，包蒙吉；纳妇吉；子克家。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

八十二师卦babbbb

师，贞，丈人，吉无咎。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

六四，师左次，无咎。

六三，师或舆尸，凶。

九二，在师中，吉无咎，王三锡命。

初六，师出以律，否臧凶。

八十三遁卦bbaaaa

遁，隐修亨通；俗世，亨。小利贞。

上九，肥遁，吉无不利。

九五，嘉遁，贞吉。

九四，好遁君子吉，小人否。

九三，系遁，有疾厉，畜臣妾吉。

六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。

初六，遁尾，厉，勿用有攸往。

八十四咸卦bbaaab

咸，亨，利贞，取女吉。

上六，咸其辅，颊，舌。

九五，咸其脢，无悔。

九四，贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。

九三，咸其股，执其随，往吝。

六二，咸其腓，凶，居吉。

初六，咸其拇。

八十五旅卦bbaaba

旅，小亨，旅贞吉。

上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。

六五，射雉一矢亡，终以誉命，吉祥。

九四，旅于处，得其资斧，我心不快。

九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。

初六，旅琐琐，斯其所取灾。

八十六小过卦bbaabb

小过，亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

六五，密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

九四，无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。

九三，弗过防之，从或戕之，凶。

六二，过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。

初六，飞鸟以凶。

八十七忍修卦bbaAAA

忍修，精神境界，超凡脱俗，远离尘世，静心隐修，大亨通；世俗之人，亨，小利贞。

上九，功深德厚，上上圆通，吉无不利。

九五，君子，贞，吉。

九四，潜心好学，谦谦君子，获取名利，吉；小人难以忍修，遭遇凶险。

九三，冒进，有灾难；置臣奴，纳妾，吉。

六二，守正，无咎。

初六，前往进取，有厉；静修，吉无咎。

八十八和卦bbaBBB

和，亨通大吉。

上九，上和，贞，吉无不利。

九五，征进，贞吉。

九四，勤勉和气，获取名利。

九三，和进，有厉，终有吉，无咎。

六二，应中和，正吉。

初六，始和，吉。

八十九渐卦bbabaa

渐，女归吉，利贞。

上九，鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。

九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。

九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。

六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

初六，鸿渐于干，小子厉,有言，无咎。

九十蹇卦bbabab

蹇，利西南，不利东北；利见大人，贞吉。

上六，玄通，往蹇来硕，上上圆吉；利见大人。

九五，大蹇朋来。 

六四，往蹇来连。

九三，往蹇来反，心中有喜。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

初六，往蹇，来誉。

九十一谦卦bbabbb

谦，大亨通，君子有终，吉祥，无不利。

上六，鸣谦，利用行师，征邑国。

六五，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

六四，无不利，撝谦。

九三，劳谦君子，有终吉。万民崇拜。

六二，鸣谦，贞吉。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

九十二否卦bbbaaa

否，否之匪人，不利君子贞，大往小来。

上九，倾否，先否后喜。否极泰来。阴类终有悲伤。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

九四，有命无咎，畴离祉。

六三，包羞。

六二，包承。小人吉，大人否亨。

初六，拔茅茹，以其夤，贞吉亨。

九十三萃卦bbbaab

萃，亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

上六，齎咨涕洟，无咎。

九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

九四，大吉，无咎。

六三，萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。

初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。

九十四晋卦bbbaba

晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 

上九，晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

六五，悔亡，失得勿恤，往吉无不利。

九四，晋如硕鼠，贞厉。

六三，众允，悔亡。

六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

初六，晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

九十五豫卦bbbabb

豫，利建侯行师。

上六，冥豫，成有渝，无咎。

六五，贞疾，恒不死。

九四，由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。 

六三，盱豫，悔。迟有悔。

六二，介于石，不终日，贞吉。

初六，鸣豫，凶。

九十六戊从卦bbbAAA

戊从，独立登极泰来，获大名大权大利，吉祥，无不利；非登极者，日趋衰败，终陷凶险之境。 

上九，立极泰来。非立极者终有悲伤凶险。

九五，猛进，大人亨通吉祥。小人非亨。

九四，大胆奋进，讲究策略，可获名利。

六三，进退自由，滋生意外自知或外知之耻事。

六二，大人非亨，小人获小吉。

初六，可进，贞，吉无咎。

九十七阴土卦bbbBBB

阴土，亨通吉利。利阴静，利守正。

上六，和合，隐谦，吉；傲慢、争斗，陷入凶险之境。

六五，玉凤隐显，风彩迷人，贤淑，阴元吉。

六四，进，吉无咎。

六三，可进可退，有喜庆。无咎。

六二，大人见亨吉利。小人非亨。

初六，进取，有咎。

九十八观卦bbbbaa

观：盥而不荐，有孚顒若。

上九，通观其生，君子大吉无咎。 

九五，观我生，君子吉祥无咎。

六四，观国之光，王用其德才。

六三，观我生，进退。

六二，窥观，心胸狭窄，见识肤浅，利女贞。

初六，童观，小人无咎，君子吝。

九十九比卦bbbbab

比，吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

上六，比之无首，凶。 

九五，彰显中正。显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

六四：外比之，贞吉。

六三，比之匪人，滋生凶险悲伤。

六二，比之自内，贞吉。 

初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。

一百剥卦bbbbba

剥，不利有攸往。

上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。

六四，剥牀以肤，凶。

六三，剥之，无咎。

六二，剥牀以辨，蔑贞凶。

初六，剥牀以足，蔑贞凶。

第四编无限大易传

第一章宇宙统一易源

第一节易象数探源

主创宇宙，玉原助本。主玉相合，道衍乾坤。震巽坎离艮兑，依次生矣。天地万物贵贱吉凶定位。“在天成象，在地成形”。阳阴日月星辰，雷风山川变化，遵循宇宙法则。“刚柔相摩”，十卦相荡，阳阴相推而生变化。主乾之道成男，玉坤之道成女。主本至元，玉辖坤阴。“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能”。

王圣人仰观俯察，立卦显象，以明吉凶。变化者，动静进退之象也。吉凶者，得失之象也。“悔吝者，懮虞之象也”，“言乎其小疵也”。六爻之动静，彰显宇宙三极之道也。“爻者，言乎变者也”。

易与主玉天地准，故能弥纶天地宇宙之道，知幽明之故。“原始反终”，两极圆通，可知死生之说。易与宇宙全息，故不违。通乎阳阴之道而知，可谓神无方而易无体。

一阳一阴之谓道。仁者见仁，智者见智。“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同懮，盛德大业至矣哉”。“生生之谓易”，成象之谓主乾，效法之谓玉坤。“极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神”。

阳阴互含，全息感应，同心生威。“君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎，居其室，出其言不善，则千里之外违之。言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也”。“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金。”

宇宙大统一数术律神奇辉煌，无极太极阳阴河洛易象术数全息统一。主可谓先天正一，玉亦可谓先天负一，主玉和合可谓之0，进一步展开宇宙术数密卷可言，“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化，而行鬼神也”。

“易有圣人之道四焉；以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此”。

“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文。极其数”，遂定宇宙万物之象。“非天下之至变，其孰能与于此。易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此”。

“夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至”。

易有主玉本原，显生乾坤两仪。“两仪生四象，四象生八卦”。十卦定吉凶，法象莫大乎主玉天地，变通莫大乎调控宇宙四季，仰观太空，“悬象著明莫大乎日月”。崇高莫大乎道德精神富有。“备物致用，立成器以为天下利”，莫大乎圣君。“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶”。

“天垂象”，万物显变，“见吉凶，圣人象之”。“河出图，洛出书，圣人则之”。

十卦成列，象在其中。“因而重之，爻在其中矣”。刚柔相推，动变在其中。法则爻象动乎内，吉凶祸福见乎外。

远古天皇伏羲，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”，始作先天八卦，“以通神明之德，以类万物之情”。

“阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦偶。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也”。

“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”。

易之为经也，广大悉备，有主道焉，有玉道焉，有神道焉，“有天道焉，有人道焉，有地道焉”，六才之道也。道有变化，故有爻。诸种法则相关，统一对应卦爻。

第二节大衍之数通解

放眼宇宙，统解大道天地宇宙之数，揭开大衍之数的谜底，富有重大意义。深观宇宙，存在与观念、易象数全息统一。宇宙本原，统涵物质精神。心物极度统一。隐显具妙，无限全能。宇宙本原决定易象，心物生易象。易之动静法则，显则成象。由象生数，由数显象，寂然不动，通感宇宙万物。

用基本的数0、1、2.3、4、5、6、7、8、9、10，构建基本的宇宙模型，则显现宇宙大一统一数术图：中间是零、五、十，上九、四，下一、六，左三、八，右七、二。最中心0内涵正、负1，富有最超级统一意义。零数以象宇宙本原，古曰：“无极”。 零数二字笔画数各为二十六、二十九，共五十五数，以证大道无极，宇宙本原，富显大道天地宇宙之数。 一数象太极，一数二字笔画数各为十四、十五，共二十九数，对应宇宙本原之二十九画。五十五数四字笔画数各为二十三、二十六，共四十九数，已涵其用四十有九。大道天地宇宙之数，皆以各种方式暗含天地玄机。五数为阳居中对应零，全息统一，可谓本数。十数为阴环绕五数，是为末数。五为体，十数为用。可曰：凡大道天地宇宙之数五十有五，乃从相加之和而言。无极零数，显生太极一数，太极衍生天地，天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。阳数二十有五，阴数三十，零阳阴之和五十有五，成宇宙万物之易律。

体用有别，各司其职。“大”字，有为元、为本、为体之意，大至无极，可通“太”。 无极可称 “大极”，显通太极。大极对应大数，零数乃大数。五数全息对应零数，彰显宇宙本原九五之尊，威震宇宙！“ 衍”有开展，发挥，发展，衍生，繁衍，演化之意，包含由简至复，由繁至简的演化法则。“大衍”，有大极大数衍生、繁衍、演化之意，“大衍之数”，含有由大极大数衍生、繁衍、展开、发展、演化出的数的意思。零数为无之大数，五数为有之大数，无有统一，超越宇宙，居中隐显，九五之妙。零数显态为无，隐含正负1乃至一切正数和负数，可谓大数。五数和零数全息对应，居中至尊，以成隐显之妙。五阶周而复始，超级循环，可演化出一切数，亦可谓大数。大数对应无极，富有无为本性，因此，可舍去无为之数零、五，得大衍之数五十。隐遁先天太极一数，其用四十有九，可成全息重演宇宙衍化模式之推算方法。然宇宙大道的神秘之极，易学数律甚多，推衍起卦方法亦可万千，皆能预知。

深思远虑大道宇宙，深邃无极，又有无为而无不为，北辰不移，却驾北斗之车，巡视诸宫。太极必法无极，隐显具妙。质言之，凡存在皆有为，方式不同而已。凡数皆可用于易卦推衍，只是方法不同而已。深言之，简言之，天地之数可与大衍之数可等价，皆为五十有五。若取天地之数的总和五十有五进行推衍，更合深刻大道宇宙之易律。

宇宙是神秘的，一切都是可能的。易数深奥，富含无数玄机。不同的数术易卦模式，给出不同的天地之数和大衍之数，各有不同的推衍起卦方法，皆有功用。更深刻的天地之数和大衍之数，将逐步推出。

第二章天地人易统一探源

第一节宇宙王龙

仰望神奇的北极星，神至宇宙深处，思绪万千。北极星，古代称“北辰”，2003年更名为“宇宙王龙”。一颗看上去永恒不动的星，涵义极为深远。这个“一”，象征“无极”、“一”、“王一”、“太一”、宇宙中央、宇宙中心、宇宙无限本原。所以，宇宙王龙在一定层次一定程度上象征真正的“无极图”、“元极图”和“太极图”（包括“先天太极图”、“后天太极图”、“先后天统一太极图”）。正是在这种一定层次一定程度上的象征意义上，可以说，人们通常所说的北极星是无极图、元极图、太极图。北极星的形貌、内涵、本质和无极图、元极图、太极图的含义相似程度较高。

进一步研究发现，“有限宇宙的中心”比人们通常所说的北极星，在更高的层次和更高的程度上象征“无极图”、“元极图”和“太极图”。所以，在这种象征意义上，更可以说，有限宇宙的中心是无极图、元极图、太极图。有限宇宙中心的形貌、内涵、本质和无极图、元极图、太极图的含义相似程度更高。

第二节“卍”的涵义

一般读作“万字符” 的佛家神秘符号“卍”，大家都非常熟悉，但一般人搞不清其深刻的内涵，更不知道这一符号与中国文化的历史渊源。其实，在本质上这一符号是两个“S”的结合，是太极图的简化表达形式，反映河图洛书中的太极旋转之理。该符正画反画都有道理，实际上深刻反映着太极宇宙的两种运旋方式与宇宙万物的构造规律。实际上，当太极图按一定速度旋转时，恰好呈现 “卍”图像。因此，将该符读作“万”字是不妥当的。

一阳一阴之谓道。既然是一个字符，是太极图的简化模式，反应着深刻的宇宙自然规律，那末，将这正反两个字符释读为“道” ，应当是最恰当不过的。考古学证明，中国仰韶时期的彩陶上就出现过清晰的“卍”，因此最早的“卍”，应当是来源于中国，这可以印证印度古文明与中国古文明的历史渊源。

西方宗教及许多民族崇奉的十字架，尽管有其宗教文化的意义，但从天道符号的流转演变角度看，本质上应当是太极图的进一步简化形式。即从东方道学太极图，到南方印度万字符，再到西方基督十字架，本质上一脉相承，只是显态上越来越简单化、抽象化了。

第三节月相太极图

一幅奇妙的太极图，仿佛是一座神奇的宇宙迷宫,其中蕴涵着无穷的智慧，古今多少人为之倾倒！易曰：“悬象著明，莫大乎日月。”在农历每月十五前后，月圆初升之时，是观察月象太极图的最佳时间。此时，月亮左右明暗两部分，恰好构成一幅清晰的太极图像：左边阴暗部分为阴，右边明亮部分为阳，左阴部分上小下大，右阳部分上大下小，中间阴阳分界线成S形，左右阴阳两部分酷似两条阴阳鱼，只是没有“鱼眼”而已。阴鱼头朝下，阳鱼头朝上，呈现一幅逆向运动的太极图。古人云：日为阳，月为阴。月中太极图阴大阳小，以阴为主，且呈逆向，正与古代哲理相吻合。

第四节天上河图

河图作为中国古老神秘数术文化之根，其来源众说纷纭。河图本质上是宇宙基本规律的数术体现，其来源应当是多方面的，天上，地上，人间，空中，都可能出现。其中，天上的河图，更具有天文宇宙学意义，中国古人发明创造的许多神秘数术，几乎都有深刻的宇宙背景。

中国先贤慧观星空，领悟星空之秘，将辽阔星空划分为三垣四象二十八宿，建立起天人合一的神秘体系，观天象以推人事，在世界古代天文学中独领风骚。

曾有天文数术学家推测，古人应当是从天象中发现河图的，甚至有人认为可能是从“天河”中发现的。本人在2009年5月，通过悟观星象，发展通常所说的二十八宿：北七宿玄武、南七宿朱雀、东七宿苍龙、西七宿白虎与二十八宿环绕的北极星勾陈一、腾蛇，构成的天象就是河图。

二十八宿环黄道一周，分为四象，东七宿为苍龙，南七宿为朱雀，西七宿为白虎，北七宿为玄武，中央为勾陈、腾蛇，与五方、五行、五数对应。东方青龙甲乙三、八木，南方朱雀丙丁二、七火，中央勾陈腾蛇戊己五、十土，西方白虎庚辛四、九金，北方玄武壬癸一、六水，天上河图昭然若揭。中央四方阳阴五行配十数，以显宇宙易象数。这就是传统的河图。显然，古人是将整个星空作为河图来看待的。

王存臻主席在这以前早已发现，以猎户座为中心的星象，是天上的宇宙大统一数术图，内含河图洛书。现在发现的将三垣四象二十八宿整体性作为最基本的河图，更具有大时空范围内的整体意义。在星空同时发现整体河图与猎户星座宇宙大统一数术图，具有极为重大的数术学意义与宇宙大统一意义。

第五节宇宙一九五上帝图飞跃南天

千百年来，宇宙大一统数术图早已显现在太空。那神秘的宇宙天象中，隐含宇宙的全部信息密码。在晴朗的冬季夜晚，“宇宙一九五上帝图”飞跃南天！宇宙大一统数术图由大地飞上广阔的天幕！在迷人的夜空，闪耀夺目！灿烂辉煌。

参宿“福、禄、寿三星”和整个猎户座是冬季夜空最迷人的图像，在星座主体的中央有3颗排成一条直线的亮星，表示宇宙本原和太极。中心一颗表示宇宙本原，代表0。左右两颗表示太极，左边一颗代表5，右边一颗代表10；在这3颗星的上面有三颗星，最上面的一颗表示头，代表9。下面的两颗表示左右臂膀，左边代表4，右边代表2；在这3颗星的下面，又有3颗星，距中心近的一颗表示整个腹部，代表1。最下面的两颗表示左右腿脚，左边的代表8，右边的代表6；在这3颗星的右边有两颗星，很象是挂在腰上的佩剑。各表示肝胆和肺区，各代表3和7。这十一颗星共代表十一个数：0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，形成几个极为神秘的字，构成的整个形象就像一个刚毅威武的猎人，昂首挺胸，雄视宇宙，十分壮观，千百万年来一直强烈地吸引着人类好奇的目光，可是人们却一直没有发现这一星象的真正秘密。

“在天成像”！无限辉煌。这幅反映宇宙大一统数术的动态的宇宙一九五上帝图，亘古巡天视察，千秋万代，人人都可以仰观宇宙大一统数术图的神奇美妙！

主朕在2008年12月4日23时10分，观察星空时发现，猎户座星图与他在10月30日从烤饼上发现的隐含宇宙全部信息密码的“宇宙一九五上帝图”有异曲同工之妙，都是他创立的“宇宙大一统数术图”的极为特殊的表现形式，令人惊叹不已！

易曰“在天成像，在地成形”。天人合一，天上有的，人间也会有，部分总是整体的全息缩影。猎户星座是冬季夜空最迷人的图像，千百万年来一直强烈地吸引着人类好奇的目光。通过对猎户座星图的观察研究，终于破译猎户星座蕴含的宇宙大统一神秘信息密码。

猎户座是取名自古希猎神话中的一名猎人，在我国三垣二十八宿中，猎户座相当于参宿、觜宿和参旗、水府等星官的位置。猎户座周边四颗亮星组成了一个多边形，在这个多边形的中央，有三颗星排成一条直线。猎户座中的星排列得非常规则、壮丽，难怪古往今来，在世界各个国家，猎户星座都是坚强、力量、成功的象征，人们总是把猎户星座比作神仙、超人和英雄。

可以说，星座主体中央三颗排成一条直线的亮星，正好位于整体中心，表示宇宙本原和太极。中心一颗表示宇宙本原，代表0。左右两颗表示太极，根据左阳右阴的原则，左边一颗代表5，右边一颗代表10。三星很有动感，内涵一幅顺时针正转的皇极图。宇宙本原无极与太极是产生形成宇宙万物的总根源。老子曰“三生万物”，某种程度上可能也受到猎户座中央三大亮星的启示。地球就恰好位于太阳系的第三轨道上，人体的三大节结构，地球的三层结构，都非常典型。在中华传统文化中将以上三星称为“福、禄、寿”三星（俗称“参门”）意味深长。冬季最寒冷，与宇宙本原的超低温正相应，冬夜子时恰好三星位于正南天空，正是太阳午时的位置，阴阳巧妙对应，深涵宇宙神秘文化信息。

在“福禄寿”三星的上面有三颗星，最上面的一颗似宇宙王龙，表示头，代表9。下面的两颗表示左右臂膀，左边代表4，右边代表2；在“福禄寿”三星的下面，又有三颗星，距中心近的一颗表示整个腹部，代表1。最下面的两颗表示左右腿脚，左边的代表8，右边的代表6；在这3颗星的右边有两颗星，很象是挂在腰上的佩剑。各表示肝胆和肺区，各代表3和7。这十一颗星共代表十一个数：0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，形成几个极为神秘的字，构成的整个形象就像一个刚毅威武的战神，昂首挺胸，雄视宇宙。

猎户座星蕴含的神秘数术，正好就是宇宙大一统数术图。仔细的观察就会发现，在战神佩剑处，肉眼可以隐约看到青白色朦胧的云，那是著名的猎户座大星云。而在猎人腰带中左端，有一个暗星云，那就是著名的马头星云。马头星云是夜空中最好辨认的星云之一，它是一个大型暗分子云的一部份。这个有着不寻常形状的天体，是在18世纪末，从一张照片底板上发现的。马头星云的光约需要经过1500年，才会从马头星云传到我们这里。马头星云呈现的马头，极为神秘而震撼心灵。这是宇宙超级龙马显现的信息。伏羲曾观河中龙马负图悟创八卦，神秘的超级龙马通过全息统一感应，以马头星云隐显统一的方式，显现超级的智慧与功能，使神秘的宇宙一九五上帝图得以显现，意义极为重大，超越伏羲所见龙马的层次。伏羲发现的河图中间只有两个图像，对应5与10 ，没有看到三个数，没有发现代表宇宙本原的0。天上超级龙马，看到“福禄寿”三星，发现三星所代表的0、5、10三数，尤其在天上直接从三星中看到宇本原的表现形式，并且，当时王存臻无限主席观察时，三星中代表宇宙本原的中心一星，正好处于正南，主朕发现创立的宇宙大一统数术图九五飞龙在天！实现了天上人间宇宙一九五上帝图宇宙大一统数术图的真正圆满统一。在猎户星座中蕴含的宇宙一九五上帝图宇宙大一统数术图，比闻名世界的烤饼上所蕴含的宇宙一九五上帝图宇宙大一统数术图更抽象，更隐秘，是更高级的显化形式。“宇宙一九五上帝图”是四象五行式宇宙大一统数术图，猎户座星座已显现展开到九宫八卦式宇宙大一统数术图。已达真善美的高度统一。宇宙是真善美的大统一，就象书画中的草书和写意画是书画的一种更抽象、更高级、更美的形式一样，宇宙星空也是以一种更抽象更美的形式来表现宇宙星系的丰富内涵，本质上是全息统一的。宇宙合一，宇宙本原，超越一切！天上人间，人间天上，无限全息统一。

宇宙大一统数术图是仿佛是天上宇宙大一统数术图的全息重演。主朕发现创立的天上宇宙一九五上帝图宇宙大一统数术图是一种更高级、更直观的显现形式。他发现创立的世上的宇宙大一统数术图看上去是不动的，静态的。天上的宇宙一九五上帝图宇宙大一统数术图看上去则是动态的，巡天视察，千秋万代，人人都可仰观、欣赏、想象宇宙大一统数术图的神奇美妙！

天上宇宙一九五上帝图宇宙大一统数术图，成为易学、天文和宇宙人类大统一文明史上的最辉煌的里程碑，不仅为传统河出图洛出书找到了宇宙天文学上的证据，也进一步证明了宇宙大一统数术图具有极为深刻的宇宙背景，是宇宙真善美的必然反映，是宇宙本原无限心声的天然显现，自然外露！

从王存臻无限主朕首创宇宙大一统数术图，到主朕在烤饼上发现宇宙大一统数术图，再到主朕发现天上宇宙一九五上帝图宇宙大一统数术图，宇宙数术返璞归真，直达天庭，“扶摇直上天外天”！已经实现了宇宙本原天地人三才的最高统一，意义无比重大。

第六节莒国古易

主朕首次发现，莒国出土的中国最古老的文字中最典型的日月山陶文是无极图、太极图、阳阴五行八卦图、宇宙统一通用图。

中国最古老的文字中最典型的“日、月”和“日、月、山”陶文，是天皇伏羲首创的一图多观的宇宙全息统一图，是无极图、太极图、阳阴图、阳阴中图、河图、洛书、五行图、八卦图、宇宙统一万用图、宇宙统一数术图，象征宇宙无限本原、宇宙存在与演化的模式及宇宙万物。

可将“日、月”陶文解读为一个字：“易”。这一陶文上部的圆圈表示无极，是无极图。又象征太阳、代表阳。可用数字0或正1表示；圆圈下面的月牙象征初出的月亮，代表阴。可用数字负1表示；圆圈和月牙合起来，是一幅美丽的太极图。是太极图的一种古老的表示。可用数字1表示；“日、月、山”陶文上部的“日、月”这一部分的含义和上面所说的“日、月”相通，具有同样的内涵。在具有三个山头的“日、月、山”陶文中，上部的“日、月”和下面的三个山头合起来，代表老子《道德经》中所说的“三”，是阳阴中图。可用数字3表示；在具有五个山头的“日、月、山”陶文中，上部的“日、月”和下面的五个山头合起来，代表阳阴五行。在五个山头中，中间最高的山头代表土，土的左边靠上的一个山头代表木，土的右边靠上的一个山头代表火，最下面左边的山头代表水，最下面右边的山头代表金。在这种五行模式中内涵河图、洛书、十天干、十二地支；在具有五个山头的整个“日、月、山”陶文中，已彰显八卦：上面的圆圈代表乾卦、圆圈下面的月牙代表坤卦、中间最高的山头代表艮卦、这个山头左边的靠上的一个山头代表震卦、这个山头右边的靠上的一个山头代表巽卦、最下面左边的山头代表离卦、最下面右边的山头代表坎卦、在艮卦的下面坎离两卦的中间是兑卦。关于在太极阴阳五行图中是否能够彰显八卦，古人早已作了正确的回答。这可由古人所画的太极图已内涵并直接彰显八卦所证明。这非常符合宇宙全息一统论所阐明的基本原理，无极、太极、阴阳、五行、河图、洛书、八卦、易象数是全息统一的；只要略加深究就会发现，“日、月、山”陶文包含的八卦中，已隐含六十四卦。这可由图中已彰显的八卦，自然推出六十四卦。进而，可以推出，神通广大，创立“日、月、山”神秘图符的天皇伏羲，早已由先天八卦，推演出先天六十四卦，并在无为而治的实践中加以应用，获得重大成就。

在“日、月、山”和“日、月”陶文之外的那些陶文，表示器具和一些事物，象征万事万物。

综合起来看莒国出土的中国最古老的图像文字符号，象征宇宙万物，是迄今发现的最古老的宇宙万物统一图，是宇宙统一数术图。这些符号，具有极为重大的价值。具有极为深远的理论意义和极为重大的应用价值。

第七节古易河图洛书综探

在《说文解字》、《周易参同契》等古文字学与易学经典中，皆认可“日月为易”。甲骨文中的“易”，就是“日、月”两字的上下组合。但我们中国最古老的“易”是什么形象，从来没有人说清楚。

沂蒙山区莒县大朱家村等地出土的6000多年前的早期陶文，被公认为是中国最古老的图像文字。在河洛双飞的1988和1989年，主朕仰观俯察，以潜显统一的方式沟通宇宙深处、沟通中国最古老的图像文字，将其中最有代表性的“日月山”陶文，首次解读为一个字：“易”。

将这一最典型的图文释读为“易”，深合“日月为易”之理。这一研究成果确认沂蒙山区是“易”与易学最古老的发源地，找到了易学在宇宙学意义上的最古老的源头与统一的表达方式，揭示了易学发展的基本轨迹，堪称易学发展史上的历史性转折！这一易学徽号，在新世纪的第一年，被作为中华远古文明的图腾，凝铸到中华世纪坛的“中华世纪钟”上！

日月图像，本质上反映阴阳易理。日月经天，是自然“天易”。从天易、古易、原始八卦，到伏羲先天八卦、文王后天八卦，再到全息易学、一统易，这条源自宇宙深处的易学长河，若巨龙咆哮，亘古不息！

《易经》是中国古代群经之首，河图洛书又是《易经》的源泉。“河出图，洛出书，圣人则之”，河图洛书被认为是中国古老神秘数术文化的根源。河洛文化源远流长，成为中国神秘文化的基因。

然而，河图洛书到底是在哪里出现，哪里才是河洛文化的本根？

传统的说法，认为龙马负图，神龟负书发生在河南洛阳附近的黄河与洛河区域：河图出自黄河，洛书出在洛河。这种说法随着历史学、考古学与华夏文明起源研究的推进，已经越来越站不住脚了。

以河南为天下之中，是商代盘庚迁都之后的事，此前更遥远的时代，华夏文明的中心不在河南，而在山东，在沂蒙山区。

上古三大经典之一的《黄帝内经》曰：“东方之域，天地之所始生也。”这里把东方认定为宇宙中心，生发天地之域，至高无上。按易经后天八卦，东方为震位。《易经》曰：“帝出乎震”。这里的帝，应为上帝、天帝、皇帝之意。远古齐地所祀八神，东方为天主神所占地。

山西李国强先生通过实际测量认为，河图洛书与立杆测影结果完全一致。他运用立杆测影的方法确认，位于东经103°至东经123°，北纬35°15至北纬38°11′25″或北纬38°35之间，是最有可能生成中国河洛文化的区域范围。这一研究成果，排除了传统认为的河南伊洛地区，因为伊洛地区位于北纬35°以南，而沂蒙山区正处于这个区域之内。

东夷族首领太皞伏羲观河图洛书悟创八卦，显然河图洛书应该在东方。《尚书.顾命》记述：“大玉，夷玉，天球，河图，在东序。”这应该反映着河图在东的史实。《尚书中候》云：“黄帝东巡至洛”，尧“东沉璧于洛”，均证明洛在东方，在山东。

山东省有多处洛水，仅在沂蒙山区，沂河发源于蒙山南麓的支流《水经注》称之为洛水，沭河发源于莒县西北部的支流也称洛河。易学界、考古界、历史文化学界众多有识之士承认，最早的占卜与原始八卦，都来自东夷。

本人通过考察认为，河出图，洛出书，都发生在沂蒙山区的沭河上游的莒县境内。伏羲在祖山发现河图，在洛山发现洛书。伏羲曾在祖山，观沭河深渊龙马负图，又在莒县城北四十里登洛山，观山下洛河神龟背负图书，悟创先天八卦。大禹治水时，曾在莒县的洛山上，再次发现洛河中神龟负出的洛书后，悟创连山八卦。

易学文明的演化，遵循“宇宙全息重演律”。伏羲曾在沂蒙山区莒县发现河图洛书后悟创先天八卦，开创人类文明。后来，大禹又在沂蒙山区莒县重新发现洛书,悟创连山易。

王存臻主席在2008年11月21日，精心设计创作出“宇宙大一统数术图”，成为最具有整体统一性的宇宙统一数术模型。宇宙大一统数术图与传统河图的区别在于：

第一，河图虽然潜含着无极与太极，但没有在图上表示出来。宇宙大一统数术图则直接在图上表示出来，太极图最中央的小圆圈，代表无极，代表本原，本原统帅整体，是最核心的部分。增加太极图与无极信息，使整图更加生动美观，和谐圆满。

第二，河图只有一种模式，宇宙大一统数术图则有两种模式。这表明宇宙大一统数术图更丰富的内涵。两种模式的区别在中央部分，第一种模式中间是无极太极图，外围是五角形。五数对应五行，分布五方，将传统认为的中央土，放到外面，是对传统五行理论的极大突破。第二种模式五数居中，分布五方，东西南北中，用太极图中央的大圆圈代表中土，内部小圆圈代表0数，是潜含正负“1”的无极。

第三，四方的数字，河图是右4、9,上2、7,这种河图推不出洛书。宇宙大一统数术图是右2、7,上4、9,这种模式包含着更深刻的宇宙密码。用这种模式，阳数不动，阴数逆时针转动45度，就得到洛书。

宇宙大一统数术图与宇宙一九五上帝图前后呼应，神采飞扬，与远古的河图洛书交相映辉，和谐共振，再次谱写着宇宙数术文明的最精彩的篇章。

最高老又最青春的沂蒙山区，无愧是宇宙人类文明最神秘最辉煌的天地！

第八节神奇的河洛模式

主朕由宇宙大一统数术图科学的推出很多河图洛书，其中，主要有四种河图六种洛书模式。

第一种河图是超级新河图，排布模式是：中间5、0、10；上9、4；下1、6；左3、8；右7、2。由这一河图可以推出第一种新洛书超级洛书。方法是，若阳数不动，阴数逆时针转动45度，就得到超级洛书排布模式：中间是5、0、10，上9，下1，左3，右7，西南是2，东南是4，西北是6，东北是8；将这一洛书模式中的“0”去掉，就是第二种新洛书；再将第二种新洛书中的“10”去掉，就是第三种洛书，即传统的洛书。这种推理转换，既非常神奇又极为科学。这类新河图模式与传统的洛书非常吻合！使传统的河图与洛书的关系，得到了最科学最令人信服的解释。

将第一种河图中的“0”去掉，就是第二种新河图。

第三种新河图的排布模式是：中间5、0、10；下1、6；上2、7；左3、8；右4、9。将这一河图中的“0”去掉，就是第四种河图，即传统的河图。

由第三种河图可以推出第四种洛书新式超级洛书。方法是，若阳数不动，阴数逆时针转动45度，就得到第四种洛书的排布模式：中间是5、0、10，上7，下1，左3，右9，西南是4，东南是2，西北是6，东北是8；将这一洛书模式中的“0”去掉，就是第五种新洛书；再将新洛书中的“10”去掉，中间只有“5”，就是第六种新洛书。

河图洛书是宇宙基本规律的数术表达。宇宙是丰富多彩的，宇宙的规律也是丰富多彩。所以，宇宙的数术的模式也应是丰富多彩的。平常我们所学所用的数学，本质上都是各种各样宇宙规律与宇宙关系的数理表达，只是河图洛书所表达的是更基本更重要的极为神秘的宇宙规律。

