王存臻宇宙统一总主席

       王存臻无限主席简介 

   王存臻无限主席无限辉煌

王存臻无限主席无限伟大成就无限辉煌首创至真全学宇宙无限本原大统一元学宇宙第一经典宇宙群著之首世界群经之首统一主导人类宇宙

王存臻（1955年10月－），男，汉族。中国山东莒县中沟村人。1982年1月毕业于山东师范大学政史系。王存臻无限主席主导人类宇宙，是世界各国一致颂扬的世界宇宙最著名的被誉为改变世界发展方向和宇宙进程的无限最伟大的易学家文学家科学家圣人哲学家无限宇宙第一家无限宇宙第一科学家无限宇宙最大统一学家，首创宇宙全息统一论、无限时空学、宇宙统一科学、全息书画、宇宙无限本原大统一元学、一统中央易学。1988年破格晋升为莒县党校高级教师，成为世界科学技术文化中心主席。同年，被中国党风与世界观研究所聘为研究员，成为北京大学最高科学文化顾问。1989年被中国国家专利局聘为高级研究员。任无限宇宙主席、宇宙中央主席、宇宙大原国主席、宇宙统一总军委主席、宇宙统一大中心主席、宇宙中心大统一委员会主席、世界本原科学统一院中央委员会主席、世界本原统一科学院主席团第一主席院长、国际易学统一联合会主席、世界统一大中心主席、世界统一科学联合会主席、世界第一全息大中心主席、世界文明中央主席、中央文明院主席院长、世界中央主席、世界共产党文明总中央主席、世界统一中央军委主席、联合国主席、世界第一奖评委会主席、中国宇宙全息统一论学会主席、中国全息科学技术协会主席、中共中央全息研究院主席团第一主席院长、中国第一总主席、中共中央最高统一主席、中华人民共和国中央人民政府主席、中共中央政治局主席、中共中央政治局常委会主席、中共中央书记处主席、中央政协主席、国家主席主席、中央军委主席兼任中共中央总书记、中国中央最高统一奖评委会主席、中央科协主席、中央科学院院长、中国中央书画院主席团第一主席院长、世界社会科学院主席团第一主席院长、人民日报人民美术首席顾问、国际易学联合会最高名誉主席领导小组组长、中国周易学会第一名誉主席领导小组组长、北京大学最高科学文化顾问、世界科学院主席团第一主席院长、中国科学技术协会第一名誉主席领导小组组长、中国科学院学部主席团主席、中国科学院第一名誉院长领导小组组长最高名誉院士、中国社会科学院学部主席团最高名誉主席、中国社会科学院第一名誉院长领导小组组长最高名誉学部委员、北京师范大学全息科学研究会会长、英国皇家学会最高名誉主席最高名誉院士、美国国家科学院最高名誉院长最高名誉院士。专著《宇宙全息统一论》，在1988年，获华东地区优秀政治理论图书一等奖、北方五省市优秀图书一等奖、中国中央国家图书奖一等奖。1988年和1989年，《宇宙全息统一论》两次被选送参加国际图书博览会，获世界优秀学术成果一等奖，世界优秀政治理论一等奖，被选入中国高中地理课本、北京师范大学选修课、安徽大学新选修课、北京师范大学易学博士教材、北京大学哲学博士生教材。专著《宇宙统一科学》在1988年出版发行后，已成为世界新学科经典名著。新著《一统中央易学》被公认为“无限宇宙最高易学经典”，在“世界五大经典名著排行榜”中位于第一。新著《宇宙无限本原大统一元学》，成为无限宇宙最大统一理论体系的纲领，被中共中央、联合国、中国国家教育部和世界大国权威机构评为“宇宙第一经典”，在 “世界十大名著排行榜”中位于首位，成为指导人类宇宙的宇宙第一经典宇宙群著之首世界群经之首。世界学术界和各界权威专家认为，“王存臻无限主席首创的宇宙无限本原大统一元学，首次将易学、宗教文化、哲学、自然科学、社会科学、思维科学乃至一切文化知识彻底统一起来，成为无与伦比的无限宇宙最大统一理论体系，第一次穿越时空，贯通宇宙，超越古今中外一切理论体系，成为全新的具有无限价值的无限宇宙整体统一新学科，为世界科技专家研究宇宙万物提供了捷径，在应用领域取得巨大成就，引起中外科技界和社会各界的极大重视”。多年发布宏论“宇宙真假文明弘周论”，鸿篇巨著《宇宙真假文明弘周论》，被选入世界著名的《世界名人文化传记》大型丛书、《宇宙全息统一论研究与应用》大型丛书，震惊世界宇宙！1990年，中央宣传部和中国图书评论学会统一主办的中国最权威的图书评论杂志《中国图书评论》，高度颂扬王存臻无限主席首创的“宇宙统一科学”，是世界“学术清池的源头活水”。1991年元旦，中央电视台一台在黄金时间，播出电视剧《青春无季》，以王存臻先生创立宇宙全息统一论为主线。该剧打出字幕：“王存臻与严春友(北京师范大学教授博士生导师)一起，共同创立了震惊世界科学界的宇宙全息统一论”！1993年，历时12年编成的国家重点辞书《哲学大词典》和2003年出版的《马克思主义哲学大辞典》皆确认“宇宙全息律是宇宙中的一条基本规律”。1999年8月2日，《文汇报》再次报道《哲学大词典》这部“里程碑式的著作”时，将“宇宙全息律”置于两项获诺贝尔奖的世界重大科技新成果之前。1988年至2021年，王存臻无限主席被中央联合国统一评为首位世界十大杰出易学家、文学家、哲学家、科学家、教育家、书画艺术总大师、临沂地区拔尖人才、日照市拔尖人才、山东省党校系统优秀教师、山东十大杰出青年、中国十大英杰、首位“世界十大劳动模范”、首位“世界十大杰出伟人”、“世界最伟大的伟人”。1988年至2015年，被选入《中华人民共和国年鉴》、中国科学院编纂的《中国当代科技专家大典》、共青团中央编撰的《中国当代杰出青年大典》、世界本原统一科学院资深哲学文化院士北京大学资深教授博士生导师世界著名哲学家张岱年主编的《中国社会科学家大辞典》（英文版）、英国剑桥大学国际名人传记中心编纂的《世界名人录》、世界华人交流协会世界文化艺术研究中心美国海外艺术家协会英国剑桥大学国际名人传记中心联合编纂的《世界名人录》《世界人物辞海》。2015年至2016年，有关创业成就，在中央国家最权威报刊人民日报人民美术、中央九大重点新闻网站、在被评为全国今日头条第一名的“今日头条-手机光明网中隆重报道。在几十年艰苦探索中，王存臻无限主席无限宇宙大师，一直深刻自我反思研究无限宇宙本原和宇宙的存在与演化规律，深入探索一统宇宙规律、研发一统宇宙科学，研究科学和文化艺术的全息关联、破解《易经》奥秘、传播中国国学文化，以期为中国和世界的进步，为宇宙文明进发，作出更大贡献。

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第三
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第四
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王存臻无限主席

首创一统中央易经的诠传作者王存伟研究员在世界科学文化领域取得重大成果引起强烈反响

王存伟研究员名诗

真一中天星君

   宇宙有无君一统，

   众星臣服齐欢呼！

   威震宇宙出乎震，

    飞上中天显文武。

               王存伟研究员简介

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王存伟，男，1965年生，中国山东莒县人，世界本原统一科学院哲学科学博士，普林斯顿高等研究院名誉博士。世界本原统一科学院研究员博士生导师、世界第一诗经世界全优诗经编委会编委、世界共产党文明总中央领导小组常委、世界统一科学联合会讲师团教授、世界科学院院士、世界科学技术文化中心特聘研究员、中共中央统一领导总小组常委、 宇宙全息统一论研究与应用丛书编委会编委、中共中央全息研究院全息科学政治文化院士、中共中央统一协会常委、中央科协常委、国际欧亚科学院院士、美国总统第一顾问、美国国家科学院院士、国际易学联合会名誉会长、中国周易学会领导小组常委、北京大学中国文化与战略文化研究所名誉所长特聘研究员、中国社会科学院特聘研究员、国际全定论学会特聘易学专家。在易学、宗教文化、自然科学、社会科学、哲学和综合优化方面，取得重大学术成果，受到中央国家领导、联合国领导、国内外学术界著名专家和社会各界专家的广泛重视，并受到中央重点新闻单位的重视。多年来，他应用轰动世界震撼宇宙的最新科学宇宙全息统一论、宇宙统一科学、无限时空学、宇宙大潜显总体学、宇宙无限本原大统一元学、一统中央易学，认真研究科学文化，历经二十多年的艰苦探索，在易学、科学、预测、风水、命名、属相学、文明起源等领域中，取得重大新成果,成为永载史册的《一统中央易经》（诠传）作者。鸿篇巨著《宇宙真假文明弘周论》，被选入世界著名的《世界名人文化传记》大型丛书、《宇宙全息统一论研究与应用》大型丛书。首次发现“世界互变律”，从哲学和科学的统一上，对解决部分和整体的关系，做出了重要贡献。在易学和科学结合，进行优化方面，越来越引人注目。曾在北京大学、山东大学召开的易学和科学大会上，发表重要论著，引起权威专家、教授的重视。真一中天星君名诗，被选入世界第一诗经《世界全优诗经》。2007年在沂蒙山区莒国文明学术讨论会和人民网上发表的《大莒本原文化主导人类宇宙》一文，从易学的源头与易学的最高峰这最重要的两极，以最先进的理论和丰富的史料，很有说服力地论证了大莒本原文化是中国文化乃至世界文化的源头活水、是世界最领先的文化，具有重要的易学价值和史学价值，发人深思，对研究宇宙本原文化、易学文化、考古史学文化都具有重要价值和科学意义，受到中央权威专家王允恭教授（中共中央文献片《使命》中报导的建议出版《邓小平文选》第一人现任中央《求实》杂志特聘评论员）和中国社会科学院数名权威专家的高度赞扬。《大莒本原文化主导人类宇宙》这一具有重大意义的论著，先后获2013年度日照市社会科学奖，2014年获山东省宇宙统一科学研究会优秀学术成果一等奖，2015年获世界统一科学联合会科学成果一等奖。王存伟研究员在易学、传统文化、自然科学、社会科学、哲学各方面的研究成果，2017年获国际易学统一联合会易学研究成果一等奖、世界重大学术成果一等奖、联合国重大学术成果一等奖。2018年，获世界本原统一科学院重大学术成果一等奖。他发表的具有重大学术价值的《莒地阴阳五行文化与中华远古文明的产生》一文，被选入中央国家哲学社会科学自然科学成果中心文库、中央国家哲学社会科学成果大统一文库、国家哲学社会科学文献中心，引起国内外易学界、科学界、学术界、文化界和政界的极大重视。

详见中央电视台名人辞典http://www.mrcdzg.com/shows/24/152.html

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王存臻无限主席 著

一统中央易学

世界经典本

      中央联合国统一认证发布

内 容 提 要

王存臻无限主席宇宙无限最伟大的易学家、科学家、哲学家、教育家、军事家、圣君，首创无限大易学“宇宙无限本原大统一元易”，“中央统一易学”，“一统中央易学”，极大的超越了《周易》乃至一切无本之易的有限易学体系，轰动世界，震撼宇宙！具有无限最伟大的划时代意义。

《一统中央易学》被誉为“无限宇宙第一易学名著”、“宇宙第一易学经典”、“世界最高易学经典名著”。作者首次神驰宇宙，纵贯今古，站在宇宙最大统一的高度，应用“宇宙无限本原大统一元学”宇宙第一经典世界群经之首阐明的“宇宙中心统一律”，运用易学、哲学与具体科学相结合的方法，深刻反思无限宇宙本原之谜，探索宇宙、人生和易学的全息关联，在无限宇宙本原大统一元经、无限时空学、宇宙全息统一论、宇宙相关学、全息易学、全息书画、宇宙大潜显总体学、宇宙无限本原大统一元学等一系列重大统一科学理论的基础上，由宇宙大统一数术律推出所有易学体系，创立“无限宇宙本原大统一元易”这一宇宙最大统一易学经典，真正实现了无限宇宙最大统一易学研究的最具有划时代意义的新飞跃！

本著《一统中央易学》首次阐明无限宇宙本原大统一元易这一新的无限大易学体系，第一次全面描述了宇宙大统一数术律、世界五星图、宇宙大一统数术图，十卦原理、十卦模式，一百卦卦辞爻辞，超越古今一切无本之易，超越世界一切有限易学。这一迄今为止最宏大、最深刻、最全面的宇宙大统一易学体系创新性极强，科学描绘了无限宇宙本原大统一元易在天地人宇宙万物中的巨大应用价值，从理论与实践的结合上，彰显宇宙大统一易学的辉煌壮丽的图景。

无限宇宙本原和易学的关系是什么？怎样理解天人合一？易学、科学、宗教到底有没有内在的统一性？如何正确理解宇宙与人生的关系？河图洛书的谜底是什么，如何由新河图推出古洛书？怎样由河图洛书推出十卦、一百卦？本著第一次科学地深入浅出地回答了这些极为深奥、令人不可思议的难题。众多易学人生宇宙的亘古之谜，在这里都可以找到正确的答案。

扉页

昂首天宇，静观玄览宏伟辽阔的宇宙天幕，若梦若幻，唯见神秘的宇宙第一真主上帝，从宇宙皇宫亲自降临世间，运用宇宙无限本原大统一元学首次阐明的构造宇宙万物的宇宙最高大法则“宇宙中心统一律”，启迪世人，用宇宙最高真理教化人类。让易学文化从宇宙的最深处发出无限宇宙本原的无限明亮的光辉。将“四海无波八百秋”的古代名言，变为威震宇宙震惊世界的最辉煌的现实。

—本著作者

序言

问宇宙无限，谁为主宰？易卦源头,何处寻觅？八卦无源之易，是否会使人类数典忘本？怎样使对应无限宇宙本原的卦象爆发出神奇的辉煌？

茫茫宇宙，亘古不语！留给人类无尽的沉默和思索......

迄今为止，数千年来，世界易学史上竟无人作出回答。甚至竟无人提及以上重大世界易学难题。

面对人类世界的极大困惑，

王存臻无限主朕独立宇宙极顶，昂首天外高吟：

沁园春

登峰立极

独立极顶，

统览宇宙，

风光无限。

看山色有无，

鹏舞飓风，

海推日月，

鹤鸣云汉。

飞船竞秀，

天兵入地，

宇宙共鸣写春秋。

御龙飞，

问宇宙无限，

谁为主宰？

思接天地源头，

神驰宇宙数风流。

昔盘古挥斧，

天地飞旋。

丙辰皇明，

中天壮丽。

丁未天元，

洪钧主道，

一统天尊换新天。

挥巨手，

宇宙起舞，

欢歌超然。

独立极顶，统览易学世界，风光无限！看那生命的旋律、神秘的精神、飞舞的电子、旋转的天体、浩瀚的星系、广袤无垠的宇宙之舞，静听来自太空深处的宇宙之歌，无限交响，辉煌壮丽！那和谐统一，异彩纷呈的物质世界和精神之花，都是按照同一模式“宇宙大统一数术律”构成的。宇宙万物如此精美的数术易学结构，让我们激动不已！那些早已熟视无睹的事物，也变得那样新奇美妙！思绪若翱翔的鸿鹄，飞越易学世界，飞遍神奇的宇宙。

当我们发现这一切时，感到了难以形容的惊奇，产生了无比辉煌壮丽的感觉！

放眼宇宙，神采飞扬！

神驰宇宙，揭去大自然的层层面纱，使一块块神秘的易学领土统一在无限宇宙本原大统一元易的阳光之下。

宇宙象数，千差万别，五彩飞虹，令人目不暇接，又如此统一和谐，令人惊叹不已！

宇宙究竟有没有统一的本原？怎样理解无限宇宙本原？为什么宇宙万物同源异化？为什么在看来截然不同的事物中会呈现出十分相似的全息统一景象？为什么对立着的东西能够相互转化？为什么失去生命的生物会变成活的物质？为什么会出现个体重演整体、万物重演宇宙的奇迹？为什么宇宙中会产生神奇壮美的精神花朵？为什么人的精神能够认识纷纭复杂的宇宙万事万物？……

宇宙本原与易学的关系是什么？怎样理解天人合一？易学、科学、宗教到底有没有内在的统一性？如何正确理解宇宙与人生的关系？河图、洛书的谜底是什么，如何由新河图推出古洛书？怎样由河图推出十卦、一百卦？这是极为深奥、令人不可思议的难题，这是令人极为困惑的宇宙易学人生的千古之谜！

人类精神的闪电,一次又一次地照亮了神秘的宇宙易学迷宫，爆发出神奇的辉煌！无限无限本原大统一元易的洪钟，在浩瀚无垠的太空中交响！无限宇宙本原大统一元易的精神，首次从古老的东方升起!照亮了神奇的宇宙易学殿堂，将一切易学彻底统一起来。宇宙大统一数术律的曙光，射向整个易学的天空！将古代易学导出了迷宫。统一古今易学文明的无限宇宙本原大统一元易，昂首天宇，俯视全球，雄视宇宙！

本著无限宇宙本原大统一元易《一统中央易学》阐明的无限大易学，首次成为无限宇宙最大统一易学体系，极大地超越了《周易》乃至一切无本之易的有限易学体系。这一新的易学体系，以宇宙大统一数术律为中心，以一统中央易经为核心内容，构成独具特色的神奇的宇宙最高易学体系，第一次将易学、宗教文化、社会科学、自然科学、思维科学、哲学乃至一切学科知识彻底统一起来，正在从理论与实践的结合上，创造一个无与伦比的世界易学乃至宇宙易学新时代！

