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十多年前就给中南大学高等教育研究所的研究生讲授《论语》了。由于课时的限制，从来没有完整地讲过一遍。2008年发了一个宏愿，要把几部主要的经典著作一本一本地完整地讲一遍，录了音，整理出讲义来。课时不够没关系，只要学生愿意听，我就一直讲下去，直到把整本书讲完。让我高兴的是，学生很愿意听，很多学生去年听了今年又来听，读三年书完整地听我讲了三部经典。

《论语》讲完后我请学生帮我把录音整理出来。学生整理录音时，我把十多年前的教案给了他们，要他们把教案上面的注释和讲授要点融合到整理的讲义中。所以讲义中的注释显得有些粗糙，口语中夹杂有半文的语句。这是一种记忆，几次想作点润色最终都放弃了。第一到十二章都是杨丹整理的，其他各章分别由汪衡珍(十三、十九章）、丁莹(十四章）、张杰(十五章）、陈亭廷(十六章）、蔡敏力(十七章）、袁敏(十八、二十章）整理。也有一些章节没有录上音，是我自己根据记忆整理的。学生整理录音的风格各不一样，有的几乎是一字一句记录录音，有的则对口语作了一些润色，有的则只记了大意。有两个学生印象很深。一个是杨丹，她是我自己门下的学生，整理的章节最多。杨丹讷言敏行，踏踏实实，没有半句怨言。整理完第十二章后，我自己都觉得她帮我做的事情太多了，就把剩下的分给了其他学生。汪衡珍同学主动承担了两章，但别的同学都整理完了，她一章也没交出来。一天她从老家打电话来说，家里有点事，录音请别人在整理，过两天就会送来，并一再地道歉。一字不漏照实记录的章节就是她请人整理的。后来才知道，那段时间她父亲得了重病，她在家里照顾父亲，这让我既感动又愧疚。

后来的几个讲义就没要学生整理了。我是受过马克思主义教育的人，要学生给我做事，总有一种成了剥削阶级的罪恶感。而主要的原因是学生整理的东西太接近讲课时的口语，表达不清的地方、啰唆重复的地方没有进行较好的处理。自己整理的时候，先也是像学生那样听一句整理一句，后来则是听一段整理一段，再到后来干脆不听录音了，模仿着上课的口气进行整理，只在思维停滞的时候，打开录音听一听。从2008年到2014年，花了7年的时间，陆续整理出了《论语讲义》《老子讲义》《礼记选讲》《孟子讲义》《庄子讲义》。《论语》和《老子》是边讲边整理的。后来因为给一本杂志写专栏，又接受了一门新课需要较多的时间备课，《礼记》《孟子》和《庄子》是讲完课隔了一两年才整理的。

讲授经典是一件快乐的事情。快乐来自与古代圣贤的交往，也来自与身边学生的交往。古代的经典不像现代的著作，是“原始叙事”，圣贤们真切地生活在经典中，阅读古代经典就像在与圣贤对话，是心与心的交流。身边的学生更是真真切切的，讲授经典的课堂上不仅仅是思维的活动，更多的是情感的活动、心灵的沟通。教育要培养完整的人，古代经典的教育是必不可少的。