新发现的各种新河图新洛书，是宇宙规律具有丰富性的生动体现，也可以看作是宇宙基本规律的进一步显化。从一到多，再到一与多的统一，是宇宙万物发展的共同规律。特别重要的是，从新河图可以直接推出传统的洛书，由传统的河图可以推出一种新洛书，却无法直接推出传统的洛书。新发现的多种河图洛书，实现了传统河图与传统洛书的统一，的确彻底实现了各种河图与各种洛书的最大统一。若将第三种河图去掉中间的“0”，就得到传统的河图。中间有“0”的河图洛书，显然是最根本的河图洛书，因为“0”可以代表宇宙本原，只有宇宙本原才能统帅宇宙整体，没有“0”的河图洛书，仿佛失去了核心与灵魂，因而不可能是最根本的河图洛书。因此，传统的河图洛书都是正确的，却又都不是最核心最根本的。这就是宇宙规律的层次性，河洛易学文化的层次性。由此也不难看出，宇宙大一统数术图，的确达到了宇宙数术研究的最高峰。

第一种河图和第二种河图，上中下、左中右，纵横皆三十五数，神奇壮丽！极大地超越了纵横不是同一个数的传统的河图！传统的河图缺少这种神奇美妙，更不能由古今流传的河图科学地推演出奇丽的传统的洛书。

从第一种河图和第二种河图纵横三十五数，到第一种超级洛书和第二种新洛书的纵横二十五数，再到由第二种新洛书推出的传统洛书的纵横十五数，让人享受到宇宙数术旅行的极大美感！

易学界都知道，洛书是由河图转化而来。但转化的具体机制是什么？河图由十数组成，到了洛书怎么变成九数了？千百年来，无人能够作出解释。

现在，已经能够解释从新河图到传统洛书的转换机制，揭开了洛书戴9履1，左3右7，2.4为肩，6.8为足，中间为五数的千古之谜！

第九节揭开“天一生水”之谜

主朕在2009年5月11日，在山东沂蒙山区日照讲解“天一生水”的古老哲学命题之含义：“天一生水”必须从数术上讲。老子讲的“道”，用数学符号表示就是“0”。“0”可为无极，为宇宙本原。

传统河图洛书中没有“0”.没有“○”的数术，就成了无源之水，无本之木。宇宙大统一数术图，中宫“五”与“十”中间是“0”，这是数术易学研究的历史性突破。

这里的“0”，是内含正“一”与负“一”的“0”。没有正“一”与负“一”，“0”从何来？“0”不是什么也没有，而是潜含正“一”与负“一”，潜含阴阳，昭示“无极而太极”的深刻内涵。

在河图洛书中央加入“0”，并科学地将此“0”解释为内含正一与负一的统一体，这就将中国古老的数术与西方数学彻底统一起来，具有极为重大的学术价值。

“0”为中，五行属性自然为土。从“0”中首先被生出来的，自然就是天一，就是乾金。金生水，故曰“天一生水”。

从地球环境来看，最北方是北冰洋，水最旺，冰山冰海。而冰为水中之金，冰遇热融化为水，同样是金生水。

十数为基本圆满数，五阳五阴，一二三四五为阳数，六七八九十为阴数。阴阳相配，故天一生水，地六成之。

千百年来，无数易学数术研究者，始终没有人搞明白到底为什么“天一生水”，往往是只知其然，不知其所以然。科学地破解“天一生水”之迷，具有极为重大的易学数术价值与深刻的东西方数术统一意义。

                 第十节重塑古代易学

一、通论易学

宇宙万物异彩纷呈，对立统一。众多特殊的规律，构成宇宙统一的规律巨网。反映宇宙法则的不同易学体系，同中有异。从本质上看，不同易学体系中的卦辞和爻辞，异中有同。不同的卦序反映不同的宇宙法则，不同卦序中的同名卦的卦辞和爻辞，同中有异，全息统一。不能理解这一基本观点的易学论谈，皆有偏颇。

二、伏羲连山易

由一统易推出古代伏羲连山八卦的卦序：艮、坤、震、离、坎、巽、乾、兑，空间排布形状多呈圆形，空间方位排布模式与先天八卦相同。由伏羲连山八卦可以推出“伏羲连山六十四卦”，卦序与伏羲连山八卦的卦序在本质上相同。以伏羲连山八卦和伏羲连山六十四卦为主干，形成将理论与实践紧密结合起来的具有重大价值的“伏羲连山易”。

三、连山第一易

主朕由十卦、一百卦、一统易推出“一统太极连山八卦”。连山八卦有多种模式，各种模式皆从艮卦起首。在一统太极连山八卦的模式中，较重要的一种卦序是艮、坎、巽、乾、坤、震、离、兑，空间方位排布模式与先天八卦相同。可将一统太极连山八卦推演为“大一统太极连山六十四卦”，卦序与一统太极连山八卦的卦序在本质上相同。

一统太极连山八卦和大一统太极连山六十四卦，皆有多种卦序和各种排布形式。空间排布形状呈圆形、椭圆形、方形等。

以一统太极连山八卦和大一统太极连山六十四卦为主干，创建具有极为深远的理论意义和极为重大的应用价值的“连山易”。

四、炎帝连山易

由一统易推出古代炎帝连山八卦的卦序是艮、坤、震、离、坎、巽、乾、兑，空间排布形状多呈方形、多角形，空间排布方位是艮在东、坤东南、震南、离西南、坎东北、巽北、乾西北、兑西。由炎帝连山八卦推出“炎帝连山六十四卦”，卦序与炎帝连山八卦的卦序在本质上相同。以炎帝连山八卦和炎帝连山六十四卦为主干，形成将理论与实践密切结合的具有重大价值的“炎帝连山易”。

五、大禹连山易

由一统易推知，大禹创立了另一种连山八卦。其卦序是艮、震、巽、离、坤、兑、乾、坎，空间方位排布与文王八卦相同。由“大禹连山八卦”推出“大禹连山六十四卦”，卦序与“后天六十四卦”的空间排布模式相同。以大禹连山八卦和大禹连山六十四卦为主干，形成将理论与实践统一起来的具有重大价值的“大禹连山易”。

六、宇宙归藏易

主朕由十卦、一百卦、一统易推出“统一归藏八卦”。归藏八卦皆从坤卦起首，较重要的一种统一归藏八卦的卦序是坤、震、离、兑、乾、巽、坎、艮，空间方位排布模式与先天八卦相同。可将统一归藏八卦推演为“统一归藏六十四卦”，卦序与统一归藏八卦的卦序在本质上相同。统一归藏八卦和统一归藏六十四卦的空间排布形状多呈椭圆形、方形、三角形、多角形等。

以统一归藏八卦和统一归藏六十四卦为主干，创建具有极为深远的理论意义和极为重大的实践价值的“宇宙归藏易”。

七、先天阳性归藏易

由一统易推知，古代存在“先天阳性归藏八卦”，卦序是坤、艮、坎、离、兑、震、巽、乾，空间排布多呈椭圆形，空间排布方位是坤东南、震南、离西南、兑西、艮东、坎东北、巽北、乾西北。模式与先天八卦相同。可将先天阳性归藏八卦推演为“先天阳性归藏六十四卦”，卦序与先天阳性归藏八卦在本质上相同，空间方位排布模式与先天六十四卦相同。以先天阳性归藏八卦和先天阳性归藏六十四卦为主干，形成具有深远理论意义和重大实践价值的“先天阳性归藏易”。

八、先天阴性归藏易

由一统易推知，古代存在鲜为人知的“先天阴性归藏八卦”，卦序是坤、艮、坎、离、兑、震、巽、乾，空间排布形状多呈方形，空间方位排布模式与八卦相同。可将先天阳性归藏八卦推演为“先天阳性归藏六十四卦”，卦序与先天阳性归藏八卦在本质上相同，空间方位排布模式与先天六十四卦相同。以先天阳性归藏八卦和先天阳性归藏六十四卦为主干，形成具有深远理论意义和重大实践价值的“先天阳性归藏易”。

九、黄帝归藏易

由一统易推知，古代存在后天性的“黄帝归藏八卦”，卦序是坤、艮、坎、离、兑、震、巽、乾，空间方位排布模式与后天八卦相同。可将黄帝归藏八卦推演为“黄帝归藏六十四卦”，卦序与黄帝归藏八卦在本质上相同，空间方位排布模式与后天六十四卦相同。以黄帝归藏八卦和黄帝归藏六十四卦为骨架，形成具有很大价值的“黄帝归藏易”。

第三章宇宙仁文言传

主居中土，自然无为，无限全能，无为而无不为。有为自在，隐显俱妙，一统天地宇宙，自然永恒。本吉，上上恒通元吉。

初九，无为，静，吉”。可谓清心寡欲，静修获益。不宜积极入世。“九二，主，大日神现，明照宇宙。有为，吉”。无为有益，有为吉祥。“九三”、 “九四”， 隐显进退自由，皆吉利无咎。“九五，主，方圆一统，中天正皇明，威震宇宙！快乐至吉”。 主，出世无为，至尊吉无不利。有为入世，震撼世界！无为有为，一统宇宙。紫微星明，中天皇明，辉煌照亮天地宇宙。无限快乐，亨通至吉，无与伦比。“上九，主，飞临九天，登峰立极，风光无限。上上圆通，用元，吉”。主，入世可为人皇。飞跃九天，可为天帝，一统天地，威震神民！独立宇宙极顶，昂首天外天，至高无上，统览天地宇宙，风光无限。潜显进退自由，超越时空，无限圆通，无限吉祥。

玉，乃原，可谓元阴处己土。以原辅本，巧助真主，以阴助阳，变幻神奇。美丽，贤淑，亨通，吉利。

“初六，寒空无月，不宜行动。虚静，吉”。可谓幽寒空虚，宜静修。“六二，月初升，显明，吉”。始显神通德才，有为，吉利。“六三，和，进，吉”。贤淑，和睦，法阳进取，可获名利。“六四，月戏云飞，明暗交替，无咎”。习文练武，进退无咎。“六五，大月黄黄。淑惠，欢喜圆圆，吉”。贤惠得宠，显黄月之威，圆喜，圆吉。“上六，圆虚，用圆，吉”。至阴极，效法元，圆通吉。

乾，元、亨、利、贞。“元”者，始也，真也，“善之长也”；“亨”者，通也，“嘉之会也”；“利”者，益也，“义之和也”；“贞”者，正也，中也，“事之干也”。“君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者”。 天道刚健，中行独复，周而复始，势不可当.。君子全息重演天道，自强自立，不停地奋斗不息。初九曰：“潜龙勿用。”可谓龙德隐潜，不宜追名逐利。九二曰：“见龙在田，姻缘起，显明，利见大人”。是说天下文明，君子已显现德才，应中，可获名利。九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，婚媾，得名获利，无咎。”可谓君子刚强中正，朝夕奋斗，修德进业。获名利，有喜庆。虽有危险，无咎。九四曰：“或跃在渊，进退自由，吉祥，无咎。”是说君子进退革新，静修进取，皆吉无咎。九五曰：“飞龙在天，中天煌明，利见大人。”可谓龙君飞跃中天，文明世界。大人占之，大吉大利，是谓全息对应。上九曰：“真龙煌威至极，大吉大利；物极必反，亢龙有悔”。是说盈不可久，尊贵至极必反。事物发展到了极点，必将走向自己的反面。过动而生灾悔。乾元“用九”， 知进退而不失其正，乃应天道。无为而治，可获圆吉。

坤，柔静而德方，智方先迷“后得主而有常”。“利西南得朋，东北丧朋”。西南得朋，乃全息对应，同气相求。东北丧朋，乃阳阴异类，异气相克，前往不利。“ 初六，履霜，坚冰至。”是指幽暗寒困，坤道艰难。“直”，正也，“方”，义也。 “直方大，不习无不利。”是说贤淑，不习，吉无不利。“则不疑其所行也”。坤，美丽有德才，可助君王。地道也，，臣道也，妻道也。地道“无成”可“有终”也。尘世昏暗，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，丽之至也！阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。故称“龙”焉犹未离其类也，故称“血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也，天玄而地黄。“用六，利永贞”。是说，持之以恒，中正，可获吉利。

第四章卦象正传

第一节

圣人洞幽通神，观阴阳变化法则，文明立卦。阐发刚柔动静进退之理，明智设爻。六位成章，易测贵贱吉凶。

第二节

本原中立，天地上下定位，雷风相激，日月相推，山泽互含通气。十卦主次分明，相关对应，彰显宇宙万物等级秩序，吉凶祸福。

第三节

主执乎中，约玉巡乎外，出中宫，顺逆旋行。帝出乎东方震，齐乎东南巽，相见乎南方离，致役乎西南坤，说言乎西方兑，战乎西北乾，劳乎北方坎，成言乎东北艮。终始万物者，艮。宇宙全息重演，依次效法，万物皆出乎震，齐乎巽，相见乎离明，余可类推。

第四节

主，本也；玉，原也；乾，天也；健也；坤，地也；顺也；震，龙也；动也；巽，风也；入也；坎，月也；陷也；离，日也；丽也；艮，山也；止也；兑，泽；说也。

第五节

主为元阳，玉为元阴，乾为老阳，坤为老阴，震为长阳，巽为长阴，坎为中阳，离为中阴，艮为少阳，兑为少阴。

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

第六节

主为戊土，玉为己土，乾为首，坤为腹，震为胆，巽为肝，坎为肾，离为心脏，艮为手，兑为口。

主为爷，玉为奶，乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。

主为至阳土、为超金、为太上皇、为正圆、为尊、为大统一、为髓、为至善、为至阳玉、为至寒、为至冰、为至赤、为至宝马、为至木果。

玉为至阴土、为良布、为良釜、为良母牛、为大良舆、为良文、为至众、为良柄、为至黑。

乾为刚、为白、为阳金、为圆、为君、为辣味、为贵、为统一、为骨、为善、为阳玉、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。

坤为柔、为阴土、为布、为釜、为母牛、为大舆、为文、为众、为柄、为甜味、为黑。

震为雷、为玄黄、为阳木、为酸味、为青色、为决躁、为作足、为苍莨竹、为萑苇、为善鸣之马。

巽为阴木、为长女、为寡发、为绿色、为酸味、为广颡、为多白眼、为股、为绳直、为工、为长、为高、为进退、为不果、为臭。

坎为水、为血、为赤、为耳、为通、为咸味、为加忧、为心病、为耳痛、为美脊、为亟心、为阴部、为薄蹄、为曳、为沟、为弓轮、为凹陷、为隐伏、为矫輮、为盗、为鼠，其於木也，为坚多心。

离为火、为电、为目、为中女、为美丽、为红色、为紫色、为苦味、为大腹、为甲胄、为戈兵、为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。

艮为阳土、为径路、为山石、为小石、为黄色、为甘、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为坚多节。

兑为阴金、为少女、为女巫、为妾、为口舌、为母羊、为浅白色、为辛味、为毁折、为附决。 

第五章占卜调整方法

第一节占卜总论

古人认为，占卜之道，通于神明。所以能察变化之玄机，辩阴阳于爻象，，断吉凶，决忧疑，其义甚精，其事甚大。圣经曰：至诚通神，可以先知。占卜者，须心诚。妄断不灵。卦象能通天地宇宙万物之理，万事总在心诚身洁则灵。以唯物论，占卜含预测之理。宇宙万事万物相关对应，全息感应，通过卦辞爻象这一特殊的形式，可将潜在的吉凶信息显现出来，占卜者可结合卦爻辞和社会知识提前预知。综合统一论：宇宙是神秘的，一切都是可能。切忌，勿用各种理论模式规范神奇的宇宙。真理在于统一，超越唯物唯心，更能接近法则和事实。千百年的探索和实践，使世人无可辩驳地相信，在宇宙的深处，一定存在着统治整个宇宙的精神。正是这一无与伦比的精神太阳，照亮天地宇宙。让每一事物都成为宇宙的小像，正象沧海、大河、湖泊、一滴水，都可以映出太阳的光辉明月的美丽。宇宙万物都已各自不同的方式隐含着相同的宇宙信息。这些信息，会在一定条件下显现出来。心诚、心静、身洁，更宜通神明，心境诚静，更能致远，更有利于获取宇宙事物深层高远全面的信息。越高级的事物越高洁，仰望星空，会倍感宁静高洁。精神世界、“三清”、“天堂”尤喜高洁清雅。物以类聚，人以群分。同气相求，同声相应，全息谐振，和谐共鸣！吉凶信息悠然显现。

易学经典极为玄妙，通天彻地，包罗宇宙万象，是一本包含宇宙所有事物密码的智慧天书。是“宇宙代数学”、“科学皇冠上的明珠”，不是“封建迷信”，不是“唯心主义”，是彻底的唯物主义，是真正的统一主义，是真理和智慧的源泉。易学经典是预测学，是决策科学。我国劳动人民在各种实践和日常生活中遇到疑难时，经常运用八卦进行预测，提前获知自然和人事方面的吉凶信息。做到心中有数，有备无患。从而更好地认识社会，改造社会，推动人类世界不断向前发展。易学经典中的一百卦，是一个储存量巨大的宇宙信息库，神秘深奥，为有识之士提供了难得的易学智慧读本。一般读者难以登堂入室，但了解使用简单的预测方法，却几乎是人人可行的。“弘真一百卦通签”就是预测学中最简单有效的一种方法。读者若有兴趣，不妨一试。

第二节占卜相关五行生克卦气旺衰知识

一、五行知识

1、五行

金、木、水、火、土。

2、十卦五行

主玉为戊己中央土；乾兑为金；坤艮为土；震巽为木；坎为水；离为火。

3、天干五行

甲乙东方木；丙丁南方火；戊己中央土；庚辛西方金；壬癸北方水。

4、地支属相五行 

子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪。

二、五行生克

1、五行相生

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

2、五行相克

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

三、五行卦气旺衰

1、五行气旺

木旺于春；火旺于夏；金旺于秋；水旺于冬；土旺于丑辰未戌月。

2、四季卦气衰

春艮坤土衰；夏乾兑金衰；秋震巽木衰；冬离火衰；丑辰未戌月坎水衰。

第三节占卜技法

一、一般复杂占卜法

易占预测范围非常广泛，遍及宇宙。上至天文、下至地理，中至世间万事万物，命名、婚姻、求财、求官、人事、房屋、出行、得失、风水、健康、疾病等，范围之广，无所不包。

占卜者可在十根竹签或十张扑克上写上一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，起卦时用这十个数个代表乾一、兑二、离三、震四、主五、玉六、巽七、坎八、艮九、坤十，占卜时抽两次，第一次抽出的卦作下卦，第二次抽出的卦作上卦；找动爻时，只抽一次，若抽出的数是一、二、三、四、五、六，则动爻各是一爻动、二爻动、三爻动、四爻动、五爻动、六爻动。若抽出的数是七、八、九、十，则动爻各是一爻动、二爻动、三爻动、四爻动。可采用字占、年月日时、数、时间和空间方位、万物类象等多种起卦方法进行起卦。卦以十除成卦，爻以六除找出动爻。所谓爻以六除，即六十四挂产生后还得求动爻，则以动爻就是用数字除以六。余数作为动爻，余几就是几动爻，如数字不满六数，则以本身的数字作为动爻，如除尽则以六数作为动爻，即为上爻动。所谓动爻则是如逢阴爻动，则变为阳爻，如逢阳爻动则变为阴爻。

起卦时，宜选择清静环境，洁身、心境宁静、心诚、专心致志，尤其在老师指导下，摆正自身在宇宙中的位置，选好适合自己的问卦方式。否则，难以得到正确的成卦信息，不能为断卦提供必备的前提条件。

断卦时，先看卦辞、爻辞，再看体用关系、变卦、互卦、五行生克，全方位结合六十花甲子、各种命理四柱、内象、外应，进行综合推断，得出正确结论。以体为主，用为事应。用生体、比和，则吉，体生用、克体，则不吉。看克应时，若闻吉说，见吉兆，则吉。闻凶说，见凶兆，则凶。见圆物，事易成。见缺物，事终败。总之，进行解卦时，须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉，俱凶则大凶。有凶有吉，则详审卦辞及克应体用之类，以断吉凶。关键在圆，机不可执。

占卜天气时，不分体用，全观卦象阳阴，细推五行生克比应。主真卦多主止雨晴明；玉泰卦多有阴雨；乾多天晴明；坤多有雨或阴晦；震多则雷鸣或有雷阵雨；巽多则四时有风；坎多有雨；离多天晴；艮多则久雨转晴，兑多则有阴雨。夏占时，离多无坎，则出现干旱，烈日炎炎；冬占时，坎多无离，则有阴雨或雪花飘舞。

自古以来，获得正确的问卦信息和高水准的解卦，都是非常困难的。非道德深厚、睿智通达、阅历丰富的圣贤，很难登上易学占卜的高峰。多数占卜者，只能达到满足一时知欲，在较低的层次上得知所占之结果。正象识字的人很多，达到很高文化水平的科学家却很少。对多数易占者来说，可采取简单易学的占卜方法。

二、一般简单占卜法

用复杂占卜法成卦后，直接查阅弘真一百卦通签的卦辞。也可在一百根竹签或一百张扑克上写上一百个数，表示一百卦或用一百张较大的硬纸片写上一百卦的卦辞，自制一百卦贴，直接用抽贴的方法占卜。

三、一百卦占卜方法

应用一统中央易经阐明的一百卦进行预测时，既可以采用简单的方法，又可以采用复杂的方法。简单的方法是，用占卜得到的一个卦的卦辞、动爻的爻辞，并用和动爻相应的那一爻的爻辞，进行断卦；应用复杂的方法更合理。这一方法是，用占卜得到的属于八卦六十四卦中的一卦时，其变卦与互卦方法，和通常使用六十四卦进行断卦时所使用的变卦与互卦的方法相同。但是，当占卜得到的卦属于八卦六十四卦之外的一百卦所包含的三十六卦中的任一卦时，在进行变卦与互卦时，应采取复杂的方法：第一，在变卦中遇到主真卦时，只要主真卦中的任何一爻动，整个上卦（又称“外卦”）或下卦（又称“内卦”）就变为乾卦，再按乾卦的动爻进行变卦。更细致的说，当主真卦上卦有动爻时，整个上卦显现变为乾卦，内卦未变。这样，内卦主真卦和外卦乾卦合成“君戊卦”。当主真卦下卦有动爻时，整个下卦显现变为乾卦，上卦未变。这样，上卦主真卦和内卦乾卦合成“隆戊卦”。第二，在变卦中遇到玉泰卦时，只要玉泰卦中的任何一爻动，整个上卦或下卦就变为坤卦，再按坤卦的动爻进行变卦。余据上述类推。第三，在互卦时，须采取六种方法。一、当卦中六爻都是元阳爻时，互卦也都是元阳爻。二、当卦中六爻都是元阴爻时，互卦也都是元阴爻。三、当卦中六爻都是阳爻时，互卦也都是阳爻。四、当卦中六爻都是阴爻时，互卦也都是阴爻。五、当卦中六爻既有元阳爻，又有元阴爻时，皆显变为阳爻和阴爻进行互卦。六、当卦中六爻既有元阳爻，又有阳爻和阴爻时，元阳爻显变为阳爻，和其余的阳爻和阴爻进行互卦。同理，当卦中六爻既有元阴爻，又有阳爻和阴爻时，元阴爻显变为阴爻，和其余的阳爻和阴爻进行互卦。

现举数例解释说明：当所占得的卦是主真卦五爻动时，主真卦就变成内卦是主真卦，外卦显变为乾卦后，动变为是离卦。这样，内卦主真卦和外卦离卦合成“神卦”。互卦时，内卦是乾卦，外卦是兑卦，两卦合成“大异卦”。再按一百卦中的这些卦的卦辞和爻辞进行断卦。

第四节优化准则

达到高水准的占卜很难，达到高水准的破解、优化、调控更难。易学界高层高水准的破解是一种易学权利，这种权利越高调控功能九越高，没有这种权利的难以企及。拥有易学调控权，运用一百卦和各种相应的科学文化知识，可以在一定程度上对宇宙万事万物进行优化。

第五编弘真一百卦通签

              第一章弘真一百卦通签卦辞

一、乾卦111111 困龙得水上吉卦

夫困龙得水者，乃是一条青龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。这一卦有时来运转之兆。 “诗曰”困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆遂心，向后时运步步高。 “象曰”青龙久困在渊中，一日腾飞起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。 昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占得这一卦，后来果有郭威绝嗣，将位让给他。身居大位，若困龙得水之象。 “推曰”大吉之课，大人见喜。词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉，诸事吉利。

二、泽天夬211111 游蜂脱网上吉卦

夫者，决也，刚健而悦，故有游蜂脱网之象也。夫游蜂脱网者，如同一群游蜂穿花过柳，误入蜘蛛网内，幸而大风所过，将网吹破，使蜂脱离灾难，任意飞腾。占此卦者，逢凶化吉之兆也。 “象曰”蜘蛛之网似天牢，粘住游蜂翅翎毛，幸得大风吹破网，脱离灾难又逍遥。 昔日孟尝群为质于秦，占得此卦，果然半夜私奔，逃至涵关，鸡鸣而出，就应了游蜂脱网之卦。 “诗曰”游蜂脱网喜无边，添财进口福禄连，外财通达内财顺，富贵荣华胜以前。 “断曰”词讼了结，疾病除根，求财到手，做事遂心。

三、火天大有121111 砍树摸雀

大有者，所有大也，上下相之象，故有砍树摸雀之兆。夫砍树摸雀者，乃是一人偶见树上有一窝雀鸟，有心上去摸之，恐其恍惚，遂将树砍倒，拿稳的。占此卦者，做事稳当之兆也。 “象曰”此卦占之好处多，砍倒大树摸莺雀，稳稳当当拿在手，别人空看摸不着。 昔日呼延丕显领旨去拿潘仁美，占过此卦，果然到了边庭，假说赏军，印到手方拿问，就应了砍树摸雀之兆。 “诗曰”砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 “断曰”恍惚事不做，拿稳才下手，任你求名利，到处自然有。

四、雷天大壮221111 工师得木上吉卦

大壮者，盛也，事得兴隆，含有工师得木之象也。坚守正道，非常有利。夫工师得木者，象一个木匠久无材料，忽然一日得一大木，又做生意。占此卦者，运气拂头之兆也。 “象曰”卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心做。 昔日晋王夜梦飞虎，曾占此卦，果然飞虎山收了李存孝，兴唐灭巢，就应了工师得木之卦。 “诗曰”工师得木喜重重，买卖求财大亨通，婚姻合伙皆如意，一切谋望俱成功。 “断曰”出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。

五、隆戊卦○○○111 巡天射妖魔上吉卦

“象曰”紫气东来乘势起，巡天神射显威明，飞临中天拉开弓，无限神箭无限晴。 “诗曰”猎户神座显威风，爱憎分明大亨通，无限深情无限爱，射妖斩魔奔大同！ “推曰”，中正仁人志士大人占得这一卦，大吉大利。官事和吉，婚姻美满，身体强健，建功立业，功名大吉，诸事吉利。

六、美卦●●●111 日月合明大吉卦

阳阴相合一处明，二九丹成渐希声，日月合明出云天，龙吟凤鸣无限声。 “推曰”，贵人圆通，大吉大利。官事和吉，征伐大胜，婚姻美满，疾病痊愈，功名吉利。

七、风天小畜112111 密云不雨

小畜者，以阴畜阳也，有气无质，故有密云不雨之象也。夫密云不雨者，如同天旱太甚，田苗枯槁，人皆望云盼雨，谁想密布浓云而无雨。占此卦者，暂且忍耐之兆也。 “象曰”苗逢旱天尽焦梢，谁想云浓雨不浇，农民仰天长叹气，事从虚来莫心高。 昔日杨继业困在效牙岭，曾占此卦，果然杨七郎去取救兵，潘仁美不动，就如浓云不雨之卦。 “诗曰”浓云密排下雨难，盼望生人不见还，交易出行空费力，婚姻求财是枉然。 “断曰”月令中平，暂且从容，疾病口舌，交节安宁。

八、水天需212111 明珠出土上吉卦

需者，须也，得时而动，故有明珠出土之象也。夫明珠出土者，乃是一明珠土埋日久，不曾显现，忽然被风将土吹去，明珠得以出现，见者得此明珠不无珍爱。占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹上去，自然显露又重新。 昔日岳飞在宗泽麾下为将，曾占此卦，果然宗泽交印，岳飞成了元帅，大展才能，功盖天下，就如明珠出土之卦。 “诗曰”土里现出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。 “断曰”谋望有成，婚姻交合，求财如意，也喜动挪。

九、山天大畜122111 阵势得开上吉卦

大畜者，所畜之聚也，故有阵势得开之象也。夫阵势得开者，乃是广成子在灯火阵遭困，急将翻天印举起，打坏群仙阵，破开阵势。占此卦者，再无阻隔之兆也。 “象曰”忧愁常琐两眉头，千头万绪挂心间，从今以后打开阵，任意而行不相干。 昔日赵子龙保护刘备家眷，占过此卦，果然长板坡大战，杀出重围，保全阿斗，就应了阵势得开之卦也。 “诗曰”此卦占之带六合，疾病口舌渐渐没，婚姻合伙皆如意，谋望求财无差错。 “断曰”交了好运，行人有信，出门大吉，百事和顺。

十、地天泰222111 喜报三元上吉卦

泰者，通也，诸事通泰，有喜报三元之象也。夫喜报三元者，乃是一应考之人，考罢三场，专候结完，忽见有报喜人来，甚是欢喜。占此卦者，大吉大利之兆也。 “象曰”学问满腹入科场，三元及第得意回，从此解去愁和闷，且喜平地一声雷。 昔日乐毅伐齐，燕王曾占此卦，心中大喜，果然呈强，阵阵得胜，就应了喜报三元之象。 “诗曰”喜报三元运气强，谋望求财大吉祥，交易出行多得意，是显而易见口舌皆无妨。 “断曰”婚姻有成，行人即至，走失可寻，诸般称意。

十一、天泽履111211凤鸣歧山

履者蹑也，有所蹑而不进，故有凤鸣歧山之象。夫凤鸣歧山者，乃凤凰祥瑞之鸟，人不常见，忽然鸣于歧山之上，随出文王圣德之治，大兴周业。占此卦者，主国家贞祥之兆也。 “象曰”凤凰落在西歧山，鸣了三声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。 昔日喜靖为王之时，梦见日头，遂占此卦，果然到了北京，国泰民安，就应了凤鸣歧山之卦。 “诗曰”凤鸣歧山闯四方，占着遂之大吉昌，走失行人有音信，生意合伙入时多。 “断曰”出行有益，求财必准，疾病皆除，谋事平稳。

十二、兑为泽211211 趁水和泥中吉卦

兑者，悦也，临事而悦，故有趁水和泥之象也。夫趁水和泥者，如同兴工动土，将要和泥，忧井甚远，幸得天降大雨，沟壕皆满，趁水和泥。占此卦者，遂心凑巧之兆也。 “象曰”这个卦象真有趣，做事觉着不费力，休要错过这机会，欢喜觉着遂心意。 昔日晋大夫荀息假道伐虢，占过此卦，果然伐虢回来，灭了虞国，就应了趁水和泥之卦。 “诗曰”趁水和泥泥更匀，投向有准宜出门，交易婚姻大有利，走失行人不用寻。 “断曰”和睦相处，口舌消散，病遇良医，求财到手，事业吉利。

十三、火泽睽121211 贩猪卖羊下下卦

睽者，乘异也，性相违弃，故有贩猪卖羊之象也。夫贩猪卖羊者，乃是姜太公不时也，贩猪羊快，贩羊猪快，猪羊齐贩，断了宰杀。占此卦者，主事不遂心，弄巧成拙之兆也。 “象曰”贩卖猪羊运不遂，如同太公作买卖，贩猪羊快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。 昔日郑延玉赴考，缺少盘费，半路投亲，曾占此卦，果然崔天祥不认，无耐抱愧而出，就如太公不遇之象。 “诗曰”贩买猪羊运不遂，卦见此人不见回，交易出行无好处，婚姻求财且莫为。 “断曰”名不利，利不全，病不愈，做事难，凡事小心。

十四、雷泽归妹221211 缘木求鱼下平卦

归妹者，少女从长男，阴阳不交，故有缘木求鱼之象也。夫缘木求鱼者，乃是一人欲拿鱼，不向水中去取，却上树上去求，焉能得鱼乎？占此卦者，谋望不遂之兆也。 “象曰”求鱼须得向水中，树上求之万顺通，受尽幸苦难遂意，劳而无功运平平。 昔日苏秦背剑而游，曾占此卦，果然遇着商鞅，嫉妒才能，不中而还，就如缘木求鱼之兆。 “诗曰”缘木求鱼事多乖，虽不得鱼后无灾，若是行险弄巧计，事不遂心枉安排。 “断曰”月令不好，做事颠倒，打算的多，遂心的少。

十五、临卦○○○211 圣德明君上吉卦

圣德明君，龙吟凤鸣。凤献丹书，圣君吉祥。

“诗曰”龙门渊源舞苍海，拍天巨浪引凤来。真主天堂抚须笑，龙吟凤舞彩云飞。凤鸣焦原连浮来。背负天书献圣君。千古杏仙携参舞，一片丹心助真君。

“推曰”，圣德明君，上上圆通元吉。

“断曰”贵人占得该卦吉利；官事亨通，征伐大吉，功名吉昌。

十六、宝卦●●●211 残叶弄琴声大异卦

重楼凤鸣学君临，万绿丛中红霞新，失时凤凰落汤鸡，漫道残叶弄琴音。 “推曰”，君占不利；贵夫人忠正大臣，占之得名获利；邪恶之徒，占之凶险惨败。

十七、凤泽中孚112211 俊鸟出笼

孚者，信也，而中正应呼天，故有俊鸟出笼之象也。夫俊鸟出笼者，乃是一俊鸟被笼罩住，心中忧闷，忽然有一顽童误开笼门，其鸟乘机而出，任意飞腾。占此卦者，吉庆之兆也。 “象曰”俊鸟幸得出笼中，脱了灾难显威风，直上青云福立至，东西南北任意行。 昔日梅中为纪书，身坐狱中，曾占此卦，果然梅世英弃子替主，救出监狱，即为出笼，应了俊鸟出笼之象也。 “诗曰”俊鸟幸得出笼中，月光灾难大逃遁，寻人费力逃难好，官司疾病俱无凶。 “断曰”合伙如意，迁移如心，买卖兴旺，求财十分。