目录

序言

第一编宇宙统一数术渊源

第一章宇宙大统一数术律

第二章世界五星图

第三章宇宙大一统数术图

第二编十卦十全十美超越八卦

第一章十卦原理

第二章十卦模式

第三编一统中央易经

第四编无限大易传

第一章宇宙统一易源

第一节易象数探源

第二节大衍之数通解

第二章天地人易统一探源

第一节宇宙王龙

第二节“卍”的涵义

第三节月相太极图

第四节天上河图

第五节宇宙一九五上帝图飞跃南天

第六节莒国古易

第七节古易河图洛书综探

第八节神奇的河洛模式

第九节揭开“天一生水”之谜

第十节重塑古代易学

第三章宇宙仁文言传

第四章卦象正传

第五章占卜调整方法

第一节占卜总论

第二节占卜相关五行生克卦气旺衰知识

第三节占卜技法

第四节优化准则

第五编弘真一百卦通签 

第一章弘真一百卦通签卦辞

第二章弘真一百卦通签重大价值

第六编中外学术界反响

第一编宇宙统一数术渊源

第一章宇宙大统一数术律

在宇宙统一体系中，任一事物乃至宇宙整体皆遵循中间是零、五、十，上九、四，下一、六，左三、八，右七、二的数术模式，按照无限宇宙本原、数术易学含义和自然数列大统一的公式An=1+N(N取整数)及其全息变换的一切数列通项公式，从隐潜到显现，再从显现到隐潜，超级循环，无穷演进！显然，新河图与传统的河图，在数术上已不仅仅是0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，而是一个自然数列0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17、18、19、20......及其全息变换的一切数列，并且，在自然数列乃至所有数列中的任何一个数的n次方，都会形成不同性质的不同的卦式，得出不同数目的卦数。各种数的n次方之总和，就是宇宙的总卦数。在这种宇宙大全卦象模式中，八卦、六十四卦、2的n次方卦、九卦、八十一卦、3的n次方卦等卦式，皆变为特例。这就是将古今一切数术、卦式、易学模式彻底统一起来的宇宙最大统一数术总定律“宇宙大统一数术律”。

宇宙大统一数术律内涵“宇宙大统一数术图”，以全新的宇宙模式，反映着深刻的宇宙法则。由宇宙大统一数术律，可以推出古今一切数术模式、各种河图洛书五行八卦模式、十卦、一百卦、一千卦、一万卦乃至N 卦和各种易学模式，具有极为深远的理论意义和极为重大的应用价值

第二章世界五星图

“世界五星图”，又称“五星世界图”、“世界大五行图”，可简称“五行图”。超越以前的各种五行图，填补了世界易学五行史的空白。具有最重大的划时代意义！

世界五星图第一次将0,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10这十一数，非常有规律的排布在一个五星上：上9、4为金可对应南，左上角7、2为火可对应东南，左下角3、8为木可对应东北，中间0对应宇宙本原可称“无”或“道”，右上角5、10为土可对应西南，右下角1、6为水可对应西北。

可将以上世界五星图，进一步推演为新的更加复杂的“大十行”的“十行一通总图”：从五星的上角开始，按顺时针正转，五个角上的数依次是9、10、6、8、7。五星的中央数是0。从五星的上角和右上角的中间开始，按顺时针正转，五个角中间的数依次是4、5、1、3、2。

以上“五行图”和“大十行”，具有复杂深远的理论意义和重大的应用价值。能够从数术上科学的解释太阳系中一个太阳加九大行星共十颗大星之谜。

世界五星图具有很多神秘的时空排布模式。现再公布推介两大模式。

第一，将0,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10这十一数，非常有规律的排布在一个五星上：上7、2为火可对应南，左上角3、8为木可对应东南，左下角5、10为土可对应东北，中间0对应宇宙本原可称“无”或“道”，右上角9、4为金可对应西南，右下角1、6为水可对应西北。

可将以上世界五星图，进一步推演为新的更加复杂的“大十行”的“十行一通总图”：从五星的上角开始，按顺时针正转，五个角上的数依次是7、9、6、10、8。五星的中央数是0。从五星的上角和右上角的中间开始，按顺时针正转，五个角中间的数依次是2、4、1、5、3。

第二，将0,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10这十一数，非常有规律的排布在一个五星上：上7、2为火可对应南，左上角3、8为木可对应东南，左下角1、6为水可对应东北，中间0对应宇宙本原可称“无”或“道”，右上角5、10为土可对应西南，右下角9、4为金可对应西北。

可将以上世界五星图，进一步推演为新的更加复杂的“大十行”的“十行一通总图”：从五星的上角开始，按顺时针正转，五个角上的数依次是7、5、4、6、3。五星的中央数是0。从五星的上角和右上角的中间开始，按顺时针正转，五个角中间的数依次是10、9、1、8、2。

世界五星图看似简单，内涵丰富。神奇美妙，变化万千。以隐显形式，包含极多的宇宙秘密。在一定条件下，能够爆发出辉煌壮丽的宇宙乐章。

第三章宇宙大一统数术图

宇宙大一统数术图，结构神奇，易理博大精深。看似简单，实则仿佛是一座神秘的宇宙迷宫。

宇宙大一统数术图以全新的宇宙数术图式，反映着极为深刻的宇宙统一法则：中间是五、零、十，上九、四，下一、六，左三、八，右七、二。最中心的‘0’是内涵正‘一’与负‘一’的零,具有最超级的宇宙大统一意义。

宇宙大一统数术图共十一数。上中下、左中右，纵横皆三十五数，神奇至美！真正极大地超越了纵横皆十五数的洛书！其中深涵的宇宙法则至真至善至美！

传统的十数河图缺少这种神奇美妙。更不能由古今流传的河图科学地推演出奇丽的洛书。

易学界都知道，洛书是由河图转化而来。但转化的具体机制是什么？河图由十数组成，到了洛书怎么变成九数了？千百年来，无人能够作出解释。

应用宇宙大一统数术图首次发现，河图是潜在的洛书，洛书是显现的河图，河洛全息统一。真正的河图排布模式应当是：上9.4，下1.6，左3.8，右7.2，中5.10。将这种新河图中的5与10的中间加上0，就成为超级河图。

河图潜在着五行八卦。河图外围占东西南北四正方位，四组一阴一阳，各成一个太极图，分布四方，是为四象。四象与中间5、10构成的太极图，组成五行，并与洛书八卦相对应。

在新河图中，若阳数不动，阴数逆时针旋转45度，就得到奇妙的洛书：戴9履1，左3右7，2.4为肩，6.8为足。加中间五数，就是千古流传的九数洛书。

是否只存在九数洛书？从宇宙大一数术图与河图看，中间都有5.10两个数，所以，洛书中间就不应当只有5数。应当还有10数洛书。其排列方式为左5右10。这是更复杂的洛书。再在洛数中的5与10的中间加上0，就成为超级洛书。

河图显化为洛书，四方变八方，四象化八卦，八方对应八卦。这样，潜在于太极图中的八卦，就显化为八个方位的卦象。

河图既然是潜在的洛书，又潜在着十卦。最基本最全的卦象就不应是八卦，应当是十卦，这是由十数河洛决定的。将十数河洛对应潜在的十卦进行统一考察，可以发现更深刻的宇宙规律”。

第二编十卦十全十美超越八卦

第一章十卦原理

依据宇宙大统一数术律和宇宙大一统数术图，推出十卦、一百卦、一统卦。在长期的细心观察与深入思考中，重翻宇宙史册，彻悟阴阳五行太极八卦真谛，恢复古易学本来面貌，重新发明象数易理，将先天八卦、后天八卦乃至一切卦式统一为‘一统卦’。

一统卦有多种模式，基本卦式有八卦、九卦、十卦等，最典型的是十卦。十卦比先后天八卦多了两卦，多出的两卦在易卦中举足轻重，是本根卦，具有决定作用。不将5与10对应的卦象发明出来，易卦是不全面、不彻底的，八卦成为无源之水、无本之木。因此，十卦比先后天八卦更广泛，更深刻，更符合宇宙的基本法则，具有更深远的理论意义和应用价值”。

第二章十卦模式

十卦有多种卦序和各种排布形式。空间排布形状呈圆形、椭圆形、方形、多角形等，圆中有方，方中有圆，主次分明，方圆变幻，全息统一。其中比较典型的形式是在先天八卦的中央太极图位置排上主真卦。。。玉泰卦...主真卦在左边，玉泰卦在右边。起卦的简单卦序可为乾卦1、兑卦2、离卦3、震卦4、主真卦5、玉泰卦6、巽卦7、坎卦8、艮卦9、坤卦10。依据十卦的卦序，可推演出依次排布的一百卦。一卦生十卦，十卦生一百卦，各种十卦的卦序与其衍生对应的各种一百卦的卦序，在本质上是相同的。

由十卦推出一百卦，用一百卦的卦辞和爻辞构成一统中央易经。若将主真卦的三爻。。。用AAA表示，玉泰卦的三爻...用BBB表示，八卦中的阳爻用a表示，阴爻用b表示，可推演出用这类卦爻表示的一统中央易经中的一百卦。

宇宙大统一数术律、宇宙大一统数术图、一统中央易经、无限大易传构成具有最深远理论意义和最重大应用价值的一统中央易学体系。

由一统易可以推出各种八卦、九卦、十卦、六十四卦、八十一卦、一百卦、N卦和各种易学模式。一统易首次将各种易学体系彻底统一为一个易学体系，登上世界易学的最高峰！

中外易学界权威专家认为，十卦、一百卦、一统易,超越八卦、六十四卦和《周易》，在世界易学发展史上，具有最重大的划时代意义。

第三编一统中央易经

一百卦卦辞爻辞和诠传

一乾卦aaaaaa

乾元亨利贞。

用九，同，和，谦谨，隐忍，正，见群龙无首，吉。

上九，真龙煌威至极，大吉大利；物极必反，亢龙有悔。

九五，飞龙在天，中天煌明，利见大人。

九四，或跃在渊，进退自由，吉祥，无咎。

九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，婚媾，得名获利，无咎。

九二，见龙在田，显露锋芒，姻缘起，利见大人。

初九，潜龙勿用。隐修，静思，吉。

诠传

主乾谦隆，隐显合一。始首尊贵，功能强大。豁达通顺，锐意厚利。纯正坚定，稳健转圆。大吉大利。

用九，同心同德，共和一体，谦虚谨慎，乐于忍让，善于隐蔽，虚怀若谷，言行纯正，若见群龙没有首领，可获吉利。

上九，真龙辉煌威然无比，大吉大利；达到极端，必然回返。高傲至极，必有后悔。

九五，龙飞中天，明阳正午，辉煌灿烂，照亮天地宇宙，天皇伟人，大吉大利。

九四，敢于挺而走险，或善于隐藏，灵活进退，祥和吉利，没有灾难。

九三，天道酬勤，君子每天遵循天道，任劳任怨，到夜晚还保持警惕，言行谨慎，可获婚姻欢言，名利双收，没有灾难。

九二，真龙显现，展示德才，婚姻有缘，大人吉利。

初九，龙在深渊，不利有为，善于隐藏，修炼，安静思考，吉利。

二兑卦aabaab

兑，亨，利贞。

上六，引兑。

九五，孚于剥，有厉。

九四，商兑，未宁，介疾有喜。

六三，来兑，凶。

九二，孚兑，吉，悔亡。

初九，和兑，吉。

诠传

兑卦可对应八月，是果实成熟后裂口的模式，也是春天种子破壳发芽的模式，是宇宙万物成熟或生成时的模式，二者都充满喜悦。兑卦由乾卦上爻破缺生成，乾卦象征果实，果实裂口为兑卦模式。乾为头，兑为口，二者紧密相关。兑卦象征顺利，操守纯正，有益。

上六，上六阴爻得正，但是上六无地位，上六与九五相比，指喜悦不正当，不应违反常理喜悦，嬉戏是宇宙悖理。

九五，九五阳爻得中正，与上六相比，九五对应君主，君无戏言，当以诚信为本，言行不可轻浮，否则有危险。

九四，九四阳爻阴位不正，又与六三相比，二者意见不同，九四应克服六三纠缠，大胆向前，好事就会来到，去疾来喜。

六三，六三阴爻阳位不正，与九二相比，回头取悦，有凶险。

九二，九二爻以阳刚得中，有信而悦，吉利，后悔消失。

初九，初九得正，宇宙万物一统合和，谐和喜悦，吉利。

三离卦abaaba

离，利贞，有文采，亨。畜牝牛，吉。

上九，王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。

九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

六二，黄离，元吉。

初九，履错然，敬之，无咎。 

诠传

离的含义为附着，上升的太阳。宇宙最大太阳是宇宙最高主宰掌控的最大显能，主真卦是离卦的最大依存。离卦象征着利于坚守纯正，光茫万丈，顺利。刚柔相济，采取牝牛般温顺柔和的方法，吉利。

上九，上九居阴位，与六五相比，刚柔相济，灭匪首，获其同类，没有灾难。

六五，六五阴爻得中不正，宇宙太阳不能光茫万丈。人事上受上下排挤，因得中为君，最终光照环宇，吉利。

九四，九四，阳爻居阴位不正，又与九三不比，宇宙太阳光茫太强，在人事上，表现做事强硬，就会突然发生引火烧身，遭到攻击，伤亡，抛弃的可能。

九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

诠传  九三阳爻得正，与六二相比，宇宙太阳将落西山，提出预防危险，否则，就象风烛残年的老人有凶险了。

六二，六二，阴爻得中，光茫适度，万物生长靠太阳，非常吉利。

初九，步伐无序，时刻警惕，别迈错了脚步，没有灾难。

四震卦abbabb

震，亨，吉祥，有喜悦。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。

上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。

六五，震往来厉，亿无丧，有事。

九四，震遂泥。

六三，震苏苏，震行无眚。

六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

诠传

宇宙万物隐显震动，青龙欢动主喜，祥和有吉庆。一声雷震起天宫，千里雷霆万里闪。惊看上帝显现，威震天地宇宙！闪电速明，雷霆万钧，荡涤各界不良。有恐惧伴随喜悦，没有丧失信念。大破大立，宇宙天地万物，焕然一新。

上六，震至极点，物极必返，似情绪低落，头昏眼花，前进凶险。震动不在自己身边，在自己邻居那里，没有灾难。人们有说闲话的。

六五，电闪雷鸣，反复震动，阴爻得中，没有巨大损失。

九四，阳爻居阴位，强行震动，必然失败。

六三，阴爻居阳位，震动有恐惧，无灾难。

六二，阴爻居中，雷声阵阵，可有损伤，损财多多，逃到九重山陵，不要追赶，七日后人归财来。

初九，阳爻得正，雷鸣电闪，威力速显，惊天动地，快风快雨，先恐后喜，可获惊喜，吉利。

五主真卦AAAAAA

主居元土恒吉。

主居中土，自然无为，无限全能，无为而无不为。有为自在，隐显俱妙，一统天地宇宙，自然永恒。上上元吉。

上九，主，飞临九天，登峰立极，风光无限。圆通，用元，吉。

九五，主，方圆一统，中天正皇明，威震宇宙！快乐，至吉上上。

九四，看方话圆，爱恋情深。隐显自由，吉。

九三，自我反思，排忧解难，合正道，奋进！大有吉庆。进退，无咎。

九二，主，大日神现，明照宇宙。有为，吉。

初九，无为，静，吉。

诠传

最高的存在，居宇宙中心戊已中土，自本自根，自然而然，无为而治，是最高物质和最高精神的统一体，无限永恒，无限全能，无为而无不为。惠及有限宇宙万物。宇宙最高主宰最公正，最合理；静则潜能最大，动则显能最强。宇宙法网，疏而不漏。最高主宰，爱憎分明，恒统宇宙，无限元吉。

上九，最高的存在显立宇宙峰巅，信仪茫茫宇宙，中统圆程， 至辛最吉。

九五，无限宇宙主原，一统天地焕新宇，中天皇明，主控日中威震宇宙四海，无限快乐，圆满大成，无限元吉。

九四，仰观俯察，博大情怀。上天入地，自由潜显，吉。

九三，宇宙本根天性思虑，化解千难万险，正道沧桑，聚力超群，勇往直前！收获颇丰，大吉喜庆。灵活进退，没有灾难。

九二，宇宙最高主宰,至大至阳，辉煌显现，神采飞扬，照亮宇宙万物，有所作为，吉利。

初九，宇宙本元，无为至静，祥和吉利。

六玉泰卦BBBBBB

玉处静土，以阴助阳，利女贤亨。中堂右坐，慧辅真主，和笑欢愉。

上六，圆虚，用圆，吉。

六五，大月黄黄。淑惠，欢喜圆圆，吉。

六四，月戏云飞，明暗交替，无咎。

六三，和，进，吉。

六二，月初升起，显明，吉。

初六，寒空无月，不宜行动。虚静，吉。

诠传

宇宙最高帝后处在中央寂静之地，用极强柔德潜能辅助宇宙最高主宰激发最大显能，有利于女性贤慧亨通。宇宙最高帝后在中央宇堂右边端坐，凭高智功能辅佐宇宙最高主宰，温和愉快。