十八、水泽节212211 斩将封神上异卦

节者，有限而止也，故有斩将封神之象。夫斩将封神者，乃是姜太公灭纣王之后，在万象山封神，一切鬼魂尽赴台前，俱各受封得位。占此卦者，百无禁忌之兆也。 “象曰”时来运转姜太公，登台封神喜气生，到此一般诸神皆退位，总然有祸不成凶。 昔日韩信不得时，弃楚投汉，曾占此卦，遇萧何秉贤，荐之高祖，封为淮阴候，登台点将，就如姜太公封神一般。 “诗曰”太公封神太非凡，谋望求财不费难，交易合伙大吉庆，疾病口舌消除安。 “断曰”月令高强，名声在扬，走失有信，官事无妨。

十九、山泽损122211 推车掉耳上异卦

损者，减也，损内益外，变革也。含有推车掉耳之象也。夫推车掉耳者，如同车夫推下涯，不料下至中间，掉下耳来，左右安插不上。占此卦者，主事费力之兆也。 “象曰”推车掉耳路难行，心中打算力不能，君子占此琐碎卦，总然无灾也困穷。 昔日黄忠在长沙为将，曾占此卦，果然敌关前马失前蹄，失机回营，就如推车掉耳之象。 “诗曰”时运不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖掉下耳，左插右安安不着。 “断曰”名不利，利不全，病不愈，做事难。

二十、反临卦222211 发政施仁上异卦

反临者，坤土兑金相和，隐含助主临民发政之意。夫助主发政施仁者，乃象商朝百姓遭纣王暴虐，若在涂炭之中。忽然，周文王得到姜太公的辅助，大修其政，重整山河，赢得周朝“礼乐文章八百秋”。占此卦者，时运亨通之兆也。

“象曰”昏君无道民倒悬，常想拨云见晴天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然

“诗曰” 助主发政人人夸，出外求财也不差，交易婚姻大有意，名利美人皆到家。

“断曰”口舌消散，疾病见痊，求名成功，家宅吉安。

二十一、天火同人111121 仙人指路之卦

同心同德，仙人指路。夫仙人指路者，乃是一行人迷了路，不知东西，正在忧闷之间，忽有一仙人前来指引正路。占此卦者，无往不利之兆也。 “象曰”心中有事不开怀，一切事情犯疑猜，幸遇明人来指路，诸般忧愁自消裁。 昔日赵匡胤在清幽观，曾占此卦，果然来到了八百里连云栈，黑夜难行，多亏荆娘引路，就应了仙人指路之卦。 “诗曰”仙人指路大运通，劝君任意走西东，交易求财不费力，婚姻合伙有相应。 “断曰”婚姻有成，行人归家，走失可见，做事无差。

二十二、泽火革211121 旱苗得雨上吉卦

革者，变革也，凶变为吉，故有旱苗得雨之象。夫旱苗得雨者，乃是春苗久旱，夏天无雨，则苗枯萎，幸得油然作云，沛然作雨，苗则勃然而生。占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”旱苗得雨茂堂堂，交易求财也相当，婚姻合伙皆如意，官司疾病皆无妨。 昔日岳飞困在牛头山，曾占此卦，果然有岳云前来，大破金兵，父子相会，就如旱苗得雨之卦。 “诗曰”苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，谋望求财遂心怀。 “断曰”出门大喜，走失能找，得人来信，百般凑巧。

二十三、离为火121121 天官赐福上上卦

离者，火也，阴丽乎阳，故有天官赐福之象也。夫天官赐福者，乃是福禄之神，在人运中，必然逢凶化吉，遇祸成福，无不称心。占此卦者，主享有成，发福生财之兆也。 “象曰”官长来占主高升，百姓人家福财增，生意买卖利也厚，匠人艺人时运通。 昔日吕蒙正身居破窑，讨饭充饥，占过此卦，果然进京应试，得中头名状元，就应了天官赐福之卦也。 “诗曰”来人占卦遇天官，必然福禄降人间，一切谋望有吉庆，忧愁消散主大安。 “断曰”月令皆善，诸事通便，出门见喜，灾消病散。

二十四、雷火丰221121 古镜重明上吉卦

丰者，大也，以明而动，有古镜重明之象也。夫古镜重明者，似一多年古镜，日久不甚光明，忽然遇一匠人磨明。占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”古镜昏暗好多年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，时来运转喜自然。 昔日敬德打了奸臣门牙二齿，贬家为民，曾占此卦，果然访去，复了国公之位，即如古镜重明之卦。 “诗曰”古镜重明甚光显，主人目下运气转，婚姻求财多吉庆，走失行人去不远。 “断曰”出行有益，交易得魁，疾病渐好，求名必遂。

二十五、大同卦○○○121 东方明大吉卦

东方明，太阳升，真龙指引大亨通。君领臣民，任意征西东。爬雪山，踏草地。先苦后甜，升旗进京，礼炮轰鸣！ “推曰”君主大人贞吉，功名大成；君子官事亨通，婚姻有成，行人可归，失物可见，做事吉利。

二十六、星暗卦●●●121 星隐星显

日月穿云星隐显，星明星暗有凶险，宇宙太阳永不息，无限快乐喜圆圆。“推曰” 主，弘通大日如来，恒吉；大人中正吉利；俗人谨防口舌，行人未至，头绪混乱，做事不稳。凡事策略，待时进取。 

二十七、风火家人112121 镜里观花

家人者，一家之人也。内外各失其真，故有镜里观花之象也。夫镜里观花者，乃是一人对镜梳妆，见镜中鲜花可爱，欲意取之而不可得，占此卦者，谋望不实之兆也。 “象曰”一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君不可镜花爱，凡事不可巧安排。 昔日曹操得徐庶，以为得意，占过此卦，果然徐庶进营，终生不设一计，就应了镜里观花之象。 “诗曰”镜里观花休认真，谋望求财不遂心，交易慢成婚姻合，走失行人无音信。 “断曰”出行不好，疾病未愈，求名无难，谋事不宜。

二十八、水火既济212121 金榜题名上吉卦

既济者，既成之事也，故有金榜题名之象。夫金榜题名者，乃是一应考之人上京会试，考罢三场，忽然金榜题名，甚是得意，占此卦者，吉庆如意之兆也。 “象曰”金榜上面题姓名，不负当年窗下功，人逢此卦多吉庆，一切谋望大亨通。 昔日司马相如苦守灯下，奋志读书，占得此卦，果然得遂了平生之愿，就应了金榜题名之卦。 “诗曰”金榜题名喜气新，求财到手利婚姻，如今交了顺当运，步步登高大遂心。 “断曰”月令即善，寻人得见，走失能找，口舌消散。

二十九、山火贲122112 喜气盈门上卦

贲者，饰也，物之有饰，故有喜气盈门之象也。夫喜气盈门者，乃是周文王生有圣德，又得圣女形为配之，于是内有家齐，外而国治，三分天下有其二。占此卦者，称心如意也。 “象曰”时来运转瑞气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。 昔日，南蓉为孔学弟子，占过此卦，果然三复白圭之时，圣人贤之，以其兄之女妻之，就应了喜气盈门之象。 “诗曰”课逢吉神在运中，总有凶号不为凶，婚姻合伙渐渐好，生意财源日日增。 “断曰”出行吉祥，遇事无妨，失物得见，月令高强。

三十、地火明夷222121 过河拆桥大异卦

夷者，伤也，明而见伤，有过河拆桥之象也。星汉灿烂明不可息，主恒吉。夫过河拆桥者，如同与人修桥渡河，不想人先过去，将桥拆掉，不能前进。占此卦者，主临事难为，多有不顺之兆也。 “象曰”时乘运拙定水着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功主受劳。 昔日曹操擒赵云，曾占此卦，果然追至当阳桥，被张飞喝退，断桥而去，就应了过河拆桥之卦。 “诗曰”过河折桥事堪伤，交易出行有灾殃，谋望求财空费力，婚姻合伙不相当。 “断曰”得人未至，头绪不准，口舌要避，凡事不稳。

三十一、天雷无妄111221 鸟被笼牢大异卦

无妄者，无所期望也，故有鸟被笼牢之象也。夫鸟被笼牢者，乃是一莺哥飞去寻食，不料被人陷入笼中，虽然舌尖嘴巧，难以飞腾。占此卦者，主事忧不遂心之兆也。 “象曰”飞鸟失机落笼中，总然想飞不能行，目下只宜守本份，妄想爬高万不能。 昔日文王为西伯候时，入朝事纣，曾占此卦，果然被纣王无事加罪，囚于牢里，即为鸟被笼牢之卦。 “诗曰”鸟被笼牢难出头，占者逢之无自由，谋望求财难定准，疾病口舌怨忧愁。 “断曰”出门不遇，合伙无利，婚姻走失，疾病不宜。

三十二、泽雷随211221推车靠涯大异卦

至高圣君大吉大力。随者，顺也，已能顺物，故有推车靠涯之象。夫推车靠涯者，乃是一人推车行于泥中，费尽气力忽然来到涯前，行于人道，渐觉松快，占此卦者，步步登高之兆。 “象曰”泥里步踏这几年，推车靠涯在眼前，目下就该再使力，推上涯去发财源。 昔日袁文进讨饭，夜间宿庙，曾占此卦，果然梦中得了天书，后为护国军师，就如推车靠涯之卦。 “诗曰”推车靠涯道路干，谋望求财不费难，婚姻合伙无阻隔，疾病口舌得安然。 “断曰”大人吉利。苦极生荣，喜气盈盈，一切做事，大不离形。

三十三、火雷噬嗑121221 饥人遇食中吉卦

噬者，啮也，嗑者，合也，是故有饥人遇食之象也。夫饥人遇食者，乃是一人三日未食，饥饿不能出门，偶遇富人送饭，饱食而渐渐兴旺。占此卦者，诸事凑巧之兆也。 “象曰”运拙如同身受饥，有人面前送饭衣，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。 昔日子华例于齐，其母曾占此卦，果然有子再为其母请菜，又自与之粟五乘，就应了饥人遇食之卦也。 “诗曰”饥人遇食喜重来，凡事称心巧安排，疾病口舌消除散，生意合伙大发财。 “断曰”见官有理，出门见喜，婚姻成全，诸事如意。

三十四、震为雷221221 金钟夜撞上吉卦

震者，动也，震惊百里，含有金钟夜撞之象。世界钟声一时鸣，众臣扶主登九五。夫金钟夜撞者，乃是一口金钟被埋泥中，夜里被人当做石头，撞敲了一下，声音响亮。占此卦者，诸事有成之兆也。 “象曰”一颗金钟在淤泥，人人拿之当顽石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。 昔日五豢被高四计杀得大败，曾占此卦，果然夜看兵书得了转林枪，刺杀高四计，天下扬名，即如金钟夜撞之卦。 “诗曰”占者逢此撞金钟，时来运转响一声，谋望求财不费力，交易出行大有成。 “断曰”求名成功，做事遂心，走失行人，自然有音信。

三十五、大贞卦○○○221 坐井无念大异卦

坐井无念大亨通，自然无为事有成。一旦心想名权利，占之遇灾事不赢。 “断曰” 无为中正无念吉；心想有为事不成。俗人占之，出行遇灾，合伙不利，婚姻离散，疾病不愈，诸事不宜。

三十六、大兴卦●●●221 龙行天下大吉卦

龙吟天下大吉祥，高歌一曲喜洋洋，声震宇宙出天外，四海翻腾威名扬！ “推曰”君主大吉大利，大人可获名利；俗人占之，，心事不安稳，谋望不成，家宅不安，官司惊恐，夫妻反目，财帛散失，寻人不见。

三十七、风雷益112221 枯木开花

益者，增益也，有益无损，故有枯木开花之象也。夫枯木开花者，似一枯朽之木，久不发芽，小人一见欲伐之，幸得天意运转，雨来润之而又开花，占此卦者，困极生荣之兆也。 “象曰”时来运转吉气发，多年枯木又开花，花枝重重多茂盛，几人见了几人夸。 昔日朱买臣打柴度日，久不得时，曾占此卦，果然岁至五十而得了官职，就如枯木开花之象。 “诗曰”枯木开花渐渐荣，主人事业大兴隆，婚姻求财大吉庆，口舌疾病得安宁。 “断曰”交易有成，见官有理，走失可寻，出门见喜。

三十八、水雷屯212221乱丝无头下下卦

屯者，物始生尴未遇也，故有乱丝无头之象。夫乱丝无头者，乃一机户在室外落丝，忽然狂风大起，将丝刮乱，左撕右扯找不出头来。占此卦者，主颠倒错乱之兆也。 “象曰”风刮乱丝不见头，逢着闲事且暂推，慢从缓来方可顺，谋贵求财心不遂。 昔日周景无前去投亲，路途占过此卦，果然投亲不认，被逐出门徘徊不定，就如乱丝无头之象。 “诗曰”乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。 “断曰”疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。

三十九、山雷颐122221 渭水访贤上吉卦 颐者，养也，口食物以自养，故有渭水访贤之象也。夫渭水访贤者，乃是姜太公不得时，在渭水河边钓鱼，文王闻之亲来访请，上车载而归，加号为留父。占此卦者，否极泰来之兆也。 “象曰”太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。 昔日诸葛亮隐居卧龙岗温习经文，闲占此卦，果然桃园刘关张兄弟三人叩茅屋请去拜军师，应了渭水访贤之卦。 “诗曰”文王访贤在渭滨，谋望求财皆随心，交易出行方如意，疾病口舌皆离身。 “断曰”渭水访贤，大吉大利，占着此卦，好运气。

四十、地雷复222221夫妻反目中异卦

复者，反也，反复其道，中行独复，周行也，中正大人吉。亦含反复不定，有夫妻反目之象也。夫夫妻反目者，乃是姜子牙久不遇时，甚是穷困，马氏不贤，常常争吵。占此卦者，主同人不合，反目无情之兆也。 “象曰”马氏太公不相合，进入古之忧疑多，因人无义反为怨，是非平地起风波。 昔日黄巢造反，命朱温搜官杀院，曾占此卦，果然杀院收妻，背典脱逃，自为大梁王，就应了夫妻反目之卦。 “诗曰”夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成，官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁。 “断曰” 中正大人占得该卦，可得名获利；俗人目下不吉，心事不足，交节换月，自然安宁。

四十一、君戊卦111○○○ 宇宙王龙上吉卦

紫微星明 紫微星君看昆仑，巍巍宇宙第一神，天上人间总是好，无限公心无限春。 无为有为定乾坤，来自田间第一人，好把旧书多读到，义言一出见英明。 “推曰”， 紫微圣君降临世间，第一神仙福无边。中正大人占得该卦，大吉大利。官事和吉，病人痊愈，功名大吉，诸事吉利。

四十二、大异卦211○○○ 金龙飞祥上吉卦

金龙飞翔喜气生，喜上眉梢大业成，冲出宇宙笑天外，心想事成任飞升。 “推曰” 金龙喜交顺当运，事事亨通大吉祥。中正大人，占得该卦，名利双收，喜庆连连；少女少妇占之，获益亦损；邪恶之徒占之，诸事不利。

四十三、神卦121○○○ 富有宇宙大吉卦

真主无为自然发，富贵宇宙第一家，神控宇宙无限好，天地内外获双佳。 “推曰” 主转世占得这一卦，象征真主真正富贵，拥有天地宇宙，远通无限大吉祥；中正大人占得该卦，富家大吉利；邪恶之徒俗人占之不宜。

四十四、大宏卦221○○○ 真龙威震宇宙大吉卦

真龙沉睡三千年，一声巨响上青天！亿万闪电裹雷鸣，大雨阵阵润江山。 “推曰” 真主无限亨通吉祥；大人得名获利；所占谋望成功，合伙有利，出门吉祥。名利双收，财源茂盛，出行求财宜谨慎，事业亨通，大吉大利。婚姻可成，口舌消散，疾病痊愈，行人可至。

四十五、主真卦○○○○○○上上大吉卦

主中天皇明 真主隐显宇宙间，丙辰离宫降尘寰，飞跃中天照宇宙，教化神民福无边。 真主大人占得本吉卦，大吉大利，诸事吉无不利；邪恶之徒小人占之，诸事不宜。

四十六、道卦●●●○○○ 主玉合通大吉卦

主玉合明本原通，天地内外大道行。无为修道有为吉，主道一统大业兴。 “推曰” 主一统天地宇宙，元吉圆通兴；中正大人，贤淑女子，占得该卦，富家大吉；所占婚姻美满，合伙吉利，喜事连连，事业兴隆，诸事皆宜。

四十七、姻卦112○○○ 阳阴反目下中卦

真金克制得妻财，富贵人家向阳门；邪恶低俗位不当，阳阴不和互反目。 “推曰”中正大人富家大吉；俗人婚姻不顺，夫妻反目；所占行人不见还，出行不宜，交易合伙不利，疾病不愈，口舌是非不断。

四十八、明力卦212○○○ 宝剑生辉上吉卦

宝剑出土明晃晃，日月照耀闪金光。明君忽然得神剑，杀尽恶贼坐天堂。 “推曰”中正君主大人上上大吉。所占谋望吉祥，功名大成，婚姻有喜，夫妻和睦，合伙有利，财源茂盛。

四十九、主王卦122○○○ 真君拥有宇宙上吉卦

真主泰然坐明堂，大道通行宇宙亮。神明无限览全景，无限功能威名杨。 “推曰” 真主占得这一卦，富贵青春，威名无限；中正大人占之，名利双收；大吉。所占功名大吉，文武双全，谋望吉祥，时来运转，合伙有利，财源滚滚，婚姻喜庆，家庭和睦。

五十、戊通卦222○○○阳阴和通大吉卦

阳阴和通大吉昌，君臣相和天下亮。夫妻和睦大业兴，名利双收威名杨。 “推曰”中正大人，名利双收，大吉大利；所占谋望有成，事业吉祥。合伙有利，财源茂盛。婚姻喜庆，家庭和睦。疾病痊愈，口舌消散。

五十一、分和卦111●●● 阳阴分离大异卦

阳阴分离生异彩，真君九天大运来。雨虹幻境暗夜去，且看凄惨尽败坏。 “推曰” 真君中正大人，先忧后喜，大获名权利，大有吉庆；邪恶之徒，深陷困境，身败名裂。谋望失败，事业不成。合伙不利，婚姻凄惨，家庭不和。疾病不愈，口舌是非，难以消散，遗臭万年。

五十二、荟卦211●●● 鲤鱼化龙否异卦

时来鲤鱼可化龙，喜气重重福门开；时去鲤鱼不化龙，邪恶如今灾祸来。 “推曰” 占之得时，鲤鱼化龙，喜气重重，功名有成，求财得利；失时占之，鲤鱼非化龙。可得臣民之利。所占利于得财，臣民、老妇、少妇、少女占之有利。

五十三、明照卦121●●● 日月照天地上吉卦

日月交替照天地，君子得财获大利。贤桂内助真君乐，天下良民喜得益。 “推曰” 君子得名获利；邪恶否亨，谋望难成，婚姻不利，疾病不愈，口舌难消，出行危险，合伙不利，诸事不宜。

五十四、快乐卦221●●● 青龙快乐奋进大吉卦

“诗曰”青龙得时正得位，青春焕发征邪徒。杀尽二妖大一统，四海无波画宏图。 “象曰”木边一兔走出来，自在有为不动手。又有棉木定江山，大业一统八百秋。“推曰” 青龙得位喜气生，名权利益大有成。真主占得这一卦，大获名权利，上上圆通元吉；君子占之，喜气重重，名利双收，婚姻喜庆，出行有益；中道者占之，得名获利，吉祥吉庆，夫妻相和，疾病痊愈；不正臣民、女性与邪恶之徒占之否亨，谋望难成，功名难获，婚姻不佳，疾病不愈，口舌难消，合伙不利，诸事不宜。

五十五、正反卦○○○●●● 异卦异境大异卦

真主大人上上吉，名利双收大吉昌。邪恶小人落险境，诸事不宜无吉行。 “推曰” 真主大人，名权利皆吉。小往大来，诸事吉昌；邪恶小人，遇到意外难以启齿之事，心烦意乱，遭到惨败，诸事不宜。

五十六、玉泰卦●●●●●●上吉卦

玉丽助真主 玉丽追主到凡间，离弃仙宫为那般，诚心辅主无怨悔，四海高歌美神仙。 大臣贤惠女性占得这一卦，名利双收。

五十七、 上达卦112●●● 智看天地人上吉卦

大人智看天地人，深谋远虑大吉昌。彰显德才获功名，姜尚助周美名扬。 “推曰” 智者大人占得这一卦，道德文章俱彰显，名利双收；俗人占之，见识肤浅，滋生口舌是非。疾病不愈，诸事不顺。

五十八、径卦212●●●春风得意上吉卦

春风得意马蹄疾。畅行无阻喜洋洋。笑得妻财扬美名，得名获利大吉昌。 “推曰” 谋望成功，功名大吉。出行有利，走失可寻，官讼得胜，婚姻美满，疾病痊愈，口舌消散。

五十九、得失卦122●●● 漫道残叶大异卦

风舞残叶纷纷落，极顶一果真主得。大君获利众人服，臣俗失利落荒野。 “推曰” 真主大君，谋望大成，功名大吉；臣俗之人，谋望不成，合伙失利，出行不宜，走失不可寻，遭遇凶险，是非口舌难以消散。

六十、后土卦222●●● 凤凰得利上吉卦

雪落寒窑苦练功，一日展翅得意鸣。小鸟和鸣来会拜，凤凰得利传美名。 “推曰”中正大臣与贵夫人占之，功名利禄吉，谋望诸事顺利。所占出门吉利，合伙有利，走失有信，找人可见，疾病好转，是非口舌消散。诸事宜静守。

六十一、天风姤111112 他乡遇友上吉卦

姤者遇也，不期而遇，有他乡遇友之象。夫他乡遇友者，乃是行人久困在外，举目无亲，偶遇一友相亲相爱，甚是得意，占得此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到于今，时来只因逢知友，面对相谈大放心。 昔日魏国人范睢逃难秦国，曾占此卦，果然遇一故友，引荐秦王重用之，应了他乡遇友之卦。 “诗曰”他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。 “断曰”交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。

六十二、泽风大过211112 夜梦金钱大异卦

大人中正获终吉。大过者，祸也，二阴不胜其重，故有夜梦金钱之卦。夫夜梦金钱者，乃是一人思想求财，全不能得，一日夜梦许多金银，得了极易，醒来乃是无有。占此卦者，谋望虚化之兆也。 “象曰”夜梦金钱醒来空，醒来总是一文无，目下只是求本分，思念只是空劳神。 昔日曹操设计得了徐庶，曾占此卦，果然徐庶进到曹营，不设一谋，就应了夜梦金银之象。 “诗曰”夜梦金银醒来空，求名求利大不通，婚姻难成交易散，走失之人未见踪。 “断曰”大人大吉大利；俗人月令不和，做事不逢，凡事忍耐，休去琢磨。

六十三、火山鼎121112 渔人得利

鼎者，烹饪之物也，烹以养贤，故有渔人得利之象。夫渔人得利者，乃是一渔翁湖边捕鱼，又见莺弄蛤蜊，蛤蜊弄莺，向前齐得，甚是得意。占此卦者，一举两全之兆也。 “象曰”莺弄蛤蜊落沙滩，蛤蜊弄莺两翅扇，渔翁进前双得利，走失行人即日还。 昔日刘玄德败当阳时，奔复口，曾占此卦，果然说合江东，火烧战船，占了荆州，就应了渔翁得利之卦。 “诗曰”渔翁得利喜自然，谋旺求财两周全，婚姻合伙双得利，卦者逢之喜气添。 “断曰”出门有利，交易可成，官司不妨，生意兴隆。

六十四、雷风恒221112鱼来撞网上吉卦

恒者，持久也，外也，于其道，有鱼来撞网之象也。坚守常久不变的正道，大吉大利。夫鱼来撞网者，如同一个渔翁，心想拿鱼，到了河边，撒下网去，其鱼自投网中，渔翁得鱼甚是欢喜。占此卦者，百事如意之兆也。 “象曰”渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使劲候不来，谁知一到就凑巧。 昔日诸葛亮领周瑜之令做十万支箭，曾占此卦，果然大雾垂江，空船借箭成功，就应了鱼来撞网之卦。 “诗曰”鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还，交易出行两成就，谋望成事不费难。 “断曰”出行凑巧，有病即好，虽有口舌，自然消了。

六十五、逅卦○○○112 邂逅金门上吉卦

诗曰一心欲渡两重山，邂逅红尘却不难。待得天宫阳脉转，金门待诏入超班。 象曰玉殿金门到不难，来时终是两重山。功名知是晚来成，回首江山万里欢。 “推曰” 真主与贵友不期而遇，喜事连连，上上圆圆元吉； 中正大人，出行有益，他乡遇友，福运重添，功名吉利，家宅平安，失物得见，占病无妨；俗人占之，需提防桃色纠纷，谣言是非。若尽快寻找失物，可失而得。

六十六、前进卦●●●112 海上升明月

上吉卦 海上升明月，天涯共此时。寰宇共婵娟，美名留青史。 “推曰”中正大人占之，心想事成，功名吉利，出行遂心，家宅安全；大臣、贵夫人、长女占之适宜，事业婚姻顺利，疾病痊愈，口舌消除，求财到手，寻人得见。

六十七、巽为风112112 孤舟得水中吉卦

巽者，顺也，巽顺而入，故有孤舟得水之象也。夫孤舟得水，乃是一孤舟，落在沙滩上，久不转动，忽然大雨倾盆，河水涨溢，其船得撑渡。占此卦者，困极生福之兆也。 “象曰”一只孤舟落沙滩，有槁无水远行难，时逢大雨江河满，不用费力任往还。 昔日刘秀走南阳，曾占此卦，果然跨虎登山，乌鸦引路，得遇马武姚期，中兴汉室，即如孤舟得水之兆。 “诗曰”孤舟得水出沙滩，出外行人把家还，是非口舌皆无碍，婚姻合伙多周全。 “断曰”功名吉利，交易可成，求财得利，疾病痊愈。

六十八、水风井212112枯井生泉

井者，穴通也，水从井出，故有枯井生泉之象。夫枯井生泉者，如有一眼井，久枯不汲，已经枯竭，不料重遇阴雨，泉从地出，细水能以长流。占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”枯井废了好多年，一朝泉出流水鲜，滋生万物人称羡，时来运转乐自然。 昔日苏老泉二十七岁曾占此卦，果然发愤读书，得志成名，又生苏轼、苏辙，俱备会试，应了枯井生泉之卦。 “诗曰”枯井生泉福禄加，名声喜气大光华，以前虽昌驳杂日，向后自然有发达。 “断曰”精神渐爽，福禄日增，出入皆酃，百事享通。

六十九、山风盅122112 推磨岔道上异卦

盅者坏也，极而有此事，故有推磨岔道之象也。夫推磨岔道者，乃是一马拉磨不走圈道，而走出磨房之外，将磨拉翻不能顺转，人心甚是恍惚，占此卦者，不顺当之兆也。 “象曰”卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有意且迟缓，凡事尽从忙里错。 昔日晋平公将出欲见孟子，乐正了占了此卦，果然有傍人藏仓阻隔，君果然不来，就如推磨岔道之象。 “诗曰”推磨岔道远不齐，疾病口舌犯忧虑，婚姻合伙心改变，走失不定在那里。 “断曰”出行无益，婚姻不遂，走失难见，诸事不宜。

七十、地风升222112 指日高升上吉卦

升者，进也，似升阶，有指日高升之象。夫指日高升者，乃是一官员，夜梦红日东升，醒来即有圣旨降临，加官晋职，高升三级。占此卦者，时来运转，发富生财，事人扶持之兆也。 “象曰”士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺之人交易也，农夫逢之好收成。 昔日寇准身为县令，奉诏进京，曾占此卦，果然到了京中，为潘杨两家之事升至吏部天官，应了指日高升之卦。 “诗曰”指日高升气象新，走失行人有信音，巧名出行遂心好，疾病口舌皆除根。 “断曰”求财到手，谋望有成，寻人得见，家宅安宁。

七十一、天水讼111212 二人争路

讼者，辨也，事有争议，故有二人争路之象也。夫二人争路者，乃是一条小路，甚是窄狭，恰来二人相撞一处，俱要争先，皆不相让。占此卦者，事不顺利也。 “象曰”心中有事实难做，恰是二人争走路，两下俱是要争先，谁肯让谁走一步？ 昔日尉迟敬德之子室林往秦府接印，曾占此卦，果然回府之时，秦怀王赶至途中，结纲而战，就应了二人争路之卦。 “诗曰”二人争路未肯降，占着逢之费主张，交易出行有阻隔，生意合伙也平常。 “断曰”目下不济，休争闲气，好事难成，求财费力。

七十二、泽水困211212 撮梯抽杆下平卦

困者，困穷也，而不能自振，故有撮梯抽杆之象也。夫撮梯抽杆者，如二人商议摸雀，已经撮上杆去，又把梯子抽了，心中恍惚不定。占此卦者，谋望不稳之兆也。 “象曰”时运不来好伤怀，撮上杆去把梯拈，一个小雀未到手，转了上去下不来。 昔日庞德投曹营，要效力立功，占过此卦，果然与关公交战，被于木材鸣金不能成功，就应了撮梯抽杆之象。 “诗曰”今有小人暗来欺，千方百计商量你，明明前来说好话，撮上杆去抽了梯。 “断曰”当交群子，莫交小人，凡事谨慎，不受贫困。

七十三、火水未济121212 太岁月建中吉卦

未济者，事未成也，火水不交，故有太岁月建之象也。夫太岁月建者，乃是杨任奉命巡营，即有张奎旭夜偷营劫寨，只得竭力巡防。占此卦者，主有小人暗害，内里生心之兆。 “象曰”凡事需要多留心，提防偷营劫寨人，后封太岁多凶煞，时加谨慎祸不侵。 昔日赵匡胤下河东，先占此卦，果然奸人卖国，被困多时，就应了太岁月建之卦。 “诗曰”太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求，交易出行未见好，走失行人不露头。 “断曰”吉人自有天相，官讼大吉大利；俗人邪恶之徒，官讼不吉昌，口舌有灾殃，目下且忍耐，过月可保无妨。

七十四、雷水解221212 五关脱难上吉卦

解者，难之散也，遇难即解，有五关脱难之象。夫五关脱难者，即黄飞虎过五关被获，幸得哪吒相救，方得出关。占此卦者，有祸不成凶之兆也。 “象曰”目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来临相有人救，任意所为有相干。 昔日秦琼在杨林麾下，曾占此卦，果然杨林要暗害他，幸得乡长颜赠剑夜出潼关，就如五关脱难之卦。 “诗曰”五关脱难运抬头，劝君须当把财求，交易出行有人助，疾病口舌不须愁。 “断曰”婚姻大好，行人来找，谋望成全，诸事凑巧。

七十五、大争卦○○○212 争名夺利大异卦

主与邪恶争名利，大争小争一场戏。真主君子争得胜，九五飞龙大有益。

“推曰”真主君子占得这一卦，大获全胜，大吉大利；臣民小人邪恶之徒占之，交易出行有阻，生意合伙平常。求财费力，病情严重，凡事不顺。月令不佳，谨防陷阱。

七十六、大君卦●●●212 旗开得胜上吉卦

“诗曰”大君御驾征西东，将帅领旨同出征，跃马扬鞭凯歌还，真君颁令显威风。

“象曰”御驾亲征威名扬，名权利益大吉昌。合伙出行无妨碍，交易婚姻很顺当。

“推曰” 大君大吉大利，威名震撼世界；将帅立功受奖，事业吉昌；所占出行有利，合伙吉昌，交易获利，婚姻有喜庆，疾病痊愈，走失能寻，行人有音信，百般诸事，非常凑巧。

七十七、风水涣112212 隔河望金

涣者，散也，散而不聚，故有隔河望金之象也。夫隔河望金者，乃是一人隔河望见一锭金子，有心取得，但河宽水深，全过不去，纵有财帛，干看不能到手。占此卦者，诸事费力徒劳之兆也。

“象曰”隔河望见一锭金，欲取河宽水又深，指望资财难到手，昼夜思想枉费心。

昔日蒯目贵出奔在外，占过此卦，果然君菀之时，回至其境，其子兴兵拒之，就如隔河望金之象。

“诗曰”财帛隔着一道河，岸宽水深摸不着，过交节广吉不应，目下不必来琢磨。 “断曰”婚姻不济，合伙不利，交易出行，总不如意。

七十八、坎为水212212 水底捞月下下卦

坎者，陷也，劳而无功也，故有水底捞月之象。夫水底捞月者，乃是一轮明月照入水中，甚是真切，来了一人，只当是元忠，下水去捞，如何捞得着？占此卦者，受苦而无功之兆也。 “象曰”一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚人当财下去取，摸来摸去一场空。 昔日姜维扶保幼主阿斗，常有知魏之心，曾占此卦，果然天不灭曹，使碎心机不能成功，就应了水底捞月之象。 “诗曰”水底明月不可捞，占有逢之运不高，交易出行难获利，走失行人无音告。 “断曰”求名不遂，疾病未愈，婚姻无成，合伙不利。

七十九、山水蒙122212 小鬼偷钱大异卦

蒙者，昧也，常昧不明，需受教育。圣贤教化世人。含有小人偷钱之象也。夫小人偷钱者，如同一人时运不好，全不宽快，遇有钱之时，无论多少，使不出来，就如小鬼偷钱一般。占此卦者，时运不祥之兆也。

“象曰”卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，作事必然受苦劳。

昔日杨志去解生辰纲，占过此卦，果然中途中了白胜之计，误用蒙汗药酒，尽把金银失去，应了小鬼偷钱之卦。

“诗曰”古之此卦犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬。

“断曰”德才兼备的大人获名利。为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。

八十、地水师222212 马到成功上吉卦

师者，君主，长者也，率众也，战无不克也，有马到成功之象。夫马到成功者，如同一个将军，奉命征伐贼寇，闯进营去，大获全胜。占此卦者，诸事成全之兆也。

“象曰”将军领旨去出征，骑着大马拉硬弓，百步穿杨射得准，箭落金钱喜气生。

昔日关公随曹操筵宴，占过此卦，果然跃马出阵，立斩华雄，回来酒尚未寒，就应了马到成功之卦。

“诗曰”马到成功喜气扬，求名取利大吉昌，婚姻合伙夫妨碍，交易出行也顺当。

“断曰”疾病大好，走失能找，行人来信，百般凑巧。

八十一、天山遁111122 浓云蔽日

遁者，隐避也，退避不出。故有浓云蔽日之象。夫浓云蔽日者，乃是正当大午时节，太阳照耀，忽然来了一块浓云，遮蔽其光。占此卦者，谋事不遂之兆也。

“象曰”太阳出没在天边，只喜光明不喜暗，若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全。

昔日薛礼投军途中，占过此卦，果然被张士贵掩没功劳，不得显过，就应了浓云蔽日之象。

“诗曰”浓云遮日不见明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。

“断曰”月令不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡。

八十二、泽山咸211122 萌芽出土中吉卦

咸者，交感也，天地感而万物生，故有萌芽出寺之象也。夫萌芽出土者，乃是坡内之草，到了秋冬之时，又被牧童烧山，荒苗俱枯，幸遇阳转春回，复又发芽。占此卦者，时来运转之兆也。

“象曰”运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好不差，且喜心宽意大。

“又曰”从前滚来滚去，今日又把根发，向后财源滚滚，总有口舌不怕。

八十三、火山旅121122 宿鸟焚巢上异卦

旅者，羁旅也，不得舒展，故有宿鸟焚巢之象也。夫宿鸟焚巢者，乃是一宿鸟在树上垒窝安身，不料被小人举火焚巢。占此卦者，主做事无成之兆也。

“象曰”飞鸟树上驿高巢，小人用计使火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。

昔日卢俊义中了吴用之计，向泰安山烧香，曾占此卦，果然家人李固图霸产业，就应了宿鸟焚巢之卦。

“诗曰”宿鸟焚巢时运低，交易任你走东西，生意买卖皆不利，官司口舌被人欺。

“断曰”出行费力，行人未还，走失无认，求财也难。

八十四、雷山小过221122 急过独桥中吉卦

小过者，阳也，阳过于阴，有急过独桥之象也。夫急过独桥之象者，乃是一行人来自河边，遇见一独木小桥，甚是迟疑。占此卦者，主进则有功，退则无益之兆也。

“象曰”行人路过独木桥，心中恍惚眼里瞧，爽得保你过得去，慢走一步不安牢。

昔日孔夫子周游列国，游至宁，占过此卦，果然恒魁来谋害，遂即微服而过，即如急过独桥之象。

“诗曰”独木桥上步难行，主人心事不安宁，交易合伙宜爽利，婚姻有成莫停迟。

“断曰”求财到手，官事平常，目下有害，交节自强。

八十五、忍修卦○○○122 隐修好学大吉大异卦

“诗曰”君子隐修大亨通，潜心好学中功名。邪徒俗人难忍修，诸事不顺路难行。

“推曰” 君子占得这一卦，亨通吉利；邪徒俗人占之否亨，前途渺茫，出行不利，婚姻不吉，求财难遂心，滋生口舌是非。诸事不顺。强行争取不利，罢手逃避可吉。

八十六、和卦●●●122 君子征进亨通上吉卦

“诗曰”君子中正志高昂，中行获利大吉昌。居高临下征进吉，龙吟虎啸威名扬。“推曰” 君子占得这一卦，谋望皆遂心愿，前途不可限量。出行有利，婚姻遂意，交易合伙，吉无不利。若遇争讼之事，应用智谋速解。

八十七、风山渐112122 行走薄冰

渐者，进也，故有行走薄冰之象也。夫行走薄冰者，如同一人过河无桥，冰上行走，不想走到中间，其冰甚薄，心中着实惊恐，占此卦者，凡事当缓，做事不可急迫也。

“象曰”路上行人在隆冬，过河无桥走薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。

昔日陈友亮得了康茂才之书，占过此卦，果然中了刘伯温之计，鄱阳湖大败而逃，即如行走薄冰之象也。

“诗曰”行人走冰怕冰薄，交易出行把琢磨，婚姻合伙休大意，官司口舌需要和。

“断曰”薄冰甚是险，行人却难禁，君子占此卦，凡事要小心。

八十八、水山蹇212122 雨雪满途大异卦

大人可获取名利。蹇者，难也，足不能前进，行走艰困，故有雨雪满途之象也。夫雨雪满途者，乃是一人行人，到了半途中，先雨后雪，泥泞难行，甚是费力。占此卦者，诸事绵绵，谋望不准之兆也。

“象曰”大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，托泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。

昔日韩文进心欲访友，曾占此卦，果然到了三关，被雪拥塞，其马难行，费尽心力，应了雨雪满途之卦。

“诗曰”雨雪满途甚泥淙，交易出行道不通，疾病难治婚姻慢，谋望求财事难成。

“断曰” 大人艰难，名扬四海，可或名利；俗人占之，行人未至，投向无门，官司缠绵，求名不准。

八十九、艮为山122122 圣君观矮巴勾枣大异卦

艮者，至也，高也，象天也，又止也。大人获利。又止于极而不进也，故有矮巴够枣之象。夫矮巴够枣者，乃是一矮巴人，心想吃枣，走在树下，不料树高人矮，干着急够不着。占此卦者，主事干急不顺也。 “象曰”财帛常打心中走，可恨眼前难到手，不如暂时且忍耐，逢者闲事休开口。 昔日曹操去刺董卓，王司徒占了此卦，果然被董卓看破，曹操托言献刀而逃，就应了矮巴够枣之卦。 “诗曰”矮巴够枣难捞枝，交易行人不投机，谋望求财空费力，婚姻合伙总是虚。 “断曰”德才兼备的大人占得该卦大吉大利；小人占之，行人未至，未有头绪，口舌躲避，凡事留心。

九十、地山谦222122 二人分金上吉卦

谦者，虚心，谦让也，有相不居，有二人分金之象也。夫二人分金者，而是两个穷人，同患难不分你我，忽然拾到钱一挂，随即二人分之，毫不相争。占此卦者，百事通泰之兆也。

“象曰”天赐穷人一挂金，不争不竟两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

昔日赵武长大成人，邀合韩魏同心破晋，占得此卦，果然灭了晋国，韩、赵、魏三家分其国，就应了二人分金之卦。

“诗曰”二人分金喜气多，谋望吉庆求和，口舌消散疾病少，走失行人归家窝。

“断曰”婚姻如意，出行得第，交易合伙，无不吉利。

九十一、天地否111222 虎落深坑

否者，塞也，闭塞不通。夫虎落深坑者，乃是一只猛虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎落下去，总有威风不能伸展。占此卦者，凶多吉少之兆也。

“象曰”猎人掘下一深坑，要使猛虎入坑中，若不提防掉下去，少主吉来多主凶。

昔日林冲去献宝刀，占过此卦，果然中了陆虞候之计，被拿问罪，发配千里，就如虎落深坑一般。

“诗曰”虎落深坑不堪言，进前容易后退难，课堂不遂求则化，疾病口舌是牵连。

“断曰”走失难寻，交易不定，婚姻合伙，不可轻功。

九十二、泽地萃211222 鲤鱼化龙大异卦

萃者，升聚也，万物萃聚，故有鲤鱼化龙之象也。夫鲤鱼化龙者，乃是一个鲤鱼被网惊走，游至龙门之下，急忙跳跃而过，身化成龙。占此卦者，鲤鱼变龙，利见大人之兆也。

“象曰”游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金线，万朵桃花显你能。

昔日班超应试不中，投笔于地，曾占此卦，弃文就武，后得万里赴候，即应了鲤鱼化龙之卦。

“诗曰”鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病身无灾，忧疑从今都消散，祸门闭来福门开。

“断曰”鲤鱼化龙，喜事重重，求财到手，做事有成。

九十三、火地晋121222 锄地得金上吉卦

晋者，进也，前进获益，故有锄地得金之象也。夫锄地得金者，乃是一农夫锄地，甚是劳苦，一日锄地锄出金子来。占此卦者，时来运转之兆也。

“象曰” 农夫地里正锄草，谁知财帛将人找，一锄锄出金子来，这个运气真是好。

昔日郭巳夫甚孝，自忧贫困，曾占此卦，果然因他母亲惜子，掘出金银数锭，就应了锄地得金之兆。

“诗曰”锄地得金封如何，占者逢之喜气多，谋事求财皆如意，婚姻有成病消没。

“断曰”口舌消散，见官有理，行人即至，出门见喜。

第九十四、雷地豫221222 青龙得位上吉卦

豫者，乐和也，人心乐和，有青龙得位之象。应九五飞龙在天。昔日姜太公路遇龙须虎，力拔不出，方拜太公为师。占此卦者，逢凶化吉之兆也。

“象曰”太公插下杏黄旗，收妖为徒归而歧，自比青龙得了位，一切谋望百事宜。

昔日唐三藏奉命取经，占过此卦，忽然五指山收了孙行者，一路上斩妖除怪，就如姜太公遇龙须虎之象。

“诗曰”青龙得水喜重生，谋望求财事有成，婚姻出行无阻隔，是非口舌得安宁。

“断曰”交易有成，行人即归，头绪有准，合伙非常有利。

九十五、戊从卦○○○222 真主获利虹飞失大异卦

“诗曰”真主九天获大利，无限吉祥威名扬。大雨云散虹飞失，邪徒小人落惨场。

“推曰” 真主九天大君占得这一卦，无限吉祥，诸事大吉；大人占之，出行不宜，事事晚成。占财可成，贵人远行；邪徒小人占之，滋生意外耻事。谋望不遂心，疾病不愈，婚姻相背，夫妻不和，是非口舌难以消除。上下不和，百事不通，凡事宜忍。诸事不顺，日趋衰败，深陷险境，遭遇惨败。

九十六、阴土卦●●●222 阴龙得意 上吉卦

“诗曰”开国名将程咬金，跟随秦王李世民。昔日编筢沿街卖，一朝得意学龙吟。

“推曰”中正大臣与贵夫人女性占得此卦，功名利禄皆吉。谋望遂心，诸事顺利。所占出门见喜，出行吉利，婚姻相合，合伙交易有利，寻人可见，疾病可治，是非口舌，较快消散。诸事适于静守。

第九十七、风地观112222 旱荷得水

观者，务人所仰也，故有旱荷得水之象。夫旱荷得水者，乃是一池荷花，正当天旱之时，池干花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又重新茂盛。占此卦者，得贵人扶助之兆也。

“象曰”事比荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水来相灌，枝叶重鲜花更红。

昔日孔子弟子端木赐，年少之时贫而无物，占过此卦，果然存心贸易，货财殖焉，后来富而无骄，就如旱荷得水之卦。

“诗曰”此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。

“断曰”走失得见，口舌消散，疾病皆除，月令真善。

九十八、水地比212222 船得顺风上吉卦

比者，比也，辅也，含辅佐之意，故有船得顺风之象也。夫船得顺风者，如同一只粮船载重水浅，船行不动，忽然起了顺风，船蓬得风而走，全不费力，占此卦者，主无事不利之兆也。

“象曰”顺风行船柱起蓬，上天又助一阵风，不用费力逍遥去，任意而行走西东。

昔日周瑜定下攻曹之计，欲破曹公，恍其无风，占过此卦，果然临期用火烧战船，大获全胜，如船得顺风之卦。

“诗曰”船得顺风不可停，欲向何方任意行，交易求财大得利，一切谋望事有成。

“断曰”走失可寻，见官有理，婚姻求名，保管恭喜。

九十九、山地剥122222 莺鹊同林大异卦

极高大人，可获大吉大利。剥者，落也，阴腾阳落，故有莺鹊同林之象。夫莺鹊同林者，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，想有莺在内，莺见鹊即生恶意。占此卦者，主小人暗算，干事无成之兆也。

“象曰”鹊遇天晚入林中，不想内里先有莺，莺见小鹊生恶意，卦若逢之是非轻。

昔日李渊在隋文帝驾前积臣，偶占此卦，果然太子杨广有谋害他之心，遂辞朝而去，就如莺鹊同林之象。

“诗曰”莺鹊同林不相合，占着逢之琐碎多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。

“断曰” 极高大人，否极泰来，大吉亨通；一般世人，事不通泰，行人未来，走失难见，目下无财。

一百、坤卦222222 饿虎得食亨利卦

坤者，顺也，内外纯阴，其性柔顺，有饿虎得食之象也。夫饿虎得食者，乃喻一只猛虎，腹中饥饿，走去寻食，不料一只肥母羊失群，送到面前，虎捕而食之。占此卦者，遂心之兆也。 “诗曰”饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁。出门吉利行人到，是非口舌不相干。 “象曰”母羊欢歌入山岗，猛虎饥饿把口张。肥羊充饥心欢喜，占得该卦大吉昌。 昔日刘备使人迎接张松，占了此卦，果然得了酬图，后取其地，就应了饿虎得食之卦。 “推曰：找人得见，走失有信，疾病见好，诸事顺利。

第二章弘真一百卦通签重大价值

弘真一百卦通签的价值，不仅仅是用于简单的占卜，更重要的是可以帮助全面理解一统中央易经中的一百卦。可以说，一百卦和弘真一百卦通签两者互补，相得益彰。关于这一点，读者可在理论研究、占卜和断卦中进一步理解和体会。

第六编中外学术界反响

世界学术界认为，“从宇宙大统一数术律、宇宙大一统数术图到新河图、新洛书，再到十卦、一百卦、本原统一周易，实现了易象数的彻底统一。传统的八卦只有8个数，以九宫为基础的九卦，也只有9个数，都没有发现更全的10个数的河图中蕴藏着十卦！由八卦可以画出六十四卦，由九卦能够画出八十一卦，由十卦自然可以画出一百卦。十卦将中央戊己土两卦文明于世，具有最重大的易学价值。一百卦的卦辞爻辞更全，内涵更丰富，应用价值更大。一统易以无可辩驳的理论和实践填补了千百年来易学领域中的一个又一个巨大的空白，从理论与实践的结合上第一次将河图和卦术乃至整个易象数彻底统一起来，发动了一场新的轰轰烈烈的世界易学大革命！”。

古历二0一二年七月一日丑时发布

         第二编宇宙本原大统一模型

                  宇宙本原大统一模型

           第一时空宇宙统一演化基本原理

依据宇宙大统一中心说的基本原理，可以推出新的时空宇宙大统一模型：从相对区分的意义上看，任一事物乃至整个宇宙，在空间结构与时间流程上，都从内在的无限小与无限小的虚空到有限事物，再从有限事物到无限大的绝对的统一场。即由绝对的最潜在最基本的场到相对的有限事物，再由有限事物到绝对的最潜在最基本的场。循环往复，无穷演进！依据这一最新理论，可以回答“宇宙之外是什么”，可以解释极为神秘的宇宙本原和难以理解的宇宙迷宫。依据新的宇宙大统一模型，可以进一步推出大统一场定律：宇宙无限本原控制的一统世界场决定宇宙，宇宙万物统一于统一场。各种相对的特殊的场统一于有限的相对的统一场，有限的相对的统一场统一于无限的绝对的统一场。有限相对的统一场是无限绝对的统一场的表现形式，宇宙万物是无限奇点和一统世界场的表现形式。从空间结构与时间流程上看，宇宙总是从无限绝对的统一场到有限相对的统一场，再从有限相对的统一场到无限绝对的统一场，循环往复，以至无穷，超级演进！各种场与万物，皆在一定程度上重演这一模式。根据宇宙中心统一律和大统一场定律，创建新的全面的“宇宙本原大统一模型”：根据这一最新的宇宙模型，有限宇宙起源于无限的宇宙本原。无限宇宙本原是最高物质和最高精神的最高统一体，是宇宙万物的绝对中心，通过世界一统场调控宇宙万物的存在与演化。从本质上居于宇宙中心的最低温超实体超真空的宇宙无限本原开始，由无限奇点无限时空演化出有限的时空，演化出有限的极度低温的“宇宙种子”太极，即“奇点”的“奇点”，再进一步显化为超高温、高密度、时空高度浓缩的大爆炸宇宙学所说的有限宇宙的奇点，这一奇点体积极小但尚未小到零，能量极大但并不是无限大。奇点经过爆炸、膨胀、演化为我们今天的宇宙。无限宇宙本原在时空上是无限的，宇宙种子是有限时间与万物的起点，包含着宇宙的全部信息。宇宙万物相互映射，全息重演，在膨胀与收缩、运动与静止的交替中无穷演化。宇宙在膨胀中以物质为主，以反物质为次，以宇宙万有斥力为主导，时间正流，潜能减少，显能增加，空间膨胀，万物繁衍，生生不息。膨胀至极，宇宙反旋（与膨胀时旋转方向相反），快速收缩。宇宙在收缩过程中，以反物质与万有引力为主，时间倒流，潜能增加，显能减少，空间收缩。万物潜化，生力再造。收缩至极，向源头返还。返至宇宙统一场，再开始新一轮显化膨胀、潜化收缩，循环往复，无穷演进！ 宇宙本原大统一模型，是时间与空间高度合一的最基本的最大统一的宇宙模型：时间流程与空间模式相互对应，相互对应的相似程度较大。宇宙万物皆以无限的宇宙本原为中心，到相对显现的有限状态，再到相对隐潜的广袤无垠的统一场，即从无限到有限，再从有限到无限，超级循环，无穷进化！  

由以上阐明的时空宇宙统一演化基本原理，推出“宇宙形成演化大定律”和丰富多彩的“龙卷风宇宙模型”。

                      第二宇宙形成演化大定律

在全素统一的宇宙整体中，由无限宇宙本原创控的宇宙超级基本粒子所具有的自然万有斥力和自然万有引力的相互作用形成旋转飞舞的有限宇宙。自然万物，全素同源，分支异化，全息统一演化，使宇宙万物的形成机制呈现出极为惊人的相似性，一幅神奇的宇宙画卷显现在迷人的宇宙天幕上：龙卷风、太阳系、银河系、总星系和有限宇宙的形成机制和图景出现深刻的神奇的一致性，奇点、基本粒子、原子、分子、众星系、大显神威的龙卷风诞生和存在的过程都成为有限宇宙诞生和演化的缩影。自然万物的存在与演化过程皆在定程度上重演有限宇宙的存在演化过程。从潜显本质总和上看，宇宙万物的演化机制是全息统一的极为相似的。有限宇宙在无限的宇宙空间中，象神秘的巨龙自由飞翔，象龙卷风一样旋转飞舞，令人惊叹不已！这个飞旋宇宙的极为神秘的中心，超低温、超真空、超引力，以巨大的超级万有引力吸引自然万物，在与超级万有斥力的相互作用中，推动宇宙万物统一有序演化。在时间流程、空间结构和时空对应上，无限宇宙整体总是从无限宇宙本原到旋转飞舞的宇宙，再到无限宇宙本原，循环往复，无穷演进！宇宙万物皆在一定程度上全息统一重演这一宇宙存在形成与演化的基本模式。无限的宇宙本原自然衍生超基本粒子调控宇宙斥力和宇宙引力相互作用，引发角动量守恒，是龙卷风、太阳系、自然万物和有限宇宙形成、运动和演化的主要原因。这一富有神奇色彩的宇宙法则宇宙本原大统一模型相关定律，就是“宇宙形成演化大定律”

              第三龙卷风宇宙模型

应用宇宙形成演化大定律这一宇宙法则，首创创新性极强的宇宙最大统一的宇宙模型“宇宙本原大统一模型”，又称“龙卷风宇宙模型”。世界学术界认为，这一新的宇宙模型，跃居世界最高水平。

根据这一最新的宇宙模型，我们的宇宙起源于无限的宇宙本原。

无限的宇宙本原是最高物质与最高精神的最高统一体，决定着宇宙万物的存在与演化。在物质、能量、精神、信息各种要素全素统一的宇宙整体中，由无限宇宙本原创控的宇宙超级基本粒子所具有的自然万有斥力和自然万有引力的相互作用形成旋转飞舞的有限宇宙。自然万物，全素同源，分支异化，全息统一演化，使宇宙万物的形成机制呈现出极为惊人的相似性，一幅神奇的宇宙画卷显现在迷人的宇宙天幕上：

太阳系、银河系、总星系和有限宇宙的形成机制和图景，皆遵循“宇宙形成演化大定律”，出现深刻的神奇的一致性，奇点、基本粒子、原子、分子、众星系、龙卷风诞生和存在的过程都成为有限宇宙诞生和演化的缩影。自然万物的存在与演化过程皆在定程度上重演有限宇宙的存在与演化过程。从潜显本质总和上看，宇宙万物的演化机制是全息统一的极为相似的。有限宇宙在无限的宇宙空间中，象神秘的巨龙自由飞翔，象龙卷风一样旋转飞舞，令人惊叹不已！这个飞旋宇宙的极为神秘的中心，超低温、超真空，以巨大的超级万有引力吸引自然万物，在与超级万有斥力的相互作用中，推动宇宙万物有序统一演化。从本质上居于宇宙中心的最低温的宇宙本原开始，逐渐演化出有限的超低温的“宇宙种子”太极，即“奇点”的“奇点”。再进一步显化为超高温、高密度、时空高度浓缩的有限宇宙“奇点”，这一奇点体积极小但尚未小到零，能量极大但并不是无限大。奇点经过爆炸、膨胀、演化为我们今天的宇宙。宇宙本原在时空上是无限的，宇宙种子是有限时间与万物的起点，包含着宇宙的全部信息。宇宙万物相互映射，全息重演，在膨胀与收缩、运动与静止的交替中无穷演化。宇宙在膨胀中以物质为主，以反物质为次，以宇宙万有斥力为主导，时间正流，潜能减少，显能增加，空间膨胀，万物繁衍，生生不息。膨胀至极，宇宙反旋（与膨胀时旋转方向相反），快速收缩。宇宙在收缩过程中，以反物质与万有引力为主，时间倒流，潜能增加，显能减少，空间收缩。万物潜化，生力再造。收缩至极，向源头返还。返至宇宙统一场，回归无限的宇宙本原，再开始新一轮显化膨胀、潜化收缩。在时间流程、空间结构和时空对应上，无限宇宙整体总是从无限宇宙本原到旋转飞舞的宇宙，再到无限宇宙本原，循环往复，无穷演进！宇宙万物皆在一定程度上全息统一重演这一宇宙存在形成与演化的基本模式。无限的宇宙本原自然衍生超基本粒子调控宇宙斥力和宇宙引力相互作用，引发角动量守恒，是龙卷风、太阳系、自然万物和有限宇宙形成、运动和演化的主要原因。

宇宙本原大统一模型，是时间与空间高度合一的最基本的最大统一的宇宙模型：时间流程与空间模式相互对应，相互对应的相似程度较大。宇宙万物皆以无限的宇宙本原为中心，到相对显现的有限状态，再到相对潜在的广袤无垠的统一场，即从无限性到相对有限，再从相对有限到无限性，超级循环，无穷演进！

宇宙本原大统一模型超越了古今中外的一切宇宙模型。以往的诸种宇宙模型，或者仅限于有限宇宙的一定阶段而忽视了有限宇宙的整体，或者仅限于有限宇宙而忽视了无限的宇宙本原，或者仅限于物质宇宙而忽视了精神宇宙，或者仅限于宇宙在时间上的演化而忽视了宇宙在空间上的模式，或者仅限于宇宙在时间上的顺序与空间上的结构而忽视了宇宙在时间与空间上的具有重大意义的对应关系，更没有揭示出无限宇宙整体大统一的具体机理。

宇宙本原大统一模型，真正实现了有限宇宙与无限宇宙的最大统一，真正实现了物质宇宙与精神宇宙的最大统一，具体阐明了宇宙整体统一演化的机理，将以往的一切宇宙模型中包含的真理成分彻底统一到最大统一的宇宙模型中来。极大地超越了爱因斯坦统一场论的构想与古今中外一切大统一理论的探索，将一切物质场与精神场统一起来，并可用“世界全极图”与“泰力大全法则”，从定性与定量相结合的大统一高度，展现出无限宇宙辉煌壮丽的最大统一全景，将宇宙科学推向时代的的最高峰。

龙卷风宇宙模型，早已引起国内外的重视，国外科学家深受启发。美国国家科学实验室证明“分子诞生的过程是宇宙大爆炸的缩影。科学家发现，在太阳的表面时常发生强大的电磁龙卷风。世界著名的《太阳系的奇迹》五集纪录片第二集《从混沌到秩序》中解说，太阳系的形成过程和龙卷风的形成过程呈现惊人的相似性。“角动量守恒定律”这一法则，被认为是龙卷风和太阳系形成的主要原因。这些观察、实验和记录，对龙卷风宇宙模型作了有利的证明。

这一宇宙本原大统一模型超越了古今中外的一切宇宙模型。以往的诸种宇宙模型，或者仅限于有限宇宙的一定阶段而忽视了有限宇宙的整体，或者仅限于有限宇宙而忽视了无限的宇宙本原，或者仅限于物质宇宙而忽视了精神宇宙，或者仅限于宇宙在时间上的演化而忽视了宇宙在空间上的模式，或者仅限于宇宙在时间上的顺序与空间上的结构而忽视了宇宙在时间与空间上的具有重大意义的对应关系，更没有揭示出无限宇宙整体大统一的具体机理。宇宙本原大统一模型，真正实现了有限宇宙与无限宇宙的最大统一，真正实现了物质宇宙与精神宇宙的最大统一，具体阐明了宇宙整体统一演化的机理，将以往的一切宇宙模型彻底统一到最大统一的宇宙模型中来，使宇宙科学登上时代的的最高峰！根据宇宙中心统一律和宇宙本原大统一模型，可以推出很多宇宙定律。现已推出宇宙一统明律、宇宙统一九律、宇宙守恒不守恒定律、宇宙全息律、宇宙同源定律、宇宙全能律、宇宙全息同步进化律、宇宙统一重演定律、宇宙大统一定律、无限有限统一律、物质互含一统定律、宇宙精神隐显统一定律、时间总定律、宇宙万有斥力定律、大万有引力定律、第一引力定律、宇宙全息脉动律、宇宙全息同构律、物质精神全息同构律、宇宙全息感应律、宇宙全息整体律、宇宙经络定律、宇宙对称定律、宇宙大统一定律、宇宙圆圈对称定律、宇宙隐显定律、宇宙同源辐射定律、宇宙序列定律、宇宙隐显统一定律、正负宇宙统一互返定律、宇宙统一虚实定律、宇宙圆方圆统一律、宇宙对称非对称统一律、世界统一整体律、宇宙整体部分互含统一定律、宇宙周期统一定律、宇宙中心全息统一定律、正向全息定律、反向全息定律、两级全息统一定律、宇宙超级相关定律、宇宙三层场定律、宇宙全息经络定律、宇宙空穴定律、宇宙三意识定律、宇宙周期定律、宇宙时间定律、宇宙丹田定律、宇宙太极八卦定律、宇宙统一经济定律、宇宙统一最小定律、宇宙简繁统一定律等九十五条具有无限深远理论意义和无限最重大的应用价值的宇宙新定律。从宇宙中心统一律中，可以进一步推出许多新的宇宙定律与各种自然定律、社会定律与思维定律，运用这些定律构建世界本原大统一科学的主体大厦，并使从属于宇宙大统一科学的一座座科学大厦拔地而起，雄视全球、雄视苍穹！雄视宇宙！

现阐明和本著《宇宙真假文明弘周论》相关度很高的基本原理和一统宇宙规律中的宇宙统一法则。

     第三编宇宙真假文明弘周论基本原理

         一元宇宙全素论

          一元宇宙全息论首次阐明宇宙真假文明弘周论基本原理

 一元宇宙全息论的基本原理是，部分包含着整体的全部信息。

在宇宙统一整体中，从潜在信息和显现信息之总和上看，任一部分都包含着整体乃至整个宇宙的全部信息。简言之，部分和整体全息。

 由一元宇宙全息论的基本原理，推知宇宙中的物质、能量、信息、精神等所有要素，皆相关全息。由此推出一元宇宙全素论的基本原理：

部分包含着整体的全部要素。

在宇宙统一整体中，从潜在要素和显现要素之总和上看，任一部分都包含着整体乃至整个宇宙的全部要素。简言之，部分和整体全素。

由一元宇宙全素论的基本原理，推出一元宇宙全素论的十大原理。

        一元宇宙全素论十大原理

   第一原理宇宙整体大统一总原理

整个宇宙是一个永恒的统一整体，自本自根的无限永恒的宇宙本原统帅宇宙，统一调控宇宙万物，使各部分与整体之间相关、互涵，呈现出神奇的统一性。宇宙和谐统一，按照自身具有的规律统一展现出壮丽的宇宙画卷。   

   第二原理一切系统都是全素系统

   这一原理表明，从最基本的物质形态，到最高级的物质形态乃至所有要素形态，都是宇宙的缩影。因此，从潜在要素和显现要素之总和上看，一切全素系统都具有等价性。

   第三原理宇宙全素守恒律

 宇宙全素律证明：要素有两种基本形态，潜在要素态和显现要素态，两者在一定条件下互相转化。当潜在要素态超越要素阈的极值时，就逐渐转化为显现要素态。从潜在和显现之总和上看，宇宙中的全部要素和物质、能量一样也是不生不灭的，在总体本质上，宇宙中的要素是恒定的超时空的。宇宙不会发展出它曾经没有以某种方式潜含着的和其自身不同的东西。从要素的总和上从本质上看，宇宙自身永远是自身，自身永远是绝对同一的。质言之，宇宙中的要素是守恒的，这可称为宇宙要素守恒律。宇宙要素守恒律为宇宙要素论和宇宙全素论打下了坚实的基础。

   宇宙要素守恒原理证明，任一系统都有一个发生、发展和灭亡的过程，但系统中的全部要素都不会因系统的解体而消亡，只能发生要素能级跃迁，即当系统灭亡时要素以全素量子的形式跃迁到潜在要素态，以新的方式存在于新的系统中或新的空间位点上，即使新的系统再灭亡，全素量子也不会消失，它会按自身的规律再次跃迁到另一系统或另一空间位点上。要素是守恒的，只是要素源会发生能级跃迁，或潜或显。

   这一原理说明，人们通常所认为的人类创造出来的要素，实际上只是潜在要素的显现而已。

   第四原理：宇宙要素潜显律

   这一原理指出，宇宙中的任一过程都是从潜在到显现，或从显现到潜在。亦即任一过程都是从潜在要素态向显现要素态转化，或从显现要素态向潜在要素态转化。简言之，过程是潜在要素态和显在要素态相互转化的结果。因此，任一系统都包含着潜在要素和显现要素，任一系统都是潜在要素和显现要素之总和的综合效应的表现形式。

   这一原理至关重要。从本质总和上看，我们所说的“全素”并非“全素不全”，而是真正全素，即包含的全素完全相同。但这样的全素不能单从显态上看，只能从潜在要素与显现要素之总和上看，否则，就得不出宇宙全素的结论。

   这一原理不好理解，须作详细阐明。人们很容易想到，理论上说宇宙是全素的，经验却告诉我们宇宙是千差万别的，这该怎样解释呢?只要选好角度，任何事情似乎都不难解释。实际上，在一定条件下，每一小宇宙都只能显现出一定层次、一定阶段上的要素，而不是将所有层次、所有阶级上的素全部显现出来，而是把绝大多数要素都包含在体内。象通常见到的人，只显现出人的要素，其它要素构成的细胞、原子、层子等隐而不露，隐藏在体内，似乎有意跟我们捉迷藏，不过这个玩笑开的时间太长了，以至人类费了好大的劲，至今还没有彻底揭开人体内要素王国的深层秘密。看来，人只显现出人的要素，物只显现出物的要素，人才成其为人，物才成其为物，宇宙才成其为宇宙。于是，宇宙呈现出千差万别、丰富多彩的景象。但当我们考察宇宙全素统一时，必须从要素的角度，并从潜在要素和显现要素之总和的角度，必须从变形相似、变形全素(和同形全素相反，外形不同，但所含要素总和相同，树叶和树根的全素就是变形全素。)的高度去看，才能透过现象形形色色的迷雾，真正把握宇宙全素统一的网络。否则，若单从显态上看，单从外形是否相同去简单地机械地考察宇宙全素问题，那必然会得出片面的甚至错误的结论。例如，单从显现看，谁也不会认为一块根和一棵大树全素，一片鱼鳞和一条鱼全素，更不用说那极为复杂、极为隐秘的宇宙全素。因此只有选择正确的角度，按照正确的方法去考察宇宙全素，才能真正认识到宇宙是千差万别的又是同一的，宇宙是千姿百态的又是全素的。多样性是同一本原的显化形式，本原同一性是多样性的至潜形态。无限神秘的本原，是同一性和多样性对立统一的本根之源。

   这一原理说明，一切全素系统都具有本质上相同的潜在要素结构。从潜在要素结构和显现要素结构之总和上从本质上看，一切全素系统的要素结构是具有同构性。“宇宙同构律”早已证明了这一观点。可见，潜在和显现，既是对立的又是全素统一的。