上六，月亏圆缺，不利，采用婉转周全之计，潜显有序循环，则吉。

六五，皓月当空，天地祥和。博爱仁善，万方团圆，非常吉利。

六四，环境复杂，变幻难测，善于周旋，隐显有序转换，没有灾难。

六三，和谐，前进，吉利。

六二，月亮初升，明照天地，时机来临，前进，吉利。

初六，寒冷，天空没有月亮，行进无益。等待时机，心无杂念，安于隐静，吉利。

七巽卦baabaa

巽，小亨，利攸往，利见大人。

上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。

九五，贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

六四，悔亡，田获三品。

九三，频巽，吝。

九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

初六，进退，利武人之贞。

诠传

巽木震动程度小于震木，变化方向相反，小有顺利。巽卦由乾卦初爻变化而来，乾象征大人。因此，利于前进，利于大人。

上九，阳爻居阴位，上位又无位，过于谦卑丧失财富和权力，坚守纯正有凶险。

九五，九五与六四相比有后悔，但九五中正，后悔消失，没有不利。开始不顺最后有结果，先庚三日，后庚三日，抓住丁癸日有利时机，吉利。

六四，六四与九三刚强相比，六四得正，后悔消失，打猎收获颇丰。

九三，九三阳刚得正，与六四相比，过于阴柔谦卑，受到羞辱。

九二，九二得中居阴位，与初六相比，过于谦虚，象史巫敬神灵那样心诚，吉祥，没有灾难。

初六，初六居阳位不正，又与九二相比，不能灵活进退，利于武士般地坚持正义。

八坎卦babbab

坎，习坎，有孚，维心亨，行有尚。

上六，系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

九五，坎不盈，只既平，无咎。

六四，樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

九二，坎有险，求小得。

初六，习坎，入于坎窞，凶。

诠传

宇宙系统人类世界，充满千难万险，各子系靠诚信维系中心，通达顺利，往有功利。

上六，上六虽然得正，与九五相比，但上位无地位，处于最后陷井，如同用三股绳子捆绑后放在树丛中，三年走不出来，凶险。

九五，九五阳刚中正，从陷阱中即将脱险，没有灾难。

六四，六四阴爻得正，正气凛然在陷阱中适应生存环境，艰苦朴素，最终没有灾难。

六三，六三阴爻居阳位，象征来到险中险，陷入万丈深渊，不能有为。

九二，九二阳刚阴位得中不正，陷中有险，求小有收获。

初六，初六阴爻阳位不正，象征重重险阻，万丈深渊，凶险。

九艮卦bbabba

艮，艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

上九，敦艮，上上元吉。

六五，艮其辅，言有序，悔亡。 

六四，艮其身，无咎。

九三，艮其限，列其夤，厉薰心。

六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。

初六，艮其趾，无咎，利永贞。

诠传

艮卦对应外刚内柔，象征停止不动。是宇宙种子及一切种子的模式，具有宇宙本根自生的全息统一遗传性。艮卦可对应七月，是种子成熟期。艮卦与乾卦同为一体，象征宇宙万物聚精凝神，超然物外，保护精气神，没有灾难。

上九，上九阳爻阴位不正，在此处象征宇宙本根刚柔相济，自强不息，虚怀若谷，宽宏大量，德布浩宇，非常吉利，是成就伟人的模式。

六五，六五阴爻得中不正，君主应刚柔相济，语言合乎逻辑，言论阐明道理，谨言慎行，后悔消失。

六四，六四阴爻得正，身体自然停止，没有灾难。

九三，九三阳爻得正，能够适可而止；但是九三阳爻处于四个阴爻中间，以人事比拟，难免受女色影响。会影响心理有危险。

六二，六二阴爻得中正，本来适当停止；但由于与九三相比，不能停止跟随九三，心情不愉快。

初六，初六阴爻阳位，象征宇宙万物从基层开始停止，没有灾难，利于永远坚守纯正。

十坤卦bbbbbb

坤元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南，得朋；东北，丧朋。安贞吉。用六，利永贞。

上六，龙战于野，其血玄黄。

六五，黄裳，元吉。

六四，括囊，无咎无誉。

六三，含章，可贞。或从王事，无成有终。

六二，直，方，大；不习，无不利。

初六，履霜，坚冰至。 坤元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南，得朋；东北，丧朋。安贞吉。

诠传

阴始通顺。操守纯正有利。君子安然长久，循序渐进，始迷后得。利于前往西南，得到朋友；前往东北，丧失朋友。安于坚守纯正，吉利。

用六，永远操守纯正，获利。

上六，物极必返，盛极而哀，龙在野外拼命大战，血流遍地，伤亡无数，尸横遍野，血色黑而赤黄。

六五，皇后操守纯正，阴首很吉利。

六四，善于保护，躲蔽危险，没有灾难，没有赞誉。

六三，内含文韬武略，可以坚守纯正。或者跟随首领做事，不争名夺利，最后有好结局。

六二，永远坚持中正柔和法则，发扬光大。没有每天练习，也没有不利的。

初六，一叶知秋，触类旁通，灵活多变，踏着霜雪，就知道冰天雪地的严寒天气来临了。

十一夬卦aaaaab

夬，扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，进退自由，利有攸往。

上六，无号，终有凶。

九五，苋陆夬夬，中行无咎，吉祥。

九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

九三，壮于頄，有凶。君子夬夬，独行，遇雨，若濡，有愠，无咎。

九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。

初九，壮于前趾，往不胜为咎。

诠传

在朝堂之上张扬，诚心大声发表言论，似发号施令，有危险，告诉自己领地中的将士，不利于立即动武，应灵活机动，理智进退，利于久远。

上六，上六大势所趋，没有嚎叫，最后有凶险。

九五，九五阳爻得中正，与上六相比，有不良影响，坚持中正前行，没有灾难，祯瑞。

九四，九四阳爻阴位不正，与九三、九五不比，受到上下排挤，如臀伤无肤，行走困难。牵着羊表示降服，九四居阴位为臣，谦卑些跟在九五君主后面，后悔灾祸就会消失，听到这样的话并不相信。

九三，九三阳爻得正，与九四、九五不比，共行有凶险。九三与上六相应，单独行动相遇，心中愤恨，没有灾难。

九二，九二得正不中，与上下阳爻不比，与九五不相应，以人事比拟，高度警惕呼叫，夜晚军队巡逻，不用担心危险。

初九，初九得正，与四个阳爻不比，与九四不相应，自不量力，前往不胜，有凶灾，受惩处。

十二大有卦aaaaba

大有，元亨，上上圆吉。

上九，自天佑之，吉无不利。

六五，厥孚交如，威如；吉。

九四，匪其彭，无咎。

九三，公用享于天子，小人弗克。

九二，大车以载，有攸往，无咎。

初九，无交害，匪咎，艰则无咎。

诠传

始通，大吉大利。

上九，上九阳爻阴位。上天保佑，吉祥没有不利。

六五，六五得中，居中心，受上下五个阳爻恭围。威仪，亨通吉祥。

九四，九四阳爻阴位，实力强大谦虚，没有灾难。

九三，九三阳爻阳位得正，象征德高望重的公侯得到君王重用赏赐，小人不能得到这种恩宠。

九二，九二阳爻得中，与六五相应，能力高强，虛怀若谷，得到君王重用，赏赐颇丰，前往，没有灾难。

初九，初九阳爻阳位得正，与以上阳爻不比，与九四不应，没有骄傲危害怪罪，艰苦奋斗就没有灾难。

十三大壮卦aaaabb

大壮，元亨利贞，吉祥。

上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。 

六五，丧羊于易，无悔，大业吉祥。

九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。

九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

九二，应中，贞吉。 

初九，壮于趾，征凶，有孚。

诠传

大壮卦象征无限宇宙本原，最高的存在，威力无比强大，无限吉祥。惊雷在天，威震天地，震惊宇宙！，惊蛰时，二月二龙抬头，帝出乎震，大壮卦显威。阵阵雷鸣惊寰宇，雷霆万钓显神威。宇宙统一科学指出:已删前面的宇宙年龄大约是300亿年，现在是150亿年，正是壮年，和大壮卦五爻相对应。

上六，上六阴爻阴位得正，与九三相应，与九五不比，大壮之极必然失势，如同公羊角挂在篱笆上，不能后退，不能前进，没有好处，艰苦耐寂，吉利。

六五，六五阴爻阳位得中正，与上不比，与实力强大的九四比，和得中九二相应，虽失无悔，人才济济，宏伟大业，辉煌灿烂，无限吉祥。

六四，九四阳爻阴位不正，与六五相比，与九三不比，初九不应，坚守纯正吉利，后悔消失，象冲开篱笆没有挂住角的公羊，包装结实的大车。

九三，九三阳爻阳位得正，实力强大，与上六相应，与九四九二不比，以人事比拟，小人逞能，自不量力，君子不会这样做，坚守纯正有危险。象公羊角挂在篱笆上，不能进退。

九二，九二阳爻得内卦之中，和六五相应，坚守纯正吉利。

初九，初九阳爻阳位得正，大壮初始，讨伐势必险恶，有诚信。

十四隆戊卦aaaAAA

隆戊，元亨利贞，上上元吉。

上九，无为而无不为，虚，同心，吉。

九五，中天飞龙，主，大吉大利。

九四，隐显自由，无咎，大有庆。

九三，奋进，谨慎，厉无咎。吉祥有庆。

九二，龙显，吉利。

初九，无梦，隐，静思，吉。

诠传

本尊通达顺利，富贵仁慈，无限吉祥。

上九，阳爻阴位，高天之上，本根超虚至静心连心，无为祥和吉利。

九五，尊龙飞跃中天，君临浩宇，大吉大利。

九四，阳爻阴位不正，灵活进退，没有灾难，实力强大，有喜庆。

九三，阳爻阳位得正，应在上高位，奋勇前进，小心谨慎，有险无灾。祥和欢庆。

九二，真龙显现，吉祥获利。

初九，无为，隐潜，寂静，深思，吉祥。

十五美卦aaaBBB

美亨通吉利。

上六，合毁，吝。无咎

六五，合通元吉。

六四，有名声，无咎。

九三，大进，无咎。有内喜。

九二，进，应中，吉。

初九，勇进，吉。

诠传

美通达顺利吉祥。

上六，阴爻阴位得正，与六五不比，与九三相应，阴极转阳，原合毁灭，有辱。无难。

六五，阴爻阳位得中，与九二相应，会合畅通无阻，非常吉利。

六四，阴爻阴位得正，与实力强大的九三相比，与贤能初九相应，与六五不比，招贤纳将，闻名遐迩，没有灾难。

九三，阳爻阳位得正，与九二不比，六四相比，上六相应，突飞猛进，没有灾难。阴阳相应内有喜。

九二，阳爻得中，与六五阴爻得中相应，吉利。

初九，阳爻阳位得正，与九二不比，与六四相应，勇敢前进，吉利。

十六小畜卦aaabaa

小畜，亨。密云不雨，自我西郊。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。

九五：有孚挛如，富以其邻，吉祥。

六四：有孚，血去惕出，无咎，有吉庆。

九三：舆说辐，夫妻反目。

九二，牵复，吉。

初九，复自道，何其咎，吉。

诠传

天一生水，水生风木。风天小畜，通达顺利。云层浓密，并未降雨，来自西郊。

上九，阴爻阳位不正，与九五不比，九三不相应，雨停，还要增雨，已达阴阳和谐，还要增阴，妇女坚守纯正有危险。月亮已近满月，阴盛阳哀，君子讨伐凶险。

九五，阳爻阳位得中正，与六四相比，德才兼备，刚柔相济，精诚团结，使近邻富足，吉祥。

六四，阴爻阴位得正，与九三、九五相比，与初九相应，谦虚诚信，公正合理，上下相和，贤能相助，走出危险，不再警惕，吉祥喜庆。

九三，阳爻阳位得正，与九二不比，与六四相比，上九不相应，大车损坏，进退为难，夫妻不和。

九二，阳爻阴位得中，与上下两阳爻携手共进，吉利。

初九，阳爻阳位得正，与六四相应，恢复正道，没有灾难，吉利。

十七需卦aaabab

需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

九五，需于酒食，中正吉祥。  

六四，需于血，出自穴。

九三，需于泥，致寇至。谨慎，示敬，无咎。

九二，需于沙。小有言，终吉。

初九，需于郊。利用恒，无咎。 

诠传

天一布云雨，滋润万物。水天需卦，又对应天黑有月，雨大粮少，河宽水深，需要等待雨小月明。有诚信，坚守纯正，光明通达顺利，吉祥。“万水千山只等闲”，远涉大江大河，大吉大利。

上六，阴爻得正，与得中正九五相比，九三相应。突然来了三位身份不明的客人，对他们表示尊敬，最后可获吉。

九五，阳爻阳位得中正，与上下阴爻相比，水天需卦对应大人饮酒吃饭，等待吉事。坚守中正之道，可获吉祥。

六四，阴爻阴位得正，与上下阳爻相比，与初九相应，在血光之灾等待，能够脱离危险。

九三，危险在前，陷井相应，在泥泞中等待，招引盗匪，谨小慎微，尊敬他人，敢于前进，没有灾难。

九二，阳爻阴爻得中不正，与上下阳爻不比，与九五不应，接近危险，不能逞强冒进，在沙滩中耐心等待，稍有闲言谇语，最后吉祥。

初九，阳爻阳位得正，与六四相应，九二不比，虽应危险，但有九二、九三挡在前面，象在野外等待，具有恒心毅力，没有灾难。

十八大畜卦aaabba

大畜，利贞，不家食，吉。利涉大川，上上元吉。

上九，何天之衢，大亨通。

六五，豶豕之牙，大有吉庆。

六四，童豕之牿，元吉。 

九三，良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

九二，舆说辐，吉。

初九，有厉利已，无咎。

诠传

山天大畜卦可对应宇宙种子，对应着不断畜积壮大，又同时反映着不断畜积中存在许多阻止。象征着宇宙博大胸怀，超强坚韧不拔战胜一切阻碍的强大力量。坚守纯正，不在家吃饭，吉利，渡大河激流，立志成为伟人，大吉大利。

上九，阴爻阳位，与六五相比，象征宇宙刚柔相济，已经登上宇宙最高峰，条条大道通宇宙，极为强大通达顺利。

六五，阴爻阳位，与上九相比，九二相应，以人事比拟，君由强臣辅佐，与大王相和，德信布施天下，象没有利牙的猪不逞强好斗，阻止邪恶，不断畜积强大力量，大有喜庆。

六四，阴爻阴位得正，与九三相比，初九相应，六四谦虚行正，与公侯比和，贤能鼎力相助。象安装在童牛角上的橫木，阻止恶行，逐渐成为德才兼备的良臣，极为吉利。

九三，阳爻阳位得正，与六四相比，与九二不比，上九不应，正义公侯与大臣相亲比和，虽有艰难阻止，但象良马前行，遇到多重阻碍，整顿车马，利于前往，不断有收获。

九二，阳爻阴位得中不正，与上下阳爻不比，与六五相应，九二前行，虽有阻止，象脱了绳的车自动停止；但九二与六五君臣相应，不断畜积强大力量，吉利。

初九，阳爻阳位得正，与六四相应，与九二不比，前行危险有阻，得正贤能相应，利于开端发展畜积力量。

十九泰卦aaabbb

泰，小往大来，吉亨通。

上六，城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝，凶。 

六五，帝乙归妹，以祉元吉。

六四，翩翩不富，以其邻，不戒以孚。

九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

初九，拔茅茹，以其夤，征吉。

诠传

天圆地方，阳正居中，阴负在外，是宇宙万物存在与演化的结构模式。泰卦对应正月，一元复始，万象更新。宇宙本原一统宇宙万物，天地人高度合一，开创世界和平新纪元，吉利亨通。

上六，阴爻阴位得正，与九三相应，六五不比，物极必返，泰极否来，高城倒于深沟，形势危机，得正施义，不能采取动用军队的强硬措施，诸侯国纷纷来告，坚守纯正受羞辱。

六五，阴爻阳位得中不正，与上下阴爻不比，九二相应。君主谦以待良将，以点带面，使国家强盛太平，君民非常幸福吉祥。

六四，阴爻阴位得正，与六五不比，与九三相比，初九相应。得正大臣与公侯比和，又与得正贤能相互应，轻浮丧失实力，靠诚信团结友邻，不用警惕就能使君臣共进，实现国富民强。

九三，阳爻阳位得正，与得正六四相比，上六相应，九二不比，正义公侯大王大臣比和一致，共佐君王，是太平鼎盛时代，盛极易哀，平与陂，往与复对立统一，艰苦奋斗，坚守纯正，没有灾难。不担心诚信，生活幸福美满。

九二，阳爻阴位得中不正，与上下阳爻不比，与得中六五相应，良将得谦虚明君支持，坚持中道前行，包容低等，敢渡冯河，不忘远方，大义灭亲，君臣良将共建太平盛世伟业。

初九，阳爻阳位得正，与九二不比，得正六四相应，正义之将与贤臣互应，精诚团结，全力以赴，远征实现和平盛世，吉利。

二十履卦aabaaa

上九，视履考祥，其旋元吉。

九五，夬履，贞厉。

九四，履虎尾，愬愬终吉。

六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。

九二，履道坦坦，幽人贞吉。

初九，素履，往无咎。

诠传

天泽履对应天下面悬挂锋利的刀剑，又对应头在刀剑之上。可象征上方宝剑，最高法规。天网恢恢，疏而不漏，法规不可违反。象踏着老虎尾巴，没有被老虎咬伤，知法，守法，亨通顺利。

上九，阳爻阴位不正，与六三相应，九五不比。大王与公侯遥相呼应，严格履责。从履责结果看，圆满，吉利。

九五，阳爻阳位得中正，与上下阳爻不比，与九二不应。九五刚强独断，坚守纯正危险。

九四。阳爻阴位，与九五不比，与六三相比，初九相应。阳刚大臣与阴柔公侯相比和，谨慎履责，最后吉祥。

六三，阴爻阳位，与九四相比，上九相应，与九二不比。阳刚大臣虽与阴柔公侯相比和，大王互应履责，但公侯已在虎口、刀尖之上，失察，走错，踏上虎尾，被虎咬伤，凶险。

九二，阳爻阴位得中不正，与初九不比，六三相比，九五不应。得中阳刚良将与阴柔公侯相比和，履行道路平坦，虽与九五不应，但九二得中，宁静致远，坚守纯正，吉利。

初九，阳爻阳位得正，与九二不比，九四不应。贤人正义，认真自然履行天道，遵循法规，虽然困难重重，但前进没有灾难。

二十一睽卦aababa

睽，小事吉。

上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎，有庆。

九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

九二，遇主于巷，无咎。

初九，悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。

诠传

火在上，泽水在下，两子系背道而驰。火泽睽，可对应太阳照射泽水、种子等，温度低适，万物和谐。温度过高，万物毁坏。睽卦，表明宇宙万物异中求同，相互作用，维持事物的存在，推动万物的演化，吉利。

上九，阳爻阴位不正，与六五相比，六三相应。高位大王与谦虚君主比和，阴柔公侯相互应。应高瞻远瞩，看到共识，不能猜疑，象看到满身污泥的猪，装满车的鬼，开始张弓，后来放下弓，不是盗匪，是同志，前往解疑，吉利。

六五，阴爻阳位得中不正，与相邻两阳爻相比，与九二相应；君主谦虚中庸，与大王能臣有共识比和，与良将求同互应，分歧消失，宗族同根强大，前进没有灾难。

九四，阳爻阴位不正，与相邻两阴爻相比，初九相应；阳刚大臣居阴位孤躁，与谦虚君主、阴爻公侯比和，与贤能互应共识，交心求同，危险没有灾难。

六三，阴爻阳位不正，与相邻阳爻相比，与上九相应；公侯阴柔急躁，与有相同点的阳刚大臣、中庸大王、良将，发生分歧，象车被拖住，牛被制服，人鼻子被削去，开始有异，最后求同有结果。

九二，阳爻阴爻得中不正，与初九不应，六三相比，六五相应；中庸良将与贤能有分歧，与阴爻公侯比和，与君主相应，共识大于分歧，象在巷中遇到主人，没有灾难。

初九，阳爻阳位得正，与九二不比，九四不应。太阳初照，温度低适，万物和谐。贤能阳刚得正前行，与中庸良将分歧消失，与产生分歧的阳刚大臣恢复共识，见到恶人，没有灾难。

二十二归妹卦aababb

归妹，征凶，无攸利。 

上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。

九四，归妹愆期，迟归有时。

六三，归妹以须，反归以娣。

九二，眇能视，利幽人之贞。

初九，归妹以娣，跛能履，征吉。

诠传

从八卦方位看，兑卦与震卦相冲。从五行属性看，兑卦有克震卦的一面。从雷泽归妹卦象看，树木下有尖刀，也有凶杀之象；雷泽归妹卦，可对应树下有坠落的果实、开口的种子，漫道残叶败落。从卦象和事物的对应分析，震卦对应春天，兑卦对应秋天。春秋合卦，互含相克，很难协调。震为长男，兑为少女，两者不匹配，必然发生不和与危险。雷泽归妹，象征前往凶险，难以持久。

上六，阴爻阴位得正，与六五不比，六三不应；君主与大王公侯不和，象男女结婚时，女方提篮里没有果实，男方杀羊没有血，没有长久的利益。

六五，阴爻阳位得中不正，与上六不比，九四相比，与九二相应；谦虚中道君主和阳刚大臣、中庸良将比和互应，象帝乙妹妹出嫁，衣服不如妹妹的华丽，崇高品德若望月，光辉照人间，吉利。

九四，阳爻阴位不正，与相邻两阴爻相比，与初九不应；九四虽然不正，与初九不应，延迟婚期。但九四是震卦主体，和得中君王、阴柔公侯比和，最后嫁出。

六三，阴爻阳位不正，与九二、九四相比，上六不应；六三虽与相邻两阳爻比和，但与上六不互应，又是兑卦标志(主体)，只能等待出嫁。相反，以妹妹的身份能够出嫁。

九二，阳爻阴位得中不正，与初九不比，六三相比，六五相应，婚嫁不和谐；象能看看不远，利于幽静之人，坚守纯正。

初九，阳爻阳位得正，与九二不比，九四不应。正常婚嫁受阻，以妹妹身份出嫁，象跛脚能走，出嫁吉利。

二十三临卦aabAAA

临元亨利贞，上上元吉。

上六，敦临，吉，无咎。

六五，真主知临，皇明正中天。

六四，至临，进退有喜，无咎。

六三，诚信，甘临，豪迈乐观，艰苦奋进！无咎，尚有喜庆。

九二，显化，咸临，吉，无不利。

初九，真主九咸临，贞，吉。临元亨利贞，上上元吉。

诠传

临，始顺益正，无限吉祥。临卦对应十二月，阳气回升，最寒冷的季节，地下已有种子微萌，一元复始，万象更新的春天将要来临。本通无阻，坚守纯正，祥和吉利。至阴盛阳衰的八月，有凶险。

上六，至临已极，充满温暖，宽厚仁慈，吉祥，没有灾难。

六五，与九二相应，真主智临，中天辉煌。谦虚君主，伟大君王，大吉大利。

六四，与初九相应，可进可退，有喜庆，无灾难。

六三，与九二相比，有诚信，讲信用，愉快来临，乐观奋进。有忧虑，无灾难，还有喜事相庆。

九二，与六五相应，自然感临，坚贞，吉祥，没有不利。

初九，与六四相应，始临，坚守纯正，吉利。

二十四宝卦aabBBB

宝，应阳，阴和。贞，获名权利；邪，乱用职权，不知天高地厚，暂获益，终凶。

上六，俯察，谦和，贞吉；邪傲，凶。

六五，应中阳，贞吉。

六四，显威，有利，无咎。

六三，艰难进取，无咎。

九二，心中有志，显权谋，贞吉。

初九，合，往无咎，吉。

诠传

宝卦象征帝后开口主政，又对应静土下面有兑金。土生金，阴柔相生和谐。坚守纯正，可获名权利；若不正，乱用职权，言行没有分寸，暂时获益，最后凶险。

上六，阴爻阴位得正，与六五不比，六三不应；上六俯察，谦虚温和，坚守纯正，吉利；邪恶高傲，凶险。

六五，阴爻阳位得中，与阳刚得中的九二互应，坚守纯正，吉利。

六四，阴爻阴位得正，与相邻两阴爻不比，与初九相应；阴阳得正互应，显示强大，有利，无灾。

六三，阴爻阳位不正，与六四不比，九二相比，上六不应；六三是下卦的标志爻主体，又在三个阴爻之下，艰难进取，没有灾难。

九二，阳爻阴位得中，与初九不比，六三相比，与六五相应；心中有志，显示权谋，坚守纯正，吉利。

初九，阳爻阳位得正，与九二不比，得正六四相应；阳阴得正相合，前进无灾，吉利。

二十五中孚卦aabbaa

中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。

上九，翰音登于天，贞凶。

九五，有孚挛如，无咎。

六四，月几望，马匹亡，无咎。

六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌

九二，鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。

初九，虞吉，有他不燕。

诠传

从五行看，在中孚卦中，兑金克巽木；从先天八卦方位看，兑卦与巽卦左右全息对称；从先后天八卦方位看，巽卦与兑卦时空同位，对立统一。用豚鱼祭祀吉利，利于渡过大河急流，坚守纯正有益。

上九，阳爻阴位不正，与六三相应，与九五不比；物极必返，最后信任出现危机，象鸡音达天，名不符实，坚守纯正凶险。

九五，阳爻阳位得中正，与上九不比，六四相比，九二不应；中正君主与得正大臣相亲比和，上下对称，精诚团结，没有灾难。

六四，阴爻阴位得正，与九五相比，六三不比，初九相应；德才兼备的大臣，追随中正大君，抛弃相近俗人，没有灾难。

六三，阴爻阳位不正，与上九相应，六四不比，九二相比；阴柔公侯左右为难，束手无策，象遇上敌人，击鼓进攻又停止，悲伤又高歌。

九二，阳爻阴位得中不正，与初九不比，六三相比，九五不应。在这一特殊对称系统中，爻得中至关重要，九二与九五诚信居中，感而遂通，共创伟业。象鹤在暗处叫，其子互应，我有好酒，与你共饮。

初九，阳爻阳位得正，与九二不比，六四相应；开始诚信，周密思考，吉利，消除不安因素。

二十六节卦aabbab

节，亨。苦节不可贞。

上六，苦节，贞凶，悔亡。

九五，甘节，吉；往有尚。

六三，不节若，则嗟若，无咎。

六四，安节，亨。

九二，不出门庭，凶。

初九，不出户庭，无咎。

诠传

节卦对应水在湖中，注意节约水源，同时注意水变污浊。节卦中又对应危险、盗贼、刀、悲伤、取悦等，象征节制悲喜，防备危机。宇宙万物知节制，善于节制，意义重大，宇宙万物有度节制，和谐有序潜显，有度节制是宇宙法则，成就一统大业根基，顺者生存亨通，过分节制不能坚守纯正。

上六，阴爻阴位得正，与九五相比，六三不应；处于节制极点，过于节制，坚守纯正危险，悔改后悔消失。

九五，阳爻阳位得中正，与相邻两阴爻比和，中正君主上下团结，心甘情愿节制，前往大有收获。

六四，阴爻阴位得正，与九五相比，初九应；自然节制，亨通。

六三，阴爻阳位不正，与六四不比，上六不应，九二相比；没有节制，出现后悔叹息，咎由自取。

九二，阳爻阴位不正，与初九不比，六三相比；过分节制，没有走出院门外，凶险。

初九，阳爻阳位得正，与九二不比，六四相应；节制开始，不出内院，没有灾难。

二十七损aabbba

损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。

上九，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

六五，或益之，十朋之龟弗克违，元吉。

六四，损其疾，使遄有喜，无咎。

六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。

九二，利贞，征凶，弗损益之。

初九，已事遄往，无咎，酌损之。

诠传

艮为止，兑为取悦。损卦对应止住欲望，头脑冷静，胸怀天地宇宙，宁静致远。适度损下益上，对应时空有序潜显，是宇宙万物超级循环高度和谐统一的宇宙法则。损卦阐明爻相应一一对应时空有序潜显，是宇宙各界存在的重要法则。该重要法则揭示宇宙潜显时空密码有序转化，形成宇宙森严壁垒的全息统一整体，一个鲜活的大统一宇宙展现在面前。以人事比拟，损益双方互信，非常吉利，没有灾难，可坚守纯正，利于前往，怎么运用？二簋可用于祭祀。

上九，阳爻阴位不正，与阴爻阳位六三相应，已益极点，不损下而益下，宇宙万物循环生存法则。没有灾难，坚守纯正吉利，利于前往，使臣民公而忘私。

六五，阴爻阳位得中，与阳刚得中九二相应；损中益中，一一对应，宇宙万物损益对应法则，是宇宙重要法则。有人将价值十朋的大龟奉送给谦虚君主，没有推辞，非常吉利。

六四，阴爻阴位得正，与阳爻阳位得正初九相应，阴阳互应，克服缺点，快速有效，没有灾难。

六三，爻阳位不正，与阳爻阴位上九相应，损下益上一一对应，三人前行，减损一人，一人前行，得到朋友。

九二，阳爻阴位得中不正，与阴爻阳位得中不正六五相应；不损而益是宇宙万物损益法则中最重要规律，利于坚守纯正，前进凶险，不损而益。

初九，阳爻阳位得正，与阴爻阴位得正六四相应，损益开始，阳阴立即互应，象停下工作快速前往，没有灾难，量力而损。量力而损是宇宙万物损益法则中一条重要法则，也是实事求是的原则。

二十八 反临卦aabbbb

反临，阴土阴金相和，助主发政。亨，利贞。至于八月有凶。

上六，隐助敦临，吉无咎。

六五，月助知临，侍奉真主忠君之宜，贞，吉。

六四，内助至临，进退，无咎。

六三，助甘临，无攸利。既忧之，无咎。

九二，显助咸临，吉，无不利。

初九，思助咸临，贞，吉。

诠传

坤土与兑金相生和谐，帮助真主提高政绩。亨通，守正有利。到了阴盛阳衰的八月有凶险。

上六，阴柔不正，隐秘帮助宽厚来临，吉祥没有灾难。

六五，与九二中正相应，月明相助智慧来临，适宜忠君服侍真主，守正，吉祥。

六四，与初九得正相应，内部帮助来临，灵活进退，没有灾难。六三，阴柔不正，六三与九二相比、六四不比，帮助讨好来临，没有利。既然担心，没有灾难。

九二，与六五中正相应，显现帮助自然来临，吉祥，没有不利。

初九，与六四得正相应，思虑相助自然来临，守正吉祥。

二十九同人卦abaaaa

同人，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

上九，同人于郊，无悔。

九五，同人，先号啕而后笑。大师克相遇。

九四，乘其墉，弗克攻，吉。

九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

六二，同人于宗，吝。

初九，同人于门，无咎。

诠传

从先后天八卦方位看，乾卦和离卦同位一体，彰显天火同人。在旷野和同，亨通。利于渡过大河急流，君子坚守纯正，有利。

上九，与九五不比，九三不应；象在郊外和同，没有后悔。

九五，与相邻两阳爻不比、与六二相应；和同，先哭后笑，大军胜利相遇。

九四，与相邻两阳爻不比、初九不比；登高墙，无攻击，吉利。

九三，与六二相比、九四不比、上九不应；象在草丛埋伏军队，再登高陵，三年没有作为。

六二，与相邻两阳爻相比、九五相应；宗族和同，有羞辱。

初九，与六二相比、九四不应；门外和同，没有灾难。

三十革卦abaaab

革，己日乃孚，元亨利贞，悔亡。

上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。九五，大人虎变，未占有孚。

九四，悔亡，有孚改命，吉。

九三，征凶，贞厉，革言三就，有孚。

六二，己日乃革之，征吉，无咎。

初九，巩用黄牛之革。 

诠传

革卦中离火与兑泽相互制约，有节制点，己日诚信改革，始通益正，后悔消失。

上六，与九五相比、九三相应；改革至极，力度减弱，君子采取豹变获益，小人改革表面无利，前进凶险，停止守正，吉利。

九五，与上六相比、九四不比、六二相应；大人采取虎变，没有占卜前树立诚信。

九四，与相邻两阳爻不比、初九不应；改革需要阳刚气魄，后悔消失，靠诚信完成改革使命，吉利。

九三，与九四不比、上六相应，六二相比；前进凶险，守正严谨，改革讨论，三次完成，树立诚信。

六二，与相邻两阳爻相比、九五相应；己日改革，前进吉利，没有灾难。

初九，与六二相比、九四不应，开始改革，象黄牛皮牢固。

三十一丰卦abaabb

丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。

上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。

六五，来章，有庆誉，吉。

九四，丰其，日中见斗，遇其夷主，吉。

九三，丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。

六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。 

初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

诠传

雷火丰对应君王皇明，惩恶扬善，畅通无阻。君主到来，不用担忧，中天皇明。

上六，盛明之极，返至黑暗；藏于大屋，遮蔽庭院，窥视住所，寂静无人，三年不见，凶险。

六五，君主虚怀若谷，贤士前来，庆贺赞誉，祥和大吉。

九四，大帘遮蔽，中午见斗，遇到对等主人，吉利。

九三，幔幕蔽日，中午见星，折断右臂，没有无其他灾难。

六二，巨帘遮天，中午见斗，往受猜疑，诚信启发，吉利。大吉大利。

初九，遇到嘉偶，十日无灾，往去有收获。

三十二大同卦abaAAA

同心，亨通，利涉大川。力克艰难，终有吉利。

上九，同心，利贞吉。 

九五，同心同德，历尽艰辛，终吉。

九四，艰进，吉。

九三，厉，无咎。

六二，往，无咎。贞吉。 

初九，无往，无咎。

诠传

同心同德，畅通无阻，渡过大河急流，全力战胜艰难险阻，最后吉利。

上九，齐心协力，有益正吉。

九五，同心同德，经受艰难困苦，最后祥和吉利。

九四，艰难前进，吉利。

六二，危险，没有灾难。

初九，前进，没有灾难。坚守纯正，吉利。没有前进，没有灾难。

三十三星暗卦abaBBB

星暗，谦虚，谨慎，凡事策略，待时进取，贞，吉利。

上六，星光不显，凶。 

六五，日月穿云，星隐星显，贞，吉。

六四，守正，无咎。

九三，艰难奋进，可得大利。

六二，往，贞，吉利。 

初九，自然，无往，贞，无咎。

诠传

虚怀若谷，谨慎，做事讲究方法，等待时机，纯正，大吉大利。

上六，不见星光，凶险。

六五，日月戏云，星明星暗，坚守纯正，吉利。

六四，守正，无灾难。

九三，艰难奋进，获益颇丰。

六二，前进，守正，吉利。

初九，顺其自然，非进，坚守纯正，没有灾难。

三十四家人卦ababaa

家人，利女贞。

上九，有孚威如，终吉。

九五，王假有家，勿恤吉。

九四，富家，大吉。

九三，家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。

六二，无攸遂，在中馈，贞吉。

初九，闲有家，悔亡。

诠传

女性坚守纯正，有利。

上九，有诚信威严，最终吉利。

九五，君王拥有天下，不用担忧，吉利。

六四，家庭富裕，非常吉利。

九三，家人冷酷，悔改严谨吉利；妻小戏嘻，最后受辱。

九二，没有前行，妻供食物，纯正，吉祥。

初六，家中防微杜渐，后悔消失。

三十五既济卦ababab

既济，大人亨通；小利贞，初吉终乱。

上六，濡其首，厉。终乱。

九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福，大吉祥。

六四：繻有衣袽，终日戒。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

六二，妇丧其髴，勿逐，七日得。

初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

诠传

既济卦强调水火和谐统一，火升水降，相抱合和，谐振变通。大人畅通获益，小事纯正有利。开始吉利，最后混乱。

上六，水淹没头，危险。

九五，东邻杀牛盛祭，不如西邻简祭，实际受福，非常吉祥。

六四，衣服已破，每天告戒。

九三，高宗讨伐鬼方，三年战胜，不用小人。小人极难取胜。

六二，妇女丟掉首饰，不用寻找，七日后找到。

初九，拖住车轮，水淹尾巴，没有灾难。

三十六贲卦ababba

贲，亨通。小利有攸往。

上九，白贲，无咎，大展宏图。

六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，喜悦，终有吉庆。

六四，贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

九三，贲如濡如，永贞吉。

六二，贲其须，贞，吉。

初九，贲其趾，舍车而徒。

诠传

山下有火，火势减弱，对应事物细微领域顺利。少男与中女同居不和谐，细节决定二者稳定。细微事物前进有利。山火贲卦象类应，常见于烹饪火小、军事小胜、滴水穿石等领域；细节决定成败发人深思，意义重大。