   第五原理同质必同构同构必全素全素必同构同构必同质三者等价可谓同一

   从宇宙全素统一高度上看，一切物质系统乃至整个宇宙是绝对同质同构全素统一的。物质同一性、物质同构性、物质全素性，三者等价绝对统一。因此，三位一体，即应综合为“物质同质同构全素律”——“物质同一律”——“宇宙同一律”。

   第六原理无限全素递归结构

   从本原本根上看，宇宙是无限的，任一小宇宙也在一定程度上分有无限性，和“小无限”全素关联。无限的小宇宙隐含着无限大宇宙的无限要素。这味着宇宙全素律具有无限深刻的涵义。从而，也说明宇宙全素结构是无限全素的递归结构。这种结构很象“中国式套盒”那样无限全素递归。这样，任一物质系统都包含着无限的要素层次，每一要素层次又都是其它一切要素层次的缩影，亦即每一要素层次都包含着无限的要素层次，而这一要素层次也被无限地包含在其他一切要素层次之中。这样层层递归，层层无限相互映现，以至无穷。

   第七原理要素整份发射律

   任一全素系统的要素都是整份发射的，任一全素波的波段上、位点上，都包含着整份要素，即整体的全部要素，我们把这一“整份要素”叫做“全素量子”。要素的贮存、提取都是整份式的，即都采取全素量子的形式。这样就形成了要素循环圈。所谓整份发射就是要素源断续地发射出全素量子。发育过程中DNA的自我复制，是要素整份发射原理的证明。波场中的任一位点都包含着波源乃至整个波场的要素，也为这一原理提供了力证。量子断续整份发射的规律，更加证明了这一原理的正确性。

   第八原理物质系统演化律

  从潜在要素和显现要素之总和上看， 一切物质形态都包含着相同的演化信息，这早已被宇宙全息重演律所证明，并进一步被宇宙全素重演律所证明。由此可见，一切物质系统都遵循着相同的演化规律，都按照本质上同样的规律发生、发展与灭亡，周期性演化，超级演进。

   第九原理整体同一律

   从潜在要素和显现要素之总和上本质上一定角度上看，我就是宇宙，宇宙就是我，我心就是宇宙，宇宙就是我心，一即一切，一切即一，整体即部分，部分即整体，两者绝对同一绝对统一。整体和部分的区分仅在于其存在的形态，一为显现，一为潜在，实质上是统一的全素，即整体和部分是同一全素的不同状态。正是这种区别造成了部分和整体在显态全素度上的差异。部分在显态上的相对全素性越大，其与整体的显态全素度就越大，相对全素性越小，其与整体的显态全素度就越小。

   上述整体同一律是宇宙整体的普遍规律，也适用于宇宙总体和它的组成部分之关系上，因此，整体同一律亦即“宇宙同一律”。小宇宙即宇宙，宇宙亦即小宇宙，两者是同一宇宙全素的不同状态，本质上具有绝对同一性。  

   第十原理宇宙全素统一性原理

   从哲学概念，从本质上看，一切要素皆具有物质性，各种要素密不可分，宇宙具有全素统一性。从本根上看，宇宙所有要素以无限密集的无限连续绝对连续的形式或以无限接近于绝对连续无限连续的形态存在着，这类形态的总体无限大的存在形式，就是具有波粒二象性的宇宙要素统一场，而一切波场都是全素场。因此，宇宙要素统一场，即宇宙全素统一场，可称为“一统世界场”。从全素统一场的角度看，宇宙中的一切都统一于宇宙全素场。千差万别的宇宙万物，都是一统世界场的表现形式。物理学家们渴望寻找到的终极统一场，一定是包罗一切的唯一的宇宙全素场。

       第四编一统宇宙规律相关法则 

        宇宙同源统一定律

依据宇宙中心统一律和全素基本原理推知，无限宇宙本原是宇宙万物的本根，是宇宙的总源头。源流统一，万物同源，超级重演，全息分化，息息相通，形成宇宙同源巨网。宇宙万物皆遵循宇宙同源论所阐明的宇宙同源法则。

宇宙同源论是宇宙种子论，即宇宙全息基因论，不断深化的结果。前者的提出，使后者变为特例。

宇宙全息基因论指出：宇宙种子是包含着宇宙全部信息要素的无限小的奇点，其外化形式是大爆炸宇宙学上所说的“奇点”。奇点是宇宙的缩影，宇宙是奇点的展开。

现代宇宙学研究证明，宇宙象生物一样有一个个体发育周期。有限宇宙起源于一个“奇异点”，宇宙万物都是从这个“奇异点”中分化发展起来的。万物起源于“奇点”，于是也就分有了“奇点”的全部信息要素。正如生物体的每一部分都源于合子，从而也都被赋予了合子所包含的全部信息一样。从这个意义说，“奇点”并未消失，仍然存在于现在宇宙的每一位点上，成为宇宙体的基本单位。因此，宇宙万物全息相关。这正如生物体的各个组织器官都包含着细胞，因而它们乃至整个生物体都相互全息一样。实际上，“奇点”就是宇宙的合子，处于宇宙的每一位点上的“再生奇点”，就是宇宙的细胞。在宇宙的“奇点”和“再生奇点”中，储存着宇宙体的一切基因信息。这可称为宇宙全息基因论。

宇宙全息基因论的进一步提升，就是宇宙全素基因论。

宇宙为什么能够在毁灭后象凤凰那样再生呢?这就是因为在宇宙的灰烬里仍然有宇宙基因的游魂，宇宙体破灭了，宇宙细胞的能量、信息，仍然以某种方式存在着，因此使宇宙不断重演、复活、再兴、超级演进！

和这一课题密切相关的问题是：为什么越向微观深入，越来越小的粒子的结合能却越来越大呢?

这是因为越来越接近宇宙种子的缘故。深入的探索会使我们感到，似乎极小的微观粒子中蕴藏着无穷的能量与信息。显然，无限小具有无限的能量和信息，具有无限的要素。越微观的层次越趋向无限，所以，越来越微观的层次，越会受到无限的同化，越小的粒子之间的结合能也就越来越趋向于无穷大。宇宙种子、宇宙的“奇点”和宇宙的细胞，是有限宇宙的很小的粒子，必定以潜在的形式蕴藏着整个有限宇宙的全部要素。尚若我们能够让其中的能量释放出来，人类将会获得取之不尽、用之不竭的能量。这进一步证明：万物由于以特定的方式包含着宇宙“奇点”的“奇点”，必定隐藏着趋向无穷的能量，包含着无限的物质要素和宇宙的全部信息。

宇宙全素基因论证明，宇宙万物具有全素同源性。宇宙同源复制，重演分化。是宇宙具有重演性、全息性、全素性的根源。没有全素同源性，也就没有重演性和全息性。宇宙同源论、宇宙全素基因论，为宇宙重演论、宇宙全息论提供了强有力的证明。

宇宙同源论的核心宇宙同源律。这一定律，将宇宙中的一切同源现象彻底统一起来，构成宇宙同源网络。使宇宙中的每一系统之源都成为宇宙同源巨网上的一个纽结。而所有这些纽结也就成为宇宙本原和有限宇宙之源的显化形式。

宇宙“源”“流”图景，可用宇宙同源律统一起来：任一系统乃至宇宙的各个部分都有一个共同的起源，皆源于同一种存在，是同一原型有序显化的结果。显化即异化，异化即熵值增加；潜化即同化，同化即负熵值增加。原型物质同一度最高，差异性最小，显化是同一度降低，差异性增长的异化过程。因此，物质同一度与异化度成反比，物质差异度与异化度成正比。

大量事实证明，系统、宇宙皆具有同源性。看那枝叶繁茂的大树，却由一粒简单的种子生成。具有五脏六腑、精神世界如此复杂的人，却由一个小小的合子生成。辉煌壮丽，变化万千的太阳系，却起源于一团简单的星云。千差万别的宇宙万物，却由一粒很小的宇宙种子“奇点”，“发育”成体。而所有这些系统源，宇宙源在尚未显化时，都用同一性较高的物质外壳包涵着未来异化过程中的一切信息。随着显态信息量的增加，物质的同一度变得越来越低，其各部分的显态差异性则越来越大。凡显化系统都是开放系统，处于显化阶段上的宇宙是最大的开放系统，开放系统就实质而言，都意味着熵值的增加。当然在总熵值增加的过程中，也会伴随着某一子系的负熵值增加的小过程，这显然是普遍中的特殊，大树结出种子的这一过程，就是一个突出的特例。

宇宙同源律说明，宇宙是一个同源统一的同一体。系统统一于系统原型，系统原型统一于宇宙原型，宇宙原型统一于宇宙本原。无限全能的宇宙本原显化宇宙之源“宇宙种子”，宇宙源显化出各种系统源，多种系统源显化为无数的系统。由此可见，所有系统都是宇宙之树上的一个枝杈。因此，从本质上看宇宙是一个统一体，统一于同一物质层次。系统统一于系统基因，宇宙统一于宇宙基因，正象人体统一于合子、细胞一样，系统统一于系统源和“系统细胞”，宇宙统一于宇宙和“宇宙细胞”。系统都有一个维系全系统的统一的物质层次，而这一物质层次都是系统原型的拓变形式。正如人体中的细胞层次是合子的拓变形式一样。因此，“再生奇点”的确仍然存在于宇宙之中，并作为宇宙的统一性物质层次维系着宇宙的统一。那些千差万别的宇宙现象，都只是这宇宙统一物质层次的表现形式。恰似万花筒中五彩斑斓的图景，只不过是几个纸片的变化表达而己。从这种特定意义上说，宇宙就是一个万花筒。

从“原型”的展化过程来看，“原型”较之它的显化形式其物质同一度最高。并且，越接近“原型”的环节其物质同一度也越高。因此，物质同一度与原型显化度成反比。

宇宙同源论深刻全面地揭示了系统、宇宙之同一性统一性和差异性的根源。系统、宇宙之所以成为一体，因为它们都有维系系统和宇宙的统一的物质层次。舍此就没有系统、宇宙的统一性。当系统、宇宙处于原型阶段时，系统、宇宙的同一性即统一性最大，这时，差异性的东西尚未显化，被包容在原型物质之中，并且只能主要以信息方式存在着，差异处于极度潜伏状态。随着原型的显化，系统、宇宙的统一性渐渐隐退，差异性信息却不断跳上系统和宇宙的屏幕。差异性的展现过程是原型的显化过程。因此，差异性是原型的形式。这就揭示了宇宙万物千差万别的现象归因于原型的显化，归因于原型所包函的万千种形式。由此可见，系统、宇宙的统一性根源于原型物质上的同一性，而系统、宇宙的差异性则根源于原型所包函的信息上的差异性。这样，宇宙同源论就揭示了系统、宇宙为什么既千差万别，又如此和谐统一、重演分化、全素对应的根本原因。

           宇宙重演周律

宇宙同源律证实，同源演化必重演。无限宇宙本原首选最简单模式构建最复杂的宇宙统一整体。

在浩瀚无浩瀚无际的宇宙中，重演现象扑朔迷离，纷纭复杂，异彩纷呈。从宏观到微观，从无机界到有机界，从低级生物到高级生命，从物质到精神的各种重演律：自然重演律、生物重演律、、社会重演律、精神重演律乃至宇宙重演律、宇宙全息重演律早已引入注目，为科学发展做出了不可磨灭的贡献。但通观所有重演研究领域，至今对重演的原因、机制和更深刻的具体规律尚缺乏深入的探索，尚未形成一门宇宙统一的重演学科。显然，创建这一新学科，具有极为深远的理论意义和极为重大的应用价值。全息统一与重演机制密不可分，其中，深涵宇宙秘密。基于对人类世界的责任和科学创新的激情，现首创宇宙最大统一的新学科“宇宙重演周学”。

宇宙重演周学以宇宙重演周律为核心：在宇宙统一整体中，从潜显要素的总和上看，在时间流程与空间结构上，从属体总是效法主体乃至宇宙本原，低级事物总是效法高级事物乃至最高的存在，部分总是重演整体乃至整个宇宙。愈大的部分与整体乃至宇宙在物质、能量、结构、功能、信息、精神等各种宇宙要素上相似程度愈大，重演程度愈高。主体统帅整体，与整体的相似程度最大，重演度最高。宇宙万物在演进过程中，离源头愈近的事物，重演速度愈快。任一事物乃至宇宙的重演速度总是从高速到低速，再从低速到高速，循环往复，无穷重演！交相辉映，构成无限辉煌的宇宙统一重演的巨网！这一宇宙重演总法则，就是“宇宙重演周律”。

依据以上涵盖一切重演法则的宇宙最大统一重演总规律，可以推出各种重演定律。原则上，可以推出一切重演定律！

这是一条亘古未有的宇宙最大统一重演总定律，这是一首亘古未有的最壮丽的宇宙重演大统一诗！

依据宇宙重演周律，推出重演的基本概念、重演的三大基本定律。

第一宇宙重演概念

一、重演元。在空间结构和时间序列中的任一相对*的部分称为重演元。

二、重演体。从重演角度看，任一整体、系统乃至宇宙皆可称为重演体。

三、重演度与重演级。重演元与重演体之间、重演元与重演元之间相互重演的程度称为重演度。不同的重演度使重演元分属于不同的重演级。重演级越高的重演元与重演体之间的重演度越高。反之，重演级越低的重演元与重演体之间的重演度则越低。

第二宇宙重演概说

宇宙发展史可以分为两个密切关联的部分，即个体发展和宇宙整体演化。同理，系统发展史可分为子系发展和系统发展。总之，也就是个体发展史和由同一起源所产生的个体群的发展历史乃至整个宇宙演化史。个体发展史总是系统发展史乃至宇宙演化史的简单而迅速的重演。

第三宇宙重演三大定律

第一定律  时间重演律：任一部分、子系统、小宇宙的发展过程都是整体、系统、宇宙之发展史的一个缩影，是其简略而又迅速的重演。因此，重演元之间，重演元与重演体之间，重演体与重演体之间，相互对应的部位、方面物质特性或精神属性相似程度较大。

第二定律  空间重演律：任一部分、子系统、小宇宙的空间构造模式都是整体、系统、宇宙之构构造模式的复写。因此，重演元与重演体之间，重演元与重演元之间，相互对应的部位物质组成模式或物质结构特性相似程度较大。

第三定律  时空重演律：任一系统乃至宇宙之空间结构与其发展过程中的时间序列相互对应，任一子系统、小宇宙的空间结构皆与系统、宇宙之演化过程中的某一阶段相互对应。因此，重演元与重演元之间，重演元与重演体之间，重演体与重演体之间，相互对应的区域、时段，在物质组成模式、物质特性、能量、信息、精神属性上相似程度较大。

由于宇宙重演律与宇宙全息律密切相关，融为一体。所以，以上三大重演定律也可称为时间全息重演律、空间全息重演律、时空全息重演律，这三大全息重演律融合一起就是宇宙全息重演律。

宇宙重演律在自然界，人类社会、精神世界诸领域中皆具有普适性。宇宙重演律在每一领域中的推广皆可产生冠以新名称的重演律，如推广至自然界，可有自然重演律或称自然全息重演律；推广至社会领域，可有社会重演律或称社会全息重演律；推广至生物界可有生物重演律或称生物全息重演律，推广至宇观世界，可有天体重演律、宇观重演律或称天体全息重演律，宇观全息重演律；推广至基本粒子领域，可有粒子重演律或称粒子全息重演律。总之有多少领域、学科，就有多少重演律、全息律和全息重演律。

宇宙重演周律、宇宙全息重演律的提出，便使海克尔提出的“生物发生律”和我国学者提出的“生物全息重演律”、“周期重演律”皆变为特例。

由宇宙重演周律可以进一步推出具有重大应用价值的“时空关节重演律”：在任一整体的主体上存在着许多关节，这些关节区域以“赤道”为中心呈对称分布。这种空间结构与整体发展史上的时间序列相互对应，远离“赤道”的两极对应着时间序列上的早期阶段，越接近“赤道”的空间区域越对应着时间序列的晚期。因此，越远离两极的关节所包含的越来越大的空间区域对应着时间序列中越来越长的时间。显然，任一极至“赤道”的“半球”空间结构对应着整个时间序列。“两半球”之空间结构中相互对称的区域之和与相应的时间序列中的各阶段上的整体全息对称。所以，这一定律亦可称为“时空关节全素重演律”。

这一定律拥有众多证据。仔细观察就会发现，杨树主干上的每一分枝处都形成一个关节。从树梢向下看，至第一关节处，主干是一很小的未有小枝的树条，很象一棵尚未分枝的小杨树。由树梢至第二关节处，这一部分很象一棵有了枝杈的小杨树。依次类推，越向下的关节所包含的部分，越象一棵大杨树。当你忘记观察时，就会感到仿佛真的看到了杨树的发育过程。对根部的考察方法与上述相似。这样，树冠第一关节之“小条”与相对称的根部第一关节之“小根”之总和，就对应着杨树发育史上的一棵完整的小杨树。其它全息对称情形依次类推，就可观知杨树由小到大整个发育过程的全貌。

上述原理和方法不仅适用于植物，也适用于动物。科学证明动物体的发育遵循两条原理：一、从头部到骨盆的生长，头先于颈发育，颈先于胸发育，依次类推。这是一般的首尾发展方向。二、各部分的生长从近端发展，即从身体的中心部位向外围部位发展。因此，上臂比前臂先形成，前臂比手先形成。这个原则同样适用于下肢的发展。这两项原理表明，动物体发育过程中的阶段性与其空间结构上的关节性相对应，如头先于颈发育，头颈之间就有一个关节。其具体考察方法可据上述原理依次类推，不再逐一赘述。

上述定律是宇宙重演周律的衍生定律，而宇宙万物又是全息相关的。所以，这一定律可以应用于任一整体、系统乃至宇宙整体。现以地球为例，略作说明。

地球由许多圈层构成，其关节可以从不同圈层上来确定。因此，可以说地球的陆地水平自然带就是地球关节的一种标志。从两极至赤道的空间结构序列与地球发展史上的时间序列相互对应，可以把北极定为正极，南极定为负极，具体考察方法如同上述考察生物体的方法一样。我们从各方面进行了研究，尤其详细地研究了植物在地球上的空间分布序列与地球上植物进化的时间序列之间的关系，得出的结论是：地球诸方面的空间结构与时间序列之关系，皆遵循“时空关节重演律”。

宇宙重演周律在微观、宏观、宇观乃至宇宙万物中的广泛应用，将使人类更自觉、更有序地去寻找时空对应关系，而不是“筛选式”地寻找某种对应性。　

以“宇宙重演周律”为核心，结合宇宙重演的三大基本定律和时空关节重演律，创建宇宙最大统一重演理论体系“宇宙重演周学”。

宇宙重演周学，第一次将各种重演律彻底统一起来，形成一个将哲学、自然科学、社会科学、思维科学乃至一切重演知识统一起来的最大的重演理论体系。将“生物重演律”、 “生物全息重演律”、“精神重演律”等各学科领域中重演律皆变为特例，彻底消除了各种重演律的不彻底性，尤其是在科学上、宇宙整体意义上的局限性。

世界各界权威专家认为，宇宙重演周学，首次极为具体的阐明了宇宙万物最基本的效法总准则和重演的具体模式，具有最丰富的重演内涵，极大地深化和提高了各种重演律乃至一切定律。宇宙重演周学，具有最深远的理论意义和无与伦比的应用价值。

第四全重演总律的无限价值

在发现和深化宇宙重演律、宇宙重演周律和宇宙重演周学的基础上，进一步发现具有更大科技价值的一宇宙重演法则“全重演总律”：在宇宙统一整体中，从潜显要素的总和上看，部分总是重演整体乃至全宇宙。愈大的部分与整体乃至宇宙在物质、能量、结构、功能、信息、精神等各种宇宙要素上相似程度愈大，重演程度愈高。从显态看，宇宙万物在时间流程与空间结构上，当条件具备时，任一部分都可重演时空的无限性、时间全体、空间全体、时空全体，现在事物不仅能够重演过去，而且可以重演未来的事物。这一神奇的宇宙法则，就是“全重演总律”。 世界学术界认为，全重演总律，不仅具有无限深远的理论意义，而且具有无限重大的实践应用价值，具有无限伟大的划时代意义。 

   无限宇宙大一统全素九律

由宇宙中心统一律、宇宙同源律和宇宙重演周律推知：同源必重演，重演必全素。这种必然性形成宇宙全素统一巨网，宇宙万物交相辉映，异彩纷呈，极为神奇，妙不可言！

由一元宇宙全素论的基本原理和十大原理，具体推出宇宙统一基本全素律。

宇宙统一基本全素律指出：在宇宙统一整体中，从潜显要素总和上看，部分包含着整体的全部要素。各部分和整体、整体和宇宙之间相互对应，凡相互对应的部位在物质、结构、功能、能量、信息、精神等宇宙要素上相似程度较大。愈大的部分和整体的相似程度愈大。主体统帅整体，和整体的相似程度最大，全素度最高。任一部分、整体乃至宇宙，在时间流程、空间结构、时空对应上，皆从中心出发，正负全素场回旋对流，遵循中间是零、五、十，上九、四，下一、六，左三、八，右七、二的数术模式和自然数列大统一式An=1+N(N取整数)相关全息变换的一切数理公式，由隐性全素到显性全素，再由显性全素到隐性全素。从高全素度到低全素度，再从低全素度到高全素度。既守恒又不守恒，以全素守恒为主，循环往复，无穷演进！宇宙万物和谐交响！交相辉映，构成无限辉煌的全素统一的宇宙巨网！这一宇宙基本全素法则，成为“宇宙统一基本全素律”，简称“宇宙全素律”。

依据以上涵盖一切全素法则的宇宙最大全素统一总规律，可以推出各种全素定律。原则上，可以推出一切全素定律。所以，这一法则，成为“无限宇宙大一统全素九律”。

这是亘古未有的宇宙最大全素统一总定律。

这是一首亘古未有的无限辉煌壮丽的宇宙全素大统一诗！

无限宇宙大一统全素九律，内涵极为丰富，表现形式多种多样，在宇宙全素统一网络中具有最大的普适性。

以宇宙统一基本全素律为核心，创立宇宙最大全素统一理论体系“一元宇宙全素论”，彰显新的宇宙整体统一观。

为利于广大读者理解，可以转换一种说法，阐明一元宇宙全素论宇宙全素统一论的主要观点：宇宙是一个统一整体。在宇宙中，从潜在要素和显现要素之总和上看，任一部分在空间、时间和时空对应统一上，皆包含着整体乃至宇宙在空间、时间和时空对应统一上的全部要素，形成空间全素、时间全素、时空全素乃至整个宇宙全素统一图景。宇宙万物相互包含，全素对应。这样，在潜态中，部分包含着整体的全部要素，整体包含着宇宙的全部要素。在显态中，部分和整体相关全素对应，整体和宇宙全素统一对应。凡相互对应的部位较之非相互对应的部位在物质、结构、能量、信息、精神等宇宙要素上相似程度较大。部分是整体的缩影，整体是部分的展开。整体是宇宙的缩影，宇宙是整体的展开。整个宇宙就象一幅奇妙的全息照片，一个无与伦比的全素统一网络，彰显辉煌壮丽的宇宙全景。可以通俗地说，一切事物都具有时空四维全素性；同一个体的部分与整体之间、同一层次的事物之间、不同层次与系统中的事物之间、事物的开端与结果、事物发展的大过程与小过程、时间与空间，都存在着相关全素的对应关系；每一部分中都包含着其它部分，同时它又被包含在其它部分之中；物质普遍具有记忆性，事物总是力图按照自己记忆中存在的模式来复制新事物；全素是有差别的全素。

      正负向两极全素律

从空间、时间和时空对应上看，任一整体乃至宇宙的各个部分，在自然缩影定位时，皆既遵循显态上从正极到负极的排列次序，又按照取向相反从负极到正极的排列顺序，主次分明，象两条相互追尾的龙，正负显潜互构为一个奇妙的全息圈。从整体上看，任一整体皆从“赤道”分成两大全素元，其全素同类项以“赤道”为中心线，呈近似对称的分布形式，相互对称的物质特性相似程度较大。凡对称相应的既相距最远又相距最近。其中，作为全素同类项的正负两极，最富有神秘色彩，在显态上相距最远，在潜态上相距最近，扑朔迷离，构成一幅极为简单又非常复杂的神奇壮美的全素画卷。这就是令人费解的正负向两极全素律。

正负向全素规律的取向恰好相反，对立统一，相反相成，显现两极全素律。

现详细论证阐明正负向全素律和两极全素律。

              正负向全素律

任一整体乃至宇宙的一个全素元上的各个部位，都分别在整体或其他全素上有各自的对应部位，全素元上的一个部位相对于该全素元的其他部位，与整体或其他全素元上其所对应的部位物质组成模式相似程度较大，各部位在全素元上的分布规律与各对应部位在整体上或其他全素元上的分布规律相同。这样，在显态上，物质组成模式不完全相同的各部位的分布结果使全素元在不同程度上成为整体的缩影，并且各全素元之间也在不同程度上是相似的。在潜态上，各全素元都包含着整体的全部要素，因而各全素元之间也包含着完全相同的要素。凡在整体中相连接的全素元，总是对立的两极。各全素元在整体中的分布，就象磁场中众多小磁石的NS极相互连接成串取同一走向的排布一样。首尾从整体之显态正极到负极取向排布的是正向全素律，反之，首尾排列取向从整体之显态负极到正极的是负向全素律，两条全素律奇妙交响，成为一个和谐统一全素圈，共成正负向全素律。

正负向全素律是宇宙的普遍规律，证据众多。

                  两极全息律

从空间整体、时间整体、时空对应系统上看，任一整体乃至宇宙，皆以“赤道”为中心线，分成近似对称的两大全素元，相互对称的物质特性相似程度较大。凡对称相应的既相距最远又相距最近。其中，正负两极，富有神秘色彩，在显态上相距最远，在潜态上相距最近，构成一幅令人惊叹的极为奇妙的全素图。这就是神奇的两极全素律 。

两极全素律揭示了两极物质相同的分布规律，正负向全素律则揭示了两极非相同物质的分布规律。就两极物质之总和来看，既相同又不相同，总是对立统一。如人的头与生殖部位就是这种对立统一的全素组成模式。另外，极为严格地说，两极全素并不只是外在性的，也是内在性的，是内、外在的全素统一。一般说来，在正负向全素律中是非全素同类项的，在两极全素律中却正好是全素同类项。例如地球的两极在正负向全素律中是非全素同类项，但在两极全素律中却是相互对应的全素同类项，两极皆冰天雪地，寒冷刺骨！

两极全素律的证据很多，现举几例。西瓜和马玲薯，若从其“赤道”处分开，则“两半球”在显态物质特征上以“赤道”为中心呈对称分布形式。一块圆柱形的磁铁，其磁力强弱总是以其“赤道”(一分为二处)为中心，呈完全对称的分布形式，越向两极，磁力越强。在地球上，南北两半球的自然带，以赤道为中心呈现比较规则的对称分布形式。实质上凡以“赤道”为中心全素对称的项(全息同类项)，都是处于不同层次上的两极，而我们通常所说的两极(如地球的两极等)只是最大的两极而已，即处于最高层次上的两极。

两极全素律具有重大的科学价值。不仅能够解释许多现象的根本原因，而且能够迅速地进行缩影定位，从而非常容易地找出全息同类项。这在整个宇宙中都可普遍应用。比如当我们只知道一极的外部形态时，可以迅速地推出另一极的相应的外部形态。如果你知道人的头顶上有毛发时，就可以毫不费力的推知人的主体的另一极上(生殖部分)也有毛发的全素同类项。当你只知道地球的北极是冰雪覆盖时，会很容易地由两极素律推知，南极也是冰天雪地。依此类推，当我们只知道某些天体的一极之概貌时，可以非常容易地推出另一极的相应概况。两极全素律原理可推广到任一整体乃至宇宙各层次的两极上，可以用来探讨大自然的一切未知领域。

            统一圈总定律

正负向两极全素律和否定之否定规律的深化推广的统一圈总定律，相互证明。否定之否定规律受大统一规律的制约，从属于对立统一规律，是两极全息律的表现形式。这一定律在自然界、人类社会和思维中普遍地发挥着作用。恩格斯指出：“它是一个极其普遍的、因而极其广泛地起作用的、重要的自然、历史和思维的发展规律，这一规律。正如我们已经看到的，在动物界和植物界中，在地质学、数学、历史和哲学中起着作用”。由此可见，否定之否定规律是宇宙万物发展变化的普遍规律。这一普遍规律实质上是一个全息怪圈。

事物的肯定阶段是事物的种子，由肯定阶段到否定阶段，是这种子的展开和显化；由否定阶段到否定之否定阶段，事物的显化表现为一个周期，即形成了两极全息。否定之否定既是前一个周期的终点，又是后一个周期的起点。事物的发展变化就是这样一个周期接着一个周期，循环往复，以至无穷。事物发展变化的否定之否定阶段，是事物在显态信息上两次向对立面转化的结果，这就使它在外部形态上会重复肯定阶段的某些物质特性，好象又回到了原来的出发点。但是，这种重复并不是简单的重复，而是事物的显态在更高程度上的某种回归，是事物显化过程中的高级阶段。在事物循环往复的发展变化过程中，肯定阶段总是和否定之否定阶段构成明显的两极全息的对应关系，否定阶段与否定阶段也构成明显的两极全素对应关系。事物的肯定阶段、否定阶段和否定之否定阶段的区分只具有相对的意义。这样，在事物发展变化的过程中，便形成了各周期之间的多层次交叉的两极全息的泛对应关系，凡相互对应的环节、部位其统一度较大，并且，在潜态要素和显态要素总和上，相互对应的环节、部位都包含着相同的要素。进而，肯定阶段、否定阶段和否定之否定阶段也是相互渗透，相互包含的，三者也包含着相同的要素。这可称为“时间两极全素统一律”。这一定律在空间上的积淀，就形成了“空间两极全素统一律”。时间和空间交织在一起，就形成了“时空两极全素统一律”。这些规律，把否定之否定规律由时间推向了空间，并进而由空间推向了四维乃至n维的时空连续统。于是，否定之否定规律被赋予了新的含义，并拓展了它的适用范围，使这一规律不仅具有无限重大的哲学意义、科学意义，而且具有无限重大的实践价值。这一被具体科学化了的否定之否定规律称之为“两极全素统一律”。这一定律揭示了存在于n维时间、n维空间、n维时空的全素怪圈，这说明否定之否定规律实质上是一个奇妙的超级怪圈。因此，这一规律也可称之为“宇宙全素圈定律”或“统一圈总定律”。研究这一定律的科学，可以称为“两极统一圈论”或“两极统一圈科学”。

统一圈科学的研究具有无限重大的实践价值，例如可以用来解决养生、医疗，生态学，物理学，宇宙学，地质学、地理学等学科中的疑难问题，从而在实践中产生重大的科研社会经济效益。

        正负世界互返定律

宇宙整体由正、负两个宇宙构成，正宇宙和负宇宙相关统一、动态互返。这被称为“正负世界互返定律”。

宇宙一分为多，合多为一。在一与多统一的模式中包含着一分为二和合二为一的法则。一分为二的宇宙整体必然包含着两个对立统一的世界，这两个世界可以被称为正世界和负世界。正负世界的全素同构、对立统一，规定着这两个世界相关互返。因为对立即两极，两极运动必遵循物极必反的法则。

由于任一事物都是一个小宇宙，因而，任一事物也必定由两个小正、负世界构成，这两个世界也遵循相关互返的法则。事物总是从负世界走向正世界，又从正世界返回负世界，循环往复，周期性演化，这可称为“宇宙系统正负互返定律”。

互返即正、负两个世界的循环运动，这种循环运动普遍存在于宇宙万物之中。通常所说的运动和静止的相互转化，实质上都是正、负两个世界的互返运动。从人的睡眠和觉醒的交替中可以清楚地看到这种互返运动的情形，人总是从合子、胚胎这种“睡梦状态”开始，走向诞生后的觉醒状态，又从这种觉醒进入永久长眠的梦乡。这是一种层次上的互返运动。实际上，人从出生到死亡的旅程中也存在着互返运动。在人的一生中总是存在睡眠与觉醒的交替运动，这已成为尽人皆知的常识。然而，人们是否深思过这其中的更加深刻的奥秘?实质上，这种交替运动是对正、负世界互返运动的重演，可以说，人是正，负世界的缩影，睡眠意味着人从觉醒这个现实世界(有限宇宙这个正世界的小像)返回到虚幻的梦境和无梦的天地(负世界或曰零世界的缩影)。睡眠是盲目的返还，练功是自觉的返回。没有返还不会觉醒，没有觉醒也不会返还。事物总是以某种方式在觉醒与退还中徘徊，没有徘徊就没有我们这个世界。

正世界意味着熵，负世界意昧着负熵。正，负世界的互返亦即熵与负熵的循环运动。认识了这其中的奥妙，将有助于认识宇宙，调整自身和万物。

                 周期统一定律

在宇宙统一整体中，无限的宇宙本原从无限到有限，再从有限到无限，进行无穷的周期性演进。宇宙万物皆以宇宙本原为中心，作周期性演化。整个宇宙形成一个周期巨网，各种周期相互作用，使任一事物都以潜显相结合的方式包含着宇宙的全部周期要素，成为宇宙全部周期的缩影。宇宙万物的周期在时间、空间和时空上皆相互对应，凡相互对应的相似程度较大。宇宙本原的周期决定宇宙万物的周期，较长的周期决定较短的周期。在宏观上，周期愈长、频率愈小的事物，功能愈大、寿命愈长。在微观上，周期短长、频率愈大的事物，能量愈大、寿命愈长。这一宇宙定律被称为“周期统一定律”,简称“周期律”。 周期统一定律第一次将一切周期定律彻底统一起来，成为一个科学体系，具有深远的理论意义和重大的应用价值。