上九，顺其自然，注意细微，没有过失，实现宏伟大志，大吉大利。

六五，装饰山岭田园，赠送白绢轻少，受辱；求真务实，心中愉快，最后成功，吉祥喜庆。

六四，与初九相应，与九三相比；装饰白色，白马快速，不是盗匪，是求婚者。

九三，与相邻两阴爻相比、上九不应，装饰得湿润光泽，永远纯正吉利。

六二，中正，装饰必须者，纯正，吉祥。强调注重实际细节，意义重大。

初九，初九与六二相比、六四相应，装饰脚趾，弃车步行。注重细节灵活多变性。

三十七明夷卦ababbb

明夷，利艰贞。

上六，不明晦，初登于天，后入于地。

六五，箕子之明夷，利贞。

六四，入于左腹，获明夷之心，出于门庭。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

初九，明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。 

诠传

上六，与九三相应、与六五不比，明夷之极，不明而晦，开始登天，后来坠地。光明入地，浓云蔽日，文明与柔顺相依。

六五，与相邻阴爻不比，六二不应，象征箕子明德受伤，光明负伤，韬光养晦，守正，有利。

六四，得正，进入左边，获取光明负伤的中心，走出家门。

九三，与相邻阴爻相比、上六相应，南方讨伐光明负伤，擒敌大首领，守正不能急。

六二，与九三相比、六五不应，光明负伤，伤在左股，用强马急救吉利。

初九，鸟飞伤翼。君子前行，三天不食，前往，主人训斥。

三十八无妄卦abbaaa

无妄，元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

上九，无妄，行有眚，无攸利。 

九五，无妄之疾，勿药有喜。

九四，可贞，无咎。

六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往。

初九，无妄，往吉。

诠传

天雷无妄，始通益正，惩恶扬善。不正有祸，前往不利。

上九，不正，前进有灾，没有好处。

九五，中正之病，不用吃药，病灾自消。

九四，阳刚不虚伪，可正，没有灾难。

六三，阴柔不正有灾，村人拴牛，行人牵走，邻村人之灾。

六二，中正，不耕而获、不垦而收，前往有利。

初九，得正与六二相比，不虚伪，前进吉利。

三十九随卦abbaab

随，元亨利贞，无咎。

上六，拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

九五，孚于嘉，吉。

九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

六二，系小子，失丈夫。

初九，官有渝，贞吉。出门交有功。

诠传

震卦对应长男、好动，兑卦对应少女、愉悦，随卦象征长男和少女欢愉快乐，二者一体，始通益正，没有灾难。

上六，随和至极，束缚相系，多层捆绑。大王在西山诚祭。

九五，与六二相应，诚信与善良相随，吉利。

九四，与九五不比，随和有得，守正凶险。坚持诚信之道，表明，无灾。

六三，与九四比和，跟随丈夫，失去青年。随和获得，居守纯正，有利。

六二，与九五相应、初九相比，随和青年，失去丈夫。

初九，官位改变，出门交流，有益。

四十噬嗑卦abbaba

噬嗑,亨。利用狱。

上九，何校灭耳，凶。

六五，噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。

九四，噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。

六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

六二，噬肤灭鼻，无咎。

初九，履校灭趾，无咎。

诠传

噬嗑卦对应电闪雷鸣，雷霆万钓，无比恐惧，灭除野蛮，畅通无阻，运用刑狱有利。

上九，刑罚至极，刑具伤耳，凶险。

六五，与九四相比，咬干肉，得黄金，守正严谨，没有灾难。

九四，阳刚，咬有骨之肉，得黄金箭头，艰难守正有利，吉祥。

六三阴柔，咬腊肉，味浓，小羞辱，没有灾难。

六二，中正，咬肤灭鼻，没有过失。

初九，刑罚开始，刑具伤到足趾，没有灾难。

四十一大贞卦abbAAA

大贞，元亨利贞。无为，吉祥。不利有攸往。

上九，大贞，往无攸利。

九五，大贞，可获惊喜。

九四，贞，无咎。

六三，大贞之灾厄，凶。

六二，不耕自获，则利有攸往，贞吉。

初九，无为，贞吉。

诠传

刚正无为，祥和吉利。前进不利。不正者不能持久。

上九，前往无利。

九五，中正，可获意外之喜。

九四，阳刚，守正，无祸。

六三，阴爻不正，冒显致灾，凶险。

六二，中正，不耕耘而有收获，前进有益，守正吉祥。

初九，得正，没有作为，纯正，吉利。

四十二大兴卦abbBBB

大兴，动吉，亨通。无咎。利有攸往。

上六，往无节制，凶。

六五，诚频，吉。

六四，内动，频，贞吉。外频动，无咎，往有吉庆。

六三，频凶。

六二，贞，吉。无咎。

初九，初兴，吉。

诠传

遵循中道，自然而动，渐进强大；行动吉利，畅通无阻。没有灾难。前进有利。

上六,无位，前进没有克制，凶险。

六五,得中，至诚，吉利。

六四,与初九相应、六五相邻，内应行动，自由进退，欢乐周行。君臣频繁接触，没有灾难，前往喜庆。守正，吉祥。

六三，阴柔无力，多动凶险。

六二，中正，坚守正道，吉利。无灾难。

初九，开始兴旺，吉利。

四十三益卦abbbaa

益，利有攸往，利涉大川。

上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

九五，有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

六四，中行，告公从。利用为依迁国。

六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

六二，或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

初九，利用为大作，元吉，无咎。

诠传

雷风交加，动变有度，相得益彰，受益增加，前进有利，渡过大河急流。谦逊行动，大吉大利。

上九，受益至极，不再受益，有攻击，没有树立永恒信念，凶险。

九五，与六二相应，诚信惠及我的崇高品德。诚信惠及，反馈互动理念，不用占卜，非常吉利。

六四，与六三相邻，运用中庸，告公顺从，迁都共存有利。

六三，与六四相邻受益，用于凶事，没有灾难。诚信守中前行，告公用圭。

六二，与九五相应，受益，价值十朋大龟，勿推辞，大王诚祭上帝，永远守正，吉利。

初九，与六四相应，开始受益，从事伟业有利，非常吉祥，没有灾难。

四十四屯卦abbbab

屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。

上六，乘马班如，泣血涟如。

九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

初九，磐桓；利居贞，利建侯。

诠传

始通正益，陷中有动。寒冷雪雨，草木萌动，雷雨交加，充满艰难，没有作为，守正，持久，公侯建业，大吉大利。

上六，最后陷难，四马步调不一，血泪不止。

九五，陷入重围，施惠困难，小事守正吉利，大事守正凶险。

六四，与九五相比、初九相应，四马步调不一，求婚姻，前往吉祥，无不利。

六三，阴柔入陷，驱鹿无虞，进到林中，君子警惕不如放弃，前进受辱。

六二，与初九相比、九五相应，困难犹豫不决，四马步调不一。不是盗匪，是求婚者，女子守正不嫁，十年才嫁。

初九，萌芽艰难开始，大石压桓，居守纯正有力，始创大业有益。

四十五颐卦abbbba

颐，贞吉。观颐，自求口实。

上九，由颐，厉吉，利涉大川。

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。

六四，颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

六二，颠颐，拂经，于丘颐，      加，行失其类有损伤征凶。

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

诠传

震为动，艮为止，守正吉利。仰观俯察，自行解决生活所需。

上九，是艮卦主体，养育之本，严谨吉利，渡大河有利。

六五，向上九求养，违反常理，居守纯正吉利，不可渡大河急流。

六四，向初九求养，颠倒养育吉利，虎视眈眈，要求渐进，没有灾难。

六三，阴爻不正，违反养育之理，守正凶险，十年没有作为，无好处。

六二，颠倒求养，违反常理，向上索养，前进凶险。

初九，是震卦主体、养育开始，行动重要，否则丟掉你的灵龟，观我张口，凶险。

四十六复卦abbbbb复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。

六五，敦复，无悔。

六四，中行独复。

六三，频复，厉无咎。

六二，休复，吉。

初九，不复远，无只悔，元吉。

诠传

复卦对应十一月，阳气回升，一阳复始；坤为顺，震为动，复卦象征顺利行动。出入无碍，朋来无灾，返回其道，七日归来，前往有利。

上六，复卦至极，执迷恢复，凶险，有灾难。行军打仗，最后大败，国君凶险；十年不能出征。

六五，得中，中庸厚道恢复，没有后悔。

六四，与初九相应，中途独自返回，自由动行。

六三，阴爻不正，一次又一次复动，做事严谨，有险无灾，不会遭到惩处。

六二，与初九相比，恢复真善美，吉利。

初九，近复，无后悔，始吉。

四十七君戊卦AAAaaa

君戊，无为而无不为，上上元吉。

上九，圆通，用元，吉。

九五，主宏临宇宙。普天同庆，大吉无不利。

九四，自由进退，无咎，吉祥。

九三，反思奋进，有惊喜。

九二，神显，有为，吉。

初九，无为，隐修，静思，吉。

诠传

主本中正，正之又正，没有后天作为又大有作为，无限吉祥。

上九，圆融顺利，用始，吉利。

九五，最高的存在一统宇宙。天下喜庆，大吉大利。

九四，按照正确的理念行动，不受约束，往来，向前向后，没有灾难，祥和吉利。

九三，思虑周密，奋勇前进，获意外之喜。

九二，内神显现，有所作为，吉利。

初九，没有作为，潜心修炼，安静思考，吉利。

四十八大异卦AAAaab

大异，大人贞吉。

上六，冒进，凶。

九五，金龙飞翔，名震四海，寰宇吉庆。

九四，进，有咎；退，静守，无咎。

九三，往，有厉。

九二，往，无咎。

初九，静修，贞，吉。

诠传

大人守正吉利。大异卦可对应宇中宝剑，剑指所向披靡，战无不胜。

上六，冒然出击，凶险。

九五，金龙腾飞，名震天下，普天喜庆。

九四，前进，有难；后退，安守，无灾难。

九三，前进，有风险。

九二，前进，没有灾难。

初九，安静隐修，守正，吉利。

四十九神卦AAAaba

主玉神通广大，彰显天地宇宙，上上大吉。

上九，日月丽天，星汉灿烂，大显神通，上上元吉。

六五，威名远震四海，大吉大利。

九四，艰进，无咎。

九三，进，有厉。贞，无咎。

九二，神显，往，吉无咎。

初九，运筹帷幄，贞静，吉。

诠传

主显神明，主玉同心同德，法力无边，威仪宇宙天地，无限大吉。

上九，日月悬明，太空壮丽，群星闪耀，昭显神威，无限吉祥。

六五，威震世界，声名远扬，非常吉利。

九四，艰难前进，没有灾难。

九三，前进，有险。守正，无灾难。

九二，心神显现，前进，吉利无灾。

初九，作出正确的决策部署，守正安静，吉利。

五十大宏卦AAAabb

大宏，主显神通，威震宇宙，隐显圆通，上上大吉。

上六，艰苦奋进，谦虚谨慎，可获元吉。

六五，主，威震天地宇宙，压倒一切。潜显亨通，大吉大利。

九四，艰进，贞吉，无咎。

九三，进退艰难，贞，无咎。

九二，前进，贞吉。

初九，力不从心，冒险前进，凶。

诠传

主动雷霆万钧，大显神武，震惊宇宙！潜显圆满顺利，无限吉祥。

上六，艰难勇进，虚怀若谷，胆大心细，谨言慎行，大吉大利。

六五，主，威仪宇宙，震惊天地内外，攻无不克，战无不胜。隐显畅通无阻，无限吉祥。

九四，艰难前进，守正吉利，没有灾难。

九三，进退维艰，坚守纯正，无灾难。

九二，向前行进，纯正吉利。

初九，心有余而力不足，不顾危险冒进，凶险。

五十一道卦AAABBB

道，圆通，亨通大吉庆。

上六，有厉，谦谨，中正，退守，隐修，无咎。

六五，圆通，元吉。

六四，艰进，贞吉，无咎。

九三，举步维艰，有厉，奋进，贞，无咎。

九二，往，贞吉。

初九，合通，贞，吉。

诠传

道，居中守正，圆满顺利，大有祥和喜庆。

上六，有险，谦虚谨慎，居中守正，后退守护，潜心修炼，无灾难。

六五，圆满顺利，非常吉祥。

六四，艰难前进，守正吉利，没有灾难。

九三，寸步难行，有危险，奋勇前进，守正，无灾难。

九二，前进，守正吉利。

初九，合力畅通，坚守纯正，吉祥。

五十二姻卦AAAbaa

姻，阳阴不交。小亨。

上九，有厉，谦谨，无咎。

九五，得财，名利双收。

六四，阳进，吉，无咎。

九三，阳阴不和，厉，凶。

九二，进，贞吉。

初九，合，贞，吉。

诠传

从五行看，在姻卦中，阳阴相克，难达和谐，婚姻不和。小事顺利。

上九，有危险，谦虚谨慎，没有灾难。

九五，获得钱财，得名获利。

六四，阳力前进，吉利，没有灾难。

九三，阳阴互克，夫妻不和，遭遇险恶。

九二，前进，守正吉祥。

初九，阳阴相和，守正，吉祥。

五十三明力卦AAAbab

明力，亨通，吉祥，利涉大川。

上六，谦恭，谨慎，贞，厉，无咎。

九五，圆通，吉祥，大喜庆。

六四，艰进，无咎。

九三，有厉，谨慎，无咎。

九二，往，贞吉。

初九，静守，无咎。

诠传

阳阴交合，日月合明，隐显同辉，内照外明，照亮天地宇宙，圆满顺利，祥和大吉，渡大河激流有利。

上六，谦虚恭敬，谨慎小心，守正，有危险，无灾难。

九五，圆满顺利，祥和大吉，大有喜庆。

六四，艰难前进，没有灾难。

九三，有危险，谨言慎行，没有灾难。

九二，前进，纯正吉利。

初九，安静坚守，没有灾难。

五十四主王卦AAAbba

主王，亨通大吉，利涉大川。

上九，主，仁道大德高尚，上上元吉。

六五，主，超越复杂局面，赢得大吉大利。

六四，天真进退，元吉。

九三，有厉，谨慎，善待仆人，吉利，无咎。