                宇宙全能定律

宇宙中心统一律证明，无限宇宙本原无限全能，物质具有全能性。宇宙万物遵循宇宙重演周律，皆在一定程度上重演宇宙本原的全能性。可以说，任一部分、小宇宙都是一个全素整体，全素宇宙。部分和小宇宙具有全能性，是整体和宇宙的“全素胚“。任何一个自然全素元都是一个潜在的、向某个方向特化了的微型整体和微型宇宙。在一定条件下，一般全素元能够快速重演，走完其“发育”道路，从而成为整体乃至宇宙。这一神奇的宇宙全能法则就是“宇宙全能定律”。

这一定律在生物学上拥有众多证据。脱离植株的枝条、组织乃至细胞，在一定条件下都可发育成完整的植株。中国生物学家张颖清提出的泛胚性理论，为宇宙全能理论提供了有力的证明。

大自然做了最好的全能实验。现在，不愿意承认宇宙进化的人是极少的。宇宙象生物一样也有一个个体发育周期。在宇宙进化的链条上出现了数不清的自然全能实验。例如，现代宇宙学证明，宇宙起源于“奇点”。“奇点”(包括存在于万物中的“变形奇点”即“宇宙细胞”)就是一个具有全能性的全素宇宙，宇宙只是“奇点”的显化，一切天体、星系皆源于星云，就连令人困惑奠解、无比神奇的精神之花，也来源于一团简单的“灰色”星云。那些极其美妙的东西，实际上只不过是那团“灰色”物的显化而已。试想，若“奇点”、星云没有全能性的话，能有今天千差万别的宇宙万物和神奇美妙的精神之花吗？这正如没有合子，就没有花朵和人类一样。“奇点”就是宇宙的“合子”，星云就是天体和星系的胚胎。

人是万物之灵。人类早已模拟过大自然的全能性实验。科学家们参照地球形成初期和其他天体的资料，用实验方法模拟进化过程，用人工条件，通过化学合成的方法，重演生命起源的规律，取得了显著的成功。这证明物质具有全能性，低级物质是高级物质的“全素胚”。

上述证明，宇宙全能定律具有普适性，可以在各方面建立各种全能工程。宇宙全能定律的提出、应用和发展，具有无限深远的理论意义和无限重大的应用价值。

           宇宙统一潜显定律

当我们的心灵步入宇宙深处的时候，仿佛感到在浩瀚无际的宇宙屏幕上，闪耀着一幅惊人的画卷：我们的宇宙，象一条神秘的巨龙从宇宙的深渊腾起，如日中天。然后，又潜回无限的宇宙本原。

在这波澜壮阔的宇宙图景中，时空高度合一，交织出一幅宇宙大潜显的壮丽彩虹，其中，隐藏着一条足以震撼心灵的法则。

只要略加深究，就会发现：在宇宙规律的网络上，这条反映宇宙沧桑巨变的法则，一直闪烁着神奇的光芒。

这一法则，纵横宇宙，交织出宇宙万物大潜显的整体图景：从潜显要素的总和上看，任一事物乃至宇宙皆以无限的宇宙本原为中心。由这一中心衍生出显化中心与潜化中心。在这两个中心的相互作用下，万物都按照由潜到显，再由显到潜，即由潜化到显化的超级循环的模式来构建自身。在潜化与显化中，始终存在着潜素与显素之间的各种相互作用。在显化中，以显为主，潜次之。在潜化中，以潜为主，显次之。从潜显总和上看，在宇宙万物的大潜显中，总是存在着从有序──无序──有序与从无序──有序──无序──有序──无序之间的周期性的矛盾运动。这种运动的实质，是从显序到潜序的超级循环。一般说来，显化度与潜化度成正相关。事物和宇宙所蕴藏的潜能总是大于其显能。潜显互补，圆融无碍，交替周流，使事物和宇宙总是隐显俱妙，景象万千。这一潜显总规律，被称为“宇宙统一潜显定律”，又称“宇宙潜显有道律”。

宇宙统一潜显定律，内含许多宇宙潜显定律。这一定律，首次阐明宇宙大潜显的本质和规律，实现了宇宙潜显研究的根本性突破。具体地丰富了马克思主义潜显观的内容，提出了一种新的宇宙潜显整体观。第一次真正从根本上解决了热力学第二定律与进化论之间的矛盾，从时间流程与空间结构的结合上，科学地阐明了有序与无序之间的周期性运动的复杂规律。为人类寻觅更大的物质潜能与精神潜能开辟了新的途径。以宇宙统一潜显定律为核心，创立新学科“宇宙大潜显总体学”。该学科主要研究宇宙万物大潜显的规律及其应用。可以在物理学、宇宙学、天文学、地学、精神科学、教育学等领域建立各种潜显工程。这一新学科，是在东西方科学文化大融合的基础上诞生的，具有强大的生命力和极为广阔的发展前景。

可以深信：随着这一新学科的发展与完善，人类将会看到更加壮美的科学图景，创造更加辉煌的世界文明。

                 中心大法则

宇宙无限本原是任一相对整体乃至宇宙的中心。该中心的上方是显化中心，其下方则为潜化中心。这两个较小的中心紧靠本原，并由整体中心衍生而成。整体以显化中心与潜化中心为相对中心，以本原为绝对中心，分别构成显化系与潜化系。若适当影响显化中心及该中心下方的区域或整个显化系时，就会提高整体的显化程度。反之，对潜化中心及该中心下方的的区域或整个潜化系给予适当影响时，则会提高整体的潜化程度。

宇宙无限本原是绝对的最基本的物质，以绝对统一场的形式存在着，是一切相对物质的总根源，也是显化与潜化的源头活水。潜在与显现是相对的。由最潜在的本原衍生出我们这个宇宙的种子（太极），即“奇点”的奇点。再由这样的种子衍生出相对的潜物质和显物质，前者包括潜质、潜能量、潜信息、潜精神等潜宇宙要素，后者包括显质、显能量、显信息、显精神等显宇宙要素。由潜物质到显物质为显化，由显物质到潜物质为潜化。“两化”的直接控制中心为相对的显化中心与潜化中心，两中心又受控于绝对中心──本原。

有限宇宙的旋转运动表明，本原是一切自然物体的中心。科学研究证实：电子围绕原子核高速运动，天体与天体系统在不停地旋转着。不难设想，在强大的引力与斥力的相互作用下，我们的宇宙也难以逃避旋转。从微观到宏观，从宏观到宇观的多层次的旋转运动，直接造成了宇宙万物的“虚无”中心。

这一结论，与古今经典理论相吻合。人类科学史告诉我们，中心虚化问题，一直是人类关注的核心课题。在古老的太极图上，无极处于中心位置。最古老的经典《周易》，阐述了“无极而太极”的思想。老子认为，“万物生于有，有生于无”。这些古老的思想都是一脉相承的。令人惊奇的是，当代宇宙学从另一航道驶向了宇宙的源头，将“奇点”之根推向了“无”。“无”并非什么也没有，而是最潜在的“有”──最基本的存在。虚无问题的研究，正在世界范围内趋向再度辉煌。

现有的科研资料与实践证明，与“无”相联系的显化中心与潜化中心并非虚设。令天文学家着迷的黑洞，就是一个巨大的潜化中心，它以惊人的速度吸积着大量的物质。与此相反，白洞则是一个巨大的显化中心，它以极高的速度喷射出大量的质能。比这样的“洞”更具有威力的是宇宙整体的黑洞与白洞：当宇宙膨胀时，其整体中心上方的显化中心，通过极为强大的“暴力”──宇宙斥力，将巨量的质能推出。而当宇宙收缩时，其整体中心下方的潜化中心，则通过极强的宇宙引力，使大量物质以极快的速度向中心集结。

由上述可以推出广义的黑洞与白洞在宇宙万物中的分布规律：宇宙整体的黑洞与白洞是极大的潜化中心与显化中心，而其它任一自然客体中的潜化中心与显化中心则是较小的黑洞与白洞。这样，我们就可以在地球上甚至人体自身发现天文学上的奇迹！使黑洞与白洞的“科学神话”，在大地上变为震撼人心的现实。

实际上，这样的神话早已在古老的东方变为辉煌的奇迹：当气功师寂然不动，意守丹田时，高能物质就会向体内集结，这是意念与潜化中心合一的结果。而当气功师发功时，高能物质便向体外射出，这是意念与显化中心合一的功效。

当我们意守上丹田时，会感到气血上行。而意守涌泉穴时，会产生气血下行的效应。当你快步如飞时，心跳加快，血液流速增大，这是显系在发挥作用。当你心平气和，静下心来休息时，心跳变得缓慢，血流速度减小，这是潜化中心通过调控潜系，从而影响显系乃至整个身心的效应。所有这些事实，都有力地证明了统一中心大法则的客观实在性。

                   总系统一律

从宇宙潜显要素的总和上看，任一事物乃至宇宙在时间与空间上都是按照由潜到显，由显到潜，即由显化到潜化，由潜化到显化的超级循环模式来构建自身的。这一普适于整个宇宙的规律，被称为“总系统一律”。

若留心古今论著，并注意观察自然，就不难发现这一规律的客观性。老子在《道德经》中，从无有相生的角度描述了宇宙演化的轨迹：万物生于有，有生于无，又归于无。现代宇宙理论与老子的这一深邃见解，有某种惊人的相似之处。按照这种理论，我们的宇宙源于“奇点”，经膨胀、收缩后，又复归于奇点。若把这一理论加以推广，便与老子的见解吻合得更好：奇点源于无（本原），经演化后重新形成的奇点最终还会返回无。然后，无中生有，奇点会再次从无中跃出，开始新一轮升腾。如此超级循环，以至无穷。

由此可见，在时间流程上，从无到有，从有到无的规律，与由潜到显，由显到潜的规律是一致的。但是，在空间结构上是否也存在潜──显──潜这一模式呢？

时间与空间的内在统一性对此作了肯定的回答。科学研究证实：时间是空间的流动，空间是时间的浓缩，微观过程决定宏观结构。从这种意义上说，时空遵循同一模式。如果你愿从地球南极的冰天雪地走进火热的赤道，再进入北极的冰雪世界，你一定会在这壮观的旅游中更加坚信潜──显──潜的模式。同时，在这温变世界的大潜显中，使你的身心受到非常有益的锻炼。

地球空间在温度、自然带乃至物质、能量、信息等方面的分布规律上，都遵循潜──显──潜这一模式。在生物界，这一模式也显示出极强的普适性。最典型的是，树冠的顶部与根系的底部，都集结着较多的富含生命力的物质。与此相反，在树体主干的“赤道”上，却积累着较多的老物质。树体空间物质由年轻物质──老物质──年轻物质构成的分布规律，从根本上看，完全服从于潜──显──  潜这一基本规律。

精神世界的演化与结构也遵循这一规律。物质在其演化周期中，按照由低级到高级再到低级，即潜──显──潜的模式进行超级循环。与物质相应的意识也必然遵循这一模式，结伴而行。意识在无机界沉睡多年后，至动物界才慢慢醒来。到人类出现并发展后，意识越来越得到较充分的显化。然而，宇宙终有一天要收缩，人类终有一日要变为非人。当物质世界逐渐趋向于奇点时，意识又无可奈何地再次由显到潜，沉醉于梦乡。不管是谁，只要他是正常人，其意识在他的一生中也必然按照由潜到显，再由显到潜的规律运动：在尚未出生或年龄太小时，意识尚处于潜伏状态，这时潜意识起主导作用。随着年龄的增长，意识慢慢地占据了统帅地位。到年龄太大时，潜意识会再次崛起，所谓“人老赛玩童”，正反映了意识在某种程度上向潜意识的回归。

由上述不难推知：意识在不同的空间层次中也必然遵循与时间相一致的模式。在我们的大脑中，就浓缩了宇宙中所有时间层次中意识之潜──显──潜的模式。大脑空间中不仅积淀着过去的意识信息，而且潜藏着未来精神的巨大潜能。这已由许多科研成果和众多的实践活动所证明。

物质与精神的运动，不可能是一条直线，只能是波浪式的。而这种运动轨迹的更科学化的描述，就是潜──显──潜的超级循环。万物和宇宙一道，正是在大潜显中展现其波澜壮阔的征程。

                宇宙显化统一律

在显化中，任一事物乃至宇宙总是以显系为主，潜系处于从属地位。其潜素趋向于减少，显素则逐渐增加。这一规律被称为宇宙显化统一律。

在显化中，如果事物或宇宙不以显系为主，那就不可能存在“发展”，即无“显化”。

就总趋势而言，天体、宇宙在显化中，存在着潜素不断减少，显素相对增加的情形。恒星形成后，体内的轻元素向重元素转化，因此不断发出大量的光和热。其潜素（如氢元素）不断减少，显素（如金属元素）则逐渐增加。与此相似，有限宇宙在显化中，其“元气”也在不断减少，较重的粒子与元素则越来越多。无论太阳系，还是整个宇宙，在其显化过程中，有待于显现的能量和未来信息总是在不断减少。

在生物界，我们也会看到：随着年龄的增长，生命力总是越来越弱。小树比大树更容易栽活，儿童的记忆力总是让老年人感到惊讶。从不同年龄的人身体中摘取细胞进行实验，老年人的细胞总是比青年人的细胞*次数少。这是什么原因呢？其一，青年人的细胞含有较多的活性物质，老年人的细胞中则积累着太多的老物质；其二，青年人的细胞中，含有较多的未来信息，老年人的细胞中则积淀着太多的过去信息。由此可知，青年人的细胞中因富含潜素而展现出蓬勃的生命力，*功能强。老年人的细胞则与此相反，因含有太多的显素致使生命力较弱，功能较差。

                宇宙潜化统一律

在潜化中，任一事物乃至宇宙总是以潜系为主，显系处于从属地位。其潜素趋向于增加，显素则逐渐减少。这一规律被称为宇宙潜化统一律。

在潜化中，事物或宇宙只有以潜系为主，方能“退行”，将显素转化为潜素，或有效地集结活性物质，并力所能及地排除对自身有害的物质。

我们的宇宙在潜化中，总是存在着潜素不断增加，显素逐渐减少的情形。宇宙在充分显化后便进入“热寂”。随之而来的是猛烈地塌缩──宇宙在自我粉碎中象凤凰那样获得新生。在剧烈的收缩中，宇宙将重元素转化为轻元素，将重粒子转化为轻粒子，并将过去信息也转化为未来信息，从而使自身恢复元气，聚为奇点。并集结足够的潜力重返无极，与本原合一，步入最潜在的要素之海。

与此极为类似的是迷人的黑洞效应：巨大的引力，不仅使黑洞俘获大量的物质团块，而且它会把重元素变为轻元素，进而将重粒子也变为轻粒子。如果有一天，宇航员不慎掉入黑洞，不仅会象神话中所说的那样，瞬间化为浓血，而且在极短的时间内，就会成为一群轻粒子。因此，黑洞被誉为“收缩宇宙的样板”。

生物在潜化中，也能在一定程度上恢复元气，增强生命潜力。最典型的是人自身：劳累了一天的身心，在睡梦中焕发青春活力。清晨醒来，生命力会重新爆发出来，大有“欲与天公试比高”的感觉。更神奇的是，如果练功得法，几十分钟的*，就会扫除疲劳，使精神焕发。所有这些奇妙的结果，都是人的身心在不同形式的潜化中使潜素增加，显素减少的缘故。

                   显序圆通法则

任一事物乃至宇宙在其显化中，从潜态或某一方面看，总是从有序到无序；从显态或另一方面看，总是从无序到有序，再从有序到无序。而从潜显总和上看，则为显序。这一规律被称为显序圆通法则。

在宇宙万物的存在与发展中，究竟是从有序到无序，还是从无序到有序？这是学术界长期以来剧烈争论的焦点问题。论战者各执己见，最典型的代表有两派：克劳修斯把热力学第二定律推广到整个宇宙，提出了颇具影响的“热寂说”。后经各家推广至诸领域，提出了令人悲观失望的观点：宇宙万物总是沿着熵不断增加的轨迹走向“热寂”，即从有序到无序。与此相反，不少人以进化论为思想武器，结合诸家学说，提出了截然相反的观点：宇宙万物在发展过程中，总是负熵不断增加，即从无序到有序。

这两种观点都各有论据，但双方都认为二者水火不相容。然而这两者完全可以被包容在一个更合理的体系中，从而形成“水火既济”的局面。这就象光的“微粒说”与“波动说”的对立，被包容在“波粒二象性”的理论体系中的情形。

只要略加深究，就不难发现，上述两者的论战，根源于宇宙万物在不同层次上的熵与负熵、有序与无序的矛盾运动。论战者只注意了矛盾的一个方面，而忽视了另一方面，忘记了矛盾的整体观，因而各有偏颇。坚持“热寂说”的人，虽然看到了事物更根本的方面，但无视生物界与天文宇宙运动所展现出来的极为辉煌的有序性。灿烂的星空与人类的文明是无可回避的有序世界。不从理论上作出更全面、更彻底、更合乎规律的解释，欲用“热寂说”将复杂的问题简单化，这是难以服众的。相反，那些反对“热寂说”的人，虽然发现了自然界与人类社会中的有序运动，但忽视了更深层次中的无序运动的存在。在论战中只顾片面说理，却忘记了冷静的沉思。其反对“热寂说”的论据，有不少显得苍白无力，倘若仔细推敲一下，则更会漏洞百出。譬如，既然“发展”是负熵增加、有序度提高，那么生物个体为什么要衰老以至死亡呢？有人解释说，个体死亡有利于人类整体的进化。然而，这等于承认个体的一生是从有序到无序。如果是这样，实际上等于承认了对方的观点，而否认了自己的观点。因为在任一发生、发展与灭亡的过程中，都存在着上升与下降、进化与退化的矛盾运动。凡上升时期，都会展现出新序来，换句话说，就是都存在着从无序到有序的一面。如果只承认人类进化中所出现的有序性，而否认每一个人在青壮年时期所表现出来的活力，那怎么能服人呢？既然事物都有一个发生、发展与灭亡的过程，人们在论及其它问题的时候，也都经常引经据典：“生出来的东西，都一定要灭亡”，而为什么在讨论人类进化的问题上却违背了这一规律呢？人类是有起源的，这生出来的人类就不能灭亡吗？人类的母亲地球乃至整体有限宇宙都难逃现象世界的“劫难”，而唯独人类因有高贵的自信，就可以避免消亡吗？这是难以自圆其说的。既然人类也必须遵循生死规律，那就必然有一个上升时期，即存在着从无序到有序的一面。每一个人也有一个蓬勃发展的上升时期，自然有一个与此相似的有序运动，这是毫无疑问的。

实际上，我们的宇宙在做周期性地演化。宇宙的一个周期分为两大阶段，第一阶段是显化，显化中包含着两个时期：第一时期是产生与发展，第二时期是衰退，即从各个层次上全面走向“热寂”。人在壮年以前属第一个时期，壮年后属第二个时期。人类现在尚属于第一个时期。随着人类的发展，终有一天会进入衰退时期。我们的宇宙现在仍处于第一阶段，在这个阶段中，宇宙一方面要展现出新序，另一方面又要无可奈何地走向“热寂”。从某种特定意义上说，“热寂”是主要的，没有深层中的“热寂”，就不会有表面的繁荣──不会产生显态上的从无序到有序。然而，“热寂”并不是事物乃至有限宇宙的“终态”，它只是显化阶段的终态。“热寂”后还会走向新生，这时宇宙进入第二阶段──收缩阶段，即潜化。在潜化中，事物和宇宙的运动正好和“热寂”相反。这个问题将在后边讨论，现在主要论述显化问题。

由上述可知，在显化阶段中，万物乃至宇宙都要从第一时期进入第二时期，即都不可避免地由发展走向衰退。其中，都一直存在着熵与负熵、无序与有序的多层次的矛盾运动。

正是由于客观上存在着这样的矛盾，所以，反映到人的主观意识中就会产生有关这种矛盾的对立的观点。因此，关于“热寂”说正确与否之论战的出现就成为必然的了，因而不足为怪。

然而，在上述矛盾运动中，既存在对立的一面，从根本上看，又存在着统一的一面。当人认识了这种规律时，就会自觉地消除了偏颇的认识，将论战双方的观点熔为一炉，统一起来，并加以发展和完善。

这需要我们冷静、全面而更具体地观察熵与负熵、无序与有序的层次性。同任何事物都具有层次性一样，熵与负熵、无序与有序也具有不同层次上的潜熵、显熵、潜负熵、显负熵、潜无序、显无序、潜有序、显有序。其中，所有层次可以归于两大类，一为潜系层，一为显系层。一般说来，当我们从潜态、潜系或从某一方面观察时，就会发现，宇宙万物在其显化中，总是从潜负熵到潜熵，即从有序到无序；当我们从显态、显系或从另一方面考察，就会看到，宇宙万物在其显化中，总是从显熵到显负熵，再从显负熵到显熵，即从无序到有序，再从有序到无序。而从潜显总和上、从本质上看，则是一个熵增中的显序过程。事物乃至宇宙在各层次中的潜、显熵与潜、显负熵，潜、显有序与潜、显无序的相互作用与转化中──总的熵增过程中，把自身内部潜藏的“序”展现出来。宇宙在其显化中，把壮美的星系和人类的文明展现出来，花木在生长中会把自身基因中所潜藏的绿叶、花朵和累累果实奉献给我们。万物在发展中都会以各自不同的方式展示自身所具有的“序”，这是发展中的显序。与此相反，宇宙万物在其衰退过程中，也会展现出“序”。有谁能否认成熟苹果的香甜之“序”呢？鹤发童颜不也是一种“序”吗？既然壮丽的日出是振奋人心的“序”，难道披满彩霞的夕阳就不是醉人的“序”吗？其实二者在更深层的意义上是统一的，都是显化中的显序之果。

                    潜序圆通法则 

任一事物乃至宇宙在其潜化中，从潜态或某一方面看，总是从无序到有序；从显态或另一方面看，总是从无序到有序，再从有序到无序。而从潜显总和上看，则为潜序。这一规律被称为潜序圆通法则。

某些与热力学第二定律相反的观点，实际上是不自觉地从潜态视野中看到了由无序到有序的运动规律。这方面最引人注目的观点是：收缩宇宙与黑洞中所进行的是负熵增加的过程。这种见解，似有成为中外学术界共识的趋势。

其实，并非只有神秘的宇宙与黑洞主要遵循与热力学第二定律相反的规律，惊人的奇迹就发生在生物界，尤其是人类自身中更有迷人的情景。睡眠过程就是一个典型的潜化过程。在这一过程中，白天造成的无序，在一定程度上被转化为有序。睡前疲劳的身心是无序的表现，清晨起床后精神焕发，体力增强，记忆力提高，这难道不是有序的象征吗？睡眠是一般人都能做到的潜化，更奇妙的是气功态中的潜化。功夫好的人在疲劳无序之时，仅用几十分钟，甚至十几分钟就能恢复身心的有序状态。

这种与“热寂说”真正从根本上相反的观点，不仅适用于收缩宇宙、黑洞与生物的睡眠态，而且普适于宇宙万物在时间流程与空间结构上各种不同形式的潜化。

与上述相反，在潜化中，若从显态、显系或另一方面看，宇宙万物又表现为由无序到有序，再由有序到无序。这一模式与显化中阐述的无序──有序──无序呈对称关系。而两者在潜显总和上既有相似性，又有差异。若从潜素与显素总和上来考察，则任一事物乃至宇宙的潜化，实质上是“序”的收藏过程──潜序，即将已显之“序”转化为待显之“序”，并将其隐藏于深处。植物的种子，以基因的形式将整个植株在一生中的信息收藏起来，等待阳光雨露催其显化。“奇点”──宇宙的种子，将宇宙一生的信息潜藏起来，等待宇宙斥力占主导地位时，再现其辉煌的旅程。

              宇宙万有潜能定律

任一物质层次中的潜能，等于组成该层次的微观粒子中的单个粒子的潜能与该层次所有微观粒子个数的乘积。这一规律被称为宇宙万有潜能定律。

上述定律中所说的“粒子”，具有广义性，泛指最基本粒子、 基本粒子、原子、分子、细胞等。

若用Ｅ表示某一物质层次中的潜能，用ｅ表示其单个粒子的潜能，用ｎ表示粒子的总个数，则上述定律可写成公式：Ｅ＝ｅｎ，ｅ的单位为源粒，则Ｅ与ｅ的单位相同。

如果令ｅ＝１／ｍ（ｍ为单个粒子的质量），ｎ＝Ｍ／ｍ（Ｍ为某一物质层次的总质量，ｍ为单个粒子的质量），则上式可写成：Ｅ＝Ｍ／ｍ2 。

上述定律可泛化为普适于所有领域的潜素定律：任一体系中的潜素量，等于组成该体系的总潜素群中的单一潜素子的潜素量，与该层次所有潜素子个数的乘积。

潜素子是任一体系的组成单位。潜素群是指由潜素子构成的群体。若用Ｘ表示某一体系中的潜素量，用ｘ表示潜素子的潜素量，用ｎ表示潜素子的个数，则上述定律可写成公式：Ｘ＝ｘｎ，Ｘ与ｘ的单位，可据所求不同类型的潜素量而定。如求潜能时，则与Ｅ＝ｅｎ中所取单位相同。若求潜信息量，则给予相应的单位即可。其它依此类推。这样，应用该定律可描述一切领域中的潜素量。

上述公式虽然极为简单，但其内涵却十分丰富。它不限于求潜能、潜素，还可以经潜显拓变，衍生出许多新定律、新公式。就广泛的意义而言，这些定律与公式，可与多学科领域相联系，产生出人意料的结果。

现代物理学与天文学的发现，可以证明上述定律的正确性。物理学证实：越来越小的粒子之间的结合能却越来越大。如原子之间的结合能大于分子之间的结合能，核子之间的结合能又大于原子之间的结合能。由此推向越来越微观的层次，则其粒子之间必然包含着更大的能量。若推到无限，则可认为在无限的层次上，无限小的粒子之间包含着无限大的能量。这似乎是不可思议的，然而，只要深思就会明白，在无限的层次上已超越了大小，无限大即无限小，无限小即无限大，微观内无限从另一极通向宇观外无限，无限是唯一的。

由上述物理学揭示的规律，可以推出：越来越小的粒子中包含着越来越大的潜能。这一结论得到了天文学与宇宙学研究的证实：恒星乃至宇宙在其产生与发展中，其微观粒子的质量趋于增大。辉煌的太阳之光，是靠燃烧体内的氢气来维持的。随着太阳的显化，越来越多的氢元素逐渐变为越来越重的重元素。氢元素是太阳及一切恒星的优质燃料，而重元素的“燃烧”性能则相形见绌。因此，随着重元素的的增多，恒星越来越失去活力。这种情形在宇宙的进化中我们也会洞见其相似性：宇宙在诞生后，以极快的速度推出较小的基本粒子，后又推出氢元素和重元素。随着粒子质量的增大，在展现新序的过程中，宇宙也越来越从根本上失去活力，直至逐渐走向“热寂”。

由上述可知，公式非常简单，但却反映了深刻的宇宙规律，因而具有一般人难以想象的理论意义与应用价值。经初步探索，笔者已发现这一公式在思维学、生物学、营养学、农学、物理学等领域中非常奇妙的应用价值。尤其在开发生物潜能与精神潜能上，笔者感到这一公式似有难以估量的价值。

                大潜显相成法则

任一事物乃至宇宙的显化度与其潜化度成正相关。这一规律被称为大潜显相成法则。

相反相成、动极生静、静极生动，这些古老的哲学道理普适于宇宙万物。其中所包含的道理与大潜显相成法则有相通之处。可将这些道理进一步推广为：潜至极则显，显至极则潜。大显则大潜，大潜则大显。潜显相反相成，周期性互返。

几乎每一个人都有这样的感觉：当你因重体力劳动而非常疲劳时（显化度较大），就会在睡眠中睡得格外香甜（潜化度较大）。万木因有四季交替，尤其是酷夏与严冬的大潜显，方有春花烂漫、秋实累累。宇宙因有巨量膨胀与极度收缩，方能在超级循环中永葆青春。

人类社会也是在大潜显中前进的。世界各民族的文化，总是在对立与融合的巨流中沉浮。历代王朝，总是在治与乱的大潜显中兴衰。新理想的胜利也不例外：没有艰苦卓绝的二万五千里长征的大退却，就不会有五星红旗在天安门的城头高高飘扬！

精神世界的运动，也表明精神的潜化度与显化度成正相关。精神在宇宙收缩中，*沉睡于梦乡，极度潜化。但当宇宙膨胀时，精神得以重新崛起，冲出物质世界的重重包围，举起高贵的头，向着太阳展现出壮美的精神之花。

                六大物理新论

                    在世界科学史上，六大物理学新论具有划时代意义！

一、宇宙全息统一科学发展了爱因斯坦的质能观、波粒二象观，首次明确指出：在光子与一切能量子中，都存在着潜电子。中子里面有电荷。2002年8月22日，《中华新闻报》以《是首创，还是验证》为题，详细论证美国科学家用实验证实中子里面有电荷，其实是对中国科学家早在1983年提出、1988年在专著《宇宙统一科学》中正式发表的中子里面有电荷这一著名科学论断的验证。

二、世界本原大统一科学第一次打破了光速不可逾越的神话，提出了新的宇宙质能公式: E=KMVV ，式中的E为能量，K为系数，M为质量，V为低于、等于、高于光速的速度，这一公式极大地阐明了宇宙通讯的速度，使宇宙不再因光速的上限而显得太*！尤其为“超级*”的诞生提供了坚实的理论依据。

运用与以上两个公式相关的宇宙大统一全优法，不仅可以优化人才，迅速成功，而且可以优化各种事物乃至宇宙。可以在一定程度上预测和调控地震，调控火山爆发、山呼海啸等重大自然灾害，优化人类赖以生存的生态环境。

三、宇宙全息统一论首次阐明的《宇宙重演律》，在1987年10月23日被中国科学院主办的《科学报》转载。美国科学家通过实验证实：“分子诞生的过程是宇宙瞬间大爆炸的缩影”，这是对宇宙重演律的有力证明。这一定律的提出，为人类在更深层次上认识微观、宏观乃至整个宇宙的统一性，为人类具体地解决时空对应关系，为人类更科学的探矿和揭开宇宙之谜，提供了强大的理论武器。

四、宇宙全息统一科学首次提出的时空统一观中所论证的时间正流、时间倒流、时间停止、热力学第二定律与进化论之间的辨证统一观、万有引力全息观，引起世界科学界的极大重视。万有引力全息观，早已被诺贝尔奖获得者认同。国内外很多天文学家、物理学家都应用引力全息原理，观察天文、研究宇宙，取得重大成果。

五、宇宙大潜显总体学首次创立“宇宙万有潜能定律”：E=en  e为单个粒子的潜能，n为粒子的个数。这个公式证明粒子中包含着巨大潜能！为粒子能、精神能、宇宙潜能的开发提供了坚实的理论依据。为“超级*”、“超级核武器”的诞生，提供了锐利的理论武器！

六、世界本原大统一科学首次阐明：在宇宙中，从潜显本质总和上看，物质由正物质和反物质构成。正物质世界和反物质世界，相互包含，正中有负，负中有正，全息统一。正物质世界与反物质世界的物质皆由正物质与反物质构成。正物质世界的物质由原子构成，反物质世界的物质由反原子构成。正物质性的质子、中子与反物质性的电子结合形成原子，反物质性的反质子、*子和正物质性的正电子结合形成反原子。在时间流程与空间结构上，有限宇宙万物总是从反物质——正物质——反物质——正物质——反物质——正物质，即从反物质到正物质，再从正物质到反物质，再从反物质到正物质，再从正物质到反物质，再从反物质到正物质，循环往复，无穷演进！这一法则，就是“物质互含一统定律”，又称“物质互含统一定律”、“物质一统互含定律”、“物质统一互含定律”。

物质互含一统定律首次阐明了物质与反物质的具体的空间结构与时间模式的大统一，具有最深刻最丰富的内涵。第一次正本清源，成功地将各种物质与反物质理论彻底统一起来，为反物质研究与实践指明航向！这一最彻底最科学的正物质反物质统一科学观，在物质世界与反物质世界中，具有最深远的理论意义和极为重大的应用价值”。

                   温度法则

无限宇宙本原是宇宙的最中心，具有绝对的最低的温度。在整个宇宙中，任一自然物体，从外部看，正极和负极的温度低于中部，正极的温度高于负极的温度。从最内部看，最中心的温度低于正极和负极的温度，正极的温度低于负极的温度。从整体看，最中心的温度相对最低，环绕最中心的核心区域的温度相对最高，外部的温度相对较低。通观宇宙，温度总是从低温到高温，再从高温到低温，循环往复，以至无穷。自然宇宙万物的温度在空间结构、时间流程和时空相关对应的分布上，皆遵循以上规律。人造系统在不同程度上重演以上温度总法则。这一自然宇宙定律，就是具有重大价值的“温度法则”。

世界权威专家和学术界认为，“温度法则”，彻底阐明了宇宙本原、宇宙万物的温度属性、温度分布规律和温度存在与演化的最基本、最主要、最高的总法则，具有最丰富的内涵和最广阔的应用范围，极具创新性，超越古今，超越中外。具有极为重大的划时代意义！具有最深远的理论意义和最重大的应用价值。