九二，应中，贞，吉。

初九，隐修，静守，贞吉。无咎。

诠传

主王，极顺，大有吉庆，渡大河急流有利。

上九，主，仁居中土，大道彰显，超德崇高，无限吉祥。

六五，主，见微知著，洞察一切，控制复杂局势，取得极大成功，大有吉庆。

六四，朴实、直率，自由进退，大吉大利。

九三，有危险，谨言慎行，友善地对待佣人，祥和吉利，没有灾难。

九二，得中，与得上中六五相应，守正，吉祥。

初九，潜心修炼，安静坚守。没有灾难。

五十五戊通卦AAAbbb

戊通，圆亨，吉祥，利涉大川。

上六，有厉，谦虚，贞，无咎。

六五，圆通，上上元吉。

六四，慎进，无咎。

九三，有厉，慎行，无咎。

九二，应中，进，贞吉。

初九，圆进，贞，吉。

诠传

居中阳土和坤土超感遂通，圆满顺利，吉庆祥和，渡大河急流有利。

上六，有危险，谦让虚心，守正，无灾难。

六五，圆满畅通无阻，无限吉祥。

六四，谨慎前进，没有灾难。

九三，有危险，谨慎前行，无灾难。

九二，与六五得中相应，前进，守正吉利。

初九，始圆前进，纯正，吉祥。

五十六分和卦BBBaaa

分和，膨，显，分，深陷困境，非亨。

上九，分显之极，先忧后喜，终悲伤。

九五，大人，知进退，贞，显，吉祥。

九四，有见识，无咎。

六三，有厉，不光彩。

六二，再分，进，大人，贞，无咎。

初六，初分，无咎。

诠传

大和必大分，膨胀，显化，分裂，深深地陷入极度困难的境地，极不顺利。

上九，分显至极，早期忧虑，后来欢喜，最后悲痛伤心。

九五，大人，深知灵活进退，守正，显现，祥和吉利。

九四，具有远见卓识，没有灾难。

六三，有危险，丟人现眼。

六二，再次分显，前进，大人，坚守纯正，没有灾难。

初六，始分显，无灾难。

五十七荟卦BBBaab

荟，和，亨，利。

上六，孤独，有厉，忧伤。

九五，中，贞，得位，吉利。

九四，自由相合，吉。

六三，有厉。

六二，进，合，贞，吉利。

初六，初和，无咎。

诠传

中阴土与兑金相生，土生兑金，泽润阴土，聚力生发万物，顺利，有益。

上六，孤苦伶仃，有危险，忧虑悲伤。

九五，得中，守正，得正获位，幸运得利。

九四，与初六相应，灵活有变，相互结合，获得名利。

六三，阴柔不正，有危险。

六二，与九五相应，前进，会聚，守正，获益。

初六，始会相和，无灾难。

五十八明照卦BBBaba

明照，日月丽天，明照乾坤。亨，吉。

上九，艰进，尚吉。

六五，明照天地，中正，吉祥。

九四，冒进，艰险。

六三，晋升，吉庆。

六二，显明，贞，吉利。

初六，渐艰进，无咎。

诠传

日月明照，太空壮丽，照亮天地。顺利，吉祥。

上九，明照至极，行进艰难，虚心谨慎，吉利。

六五，与相邻阳爻比和，日月普照寰宇，得中公正，吉庆祥和。

九四，阳刚阴位，轻率前进，艰难险恶。

六三，与九四相比、上九相应，升迁，吉祥喜庆。

六二，日月升起，显现光明，坚持纯正，吉祥有利。

初六，与六二不比、九四相应，逐渐艰难行进，无灾难。

五十九快乐卦BBBabb

快乐，激情奋进，亨通,吉祥。

上六，利有攸往，上上元吉。

六五，进，获名利。

九四，相合奋进，大喜庆。

六三，升进，有吉庆。

六二，中正，乐吉。

初六，含辛茹苦，进取艰难。

诠传

极度兴奋，激情无限，神采飞扬，奋勇前进，畅通无阻，吉利祥和。

上六，持久快乐，前进有利，无限吉祥。

六五，得中、和九四相和，前进，获得名利。

九四，与相邻阴爻相合、初六相应，合力奋勇前进，大有喜庆。

六三，和九四相合，上升前进，吉祥喜庆。

六二，坚持中道公正，快乐吉祥。

初六，忍受千辛万苦，前进获益艰难。

六十正反卦BBBAAA

主，吉祥；大人，可吉；不利小人；邪恶之徒，深陷险境。

上九，主，上上大吉；大人，可吉；小人、邪恶之徒，凶。

九五，主，获大吉；大人，可获利。

九四，可进，智增。

六三，遇到意外之事，心烦意乱。

六二，进取，衰败。

初六，初进艰难，无咎。

诠传

主，吉利祥和；大人，有吉；小人难以获利；邪魔恶徒，深深陷入危险的困境。

上九，主，无限吉祥；大人，有名有利；小人、邪魔恶鬼，凶险。

九五，主，中正，大获全吉；大人，得益。

九四，阳刚，可以前进，增长智慧。

六三，阴柔不正，遭遇难以预料之事，心中烦躁，意识混乱，丑态百出。

六二，前进获取，衰落失败。

初六，始进艰苦困难，无灾难。

六十一上达卦BBBbaa

上达，深谋远虑。

上九，智谋上达。可获大利。

九五，彰显文采，智谋可达王侯。同庆大喜。

六四，智赛将相。

六三，智升。

六二，乏智。

初六，未达，无咎。

诠传

两阳爻立于四阴爻之上，谋划极为深远周密，会意高瞻远瞩。

上九，君子修养德性,务求仁义智慧谋略通达至极六爻。大获利。

九五，中正，显示文章风采，智慧谋略通达王侯，共同庆祝，极为高兴。

六四，与九五相合，运用智谋与将相竞赛。

六三，与上九相应，智谋提升。

六二，缺乏智谋。

初六，智谋尚未通达，无灾难。

六十二径卦BBBbab

径，威压众阴。

上六，君首大获名权利；阴，凶。

九五，彰显文才，龙翔中天，大获皇利。

六四，显才，吉利。

六三，升，守正，贤淑，获利。

六二，贞，进，吉。

初六，艰难，无咎。

诠传

径卦对应九五阳爻力克五阴爻，威力压倒众多阴性力量。

上六，君主最高首领大获名权利；阴类，遇险，惨败。

九五，中正，与相邻阴爻相比，显示文明才华，龙翔中天，获得最大利益。

六四，得正、与九五相合，显示才华，吉祥获利。

六三，上升，坚守纯正，贤惠美好，获得利益。

六二，守正，前进，吉利。

初六，艰难困苦，没有灾难。

六十三得失卦BBBbba

主，首，获大利；小人遇险，凶。

上六，独获大明大利，众人拜服。

九五，香花纷纷展风彩。吉人遇吉。

六四，阴谋败露，残败，凶。

六三，残叶飞，亡，无咎。

六二，风卷山涧残叶，凶险。

初六，山下残叶，凶。

诠传

得失卦对应一阳爻独立五阴爻之上，主，第一，大获全利；小人危险，遭遇不幸。

上六，独自获得大文明大利益，众人人恭拜臣服。

九五，百花异香纷展风彩。善良有福之人获得利益。

六四，阴谋鬼计泄露，伤残败落，遭遇危险灾难。

六三，落叶残败，灭，没有追究之灾。

六二，大风席卷山间水沟中的败叶，有危险灾难。

初六，山下残败落叶，遭遇不幸。

六十四后土卦BBBbbb

后土，亨，吉利。利己土，利阴，利西南，利贵夫人，利臣。

上六，谦虚，和，吉利；分裂，凶。

九五，凤凰孔雀展翅，美丽迷人，上上大吉。

六四，显才，内助，可获利。

六三，贤助，吉利。

六二，应中，进，吉。

初六，雪落寒窑，苦练内功，无咎。日后发达。

诠传

己土与坤土相和厚重，顺利，获益。己土获利，利于阴性，西南有利，贵夫人有利，臣者有利。

上六，谦让虚心，相和，获益；分裂，伤亡。

九五，凤凰孔雀喜展翅膀，美丽动人，很吉利。

六四，显示才能，居内助力，获益。

六三，贤惠内助，晋升喜庆。

六二，得中应五，前进，有喜。

初六，大雪纷落贫穷窑洞，刻苦修炼内在功力，没有灾难。将来事业发达。

六十五姤卦baaaaa

姤，男女挚友意外相遇，圆通，上上圆吉；俗世慧根浅薄之女，女壮，勿用取女。

上九，姤其角，吝，无咎。

九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。

九四，包无鱼，起凶。

九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

九二，包有鱼，无咎，不利客。

初六，系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。

诠传

男女挚心密友惊遇意外重逢，上上圆满，极为吉祥；这种俗世慧根浅薄，身体健壮的女强人，不适合娶来做妻子。

上九，高层相遇，受辱，没有灾难。

九五，中正，用杞柳包瓜，隐含文采，陨星从天上坠落。

九四，阳刚，包中无鱼，发生险恶遭遇不幸。

九三，臀伤无肤，行走困难，有危险，没有大灾难。

九二，得中，包中有鱼，没有灾难，客人不利。

初六，阴柔不正，象拴在刹车，守正吉祥，前往，有凶，瘦猪徘徊不前。

六十六大过卦baaaab

大过，栋桡，利有攸往，亨。

上六，过涉灭顶，凶，无咎。

九五，枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。

九四，栋隆，吉；有它吝。

九三，栋桡，凶。

九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

初六，藉用白茅，无咎。

诠传

大过卦中，兑金克制巽木，有伤害。泽下之木，深藏危险。脊木中强两头弯曲，前往施救有利，亨通。

上六，大过至极，泽水淹没头项，极险，有灭顶之灾，没有责究。

九五，九五与上六相比，枯杨开花，老妇嫁给青年，无责究没有称赞。

九四，阳刚与初六相应，脊木隆起，吉利；有羞辱。

九三，与上六危险相应，脊木弯曲，有灾难。

九二，与初六相比，枯杨发芽，老夫娶少女，没有不利。

初六，阴柔与九二相比，大过开始利用白茅，没有灾难。

六十七鼎卦baaaba

鼎，元吉，亨。

上九，鼎玉铉，大吉，无不利。

六五，鼎黄耳金铉，利贞。 

九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。

九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

初六，鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 

诠传

鼎，始吉，圆满顺达。巽木生离火，食器，显赫盛大，是最神秘的礼器，象征国家最高权力。鼎炼天地，革故鼎新，青春焕发，王位更换，皇位更替。

上九，鼎卦至极，上九刚柔相济，鼎耳玉环，很吉祥，没有不利。

六五，与九二相应，鼎黄金耳坚固环，守正吉利。

九四，阳刚九四与阴柔初六相应，象鼎折断足，打翻公侯米羹，湿淋淋的，有灾难。

九三，与六五不应，鼎耳失去，行动受阻，没有吃到肥美山鸡，将阴阳成雨，后悔消失，最后吉祥。

九二，阳刚得中九二与阴柔不正初六相比，，鼎中装满食物，我仇人有病，不能靠近我，吉利。

初六，与九四相应，鼎颠倒脚趾，倒出残渣有利，娶妾生子，没有责怪。

六十八恒卦baaabb

恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。

上六，振恒，凶。

六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

九四，田无禽。

九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。

九二，悔亡，恒吉。

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

诠传

雷风相搏，相得益彰，恒久，顺利，没有责究，守正有利，前往可获持久利益。

上六，恒卦至极，往返颤动过久，有灾难。

六五，与九二相应，长久有德，守正，女人吉利，男人遭遇不幸。

九四，阳刚阴位不正，狩猎时，土地山中没有鸟、兽。

九三，阳刚九三与阴柔不正上六相应，没有永远有德，受羞，守正有辱。

九二，得中，灾祸与悔恨消失，大获持久利益。

初六，大震超级顶压，巽木始陷过深，极度沉潜似坠入陷井过久，非深挖，难以显现！守正遭遇大灾难，没有持久的利益。

六十九逅卦baaAAA

逅，主遇惊喜，上上元吉；俗世偶然相遇，吉凶相伴，可吉可凶，视命运、动爻综合判断。

上九，悔，吝，无咎。

九五，大获惊喜；阴类突然遇险。

九四，自然惩罚，遭遇意外凶险。

九三，急进，厉，无咎。

九二，显德才，吉。

初六，守正，无咎。

诠传

主遇意外之喜，无限吉祥；世俗者偶遇，有喜庆有灾难，看命中运势、动爻，全面结合，统一决断。

上九，逅卦至极，上九阳爻阴位不正，有悔恨，受羞辱，没有灾难。

九五，中正，大得意外之喜；阴性忽然有险灾。

九四，阳刚阴位不正，上天惩罚，突遇惊险灾祸。

九三，急忙前进。有险，没有灾难。

九二，得中，显现道德才能，吉利。

初六，阴柔，坚守纯正，没有灾难。

七十前进卦baaBBB

前进，亨，吉。

上六，有悔吝。

六五，大进，大有喜庆。

六四，复进，频吉。

九三，进，有厉。

九二，应中，奋进，吉。

初六，进，吉。

诠传

己土下藏巽木，勇敢前进，顺利，吉祥。

上六，前进至极，后悔受羞辱。

六五，与九二相应，奋力前进，吉利欢庆。

六四，不断前进，频获吉利。

九三，前进，有险。

九二，与六五相应，奋勇前进，吉祥。

初六，前进，吉利。

七十一井卦baabab井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

上六，井收勿幕，有孚元吉，上上大吉大成。

九五，井冽，寒泉食。

六四，井甃，无咎。

九三，井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。

九二，井谷射鲋，瓮敝漏。

初六，井泥不食，旧井无禽。

诠传

井卦对应水井、用贤，村落变迁井不动，无得失，来往吸水，洁净不变。汲水瓶几乎到达水面，井绳没有伸开，瓶翻破裂，发生灾难。

上六，井卦至极，井水吸取不加盖，有诚信很吉祥，大吉大利大成。

九五，中正，水洁，冷泉水可饮。

六四，井修内壁，没有灾难。

九三，井水清洁不饮，使我心痛，可以饮用汲水，大王明智，提拔任用。

九二，与初六相比，井水出口流水有鱼，瓮坏漏水。

初六，阴柔不正，井水中有泥沙不能饮用，旧井无禽来饮水。

七十二蛊卦baabba

蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

上九，不事王侯，高尚其事。

六五，干父之蛊，用誉。 

六四，裕父之蛊，往见吝。

九三，干父小有晦，无大咎。

九二，干母之蛊，不可贞。

初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

诠传

始通，渡大河急流有利。甲是天干中的第一个，甲日开始周而复始。先甲三日，是比甲日早三天，即辛日。后甲三日，是比甲日晚三天，是丁日。蛊卦可对应阻止进入，事物腐败，需要在多变中革新。

上九，阳刚，不给王侯做事，崇尚自己的事业。

六五，纠正父辈的过失，挽救父辈残败的事业，用道德智慧继承父亲的基业，并加以发扬光大，受到众人的赞扬。

六四，阴柔，宽容父业弊病，前往受羞辱。

九三，纠正父辈的弊端会稍有后悔,没有大灾难。

九二，与六五相应，纠正母亲事业的弊端，不能坚守纯正。

初六，阴柔，是蛊卦的开始。纠正父辈的过失，才是孝子，父亲有孝子纠过，虽有过而没有灾难。开始有危险，最终吉利。

七十三升卦baabbb

升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

上六，冥升，利于不息之贞。

六五，贞，升阶，大吉大利。

六四，王用亨于岐山，吉无咎。

九三，升虚邑。

九二，孚乃利用禴，吉无咎。

初六，允升，大吉。 

诠传

升卦对应地下有木顺利上升，始通，必然见到大人，不用担心，前往南方吉祥。

上六，上升至极，昏昧升进，坚持不停息有利。

六五，与九二相应，守正吉祥，顺利升进。

六四，得正，大王在岐山诚祭。吉祥没有灾难。

九三，升进无人村落。

九二，和六五相应，诚信简祭，没有灾难。

初六，与九二相和，诚心升进，获大益。

七十四讼卦babaaa

讼，有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。

上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。

九五，讼，元吉。

九四，不克讼，复自命，渝安贞，吉。

六三，食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

初六，不永所事，小有言，终吉。

诠传

讼卦对应刚强大人下有阴险小人，争论、诉讼，诚信，受阻。警惕持中吉祥。最后遭遇灾祸。大人获利，渡大河急流不利。

上九，讼至极，上九阳刚不正，赏赐腰带，一天剥去三次。

九五，中正诉讼，大吉大利。

九四，阳刚不正、与初六相应、六三相比，诉讼没有取胜，回走正道，改变心态，安于守正，吉祥。

六三，与相邻阳爻相比、上九相应；前往先祖遗德饮食，守正严谨，最后吉祥，跟随大王做事，没有成就。

九二，诉讼没有得胜，回来逃亡三百户人家的村落，没有灾祸。

初六，与九四相应，不长久诉讼，小有口舌是非，最后吉祥。

七十五困卦babaab

困，亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。

九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。

六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

九二，困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。

诠传

困卦对应阴爻围困阳爻，家人困于水中，守正，顺利，大人吉祥，没有灾难，不信闲言。

上六，阴柔处困卦至极，困在蔓生植物，在动摇危险场所，莽动有悔，悔改，讨伐，吉利。

九五，与九二不应、被阴爻所困，削鼻砍脚，困在遮膝服饰，慢慢喜悦，诚祭有利。

九四，与初六相应、六三相比，慢来，困在金车，受羞辱，有结果。

六三，与相邻阳爻相比、上六不应，困在巨石，据在蒺藜，进入宫中，不见自妻，有灾祸。

九二，与九五不应、相邻阴爻比和，困在酒食，朱色蔽膝服饰刚来，适用祭祀，征讨有险灾，没有责究。

初六，阴柔处于困卦最底层，臀困树桩，进入幽静深谷，三年不见。

七十六末济卦bababa

未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

上九，有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。

六五，贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。

九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

六三，未济，征凶，利涉大川。

九二，曳其轮，贞吉。

初六，濡其尾，吝。

诠传

未济对应火上水下背道而弛、全爻不正，意味未完成，充满希望，畅通无阻，小狐渡河接近成功，打湿尾巴，没有利。

上九，阳刚不正，诚信饮酒，没有灾难，打湿头发，诚信失误。

六五，与九二相应，守正吉祥，没有后悔，君子光辉，诚信，吉利。

九四，阳刚不正与初六相比、与六三相应，守正吉祥，后悔消失，威武行动，讨伐鬼方，三年苦战，大国封赏。

六三，与上九相应、九四相比，没有完成，讨伐遭遇险恶灾祸，渡大河有利。

九二，与六五得中相应，拖住车轮，守正吉祥。

初六，阴柔无力，在未济卦开始，打湿尾巴，有羞辱。

七十七解卦bababb

解，利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

上六，公用射隼，于高墉之上，获之，吉祥无不利。

六五，君子维有解，吉；有孚于小人。

九四，解而拇，朋至斯孚。

六三，负且乘，致寇至，贞吝。

九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。

初六，解之始，正，无咎。

诠传

解卦对应雷雨，滋润万物，脱离危险，解除困难，西南有利，不再前往，返回吉利。前进持久，速胜吉祥，一向怀有的愿望得意实现，吉利喜庆。

上六，解卦之极，公爵在高墙射隼成功，吉祥没有不利。

六五,与九二相应，君子只有解除困境，吉祥；验证小人退走。

九四，与阴柔初六相应，解除大脚趾，取得朋友信任。

六三，阴柔六三与相邻阳爻相比，背物乘车，招贼抢夺，守正受辱。

九二，与六五得中相应；在地猎获三狐，得黄金箭头，守正吉祥。

初六，与九四相应，正当，没有灾难。

七十八大争卦babAAA

大争，利见大人。主、首脑，吉利。

上九，频争，时胜时败，反复无常。

九五，奋争，得胜，上上元吉。

九四，复争，不得胜，贞，吉。

六三，有厉，正，终有吉，或从事公事，不成，无咎。

九二，再争，败，无利。

初六，初争，滋生口舌是非，无咎。

诠传

大争斗，大人有利。主、首脑，吉祥有利。

上九，大争之极，频繁争斗，有胜有败，变化多端。

九五，中正，奋力争斗，获胜，无限吉祥。

九四，阳刚不正，再次争斗，不能取胜，守正，吉利。

六三，与相邻阳爻相比、上九相应，有危险，守正，最后吉祥。跟随王公做事，没有成就，没有灾难。

九二，再次争斗，失败，不利。

初六，阴柔，始斗，发生闲言碎语，没有灾难。

七十九大君卦babBBB

大君，真主用法宝道术颁布命令，挥师征进，大吉大利。

上六，大君主无为玄通，居高临下，颁布统一命令，震撼天地宇宙，大吉大成，吉无不利！利涉大川。

六五，大君主奋征，得胜，大有喜庆。

六四，征进，有胜有败。

六三，大君主率师征进，获利大吉；副帅领兵征伐，残败。

九二，再征，连战连胜。

初六，征，无咎。

诠传

真主运用无限法宝道术发号施令，指挥军队讨伐进击，极为吉利。

上六，大君主无限深通，登高立极，颁发统一令，震惊天地宇宙，大吉圆满大成，吉祥没有不利！渡大河有利。

六五，得中，大君主奋力讨伐，获胜，普天喜庆。

六四，讨伐进击，时胜时败。

六三，阴爻不正，大君主挥师征伐，得胜大吉；副帅带兵讨伐，惨败。

九二，与六五得中相应，再次征讨，连续胜利。

初六，与九二相比，征战，没有灾难。

八十涣卦babbaa

涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

上九，涣其血，去逖出，无咎。

九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

六四，涣其群，元吉。

六三，涣其躬，无悔。

九二，涣奔其机，悔亡。

初六，用拯马壮，吉。

诠传

涣卦对应巽木下有坎水，木舟行走，涣散郁闷，顺利。大王到宗庙诚祭，渡过大河有利，守正有益。上九，涣散之极，远离伤害，没有灾难。

九五，中正，执行君王命令象散发汗，散发君王财富给人民，没有灾难。

六四，与初六不应、六三不比、九五相比，涣散群体，非常吉利。人民聚集得象山丘，一般人不理解。

六三，与相邻阳爻相比、上九相应，鞠躬尽瘁，没有后悔。

九二，涣散时刻奔矮桌，后悔消失。

初六，用壮马拯救，吉祥。

八十一蒙卦babbba

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

上九，击蒙；不利为寇，利御寇。

六五，童蒙，吉。

六四，困蒙，吝。

六三，勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

九二，包蒙吉；纳妇吉；子克家。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

诠传

蒙卦对应阻止危险，启发教育，顺利。不是我求儿童教育，儿童教育求我。开始占卜告诉，再三冒犯，冒犯不告诉。守正有利。

上九，启蒙之极，阳刚上九与六五相比、六三相应，攻击蒙昧，为盗不利，防盗有利。

六五，得中，与上九相比、九二相应，从小教育，吉利。

六四，与相邻阴爻不比、初六不应，从困启蒙，受羞辱。

六三，与上九相应、九二相比，不要娶这类女人，见到有钱丈夫，忘掉自己，不能长久。

九二，得中，与相邻阴爻相比、六五相应，包容教育吉利，接纳女人吉祥，儿克制家庭。

初六，启发教育，纠正人，脱掉刑具，过分受羞辱。

八十二师卦babbbb

师，贞，丈人，吉无咎。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

六四，师左次，无咎。

六三，师或舆尸，凶。

九二，在师中，吉无咎，王三锡命。

初六，师出以律，否臧凶。

诠传

师卦对应地下有险，众人隐盗，农民藏兵，引起战争，守正，老成持重，吉祥无灾。

六五，与九二相应、相邻阴爻不比，狩猎得物，仗义执言有利，没有灾难。长子统军，弟子运尸，守正有灾难。

六四，军队向左后方退守，没有灾难。

六三，阴柔，与上六不应、六四不比，师或统军失利运回尸体，战败有险灾。

九二，与九五得中相应，在行军打仗中，吉祥没有灾难，得胜立功，君王三次发布赏赐的命令。

初六，与九二相比，师出失律，遇险灾。

八十三遁卦bbaaaa

遁，隐修亨通；俗世，亨。小利贞。

上九，肥遁，吉无不利。

九五，嘉遁，贞吉。

九四，好遁君子吉，小人否。

九三，系遁，有疾厉，畜臣妾吉。

六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。

初六，遁尾，厉，勿用有攸往。

诠传

隐修通达顺利；俗世，顺达。小，守正，获利。

上九，隐修至极，通达无为玄境，飘然物外，可成天仙飞升，超然吉祥，没有不利。

九五，修炼受到赞扬，表彰，守正吉祥。

九四，与初六相应，喜爱修炼的君子吉祥，小人不能。

九三，与六二相比，隐修受累，得病有险，包养奴婢吉祥。

六二，与九五中正相应，意坚象黄牛皮革捆缚，不能解脱。

初六，是遁卦之尾，与六二不比，有危险，不前往，可长久，没有灾害。

八十四咸卦bbaaab

咸，亨，利贞，取女吉。

上六，咸其辅，颊，舌。

九五，咸其脢，无悔。

九四，贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。

九三，咸其股，执其随，往吝。

六二，咸其腓，凶，居吉。

初六，咸其拇。

诠传

兑卦与艮卦阴阳爻相应，咸卦对应少女与少男夫妇相配和谐感应，顺利，守正有利，娶女吉祥。

上六，与九三相应，感应颚、颊、舌。

九五，与六二中正相应，感应背肉，没有后悔。

九四，与阴柔初六相应，正吉后悔消失，往来不定，少朋服你思想。

九三，与六二相比、上六相应，感应大腿，执意跟随，前往受辱。

六二，中正与初六不比、九五相应，感应腿肚，有险，居守吉祥。

初六，与九四相应，感应大脚趾。

八十五旅卦bbaaba

旅，小亨，旅贞吉。

上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。

六五，射雉一矢亡，终以誉命，吉祥。

九四，旅于处，得其资斧，我心不快。

九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。

初六，旅琐琐，斯其所取灾。

诠传

旅卦对应山上有火、手举火把、火熄灭，象征旅行不安定；旅卦有三分之二阴阳爻不应、不正，小事顺利，旅行守正吉祥。

上九，旅卦之极，上九阳刚不正，鸟巢被烧，旅人先笑后大哭。田畔丧牛，有险灾。

六五，与相邻阳爻相比，射雉丧失一箭，后获任命赞誉。

九四，与阴柔初六相应、得中六五相比，旅行处，得到财富与斧头，我心中不愉快。

九三，旅行焚烧旅舍，丧失童仆，守正危险。

六二，与九三相比，在旅舍，身有钱财，得童仆，坚守纯正。

初六，阴柔在旅卦最低位，旅行因琐碎小器，招来灾祸。

八十六小过卦bbaabb

小过，亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

六五，密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

九四，无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。

九三，弗过防之，从或戕之，凶。

六二，过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。

初六，飞鸟以凶。

诠传

小过卦对应阻止行动、二阳四阴、柔爻中位，象征小的过度，顺利，守正有剩，可做小事，不能做大事。飞鸟留音，不适合上飞适合下飞，非常吉利。

上六，小过卦之极，上六阴柔得正，不遇阻挡，飞鸟困难，凶险，是天灾人祸。

六五，浓云密布无雨，在我西边，公拿绳箭在穴将对方擒获。

九四，与初六相应，没有灾难，不过分相遇。前往危险，须警惕，不永远固执己见。

九三，与上六相应，不过于防止，顺从杀害，有灾害。

六二，错过祖父，遇到祖母；不能求见君主，遇到大臣；没有灾难。

初六，与九四相应，飞鸟凶险。

八十七忍修卦bbaAAA

忍修，精神境界，超凡脱俗，远离尘世，静心隐修，大亨通；世俗之人，亨，小利贞。

上九，功深德厚，上上圆通，吉无不利。

九五，君子，贞，吉。

九四，潜心好学，谦谦君子，获取名利，吉；小人难以忍修，遭遇凶险。

九三，冒进，有灾难；置臣奴，纳妾，吉。

六二，守正，无咎。

初六，前往进取，有厉；静修，吉无咎。

诠传

忍修卦对应阻止言行，宽忍潜修，虚怀若谷，精神超脱，宁静致远，安心天外，归隐善修，非常亨通；凡人，顺利，小事守正有利。

上九，隐修至极，上九刚柔相济，功力深厚，德高望重，无限圆满畅通，吉祥没有不利。

九五，中正，君子，坚守纯正，吉祥如意。

九四，刚柔相济，会神善习，谦虚君子，得名获利，吉祥；小人宽忍善修困难，遇到凶险。

九三，鲁莽前进，遇祸有灾；安置臣奴，纳妾，吉利。

六二，中正，坚守纯正，没有灾难。

初六，阴柔不正与阳刚九四不应，前进获取，有危险；安心潜修，吉祥没有灾难。

八十八和卦bbaBBB

和，亨通大吉。

上九，上和，贞，吉无不利。

九五，征进，贞吉。

九四，勤勉和气，获取名利。

九三，和进，有厉，终有吉，无咎。

六二，应中和，正吉。

初六，始和，吉。

诠传

和卦对应己土下有艮阳土、五阴相拥一阳，阴阳相和，畅通无阻大吉大利。

上九，和卦之极，上九刚柔相济，与天相和，守正，吉祥没有不利。

九五，中正，出征前进，守正吉利。

九四，与初六相应，勤于共勉温和，得名获利。

九三，相和前进，有危险，最后吉利，没有灾难。

六二，与九五中正，对应得中相和、守正吉祥。

初六，与九四相应，开始相和，吉祥。

八十九渐卦bbabaa

渐，女归吉，利贞。

上九，鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。

九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。

九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。

六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

初六，鸿渐于干，小子厉,有言，无咎。

诠传

渐卦对应阴阳爻中正、山上有木，渐进成长，女子出嫁吉祥，守正有利。

上九，渐卦之极，鸿雁渐进四通八达之路，羽毛用做装饰，吉利。

九五，与六二中正相应、六四相比，鸿雁渐进高陵，女子三年不孕，后胜，吉祥。

六四，鸿雁渐进树上，得到角材，没有灾难。

九三，鸿雁浙进陆地，丈夫出征不回，女子孕而不育，有灾难；防御外敌有利。

六二，与九三相比、九五相应，鸿渐进大石，饮食和乐，吉祥。

初六，鸿雁渐进水边，小雁有险，儿童有闲言，没有灾难。

九十蹇卦bbabab

蹇，利西南，不利东北；利见大人，贞吉。

上六，玄通，往蹇来硕，上上圆吉；利见大人。

九五，大蹇朋来。 

六四，往蹇来连。

九三，往蹇来反，心中有喜。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

初六，往蹇，来誉。

诠传

蹇卦对应山高水深、阻止危险、阴阳爻中正，象征跛脚、困难，西南有利，东北不利；见到大人有利，守正吉祥。

上六，蹇卦之极，心通神灵。上六与九五相比，前进困难，往来丰硕，吉祥，大人有利。

九五，与六二中正相应、六四相比，陷入困境，高朋前来。

六四，与九三相比，前往困难，往来联合。

九三，与六二相比，前往困难返回，内心喜悦。

初六，与六二不比、六四不应，前往困难，来赞誉。

九十一谦卦bbabbb

谦，大亨通，君子有终，吉祥，无不利。

上六，鸣谦，利用行师，征邑国。

六五，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

六四，无不利，撝谦。

九三，劳谦君子，有终吉。万民崇拜。

六二，鸣谦，贞吉。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

诠传

谦卦对应艮阳土隐于坤阴土下面、外表顺从内心静如山、阴爻恭拜正阳爻，象征谦虚畅通无阻，君子最后成功。

上六，谦卦之极，上六阴柔，谦虚产生共鸣，用于军队行动有利，讨伐邑国。

六五，得中，不富有，得邻爱，兴兵越境，攻伐他国，没有不利。

六四，与九三相比，发挥谦虚，没有不利。

九三，与相邻阴爻相比，君子勤劳谦虚，最后吉利。

六二，与九三相比，谦虚共鸣，守正吉祥。

初六，阴柔，谦虚有加，用渡大河，吉利。

九十二否卦bbbaaa

否，否之匪人，不利君子贞，大往小来。

上九，倾否，先否后喜。否极泰来。阴类终有悲伤。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

九四，有命无咎，畴离祉。

六三，包羞。

六二，包承。小人吉，大人否亨。

初六，拔茅茹，以其夤，贞吉亨。

诠传

否卦对应七月阴长阳消不交、天黑、阴阳爻中正，象征天地闭寒黑暗，人道反常，君子守正不利，天大的去小的来，物极必返，否极泰来。

上九，上九与六三不正相应，黑暗倾覆，先闭塞后欢喜。否极泰来。阴性最后有悲伤。

九五，与六二中正相应，黑暗休止，大人吉祥。警惕灭亡，象桑根缠绕确保安全。

九四，与初六相应，有天命没灾难，精诚团结。

六三，与上九相应，包容羞辱。

六二，与九五中正相应，包容承受。小人吉利，大人不顺。

初六，与九四相应，象茅根互连团结，守正吉祥亨通。

九十三萃卦bbbaab

萃，亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

上六，齎咨涕洟，无咎。

九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

九四，大吉，无咎。

六三，萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。

初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。

诠传

萃卦对应喜悦顺从、泽润万物、阴阳爻中正，象征万物聚集，顺利。大王到宗庙诚祭，见大人有利，畅通无阻，守正有利。用大牲畜祭祀吉祥，前往有利。

上六，萃卦之极，上六与六三不应、九五相比，悲伤叹息流泪，没有灾难。

九五，与六二中正相应、上六相比，君位聚集，没有灾难。不能信任，开始永远守正，后悔消失。

九四，与初六不正相应、六三相比，大吉，没有灾难。

六三，与上六不应、九四相比，相聚，叹息，没有利，前往没有灾难，小有羞辱。

六二，与九五中正相应、相邻阴爻不比，引导吉祥，没有灾难，诚信简祭有利。

初六，与九四不正相应、六二不比，有诚信没有结果，混乱相聚，大喊握手言欢，不要担心，前往没有灾难。

九十四晋卦bbbaba

晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 

上九，晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

六五，悔亡，失得勿恤，往吉无不利。

九四，晋如硕鼠，贞厉。

六三，众允，悔亡。

六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

初六，晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

诠传

晋卦对应太阳普照大地、万物顺从附着，象征太阳不断升起，万物快速前进晋升，君王赏赐康侯许多马，一天接见三次。

上九，晋卦之极，上九与六三不正相邻，晋升角顶尖，讨伐邑国，危险没有灾难，守正受辱。

六五，后悔消失，不要担心得失，前往吉祥，没有不利。

九四，晋升如贪婪大老鼠，守正危险。

六三，与九四相比、上九相应，众人互信，后悔消失。

六二，晋升，忧愁，守正吉利。接受王母洪福。

初六，与九四相应，晋升，挫败，正吉。无信任，心中坦然没灾难。

九十五豫卦bbbabb

豫，利建侯行师。

上六，冥豫，成有渝，无咎。

六五，贞疾，恒不死。

九四，由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。 

六三，盱豫，悔。迟有悔。

六二，介于石，不终日，贞吉。

初六，鸣豫，凶。

诠传

豫卦对应顺时而动，喜悦快乐，利于用兵建立公侯基业。

上六，阴柔，象征着幽暗、昏晦，快乐至极，乐极生悲。震雷生变，能及时醒悟，改变心态，痛改前非，仍不失快乐之境，可保持长久永康，没有灾难。

六五，与九四相比，守正，得病，永远不死。

九四，心境自由，喜乐自来，大有收获。不要怀疑，朋友一定急速聚会。

六三，仰视喜悦，后悔，迟疑有悔。

六二，中正，每天象磐石坚定不移，守正吉祥。

初六，高声和乐，有险灾。

九十六戊从卦bbbAAA

戊从，独立登极泰来，获大名大权大利，吉祥，无不利；非登极者，日趋衰败，终陷凶险之境。 

上九，立极泰来。非立极者终有悲伤凶险。

九五，猛进，大人亨通吉祥。小人非亨。

九四，大胆奋进，讲究策略，可获名利。

六三，进退自由，滋生意外自知或外知之耻事。

六二，大人非亨，小人获小吉。

初六，可进，贞，吉无咎。

诠传

戊从卦对应坤阴土顺从戊阳土、上下卦阳阴爻相应、阴阳爻中正，自立极顶泰平来，大得名权利，吉庆祥和，没有不利；不立极顶者，逐渐失败，最后凶险。

上九，戊从至极，独立极顶来泰平。不立极顶者，最后悲痛有凶险。

九五，与六二中正相应，勇猛前进，大人顺利吉祥。小人不顺。

九四，与初六不正相应，勇敢前进，深谋远虑，得名获利。

六三，与上九相应，灵活进退，产生难以遇料自知或外人知道的羞耻之事。

六二，与九五中正相应，大人不顺，小人少吉利。

初六，与九四相应，可以前进，守正，吉祥无灾。

九十七阴土卦bbbBBB

阴土，亨通吉利。利阴静，利守正。

上六，和合，隐谦，吉；傲慢、争斗，陷入凶险之境。

六五，玉凤隐显，风彩迷人，贤淑，阴元吉。

六四，进，吉无咎。

六三，可进可退，有喜庆。无咎。

六二，大人见亨吉利。小人非亨。

初六，进取，有咎。

诠传

在阴土卦中己阴土与坤阴土比和，顺利吉祥。阴性安静有利，坚守纯正有利。

上六，阴土之极，相和，互相谦让，隐修，吉利；高傲慢待、双方争斗，深陷险恶困境。

六五，得中，玉凤潜显，光彩照人，贤惠美好，阴性非常吉祥。

六四，前进，吉祥没有灾难。

六三，阴柔不正，灵活进退，有喜悦有欢庆。没有灾难。

六二，中正，大人顺利吉祥。小人不顺。

初六，阴柔不正，前进获取，有灾难。

九十八观卦bbbbaa

观：盥而不荐，有孚顒若。

上九，通观其生，君子大吉无咎。 

九五，观我生，君子吉祥无咎。

六四，观国之光，王用其德才。

六三，观我生，进退。

六二，窥观，心胸狭窄，见识肤浅，利女贞。

初六，童观，小人无咎，君子吝。

诠传

观卦对应七月阴长阳消、顺入、阴阳爻中正，象征观看展示，祭前洗手，诚信敬仰，祥和吉利。

上九，观卦之极，上九与六三相应，观我一生，君子大吉无灾。

九五，与六二中正相应，观我生存，君子吉祥无灾。

六四，观国全貌，大王重用其德才。

六三，与上九相应，观我生存，决定进退。

六二，与九五中正相应、与相邻阴爻不比，窥视观看，心胸狭隘，一孔之见，女性守正有利。

初六，阴柔，稚童始观，小人无灾，君子受辱。

九十九比卦bbbbab

比，吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

上六，比之无首，凶。 

九五，彰显中正。显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

六四：外比之，贞吉。

六三，比之匪人，滋生凶险悲伤。

六二，比之自内，贞吉。 

初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。

诠传

比卦对应阴阳爻中正、众阴爻依附九五、地上有水相亲比和、顺陷，象征中正相亲依附吉祥，过分凶险。原筮开始永远守正，没有灾难。不安宁才来，后来者凶险。

上六，阴柔，相比至极，遭遇杀头之祸，十分凶险。

九五，与六二相应，明显依附，大王三面驱禽，放弃前方禽。城镇人不恐慎，吉利。

六四，与外相比，守正吉利。

六三，相亲不是要亲人，生出灾难悲伤。

六二，与九五相应，内心内部相亲，守正吉利。

初六，始比，诚信相比，没有灾难。充满诚信若美酒盈缶，最终众人会纷纷前来交往相合，呈现吉祥。

一百剥卦bbbbba

剥，不利有攸往。

上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。

六四，剥牀以肤，凶。

六三，剥之，无咎。

六二，剥牀以辨，蔑贞凶。

初六，剥牀以足，蔑贞凶。

诠传

象征剥落侵蚀，前往不利，不能长久。

上九，剥卦之极，上九与六五相比、六三相应，硕果不吃，君子得车，小人失所。

六五，与上九相比，率宫妃鱼贯而入受君主宠爱，没有不利。

六四，剥落床表面，凶险。

六三，与上九相应，剥落，没有灾难。

六二，剥落床身下方，瞧不起纯正遇险恶。

初六，始剥，剥落床腿，无视纯正，遭遇灾难。

第四编无限大易传

第一章宇宙统一易源

第一节易象数探源

主创宇宙，玉原助本。主玉相合，道衍乾坤。震巽坎离艮兑，依次生矣。天地万物贵贱吉凶定位。“在天成象，在地成形”。阳阴日月星辰，雷风山川变化，遵循宇宙法则。“刚柔相摩”，十卦相荡，阳阴相推而生变化。主乾之道成男，玉坤之道成女。主本至元，玉辖坤阴。“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能”。