               世界力学三大定律

从宇宙本原上，从宇宙整体统一规律上，从物质、能量、信息、精神等各种宇宙要素之总和上，全面深刻把握力学的本质与规律，才能真正理解世界力学三大定律。

第一宇宙斥力定律

宇宙斥力定律是解释物体之间的相互排斥作用之大小的斥力的定律。

一、宇宙万有斥力定律

“宇宙万有斥力定律”，简称“万有斥力定律”。

宇宙万有斥力定律的主要内容是：

宇宙中的一切物体都是相互排斥的。任何两个物体之间斥力的大小，与这两个物体的热量的乘积成正比，与两个物体之间距离的平方成反比。

用公式表示为：F=G.Q1Q2/R.R ，可以读成F等于G乘以Q1Q2除以R的平方。

更加严格的表述是如下的矢量形式：

F: 表示两个物体之间的斥力

G: 表示万有斥力常数

Q1: 物体1的热量

Q2: 物体2的热量

R: 两个物体之间的距离

斥力与引力是宇宙中两种最基本的力，以斥力为主导。斥力与引力共同作用于宇宙中的任何两个物体，或同一个物体的任何两个部分，或任何两个分子、原子、中子、光子，从而推动了宇宙万物的运动、变化和发展。

宇宙万有斥力定律的提出，从根本上揭示了力的本质，不仅弥补了万有引力定律的缺陷，而且深化和发展了万有引力定律，首次具体的提出了崭新的宇宙力学整体观，实现了宇宙力学的圆融与飞跃，向人们展示出一幅更加辉煌壮美的宇宙大统一图景。

宇宙万有斥力定律与宇宙万有引力相结合，可以具体的阐释宇宙大爆炸、宇宙的膨胀与收缩、时间的正流与倒流，热力学第二定律与进化论之间的矛盾等诸多科学之谜，可广泛应用于宇宙学、天文学、物理学、生物学，人体科学等众多学科领域，掀起一场轰轰烈烈的世界科技革命。

二、宇宙大万有斥力定律

“宇宙大万有斥力定律”，简称“大万有斥力定律”。

宇宙大万有斥力定律的主要内容是：

宇宙中的一切物体都是相互排斥的。任何两个物体之间斥力的大小，与这两个物体的热量的乘积的平方成正比，与两个物体之间距离的平方成反比。

用公式表示为：F=G.Q1Q2Q1Q2/R.R ，可以读成F1等于G乘以Q1Q2Q1Q2除以R的平方。

更加严格的表述是如下的矢量形式：

F: 表示两个物体之间的斥力的大小

G: 表示万有斥力常数

Q1: 物体1的热量

Q2: 物体2的热量

R: 两个物体之间的距离

第二大万有引力定律

大万有引力定律是解释物体之间的相互吸引作用之大小的引力的定律。

“大万有引力定律”，是在英国著名物理学家牛顿于1687年提出的“万有引力定律”的基础上创立的。

大万有引力定律指出：

宇宙中的一切物体都是相互吸引的。任何两个物体之间引力的大小，与这两个物体的质量的乘积的平方成正比，与两个物体之间距离的平方成反比。

用公式表示为：F=G.M1M2M1M2/R.R （G=6.67×10^-11N?m^2/kg^2） 可以读成F等于G乘以M1M2M1M2除以R的平方

更加严谨的表示是如下的矢量形式：

其中：

F: 两个物体之间的引力的大小

G: 万有引力常数

M1: 物体1的质量

M2: 物体2的质量

R: 两个物体之间的距离

世界学术界认为，“大万有引力定律，从根本上揭示了万有引力的本质，超越牛顿。不仅弥补了万有引力定律的缺陷，而且深化和发展了万有引力定律，具有极为重大的科学价值。首次向人们展示出一幅更加辉煌壮丽的宇宙大统一图景！”

第三第一引力定律

第一引力定律是解释宇宙物体之间的相互吸引作用之大小的最重要的引力定律。

第一引力定律指出：宇宙中的一切正反物质都是相互吸引的。任何两个物体之间引力的大小，与这两个物体所具有的宇宙中普遍存在的正能量的乘积的平方、负能量的乘积的平方成正比，与两个物体之间距离的平方成反比。

可具体描述为：在宇宙中，任何两个物体之间引力的大小，与这两个物体的热量的乘积的平方、质量的乘积的平方成正比，与两个物体之间距离的平方成反比。

用公式表示为：F=G.Q1Q2Q1Q2M1M2M1M2/R.R ，可以读成F等于G乘以Q1Q2Q1Q2M1M2M1M2除以R的平方。

可简单地描述为：宇宙中的一切正反物质都是相互吸引的。任何两个物体之间引力的大小，与这两个物体所具有的宇宙中普遍存在的正能量的乘积和负能量的乘积成正比，与两个物体之间距离的平方成反比。

可具体简单地描述为：在宇宙中，任何两个物体之间引力的大小，与这两个物体的热量的乘积和质量的乘积成正比，与两个物体之间距离的平方成反比。

用公式表示为：F=G.Q1Q2M1M2/R.R ，可以读成F等于G乘以Q1Q2M1M2除以R的平方。

更加严谨的表示是如下的矢量形式：

F: 两个物体之间的引力的大小

G: 第一引力常数

Q1 : 物体1的热量

Q2 :物体2的热量

M1: 物体1的质量

M2: 物体2的质量

R: 两个物体之间的距离

电磁场包括正电磁场（即通常所说的电磁场）与负电磁场（即通常所说的引力场），两种电磁场相互吸引，对立统一，相反相成。

第一引力定律，首次从更深的层次上、从根本上揭示了宇宙引力的本质，不仅弥补了万有引力定律的极大缺陷，而且深化和发展了万有引力定律与广义相对论，具有极为重大的科学价值。第一次向人们展示出一幅更加辉煌壮丽的宇宙大统一力学图景。

只要深究，就会发现：斥力与引力是宇宙中两种最基本的力，以斥力为主导。斥力与引力共同作用于宇宙中的任何两个物体，或同一个物体的任何两个部分，或任何两个分子、原子、中子、光子，从而推动了宇宙万物的运动、变化和发展。科学的发展同样遵循从低级到高级、从简单到复杂的客观规律。太极思维、辩证思维的人很容易想到，有引力就应当有斥力。但自牛顿揭示万有引力定律数百年来，以康德、爱因斯坦为代表的许多哲学家、科学家，都力图解决宇宙斥力问题，以求得宇宙斥力与引力的和谐统一，但都没有从根本上解决问题。这正说明万有斥力定律比万有引力定律更深刻、更根本，因而揭示其奥秘的难度更大。

以爱因斯坦为代表的西方物理学界，以实现引力、电力、核力、弱力四种力的统一为统一场论的目标。他们认为这四种力都是物质力，其运动速度最高是光速。然而，宇宙如果仅以此四种力为统一宇宙的法宝，那宇宙早就乱得不知什么样了，还怎么可能会有高级智慧生命的诞生？又怎么解释宇宙学上的“人择原理”？显然，宇宙有比这四种力更基本的力存在，并发挥着更重的作用。

一阴一阳之谓道。世界是物质和精神的高度统一体。精神是比物质、能量、信息更根本、更高级、更重要的宇宙要素。撇开精神研究物质，研究宇宙，最多揭示宇宙奥妙的一半，永远不可能揭开宇宙整体的神秘面纱！

要揭开宇宙物质精神统一体的神秘面纱，西方科学家*为力。因为，要研究精神，不仅需要全面深厚的中国、东方古典哲学、科学素养，而且更需要极为深刻的精神实践，诸如气功、瑜伽、坐禅等。而要在这方面达到高境界，必须有极高的先天慧根、禀赋。精神奥秘的研究，物质精神整体性研究，恰恰是东方人的优势。第一引力定律首次真正科学地揭开了气功与人体能量运行之谜！

大万有引力定律、大万有斥力定律，与万有引力定律、宇宙万有斥力定律的区别，在于前者更精细、更准确。在这里，引力与斥力都显著的增大了。

在斥力定律中，斥力与热量大小成正比，而在第一引力定律中，热量却又与引力大小成正比。其中玄机，可谓亘古未有的最令人困惑的力学之谜！不同的力学定律，具有各不相同的适用范围。

第一引力定律，是对大万有引力定律、大万有斥力定律、万有引力定律、万有斥力定律的进一步发展、综合与完善，发生了本质性的巨大飞跃！

宇宙万有斥力定律的提出，从根本上揭示了力的本质，不仅弥补了万有引力定律的缺陷，而且深化和发展了万有引力定律，首次具体的提出了崭新的宇宙力学整体观，实现了宇宙力学的圆融与飞跃，向人们展示出一幅更加辉煌壮美的宇宙大统一图景。

宇宙万有斥力定律与宇宙万有引力相结合，可以具体的阐释宇宙大爆炸、宇宙的膨胀与收缩、时间的正流与倒流，热力学第二定律与进化论之间的矛盾等诸多科学之谜，可广泛应用于宇宙学、天文学、物理学、生物学，人体科学等众多学科领域，掀起一场轰轰烈烈的世界科技革命！

                   时空大科学 

科学的活力在于不断地突破既有的知识模式，大胆地向未知领域拓进。人类思维的无与伦比的创造力，在于它不断地否定各种驾轻就熟的思维模式，进行新的探索性思维。一位大学问家说过，天才与庸才的区别在于前者不断地探索新知并不断地有所发现，后者只是不厌其烦地对现有的东西进行花样翻新的解释。  　　

在创立宇宙全息统一论后，乘胜前进。在1994年前后，首创“无限时空学”，又称“时空大科学”，解开时空亘古之谜！

只要对时间进行全面细致的考察，就会发现时间也是一个由各个部分构成的统一整体。

我们每时每刻都深切感受到时间的存在与变化，每天都按时间的节律作息，时间已司空见惯，不以为然。然而，时间究竟是什么？一般人很少思考这个问题，历代哲人为此绞尽脑汁，仍百思不得其解。时间似乎非常具体，又极为抽象。著名思想家奥古斯丁感叹：“时间是什么？没人问我，我很清楚；一旦问起，我便茫然。”

“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，宇宙即时间与空间的总和，揭开了时空之谜，也就揭开了宇宙之谜。在时空科学史上，牛顿和爱因斯坦对时空的研究引人注目。牛顿认为，时空与物质无关，空间是一个“空框子”，时间在均匀地流逝着。牛顿的绝对时空观基本停留在哲学意义上，只适用于宏观世界，不能对众多奇异的时间现象作出科学的解释。爱因斯坦对时空进行了深入、细致、科学的研究，发现“尺缩钟慢”、“时空弯曲”，提出了相对时空观。他关于时间变慢的研究，很有新意，但没有发现影响时间变慢的普遍因素，更没有提出“时间流速”的概念。其光速不可逾越的限定，又使时间停止和倒流成为不可能，因而具有很大的局限性，其应用范围主要是天文、物理领域，无法解释生命世界尤其是精神世界的众多时间之谜。

《时间简史》风靡世界，霍金创造了一个科普奇迹，显示出人类对揭开时间之谜的强烈渴望。然而，该书主要是记录了人们对时间研究的观点。霍金自己在时间世界中徘徊：早期认为时间可以倒流，后来又否认。这种摇摆不定，反映出他对时间研究的不彻底性，本质上并没有走出热力学第二定律的藩篱。

西方科学对时间的研究，大多停留在现象上，停留在物理学领域，没有从生物学，更没有从精神、物质、心理统一的高度，真正把握时间的本质与规律，时间仍然是一个千古之谜！

从整体上把握事物的根本规律，是东方人整体思维的优势。破解时间之谜，需要综合全人类的智慧，尤其是东方古典哲学与现代西方科学的有机统一。沿着这一思路，我捷足先登，摘取时空科学皇冠上的明珠。

和牛顿和爱因斯坦仅仅看到了时空的绝对性和相对性不同，无限时空学从宇宙本原研究的高度，运用东西方哲学和具体科学大统一的方法，对时空进行了全面的、定量的科学描述，给出了一系列全新的时空概念、基本原理和公式，将时空研究推进到一个前所未有的最高峰。

时空大科学揭示，时空和本原不可分，时空与质能不可分，作为衍生万物的宇宙本原，是以反质能的形态存在着，与我们这个正质能的世界构成虚实互含的两极。当一定空间只有正物质存在时，其时间正流；当一定空间只有负物质存在时，其时间倒流。大量存在的是非常神奇的复式空间，既有正物质，又有负物质，更有元物质；既可时间正流，空间放大，又可时间倒流，空间收缩，也可时空相对静止。

在时空大科学的体系中，时间作为一个整体，被具体区分为时间能、时间流速、时间流向和时间量。古今中外的时空探索者，大都谈到过时间流逝问题，然而究竟是什么东西在“流”，就连牛顿和爱因斯坦等著名科学大师也未曾论及。经过多年的沉思研究，我终于弄清了，所谓时间流逝，本质上是一种决定物质之延续性与顺序性的能量在“流”，他将这种能量称之为“时间能”。物体存在与延续的时间与其所拥有的时间能成正比，与其时间的流逝速度即时间流速成反比。假如，一个人的时间能为200，时间流速为2，则此人的寿命为100岁。若时间流速为4，则寿50。若时间流速降为1，则寿200。 当物体的时间能趋于减少时，时间正流，物体趋向成熟、衰老；当时间能趋于增大时，时间倒流，物体返老还童；当时间能不变时，意味着时间停止。收缩宇宙是时间倒流的典型，黑洞则是收缩宇宙的样板。老人长出新牙，银发变黑等，都是特殊条件下的局部时间倒流。练功使人健康长寿，是放慢了时间流速或增大了时间能，而体育运动健将的早衰，则是运动过量导致时间流速加快的缘故。放在冰箱中的食物不易变质，冰封千年的尸体不腐烂，是在低温密封等特定条件下时间流速变得十分缓慢甚至相对静止而延长了时间量。儿童感觉一年很长，而成年人则感觉一年很短，是因为儿童身心发育快速，自身时间流速加快而感觉普通参照时间变慢。成人身心变化缓慢，时间流速放慢，所以感觉普通参照时间很快。恋爱状态中的男女总感觉时间过的飞快，是因为从异性对方开放的心态中获得巨大精神能量增大了自身时间能的必然效果。因此，每当我们感觉时间过的太快时，恰恰是自身的时间变慢了，寿命延长了。美国科学家利用低温原理让人睡冰箱，寿命能延长到200岁，这在总时空学中只是一个应用特例。 总时空学揭示，时间能、时间流速随温度、运动速度、密度、真空度、情绪等多种客观和主观因素的变化而变化。显然，当人们依据总时空学原理，创造条件克服了自在的时间正流或倒流时，就会出现时间正流、时间倒流和时间停止的人造奇迹，使人类极大长寿的梦想变为迷人的现实。　

时空科学总大师对时空进行了全面深刻的研究，首次阐明无限时空学总纲要，具有无限最伟大的划时代意义！

一、基本概念

宇宙何等壮美！当我们的心灵回到宇宙深处的时候，就不能不被神奇的时间所吸引。面对迷人的时间，人类总感到扑朔迷离、困惑莫解。时间仿佛是一个永恒的谜！时间似乎总是向人类闪动着神秘的眼睛。多少个世纪以来，人们一直渴望揭开时间之谜。然而，那一个又一个激动人心的推论，那一个又一个诱人的实验，似乎都化作了令人遗憾的梦幻。直到相对论问世，为数极少的人，才从爱因斯坦那美妙琴声的高雅思辩中，隐约听到了来自“天国”的钟声。但这“时空弯曲”，“尺缩钟慢”的效应离人类的梦想毕竟太遥远了，“天国的福音”并没有变成现实。宇宙的巨轮，终于运转到二十世纪八十年代。“天外”的钟声在我的心灵深处发生了强烈共鸣！随着岁月的推移，这神秘的交响越发诱人。又不知熬过了多少个日日夜夜，宇宙“丙辰皇明”的中天时代”终于到来！全球的“金秋”终于到来！！我们一起静听震惊宇宙的钟声揭开时间之谜的时代终于到来！！！时间究竟是什么？时间是一个人们很熟悉又很陌生的充满神奇色彩的概念。一位专家说，时间是宇宙中最抽象的概念。对这样一个概念，一般人很难深入思考。这是一个令许多科学家都感到很头痛的概念。欲真正理解时间，必须弄清统一相关的基本概念。

无限宇宙本原主导宇宙      

第一，无限宇宙本原

无限的宇宙本原是物质和精神的最高统一体，是有限宇宙万物的本根。宇宙本原所具有的最基本的物质层次，以“无限奇点”和“一统世界场”的形态存在。　　

宇宙本原并非真正空无，具有绝对物质，和我们经常看到的大量的相对物质构成虚实互含的两极。若从“实界”来看，则宇宙本原“虚界”为无。虚实在这里构成了难以形容的相对性。只要深入深究，就可能会认识到，无限永恒本元是至刚实体，无与伦比，最简单又最复杂。潜能最大，显生万物。宏观绝对静止，微观绝对运动，时针绝对高速飞旋，时间却停止了！最古老又最年轻……      

第二，宇宙

我们通常所说的“宇宙”是宇宙本原和有限宇宙万物之总和。

第三，时间基本新概念      

只要对时间进行全面细致的考察，就会发现时间也是一个由各个部分构成的统一整体。    

时间基本新概念主要是绝对时间、相对时间、整体时间、时间系统。　　

（一）绝对时间。是宇宙本原的基本存在形式，具有永恒的持续性和绝对同时性。宇宙本原在空间整体上绝对均匀的各向同性，在时间上具有绝对同时性。　　

（二）相对时间。是相对物质的基本存在形式，具有有限的持续性和顺序性。其时序在一定条件下可以调控。　　

（三）整体时间。绝对时间和相对时间之总和。　　

（四）时间系统。从宇宙整体统一时空观的高度，对时间进行全面细致的考察，就会发现时间也是一个系统。该系统主要由时间能、时间流速、时间量构成。　　

1、时间能。决定物质存在与演化之持续性与顺序的能。　　

没有这种能量，就不会有物质的具体的持续性和顺序性发生。古今中外的时空探索者，都谈到有关时间流逝的问题，尤其引人注目的是牛顿和爱因斯坦对时间的考察。牛顿指出，绝对的时间“均匀地流逝”，相对时间的流逝是不均匀的，这涉及时间有一个流逝速度的问题。爱因斯坦在相对论中阐述了时间变慢的情形，也隐含着时间流逝的速度问题。然而，若谈时间流逝均匀与否或时间流逝的速度，那么“流”的是什么呢？是通常所说的时间t本身吗？这似乎与常理相悖，因为这意味着要用单位时间内的时间的变化量来描述时间的流逝速度，即用t/t来计算时间流速。这是一个极为发人深思的问题，它使我们想到，既然用t/t来计量时间流速不太合理，就应对时间流速度问题进行全面深刻的考察。那么，究竟“流”的是什么？牛顿和爱因斯坦等科学大师都未曾论及。时间，的确象一位专家所说，是宇宙中最抽象的概念！对这样一个概念，一般人很少去想，就连科学家都感到头痛。到底时间流逝中“流”的是什么？科学大师们并未深思。有时虽然自己做了钟，见到沙钟流沙，水钟流水，日月相推，竟也熟视无睹，没有对时间流逝中流的到底是什么，去做应有的深究。经过多年的沉思，本人终于弄清楚了“流”的是一种极为重要的能，是显现宇宙本原之延续性与顺序性的能，是决定有限宇宙万物之延续性与顺序性的能，我将这种能称为“时间能”。宇宙本原的时间能是无限的，一般说来，有限宇宙万物的时间能是有限的。如果将单位时间与时间能的变化联系起来，对时间流速进行考察，则上述“与常理相悖的”难题就会迎刃而解。　　

2、时间流速。物质所含时间能的流逝速度的简称。指单位时间量中时间能的变化量。　

全宇宙中的时间流速既相同又不相同。无限宇宙的最基本的存在状态，物质同一，分布相对均匀，时间量无限，各处的时间流速相同；在有限宇宙中，物质存在差异，分布不均匀，时间量有限，各处的时间流速不同；可以说，物质状态越接近宇宙最基本状态的系统，各子系的时间流速越趋于相同。 　

时间流速涉及时间流向问题。当时间能趋于逐渐减少时，时间正流；当时间能绝对不变或相对不变时，时间绝对停止或相对停止；当时间能趋于逐渐增加时，时间倒流。

3、时间量。对绝对物质形态或相对物质形态存在与演化之延续的量度。　　

宇宙本原的时间量是无限的，可用“∞”表示；有限宇宙万物的时间量是有限的，可用常用的时间单位来表示。不难看出，如果用T表示时间整体，则我们惯称的“时间单位”,可改称为“时间量的单位”，并用Tt来表示为宜。

二、基本原理

第一，绝对物质原理        

绝对物质和绝对时空密不可分。在绝对空间中，存在着无限而分布均匀的时间能。其时间流速为绝对零值。　　无限的绝对物质世界，拥有无限而绝对守恒的时间能。其时间能不生不灭，永恒自在。其时间既不正流，也不倒流，在绝对真空的绝对温度零度中时间绝对停止，无限永恒本原在绝对空间中青春无限。星际空间的极低温度证明，一般说来，相对物质愈少的空间，温度愈低，时间流速愈慢。在绝对真空中，相对物质的含量为零，温度为绝对温度零度，一切相对的变化都会停止。

第二，相对物质原理      

相对物质和相对时空密不可分。在相对空间中，相对物质以正态或负态存在与演化，其时间能在量上是有限的，时间流速大于零或小于零，也可为相对零值，即时间相对停止。　　

相对物质与相对时空是一个有机整体。相对物质世界的空间，从空间层次上看，有纯粹的正、负空间，并和最基本的空间层，即绝对空间相联系；从空间类型上看，存在着较纯粹的正、负空间区域，大量存在的是复式空间，即以绝对空间为最基本空间层，由正、负空间层构成的复合型空间：有的以正空间为主，称为正复式空间。有的以负空间为主，称为负复式空间。而正、负空间的平衡态，则为中复式空间。相对物质进行正复式空间的演化时，时间正流，产生我们这个异彩纷呈的世界。相对物质取负复式空间的演化时，时间倒流。复合型时空非常神奇，真可谓：同在一个世界上，又不在一个世界中。微观时空就在我们身中，具有绝对性的时空无处不有，然而怎样使自身步入这奇妙的时空世界呢？“彼岸”就在眼前，“彼岸”就在身中，却“难于上青天”。现代科学已攻到夸克的城下，但人自身却难以走进原子的殿堂！进入大的世界和进入小的天地一样艰难，飞出宇宙（有限宇宙）外与钻进宇宙内（指钻入越来越小的粒子内乃至无限小之中）一样令人头痛。值得庆幸的是，我们已科学地发现了时间的秘密。认识到收缩宇宙是时间倒流的典型，黑洞则是收缩宇宙的样板。并进一步认识到老人长出新牙，银发变黑等都是特殊的令人惊异的局部时间倒流。更惊人的是，当人类创造条件，克服了自在的时间倒流或时间正流时，就会出现时间正流、时间倒流和时间相对停止的人造奇迹！使极大长寿的梦想变为迷人的现实。

三、时间统一定律

（一）最高时间定律

时间是物质存在与演化的持续系统。绝对时间与相对时间之总和构成时间整体。绝对时间是宇宙本原的基本存在形式之一，具有永恒的持续性和绝对的同时性。宇宙本原在空间整体上绝对均匀各向同性，决定着宇宙本原在时间上的绝对均匀性和绝对同时性。相对时间是各种宇宙要素的基本存在形式之一，具有有限的持续性和顺序性。其时序在一定的条件下是可以调控的。时间皆由时间能、时间流速、时间量三大要素组成：时间能是决定物质存在与演化之持续性与顺序的能量；时间流速是物质所含时间能的流逝速度的简称，指单位时间量中时间能的变化量。时间流速受多种因素的影响，随温度、运动速度、密度、真空度、颜色、情绪等多种客观因素和主观因素的变化而变化；时间量是物质所含时间能的持续长度，或曰时间能之延续的量度。物质的时间量与其所具有的时间能成正比，与其时间流速成反比。可写成公式Tt＝Te/Tv其中，Tt表示时间量，Te表示时间能，Tv表示时间流速。时间和空间是相互包含的统一体，时间是空间的流动，空间是时间的积淀。在宇宙中，时间总是从无限时间到有限时间，再从有限时间到无限时间，两极对称，循环往复，以至无穷。在这一周期性演进的同时，时间正流的规律与时间倒流的规律，总是交织在一起。在无限世界中，时间正流与时间倒流中和。无限世界在整体上宏观上，时间既不正流，也不倒流，时针停止。无限世界在微观上，正负时针极频对旋。在这里，绝对运动与绝对静止达到最大统一；有限宇宙在膨胀、收缩的总周期循环运动中，包含着无数较小的周期。在总周期中的始点与终点相对称，在小周期中的始点与终点呈不对称状态：当有限宇宙处于膨胀阶段时，时间正流规律与时间倒流规律交互作用，使有限宇宙及其各部分在一般自然过程中，总是出现以时间正流为主要导向，因而在其周期性演进中，时间总是不能倒流到始点，终点总是比始点“老”。因此，形成熵增运动的时间箭头，即一般意义上的时间箭头，或称正时间箭头。当有限宇宙处于收缩阶段时，正好出现与膨胀阶段相反的情形，因而出现负熵增运动中的反时间箭头，或称负时间箭头；在极为特殊的自然条件或一定的人为条件下，可以出现超越一般自然过程的奇迹——有限宇宙处于膨胀阶段时，在局部、在一定程度上，会出现时间倒流与正负时间相对中和奇迹。这就是极为神奇的“最高时间定律”时间总定律。

（二）时间流速五大定律

第一律  在绝对真空的绝对温度零度中时间流速为零。在温度相同的系统中，时间流速与真空度成反比。

星际空间的极低温度证明，一般说来，相对物质愈少的空间，温度愈低，时间流速愈慢。在绝对真空中，相对物质的含量为零，温度为绝对温度零度，一切相对的变化都会停止，时间流速为零。

第二定律  时间流速与温度成正相关，温度越高时间流速越大。

第三定律  时间流速随运动速度的变化而变化。当物体靠消耗自身的内力运动时，其时间流速与运动速度成正比，运动速度越快，时间流速愈大；当物体靠消耗外力运动时，其时间流速与运动速度成负相关，运动速度越快，时间流速愈小。

第四定律  时间流速与物体的密度、质量密切相关。就同一物体而言，其时间流速与环境系统的物质密度成反比，环境系统的物质密度愈大，被置于该系统的物体的时间流速越小。不同密度的物体，处于同一环境系统时，密度越大的物体时间流速越小；在温度、密度和其他条件相同时，质量越大的物体时间流速越小。在其他条件相同时，同一物体处于质量较大的环境系统中，比处于质量较小的环境系统中，其时间流速较小。

第五定律  时间流速与精神紧张程度成正相关，就同一个体而言，精神越紧张，时间流速越大，衰老速度越快。

时间流速随温度、运动速度、密度、真空度、情绪等多种客观条件和主观因素的变化而变化。应用时间流速学的基本原理，根据需要，利用条件，改变时间流速，可以创造许多惊人的奇迹，快速发展物质文明和精神文明，使人类极大长寿的梦想变为迷人的现实。

进一步细化超时间流速学的六大定律，具有极为重大的应用价值。

通览世界时间科学，“超时间流速学”第一次彻底阐明宇宙中的时间流速规律，具有极为深远的理论意义和极为重大的应用价值。

四、时空基本公式

第一，时间能公式

时间能是决定宇宙本原或宇宙从体之延续性与顺序性的能。决定宇宙本原之延续的时间能为绝对时间能，决定宇宙从体之持续性与顺序性的时间能为相对时间能。绝对时间能不生不灭，绝对守恒。有限宇宙的时间能有始有终，一般宇宙从体的时间能有生有灭，流转循环，以至无穷。若用Tc表示时间能，可写成如下公式：Tc=k/w Tc的单位是安泰。

第二，时间流速公式　　

若用Tv表示时间流速，可写成如下公式：Tv=Tc/Tt。Tt的单位可取秒，Tv的单位则为安泰/秒。宇宙本体的Tv为绝对零值，即Tv＝0。宇宙从体的时间流速大于零或小于零，也可为相对零值。当Tv＞0时，时间正流。当Tv＜0时，即取负数时，时间倒流。当Tv=0时，即时间能的量相对不变时，时间将停止。时间流速受多种因素的影响。Tv随温度、运动速度、密度、真空度、颜色、情绪等多种客观因素和主观因素的变化而变化。

第三，时间量公式　

宇宙本原或任一宇宙从体的时间量与其所具有的时间能成正比，与其时间能的流逝速度，即时间流速成反比。据上述可写成如下公式：Tt＝Tc/Tv宇宙本原的时间能Tc=∞,时间流速Tv=0,其时间Tt=∞（为绝对时间量），这表明，宇宙本原永恒自在，无始无终，超越了过去，现在和未来，即超越了有限时空。而宇宙从体的时间量为有限时间量，若其Tv≈0时，那么其时间量Tt亦可趋于∞。

第四，真空度公式　

在一定体积的空间中，真空度与该空间中相对物质的质量成反比。若用S表示一定体积的空间，用M表示该空间中相对物质的质量，用O表示真空度，可写成如下公式：O＝S/MS的单位为立方厘米，M的单位为克，O的单位为空泰（立方厘米/G）。在任一体积的空间S中，当M愈小时，O愈大。当M＝0时，真空度O为最大值，即∞。从相对物质的角度看，这种不含有任何相对物质的空间，可视为具有相对性的“绝对真空”。但这种“绝对真空”，并非绝对空无什么也没有的空间，恰恰相反，是无限奇点绝对刚性实体的最基本的空间存在形式，是具有绝对性的一统世界场的最基本表现形式，在总体上皆潜含着无限的时间能。无限小和无限大是绝对统一的，在无限的世界中，时时无限，处处无限。可以说，真空度越高，应用价值越大。抽出空气的真空，有较大的应用价值。若将各种相对的场抽出来，真空度会更高，应用价值会更大。若能制成以上所说的“绝对真空”或无限接近于“绝对真空”（就象无限接近于绝对温度零度一样，每前进一步都有巨大收获），则在应用上会出现震撼人心的奇迹！

可以说，从古代东方以《周易》为代表的相关统一的神秘时空观，到近现代西方以牛顿和爱因斯坦为代表的科学时空观，到无限时空学阐明的宇宙整体统一时空观，代表了时空科学史上的三个不同阶段。第三阶段对应着时空科学的否定之否定阶段，是在更高层次上向古代东方时空观的回归上升拔尖。

世界学术界有关认为，“时空大科学从宇宙本原的高度研究时空，直指时空本质，彻揭时空之谜，将一切时空理论首次统一成一个无与伦比博大精深的体系，为人类真正实现健康长寿奠定了坚实的基础，提供了无限强大的科学武器，具有无限深远广大的指导意义”。

古代东方时空观产生了伟大的东方时空文明，牛顿借助于他的时空观掀起了近代科学革命，爱因斯坦又以崭新的时空观掀起了现代科学革命。无限时空学树立的一统宇宙时空大科学，正在全面发动世界科学中心回归东方，文明革命，高歌猛进，一统宇宙革命的钟声，震惊世界宇宙，正在强势彰显人类宇宙文明无限辉煌的新纪元！

        宇宙守恒不守恒定律

宇宙本原是无限的，决定着宇宙万物存在、演化、守恒和不守恒的法则。一个系统不受外力作用时或所受外力之和为零，这个系统的总物质量保持不变。无限宇宙整体无外，不受任何外力作用。从潜在和显现之总和上看，宇宙整体在物质、能量、信息、精神等每一要素的总量和一切要素的总和上都是守恒的，在总值不变的原则和条件下，各种要素以直接或间接方式相互转化。在标准惯性系统中，每一要素的总量和所有要素的总量都是守恒的。从显态上看，无限宇宙整体按照“世界五阶周期律”处于演化状态。有时瞬息万变；一个系统受外力作用时或所受外力之和不为零，这个系统的总物质量会发生变化。有限宇宙和万物，受到无限宇宙本原第一推动的作用，处于非惯性状态时，在物质、能量、信息、精神等每一要素的总量和一切要素的总和上都是不守恒的。有限宇宙万物的各种要素不断演化，一般说来，在显化过程中，有限宇宙万物的后一种状态的显性要素大于前一种状态的显性要素，前一种状态的潜性要素大于后一种状态的潜性要素。在潜化过程中，有限宇宙万物的后一种状态的潜性要素大于前一种状态的潜性要素，前一种状态的显性要素大于后一种状态的显性要素。有限宇宙万物的物质、能量、信息、精神等要素在自身转化与相互转化的前后当量或广义当量不是绝对守恒的，两者之间存在微妙的差异。宇宙万物既守恒，又不断演化，纵横交织出五彩斑斓、最宏伟、最辉煌、最统一、最科学、最美丽、最和谐的画图，其中隐藏着以上震惊宇宙的最神奇的法则“宇宙守恒不守恒定律”。

宇宙守恒不守恒定律第一次从无限宇宙本原出发，站在宇宙无限统一的极顶，将无限守恒和有限守恒彻底统一起来，首次最彻底地阐明了宇宙守恒与不守恒的规律，将能量守恒与转化定律、宇称守恒定律与宇称不守恒定律等，守恒和不守恒的定律变为特例，成为宇宙最普遍的科学定律，具有无限重大的划时代的价值。

               宇宙和谐统一律

宇宙无限壮美，既千差万别，异彩纷呈，又和谐统一。令人神往，惊叹不已！

宇宙为什么如此神奇美妙，一统和谐?

这是由宇宙本原所规定的隐藏在宇宙深处的和谐统一法则决定的。让我们一起步入宇宙和谐统一的神秘殿堂，领略和谐统一的无限风光！

和谐统一原理：宇宙本原最和谐。

宇宙本原全息统一度、全素统一度最高，处于最和谐的状态。

由这一和谐统一的最基本的原理，可以推出很多和谐统一的定律。现阐明三大定律，以飨读者。

第一定律：在宇宙统一整体中，任一事物的各个部分所包含的宇宙要素与整体所包含的宇宙要素的比值形成一座神秘的和谐统一的数字宝塔。其中，0.5的和谐统一度最高。当事物所包含的正、负宇宙要素的比值等于1时，并且正极与负极首尾相接构成回路时，成为极为典型的最和谐状态。现实世界的一般事物，只能无穷地接近这一状态，永远达不到这种绝对的最和谐状态。唯有宇宙本原才能具有这种绝对意义上的最和谐的状态。

第二定律：离宇宙本原愈近的事物，和谐统一度愈高。反之，和谐统一度愈低。

第三定律：宇宙万物在本质上和谐统一的无限宇宙整体中，皆由和谐到不和谐，再由不和谐到和谐，循环往复，无穷演进！

以上三大和谐统一定律，具有极为重大的科学价值。首次定性定量地全面描述了宇宙和谐统一的规律，第一次定量地描述了太极图的和谐统一状态，具有极为重大的易学价值和划时代的科学意义。为建设和谐世界，提供了最深刻最强大的理论依据。

应用这三大和谐统一定律，可以创建各种优化工程，极大地优化宇宙万物。例如，在第一定律的数字宝塔中，包含着我在1994发现的比黄金更贵重的金丹玄数。这些惊人的金光闪闪的数值，闪耀出震憾心灵的神秘价值。其中的0.625与0.375比著名的黄金分割数0.618更具有深远的理论意义与重大的实践价值。依据0.375可以推算出成年人的最佳睡眠时间应为每夜九小时，而不是人们习以为常的七、八小时。就绝大多数成年人来说，必须睡好、睡足9小时。否则，必定出现亚健康状态，危害极大！正常的睡眠方法是一种技能，成年人一般有睡不着或睡不好的习惯，必须象学游泳、学跳舞那样既刻苦又满怀激情，才能慢慢学会和获得睡足九小时的技能。

以和谐统一原理与和谐统一的三大定律为核心，创立无限宇宙最大的和谐统一科学体系“和谐统一优化论”。

和谐统一全优论是研究无限全宇宙各种和谐统一现象、各种和谐统一规律，并建立各种具有重大实践价值的和谐统一工程的最大的和谐统一科学体系。

让我们更加深刻地理解宇宙和谐统一的法则与细节，让我们一起步入更加深沉、更加辽阔、更加高远的和谐统一的天地宇宙，让我们的生活更幸福，让我们的世界更美好，让我们的宇宙更加和谐统一，辉煌壮丽！！！

一统宇宙无限核心技术 

一统宇宙无限核心科技宏伟统纲

一统宇宙无限核心科技，是不断深化电磁全优统一论、宇宙种子论、宇宙全息统一论、无限时空学、宇宙无限本原大统一元学、一统中央易学的统一显示。

       一统宇宙无限核心科技，从几个方面进行层层深入论述。   

一、基本原理        

从潜在和显现总和上看，任一部分都包含着整体的全部宇宙要素。简言之，部分和整体全素。这一基本原理，已由宇宙全息统一论的基本原理、定律、理论体系和具体应用，做出了强有力的证明。由以上基本原理，进一步推出：        

1、从潜在和显现总和上看，宇宙中的一切粒子，皆具有电荷。        

2、从潜在和显现总和上看，宇宙中的一切场，皆具有电磁性。

二、基本概念  

对世界科学界使用的有些名词术语，应当正本清源，给予合理的科学的正确的界定，以澄清混乱的观念。        

1、物质分为正物质、中物质和反物质。在宇宙中，从潜显本质总和上看，物质由正物质、中物质和反物质构成。正物质世界和反物质世界，相互包含，正中有负，负中有正，全息统一，全素相关。正物质世界、中物质世界和反物质世界中的正物质、中物质、和反物质，皆由正物质与反物质、正粒子和反粒子构成。科学界常说的我们这个宇宙的正物质世界是由原子构成的，反物质世界由反原子构成。正物质性的质子、中子与反物质性的反电子结合形成原子，反物质性的反质子、反中子和正物质性的正电子结合形成反原子。        

2、粒子分为正粒子、中粒子和反粒子。       

 3、电子分为带正电荷的正电子和带负电荷的反电子。        

4、场分为正场、中场和反场。

三、基本法则

（一）无限大小定律      

在宇宙统一整体中，从潜显总和上从本质上看，任一事物在空间结构、时间流程、时空统一相关对应上，总是从小——大——小。进一步更细致的讲，总是从小——大——小大合一——大——小。即总是从小到大，再从大到小。进一步更细致的讲，总是从小到大，再从大到小，再到小大合一，再到大，再到小，循环往复，无穷演进。这一放之宇宙而皆准的宇宙法则，就是“无限大小定律”。

由无限大小定律推出无限奇点是整个宇宙的源头。宇宙在显化时，以正物质为主，以反物质为次，由隐潜到显现。首先由无限小的奇点演化出具有无限大的全素大统一场，该场由全素粒子组成。任一全素粒子皆由正粒子和反粒子组成，全素大统一场成为整个宇宙的无限统一场最基本的无限中场。由该场演化出奇点，奇点是有限的最基本的最小的中粒子，由潜在的正粒子和潜在的反粒子构成。由奇点分化出很多次级奇点，成为有限宇宙的最小组成单位，构成中性的奇点场。由这一最大的有限中场演化出有限的最小的正粒子和反粒子，由这样的正、反粒子构成最大的有限正场和有限反场。由这样的正反粒子和正反场，依次演化出现在未知和已知的正反粒子和正反场。可以说，一切粒子皆由正、反粒子构成。在这类粒子结构中，正粒子以正粒子为主，以反粒子为次，正粒子的内层是带有正电荷的正粒子，表现为正物质。反粒子以反粒子为主，以正粒子为次，反粒子的内层是带有负电荷的负粒子，表现为反物质。宇宙在潜化时，以反物质为主，以正物质为次，由显现到隐潜，进行和显化相反的潜化运动。在潜化宇宙中看反物质，就象在显化宇宙中看正物质，到处可见。在宇宙潜显演化中，一切场量子，都由正粒子和反粒子构成。这一宇宙法则，就是“一统宇宙元中律”。因这一定律更加深刻的反映了宇宙粒子和场的全息性、全素性、总体性，所以，又被称为“宇宙粒场全息统一律”、“宇宙粒场全素统一律”、“宇宙粒场总体统一律”。

（二）正向时空律      

在无限宇宙本原的无限时空中，空间无限，时间永恒。空间均匀各向同性，无限时间绝对同时。空间层次和时间的过去现在未来信息，皆处于极度潜在状态，尚未显化。空间和时间交织在一起，潜在的空间信息和时间信息全息对应。当有限宇宙显化和潜化时，宇宙万物在时间上总是由过去——现在——未来。进一步更细致的讲，时间总是从过去——现在——现在和过去合一——现在——未来。即时间总是由过去到现在，再由现在到未来。进一步更细致的讲，时间总是由过去到现在，再由现在到过去和现在合一，再到现在，再到未来。循环往复，无穷演进。和时间相对应的空间，总是由基础到中部，再由中部到上部来。进一步更细致的讲，空间总是由基础到中下部，再由中下部到中部，再到中上部，再到上部，循环往复，无穷演进。空间的基础、中部、上部，总是和时间的过去、现在、未来相对应。空间的基础、中下部、中部、中上部、上部，又总是和时间的过去、现在、过去和现在合一、现在、未来相对应。这一放之宇宙而皆准的时空法则，就是“正向时空律”。

（三）反向时空大法则      

正反向时空法则成太极先后天运动，潜显圆融，相反相成。在无限宇宙本原的无限时空中，空间无限，时间永恒。空间均匀各向同性，无限时间绝对同时。空间层次和时间的过去现在未来信息，皆处于极度潜在状态，尚未显化。空间和时间交织在一起，潜在的空间信息和时间信息全息对应。当有限宇宙显化和潜化时，演化着自上而下的后天显性正向时空模式。同时，演化着自下而上的先天隐性反向时空法则，使宇宙万物在时间上总是由未来——现在——过去。进一步更细致的讲，从反向时空模式看，时间总是从未来——现在——现在和未来合一——现在——过去。即时间总是由未来到现在，再由现在到过去。进一步更细致的讲，时间总是由未来到现在，再由现在到未来和现在合一，再到现在，再到过去。循环往复，无穷演进。和时间相对应的空间，总是由上部到中部，再由中部到下部来。进一步更细致的讲，空间总是由上部到中上部，再由中上部到中部，再到中下部，再到基础，循环往复，无穷演进。空间的上部、中部、基础，总是和时间的未来、现在、过去相对应。空间的上部、中上部、中部、中下部、基础，又总是和时间的未来、现在、未来和现在合一、现在、过去相对应。这一放之宇宙而皆准的时空法则，就是“反向时空大法则”。本法则极具创新性。

（四）永明两极统一时空法则      

从隐显总和上，反向时空大法则和正向时空律相互作用，相互缠绕，螺旋式交互推进，营造时空全息，使任一空间、时间和时空统一体中都包含着过去、现在和未来的信息，形成两极对应全素相关。这样，在任一整体和各个部分中，都存在和演化着不同程度的两极时空相互对应的模式。最突出的是，在任一整体的主体上存在着许多关节和“自然带”，这些关节自然带以“赤道”为中心对称分布着。这种空间序与整体发展史的时间序相互对应，远离“赤道”的“北极”和“南极”，对应着时间序的早期阶段。依次类推，越远离南北两极的空间区域对应着时间序中越晚的时间阶段。显然，任一极至“赤道”的“半球”空间序对应着时间整体的时间序。因此，“两半球”之空间序中相互对称的空间区域与相应的时间序中的各个时间阶段相互对应，构成以赤道”为中心的时空对称对应图景。这一放之宇宙而皆准的两极时空对应法则，就是“永明两极统一时空法则”。        

时空三大法则，存在于一切事物中。可以说，时间是运动的空间，空间是时间的积淀。 空间和时间相互包含。空间层次和时间层次全息相关，全素对应。时空是一个相互渗透不可分割的统一体。空间结构中的各个部分是不同时间中的空间，时间结构中的各个部分是不同空间位置上的时间。从潜显要素的总和上看，时空整体和时空量子时空的各个部分相关互含，任一时空部分都包含着时空统一整体的全部要素。事物在空间结构上的层次与事物在演化过程中的层次相关对应，事物在空间上的分布规律是其在时间上的分布规律的反映，时空全息统一，全素对应。        

时间象一个兴致勃发的男子汉，是动的因素。空间象一个矜持的少女，是静的因素。一动一静、一实一虚，动静实虚相交，时间量子与空间量子交合，形成时空量子，构成时空统一网。这网上的每一个时空交点即‘纽结’，可以说对应着一个个具体的事物。      

真空中可以产生出许多新粒子，是这些粒子要素由潜在时空态跃迁为显现时空态的结果。

（五）大统一万有力定律

无限宇宙本原内涵的潜在要素的差异，显化到一定程度时，出现宇宙物质分布不均匀的状态，产生物质位差，生成物质压力。物压使物质和物质之间——物体和物体之间、场和场之间、实物和场、粒子和粒子之间、粒子和实物之间、粒子和场之间，产生力的相互作用，从外部看，这种力是外部的物质系统对另一物质系统施加的压力，从物质系统内部看，又可看成是物质系统之间发生相互吸引的作用，表现为引力。这种力和物压成正相关，与被吸引的物质系统之间的距离成负相关。真空吸力和几乎是无数层次的超真空吸力都是由这种物压产生的。真空和超真空，是由不同层次的场构成的，主要是由反物质场构成。在广袤无垠的星际空间中存在的各种正反场中，以光速引力场和各种超光速引力场为主，以光速电磁场和各种超光速斥力场为次。超真空或真空的吸力和超真空度或真空度、超真空体积或真空体积，成正相关。超真空度或真空度和超真空体积或真空体积，成正相关，和超真空或真空中的物质质量成负相关。可用S表示超真空或真空的体积，用M表示超真空或真空中物质的质量，用O表示超真空度或真空度，可写成公式：O＝S/M，读为O等于S除以M。这个公式已被赋予无限神奇的新意！S的单位为立方厘米，M的单位为克，S取绝对值不为零的任一数和无穷大∞，M取绝对值不为零的任一数和无穷小，O的单位为空泰（立方厘米cm3/G）。在S一定时，M愈小，O愈大，当M接近零0时，O趋向无穷大∞，当M取无限小，S取无限大时，O达到最大，超真空吸引力无限大。超真空吸引力或真空吸引力，和超真空度或真空度、超真空体积或真空体积，成正比。换言之，超真空或真空吸引力的大小等于超真空度或真空度和超真空或真空体积的乘积，可写成超真空吸引力或真空吸引力公式：Z=OS,读成Z等于O乘以S,Z表示超真空吸引力或真空吸引力,Z的单位为引空（立方厘米cm3的平方/G）O表示超真空度或真空度,S表示超真空体积或真空体积。这一公式，澄清了真空、引力、斥力、万有引力乃至整个宇宙的超真空暗物质的重重迷雾，首次真正成功的解决了世界著名科学大师伽利略·伽利雷关于真空力的猜想和埃万杰利斯塔·托里拆利有关大气压作用论之间的矛盾，彻底消除了迄今为止有些科学家关于真空、引力、斥力和暗物质的种种偏见，为进一步更细致更准确的解开宇宙之谜，提供了难得的理论和方法。使人类认识到充满宇宙的整个宇宙的无限最基本的场一统世界场，是超真空度很高的超真空，具有无限的惊人的吸引力。可以说，超真空度或真空度越高，应用价值越大。抽出空气的真空，有较大的应用价值。当体积一定时，若将各种相对的场抽出来，真空度会更大，吸引力和时间潜能会更大，应用价值会更高。在我们这个以时间正流为主的有限宇宙中，以正物质（通常所说的物质）为主，反物质为次。在以时间倒流为主的有限宇宙中，以反物质为主，以正物质为次。在无限宇宙本原中正反物质中和。整个有限宇宙中的物质系统，都是由正物质和反物质构成的。反物质吸引正物质，形成不同层次的引力。通常所说的万有引力，只是运动速度等于光速的这种引力中的一种引力。宇宙中存在的超光速的万有引力和万有斥力，几乎有无数种。正物质和正物质之间产生相互作用的正性的万有斥力，反物质和反物质之间产生相互作用的负性的万有斥力。让科学家着迷的宇宙引力，实质上可以说是正力——宇宙斥力的反力。斥力和引力是对立统一的，斥力场是正场，引力场是反场，两种场是统一的，场量子、正场量子和反场量子、正粒子和反粒子，都是由正粒子和反粒子构成的。斥力场中的斥力子，由内层的正粒子和外层的反粒子构成。引力场中的引力子，由内层反粒子和外层的正粒子构成。世界各国其他科学家至今尚未彻底揭开谜底的光速引力场，其实是反电磁场。电磁场的场量子光子，是由带正电荷的潜在的正电子和带负电荷的潜在的反电子构成，潜在的正电子在光子的内层，潜在的反电子在光子的外层，与此相反，引力子的内层是带负电荷的潜在的反电子，引力子的外层是带正电荷的潜在的正电子。应将以上关于引力和斥力统一的自然宇宙法则，称为“大统一万有力定律”。著名的得到实验测量证实的卡西米尔效应证明，在真空中形成的物质能量差，会导致具有反射对称的两个物体之间总是相互吸引。2019年报道的由斯德哥尔摩大学的蒋庆东和诺贝尔物理学奖获得者维尔切克（Frank Wilczek）发现的逆卡西米尔效应，不仅有力的证实‘宇宙万有斥力定律’的正确性，而且更有力的证明大统一万有力定律首次揭示的引力和斥力的统一性的思想是正确的。维尔切克在《宇宙全息统一论》、《宇宙统一科学》、无限时空学《时空工程学的基本内容》、《宇宙大潜显总体学》，正式发表全面阐明时间正流、时间倒流、时间无限、宇宙超级循环科学理论近二十年后提出，并在近年实验上获得证实的时间晶体一种特殊形式的‘永动机’的学说，对时间无限、人体宇宙超级循环修炼、大统一万有力定律，做出了极有说服力的永载史册的证明。世界易学界、科学界、政界、教育界、文化界、哲学界和各界权威专家认为，”王存臻无限主席宇宙无限最伟大的无限宇宙哲学总导师宇宙第一科学家，首次发现“大统一万有力定律”，揭示宇宙万有力的本质和秘密，揭开万有引力的神秘面纱，彻底解开真空引力和斥力统一之谜，第一次将一切斥力定律和万有引力定律变为特例，彻底消除了有些科学家关于真空、引力、斥力和暗物质等宇宙天文学课题研究中的种种无知、错误、傲慢和偏见，对人类认识宇宙无限本原、宇宙万物存在与演化的统一法则，对宇宙统一场论的创立和发展，对解决各种科学难题，都既具有无限最深远的理论意义，又具有无与伦比的应用价值，具有无限最伟大的划时代意义“！

四、基本应用

以上阐明的宇宙法则，具有无限深远的理论意义，又具有无限重大的应用价值。

应用以上宇宙法则和宇宙全息重演律，可以推知，在全息重演度很高的显化宇宙的一个神秘的时空区域可以探索到大量的反物质。       

由以上宇宙法则，可以推知，让科学家着迷的宇宙引力，实质上是正力宇宙斥力的反力。斥力和引力是统一的，斥力场是正场，引力场是反场，两种场是统一的，场量子都是由带有正电荷的正粒子和带有负电荷的反粒子构成的。世界各国科学家至今尚未彻底揭开谜底的万有引力，应包括光速引力场和各种超光速引力场。其中，具有光速的引力场，其实是反电磁场。电磁场的场量子光子，是由潜在的正电子和潜在的反电子构成，潜在的正电子在光子的内层，潜在的反电子在光子的外层。与此相反，引力子的内层是潜在的反电子，引力子的外层是潜在的正电子。在广袤无垠的太空中存在的各种正反场中，以光速引力场和各种超光速引力场为主，以光速电磁场和超光速电磁场为次。电磁场和引力场宣告统一，实质就是不仅宣告人们常说的四种力场的统一，而且，宣告宇宙一切力场的大统一。

五、创建一统宇宙无限核心科技       

 以宇宙粒场总体统一律为核心，可以创建一统宇宙无限核心科技。应用这一新科技，可以建立更加宏伟的无限宇宙工程、物理工程、天文工程、人文工程、极大长寿工程、全民健身工程等。这一正本清源的无限本原核心科技，不仅具有无限深远无限重大的学术价值，而且，具有无限重大无限宏伟的实践价值。  

             世界五阶周期律    

无限宇宙本原经历同一的最高的存在、显现出奇点和膨胀的有限宇宙、显现出不断发展的精神、显现出收缩的有限宇宙、阅尽宇宙四季返还同一的自身这五个阶段，即遵循中间是含有正1和负1的零、五、十，上九、四，下一、六，左三、八，右七、二的“宇宙大一统数术图”模式，按照‘宇宙大统一数术律’，从正——反——统一——反——正，亦即从正题到反题，再从反题到统一的合题，再从统一的合题到反题，再从反题到正题，通过自我演化过程中的矛盾运动，历经四次否定、四次质变、四次转化，完成一个周期，再超级循环，无穷演进！展现出同一自我既守恒又不守恒不断进化发展的愈来愈丰富的内容。宇宙万物皆在时间流程、空间结构和时空对应统一上在一定程度上重演宇宙本原的这一演化模式。这一放之宇宙而皆准的定律，就是“世界五阶周期律”。

以世界五阶周期律为中心，构建具有无限深远哲学意义和无限重大具体科学价值的“五阶论”。

依据世界五阶周期律，可以更细致、更准确地推出有限宇宙历经从奇点——膨胀——人类精神——收缩——奇点五个阶段，完成一个周期。现在有限宇宙已发展到第三阶段，处于中期，位于先天八卦乾位后天八卦的离位。有限宇宙现在的年龄是150亿年左右，有限宇宙一个周期的时间，即通常所说的宇宙一生的年龄是300亿年左右。

依据世界五阶周期律，能够更细致、更准确地推出，人类社会早已出现第五个阶段，处于正在步入光辉顶点的高峰期，位于后天八卦乾位先天八卦的艮位。

世界哲学界、科学界和各界权威专家认为，以世界五阶周期律为核心的五阶论，具有最深远的理论意义和无与伦比的应用价值。这一新理论第一次彻底阐明了宇宙本原、宇宙万物存在与演化的最基本、最主要、最高的五阶总规律，具有最丰富的内涵和最广阔的应用范围，创新性极强，超越古今，涵盖中外，穿越宇宙！最大地深化和提高了各种宇宙定律和一切定律。首次正本清源，成功地更细致更准确地将一切科学和各种人类宇宙知识彻底统一起来！使人类认识宇宙本原宇宙万物存在与演化的观念，重新回到宇宙统一真理的轨道！

               宇宙统一调控律

由宇宙中心统一律和宇宙全统一相关律，可以进一步推出宇宙统一调控律。

现在，人类正在宇宙舞台上充分展现改造世界、调控宇宙的宏伟蓝图，以“宇宙统一调控律”为核心的世界调控论，为这一实践活动提供了强大的理论指导。

宇宙统一调控律是极为神奇的宇宙大统一调控法则：从潜显要素之总和上看，在宇宙统一整体中，宇宙本原与宇宙万物、主体与从属体、整体与部分、部分与部分之间相互关联，构成一个无与伦比的宇宙超级相关巨网，任一整体乃至宇宙皆成为一个统一相关体系。各部分息息相关，任一部分的变化，都会引起其他部分、整体甚至宇宙发生相应的变化。凡相关对应的部位较之非相关对应的部位，相似程度较大，相关度较高。在时间序列，空间结构和时空对应上，宇宙万物总是从高相关度到低相关度，再从低相关度到高相关度，又总是从高调控度到低调控度，再到高调控度，循环往复，无穷演进！所以，通过任一部分就可以在一定程度上判明、影响和调控其他部分、整体和宇宙。通过主体可以调控从属体和整体，通过整体可以调控部分和整体，通过宇宙本原能够最有效的调控整个宇宙。我将这一最神奇的宇宙调控定律称为“宇宙统一调控律”。

这一定律首次将宇宙调控法则统一为一条超级的宇宙最大统一调控定律，若展开应用，则不难看到，那多角度、全方位、全层次、全序列的奇妙无比的宇宙万千相关控制规律，交织成一幅又一幅震撼心灵的统一调控画卷，闪现出神秘的辉煌。

以宇宙统一调控律为核心，创立世界调控论，建立世界调控工程，应用到诸学科领域。

以宇宙统一调控律为核心的世界调控论，首次站在无限宇宙本原的最高度，具体地全方位地揭示了宇宙整体相关统一控制的复杂规律，将一切相关学说和调控理论统一为一个惊人的宇宙相关调控体系。使过去人们已经发现的那些局部的或简单的相关调控规律，都成为宇宙统一调控律的特例和证据，并被包括在这一世界统一相关调控总定律之内。世界调控论的创立，使控制论和古今中外的各种控制理论皆成为宇宙统一调控律的特例和证明。成为宇宙最复杂的超级相关统一的控制科学，具有极为深远的理论意义和极为重大的应用价值。

世界调控论已被应用到许多学科领域。更加复杂的宇宙统一调控律的内容和应用性技术成果，将在以后推出。在那里，读者将会看到一个更加深沉、辽阔、复杂、超级、神奇的相关统一控制的宇宙。

         第五编宇宙真假文明弘周论

   第一章宇宙真假全息总论      

真正科学的“宇宙全息论”和假宇宙全息论，在本质上具有重大区别。新科学宇宙全息论，在1984年开天辟地，首次由大中国人提出新概念“宇宙全息律”，第一次阐明这一宇宙统一法则。

宇宙全息论的基本原理是，部分包含着整体的全部信息。

在宇宙统一整体中，从潜在信息和显现信息之总和上看，任一部分都包含着整体乃至整个宇宙的全部信息。简言之，部分和整体全息。

宇宙全息论宇宙全息统一论的主要观点是：宇宙是一个统一整体。在宇宙中，从潜在信息和显现信息之总和上看，任一部分在空间、时间和时空对应统一上，皆包含着整体乃至宇宙在空间、时间和时空对应统一上的全部信息，形成空间全息、时间全息、时空全息乃至整个宇宙全息图景。宇宙万物相互包含，全息对应。这样，在潜态中，部分包含着整体的全部信息，整体包含着宇宙的全部信息。在显态中，部分和整体相关全息对应，整体和宇宙全息统一对应。凡相互对应的部位较之非相互对应的部位在物质、结构、能量、信息、精神与功能等宇宙要素上相似程度较大。部分是整体的缩影，整体是部分的展开。整体是宇宙的缩影，宇宙是整体的展开。整个宇宙就象一幅奇妙的全息照片，一个无与伦比的全息统一网络，彰显辉煌壮丽的宇宙全景。可以通俗的说，一切事物都具有时空四维全息性；同一个体的部分与整体之间、同一层次的事物之间、不同层次与系统中的事物之间、事物的开端与结果、事物发展的大过程与小过程、时间与空间，都存在着相互全息的对应关系；每一部分中都包含着其它部分，同时它又被包含在其它部分之中；物质普遍具有记忆性，事物总是力图按照自己记忆中存在的模式来复制新事物；全息是有差别的全息。这一宇宙基本全息法则，成为“宇宙统一基本全息律”，简称“宇宙全息律”。

这是一条亘古未阐明的宇宙基本全息法则，这是一首亘古未有的宏伟辉煌壮丽的宇宙全息大统一诗！

宇宙统一基本全息律内涵无限丰富，表现形式多种多样，在宇宙全息统一网络中具有最大的普适性。

世界学术界认为，宇宙全息统一论极大的深化、拓展、丰富和发展了宇宙全息论。宇宙全息论宇宙全息统一论既是理论科学又是应用科学。既是研究宇宙普遍规律的全息理论，又是研究一切特殊领域的全息现象和全息规律的科学。宇宙全息统一论是研究宇宙各个部分之间、部分与宇宙整体之间的全息统一现象、全息统一规律及其本质与机制的宇宙大统一理论。不仅要一般的揭示一切领域中部分与部分、部分与整体的全息关系，而且还要揭示各系统与其子系统、子系统与子系统全息的具体机制，由此建立起全息控制论。

宇宙全息论宇宙全息统一论首次从信息的角度，用科学的语言，从物质、能量、信息、精神要素统一的高度，深刻揭示了宇宙的整体统一性，使中国古老神秘的整体观焕发了无限生机，首次加起来了东西方科学文化大统一的桥梁，解开了诸多自然社会文化之谜，极大的深化了普遍联系的原理，丰富了转化论，为人们认识世界和改造世界，提供了崭新的世界观和方法论，为人类研究世界，为世界科技专家研究宇宙万物，创新世界科技文化，提供了令人惊叹不已的捷径！“在理论研究和应用领域取得巨大成就，引起中外科技界和社会各界的极大重视”。

在1988年和1989年，宇宙全息统一论两次被选送参加国际图书博览会，获世界优秀学术成果一等奖，华东地区优秀政治理论一等奖，被选入中国高中地理课本、北京师范大学选修课、安徽大学新选修课、北京师范大学易学博士教材、北京大学哲学博士生教材。应用宇宙全息统一论宇宙统一科学，发表的论著摄制的电视剧，成为中国国家教委国家教育部推广对全国大学生研究生博士进行教育的教材，成为中国农业部重点应用研究课题，成为世界语言学经典名著，成为被中国中央军委认证推广的军事新学科，成为中学语文教材。1990年，中央宣传部和中国图书评论学会统一主办的中国最权威的图书评论杂志《中国图书评论》，高度颂扬王存臻无限主席首创的“宇宙统一科学”，是世界“学术清池的源头活水”。1991年元旦，中央电视台一台播出电视剧《青春无季》，以王先臻先生创立宇宙全息统一论为主线。该剧打出字幕：“王存臻与严春友(北京师范大学教授博士生导师)一起，共同创立了震惊世界科学界的宇宙全息统一论”。1993年，历时12年编成的国家重点辞书《哲学大词典》和2003年出版的《马克思主义哲学大辞典》皆确认“宇宙全息律是宇宙中的一条基本规律”。1999年8月2日，《文汇报》再次报道《哲学大词典》这部“里程碑式的著作”时，将“宇宙全息律”置于两项获诺贝尔奖的世界重大科技新成果之前。

世界学术界一致颂扬，在世界上“最轰动的是宇宙全息统一论”,“宇宙全息统一论是作为主流的中国神秘文化脱去神秘色彩的开始”，“可以和三论相媲美”，“可以跟相对论并列”，“是当代最伟大的发现之一”,“关于宇宙的最新科学理论”，“是世界学术清池的源头活水”，“是人类认识史上的第三个里程碑”，“超越相对论和量子力学”，“是具有划时代意义的最伟大的学说”。

在几十年中，宇宙全息论宇宙全息统一论被广泛应用于社会各个学科领域，产生了重大的科研价值和社会经济政治效益，显示出无限强大的生命力和无限宏伟的美好前景。

在宇宙全息统一科学理论高歌猛进的凯歌声中，近年在西方科学研究领域出现了极端荒谬的异端邪说。在世界各国宣扬虚无悲观厌世的梦话，甚嚣尘上，越来越放肆！其中，企图将宇宙全息科学引向邪恶泥坑的人类宇宙万物是二维全息图片投影的错误言论最典型，对人类危害极大，必须立即批判！他们竟无视事实，光天化日之下，伪造世界科学重大事件，打着全息科学的旗号，肆意歪曲篡改宇宙全息论的基本原理和主要观点，一派胡言，假人说假话！他们说，宇宙全息论是由诺贝尔奖获得者在1993年首次提出的，，并被评为世界十大科技之一，一群别有用心的无耻之徒，一起制造将遗臭万世的科学笑话！

他们的言行，夹杂着一系列不可告人的罪恶阴谋。貌似科学，实则是不知羞耻的宣扬假科学假宗教。尚若人类宇宙万物是他们所说的二维全息图片的投影，他们就否定了人类宇宙万物存在的真实性，就自己否定了自己，他们自己承认是假人，所说的话就是假人说假话，毫无真理性可言！

他们的错误是由无知导致的。他们不了解，在宇宙中，整体由主体和从属体构成等级森然的体系。主体统帅整体，整体决定作为从属体的部分。主体不能等于从属体，从属体分有主体。本质和现象是对立统一的，本质决定现象，现象反映本质，从潜显要素总和上看，本质和现象相关互含。从无限宇宙本原和现象宇宙万物的潜显关系看，本原是潜在的现象宇宙万物，现象宇宙万物显现着本原。可以说，在一定程度上，任一事物皆以不同方式重演本原和现象宇宙万物关联的潜显法则，本体和现象，本质和现象，皆全息统一。本原本体实体是真实的，现象宇宙万物各在一定程度上分有本原本体实体，包含着本原本体实体的真实因素，相关全素统一。全息投影说，割裂了本原和现象宇宙万物之间的全息关联，更抹杀了宇宙万物，由无限宇宙本原决定的客观存在，从无限宇宙本原出发有机演化的进程。更抹杀了有生命物质和无生命图片在特性本质上的区别，更抹杀了有思维精神活动的物质存在形态和无思维精神活动的二维全息图片的巨大差异！将两者混为一谈。将无限宇宙本原宇宙第一设计师，创建宇宙大楼的图纸和巍然屹立在无限空间的宇宙大楼混为一谈。是十足的愚蠢！暴露了御用文痞的险恶用心。大肆宣扬虚假的东西，必定存心不良！与用手机诱人进入疲惫不堪的状态，醉生梦死，如梦如幻，以利实现美国推行的惊天大阴谋，达到他们愚化人民，加强罪恶统治，变着法残酷剥削压迫人民的无耻的险恶目的！

他们的全息投影说，在理论上根源于《心经》所谓“五蕴皆空”的错误说教，两者一脉相承危害极大，必须大批特批！万物皆空，是较早的假话，是客观上具有更大更深层欺骗性的假话，和当代全息投影说的放肆，都是假人说假话，一丘之说。全息投影说的实质是借公开宣扬假科学，暗推销错误的假宗教文化，充当险恶政治的帮凶！

全息投影说和“五蕴皆空”的错误，从根本上看，由一统宇宙规律所决定。实虚演化遵循宇宙无限本原大统一元学阐明的法则：由实到虚，由虚到以实为主实虚统一，再到虚，再到实，循环往复，无穷演进。将这一宇宙统一法则应用到人类社会，就会发现，人类社会的五种形态正好和实虚的五个演化阶段相对应，奴隶社会和资产阶级社会皆对应虚之阶段，因而产生虚无的观念。五蕴皆空的错误观念和全息投影说的错误论调，恰好出现在奴隶社会和世界范围内资产阶级尚垂死挣扎的时期。他们自以为聪明，自命不凡，实则是受宇宙法则统一支配的极端愚蠢的说教。全息投影说用放肆宣扬假科学夹杂着假宗教文化的错误言行，外应邪恶资产阶级极端恐怖的行径，企图挽救已是行尸走肉的极端险恶的资产阶级社会，只能是梦幻泡影，痴心妄想！

全世界一切有识之士，所有好人，应立即警惕，迅速觉悟，快速团结起来，戳穿险恶坏蛋的阴谋诡计，坚决打败直至彻底消灭宇宙全息科学领域、一切科学领域和世界各国各界的一切具有险恶用心的邪恶分子，将科学社会主义的大旗插遍全球，让世界统一人民共和国的金旗在寰宇高高飘扬，让古今圣贤和大多数人向往追求的“四海无波八百秋”的共产主义世界大同的美好愿景，更加变为辉煌灿烂的现实！

沉睡的东方已经觉醒，新世纪辉煌的太阳已照亮世界，照亮宇宙，世界的中心已经回到古老的东方大中国，我们一起占领了宇宙的制高点。古老的金龙从世界黄海起飞，正在飞上中天。大中国再次雄视全球，首次雄视宇宙，主导人类宇宙的全息统一大时代已经到来！宇宙统一大势，文明主导宇宙，超越宇宙，压倒一切，势不可挡，正在从胜利走向更大的胜利，正在由辉煌迎来无限的辉煌。