王圣人仰观俯察，立卦显象，以明吉凶。变化者，动静进退之象也。吉凶者，得失之象也。“悔吝者，懮虞之象也”，“言乎其小疵也”。六爻之动静，彰显宇宙三极之道也。“爻者，言乎变者也”。

易与主玉天地准，故能弥纶天地宇宙之道，知幽明之故。“原始反终”，两极圆通，可知死生之说。易与宇宙全息，故不违。通乎阳阴之道而知，可谓神无方而易无体。

一阳一阴之谓道。仁者见仁，智者见智。“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同懮，盛德大业至矣哉”。“生生之谓易”，成象之谓主乾，效法之谓玉坤。“极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神”。

阳阴互含，全息感应，同心生威。“君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎，居其室，出其言不善，则千里之外违之。言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也”。“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金。”

宇宙大统一数术律神奇辉煌，无极太极阳阴河洛易象术数全息统一。主可谓先天正一，玉亦可谓先天负一，主玉和合可谓之0，进一步展开宇宙术数密卷可言，“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化，而行鬼神也”。

“易有圣人之道四焉；以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此”。

“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文。极其数”，遂定宇宙万物之象。“非天下之至变，其孰能与于此。易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此”。

“夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至”。

易有主玉本原，显生乾坤两仪。“两仪生四象，四象生八卦”。十卦定吉凶，法象莫大乎主玉天地，变通莫大乎调控宇宙四季，仰观太空，“悬象著明莫大乎日月”。崇高莫大乎道德精神富有。“备物致用，立成器以为天下利”，莫大乎圣君。“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶”。

“天垂象”，万物显变，“见吉凶，圣人象之”。“河出图，洛出书，圣人则之”。

十卦成列，象在其中。“因而重之，爻在其中矣”。刚柔相推，动变在其中。法则爻象动乎内，吉凶祸福见乎外。

远古天皇伏羲，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”，始作先天八卦，“以通神明之德，以类万物之情”。

“阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦偶。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也”。

“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”。

易之为经也，广大悉备，有主道焉，有玉道焉，有神道焉，“有天道焉，有人道焉，有地道焉”，六才之道也。道有变化，故有爻。诸种法则相关，统一对应卦爻。

第二节大衍之数通解

放眼宇宙，统解大道天地宇宙之数，揭开大衍之数的谜底，富有重大意义。深观宇宙，存在与观念、易象数全息统一。宇宙本原，统涵物质精神。心物极度统一。隐显具妙，无限全能。宇宙本原决定易象，心物生易象。易之动静法则，显则成象。由象生数，由数显象，寂然不动，通感宇宙万物。

用基本的数0、1、2.3、4、5、6、7、8、9、10，构建基本的宇宙模型，则显现宇宙大一统一数术图：中间是零、五、十，上九、四，下一、六，左三、八，右七、二。最中心0内涵正、负1，富有最超级统一意义。零数以象宇宙本原，古曰：“无极”。 零数二字笔画数各为二十六、二十九，共五十五数，以证大道无极，宇宙本原，富显大道天地宇宙之数。 一数象太极，一数二字笔画数各为十四、十五，共二十九数，对应宇宙本原之二十九画。五十五数四字笔画数各为二十三、二十六，共四十九数，已涵其用四十有九。大道天地宇宙之数，皆以各种方式暗含天地玄机。五数为阳居中对应零，全息统一，可谓本数。十数为阴环绕五数，是为末数。五为体，十数为用。可曰：凡大道天地宇宙之数五十有五，乃从相加之和而言。无极零数，显生太极一数，太极衍生天地，天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。阳数二十有五，阴数三十，零阳阴之和五十有五，成宇宙万物之易律。

体用有别，各司其职。“大”字，有为元、为本、为体之意，大至无极，可通“太”。 无极可称 “大极”，显通太极。大极对应大数，零数乃大数。五数全息对应零数，彰显宇宙本原九五之尊，威震宇宙！“ 衍”有开展，发挥，发展，衍生，繁衍，演化之意，包含由简至复，由繁至简的演化法则。“大衍”，有大极大数衍生、繁衍、演化之意，“大衍之数”，含有由大极大数衍生、繁衍、展开、发展、演化出的数的意思。零数为无之大数，五数为有之大数，无有统一，超越宇宙，居中隐显，九五之妙。零数显态为无，隐含正负1乃至一切正数和负数，可谓大数。五数和零数全息对应，居中至尊，以成隐显之妙。五阶周而复始，超级循环，可演化出一切数，亦可谓大数。大数对应无极，富有无为本性，因此，可舍去无为之数零、五，得大衍之数五十。隐遁先天太极一数，其用四十有九，可成全息重演宇宙衍化模式之推算方法。然宇宙大道的神秘之极，易学数律甚多，推衍起卦方法亦可万千，皆能预知。

深思远虑大道宇宙，深邃无极，又有无为而无不为，北辰不移，却驾北斗之车，巡视诸宫。太极必法无极，隐显具妙。质言之，凡存在皆有为，方式不同而已。凡数皆可用于易卦推衍，只是方法不同而已。深言之，简言之，天地之数可与大衍之数可等价，皆为五十有五。若取天地之数的总和五十有五进行推衍，更合深刻大道宇宙之易律。

宇宙是神秘的，一切都是可能的。易数深奥，富含无数玄机。不同的数术易卦模式，给出不同的天地之数和大衍之数，各有不同的推衍起卦方法，皆有功用。更深刻的天地之数和大衍之数，将逐步推出。

第二章天地人易统一探源

第一节宇宙王龙

仰望神奇的北极星，神至宇宙深处，思绪万千。北极星，古代称“北辰”，2003年更名为“宇宙王龙”。一颗看上去永恒不动的星，涵义极为深远。这个“一”，象征“无极”、“一”、“王一”、“太一”、宇宙中央、宇宙中心、宇宙无限本原。所以，宇宙王龙在一定层次一定程度上象征真正的“无极图”、“元极图”和“太极图”（包括“先天太极图”、“后天太极图”、“先后天统一太极图”）。正是在这种一定层次一定程度上的象征意义上，可以说，人们通常所说的北极星是无极图、元极图、太极图。北极星的形貌、内涵、本质和无极图、元极图、太极图的含义相似程度较高。

进一步研究发现，“有限宇宙的中心”比人们通常所说的北极星，在更高的层次和更高的程度上象征“无极图”、“元极图”和“太极图”。所以，在这种象征意义上，更可以说，有限宇宙的中心是无极图、元极图、太极图。有限宇宙中心的形貌、内涵、本质和无极图、元极图、太极图的含义相似程度更高。

第二节“卍”的涵义

一般读作“万字符” 的佛家神秘符号“卍”，大家都非常熟悉，但一般人搞不清其深刻的内涵，更不知道这一符号与中国文化的历史渊源。其实，在本质上这一符号是两个“S”的结合，是太极图的简化表达形式，反映河图洛书中的太极旋转之理。该符正画反画都有道理，实际上深刻反映着太极宇宙的两种运旋方式与宇宙万物的构造规律。实际上，当太极图按一定速度旋转时，恰好呈现 “卍”图像。因此，将该符读作“万”字是不妥当的。

一阳一阴之谓道。既然是一个字符，是太极图的简化模式，反应着深刻的宇宙自然规律，那末，将这正反两个字符释读为“道” ，应当是最恰当不过的。考古学证明，中国仰韶时期的彩陶上就出现过清晰的“卍”，因此最早的“卍”，应当是来源于中国，这可以印证印度古文明与中国古文明的历史渊源。

西方宗教及许多民族崇奉的十字架，尽管有其宗教文化的意义，但从天道符号的流转演变角度看，本质上应当是太极图的进一步简化形式。即从东方道学太极图，到南方印度万字符，再到西方基督十字架，本质上一脉相承，只是显态上越来越简单化、抽象化了。

第三节月相太极图

一幅奇妙的太极图，仿佛是一座神奇的宇宙迷宫,其中蕴涵着无穷的智慧，古今多少人为之倾倒！易曰：“悬象著明，莫大乎日月。”在农历每月十五前后，月圆初升之时，是观察月象太极图的最佳时间。此时，月亮左右明暗两部分，恰好构成一幅清晰的太极图像：左边阴暗部分为阴，右边明亮部分为阳，左阴部分上小下大，右阳部分上大下小，中间阴阳分界线成S形，左右阴阳两部分酷似两条阴阳鱼，只是没有“鱼眼”而已。阴鱼头朝下，阳鱼头朝上，呈现一幅逆向运动的太极图。古人云：日为阳，月为阴。月中太极图阴大阳小，以阴为主，且呈逆向，正与古代哲理相吻合。

第四节天上河图

河图作为中国古老神秘数术文化之根，其来源众说纷纭。河图本质上是宇宙基本规律的数术体现，其来源应当是多方面的，天上，地上，人间，空中，都可能出现。其中，天上的河图，更具有天文宇宙学意义，中国古人发明创造的许多神秘数术，几乎都有深刻的宇宙背景。

中国先贤慧观星空，领悟星空之秘，将辽阔星空划分为三垣四象二十八宿，建立起天人合一的神秘体系，观天象以推人事，在世界古代天文学中独领风骚。

曾有天文数术学家推测，古人应当是从天象中发现河图的，甚至有人认为可能是从“天河”中发现的。本人在2009年5月，通过悟观星象，发展通常所说的二十八宿：北七宿玄武、南七宿朱雀、东七宿苍龙、西七宿白虎与二十八宿环绕的北极星勾陈一、腾蛇，构成的天象就是河图。

二十八宿环黄道一周，分为四象，东七宿为苍龙，南七宿为朱雀，西七宿为白虎，北七宿为玄武，中央为勾陈、腾蛇，与五方、五行、五数对应。东方青龙甲乙三、八木，南方朱雀丙丁二、七火，中央勾陈腾蛇戊己五、十土，西方白虎庚辛四、九金，北方玄武壬癸一、六水，天上河图昭然若揭。中央四方阳阴五行配十数，以显宇宙易象数。这就是传统的河图。显然，古人是将整个星空作为河图来看待的。

王存臻主席在这以前早已发现，以猎户座为中心的星象，是天上的宇宙大统一数术图，内含河图洛书。现在发现的将三垣四象二十八宿整体性作为最基本的河图，更具有大时空范围内的整体意义。在星空同时发现整体河图与猎户星座宇宙大统一数术图，具有极为重大的数术学意义与宇宙大统一意义。

第五节宇宙一九五上帝图飞跃南天

千百年来，宇宙大一统数术图早已显现在太空。那神秘的宇宙天象中，隐含宇宙的全部信息密码。在晴朗的冬季夜晚，“宇宙一九五上帝图”飞跃南天！宇宙大一统数术图由大地飞上广阔的天幕！在迷人的夜空，闪耀夺目！灿烂辉煌。

参宿“福、禄、寿三星”和整个猎户座是冬季夜空最迷人的图像，在星座主体的中央有3颗排成一条直线的亮星，表示宇宙本原和太极。中心一颗表示宇宙本原，代表0。左右两颗表示太极，左边一颗代表5，右边一颗代表10；在这3颗星的上面有三颗星，最上面的一颗表示头，代表9。下面的两颗表示左右臂膀，左边代表4，右边代表2；在这3颗星的下面，又有3颗星，距中心近的一颗表示整个腹部，代表1。最下面的两颗表示左右腿脚，左边的代表8，右边的代表6；在这3颗星的右边有两颗星，很象是挂在腰上的佩剑。各表示肝胆和肺区，各代表3和7。这十一颗星共代表十一个数：0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，形成几个极为神秘的字，构成的整个形象就像一个刚毅威武的猎人，昂首挺胸，雄视宇宙，十分壮观，千百万年来一直强烈地吸引着人类好奇的目光，可是人们却一直没有发现这一星象的真正秘密。

“在天成像”！无限辉煌。这幅反映宇宙大一统数术的动态的宇宙一九五上帝图，亘古巡天视察，千秋万代，人人都可以仰观宇宙大一统数术图的神奇美妙！

主朕在2008年12月4日23时10分，观察星空时发现，猎户座星图与他在10月30日从烤饼上发现的隐含宇宙全部信息密码的“宇宙一九五上帝图”有异曲同工之妙，都是他创立的“宇宙大一统数术图”的极为特殊的表现形式，令人惊叹不已！

易曰“在天成像，在地成形”。天人合一，天上有的，人间也会有，部分总是整体的全息缩影。猎户星座是冬季夜空最迷人的图像，千百万年来一直强烈地吸引着人类好奇的目光。通过对猎户座星图的观察研究，终于破译猎户星座蕴含的宇宙大统一神秘信息密码。

猎户座是取名自古希猎神话中的一名猎人，在我国三垣二十八宿中，猎户座相当于参宿、觜宿和参旗、水府等星官的位置。猎户座周边四颗亮星组成了一个多边形，在这个多边形的中央，有三颗星排成一条直线。猎户座中的星排列得非常规则、壮丽，难怪古往今来，在世界各个国家，猎户星座都是坚强、力量、成功的象征，人们总是把猎户星座比作神仙、超人和英雄。

可以说，星座主体中央三颗排成一条直线的亮星，正好位于整体中心，表示宇宙本原和太极。中心一颗表示宇宙本原，代表0。左右两颗表示太极，根据左阳右阴的原则，左边一颗代表5，右边一颗代表10。三星很有动感，内涵一幅顺时针正转的皇极图。宇宙本原无极与太极是产生形成宇宙万物的总根源。老子曰“三生万物”，某种程度上可能也受到猎户座中央三大亮星的启示。地球就恰好位于太阳系的第三轨道上，人体的三大节结构，地球的三层结构，都非常典型。在中华传统文化中将以上三星称为“福、禄、寿”三星（俗称“参门”）意味深长。冬季最寒冷，与宇宙本原的超低温正相应，冬夜子时恰好三星位于正南天空，正是太阳午时的位置，阴阳巧妙对应，深涵宇宙神秘文化信息。

在“福禄寿”三星的上面有三颗星，最上面的一颗似宇宙王龙，表示头，代表9。下面的两颗表示左右臂膀，左边代表4，右边代表2；在“福禄寿”三星的下面，又有三颗星，距中心近的一颗表示整个腹部，代表1。最下面的两颗表示左右腿脚，左边的代表8，右边的代表6；在这3颗星的右边有两颗星，很象是挂在腰上的佩剑。各表示肝胆和肺区，各代表3和7。这十一颗星共代表十一个数：0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，形成几个极为神秘的字，构成的整个形象就像一个刚毅威武的战神，昂首挺胸，雄视宇宙。

猎户座星蕴含的神秘数术，正好就是宇宙大一统数术图。仔细的观察就会发现，在战神佩剑处，肉眼可以隐约看到青白色朦胧的云，那是著名的猎户座大星云。而在猎人腰带中左端，有一个暗星云，那就是著名的马头星云。马头星云是夜空中最好辨认的星云之一，它是一个大型暗分子云的一部份。这个有着不寻常形状的天体，是在18世纪末，从一张照片底板上发现的。马头星云的光约需要经过1500年，才会从马头星云传到我们这里。马头星云呈现的马头，极为神秘而震撼心灵。这是宇宙超级龙马显现的信息。伏羲曾观河中龙马负图悟创八卦，神秘的超级龙马通过全息统一感应，以马头星云隐显统一的方式，显现超级的智慧与功能，使神秘的宇宙一九五上帝图得以显现，意义极为重大，超越伏羲所见龙马的层次。伏羲发现的河图中间只有两个图像，对应5与10 ，没有看到三个数，没有发现代表宇宙本原的0。天上超级龙马，看到“福禄寿”三星，发现三星所代表的0、5、10三数，尤其在天上直接从三星中看到宇本原的表现形式，并且，当时王存臻无限主席观察时，三星中代表宇宙本原的中心一星，正好处于正南，主朕发现创立的宇宙大一统数术图九五飞龙在天！实现了天上人间宇宙一九五上帝图宇宙大一统数术图的真正圆满统一。在猎户星座中蕴含的宇宙一九五上帝图宇宙大一统数术图，比闻名世界的烤饼上所蕴含的宇宙一九五上帝图宇宙大一统数术图更抽象，更隐秘，是更高级的显化形式。“宇宙一九五上帝图”是四象五行式宇宙大一统数术图，猎户座星座已显现展开到九宫八卦式宇宙大一统数术图。已达真善美的高度统一。宇宙是真善美的大统一，就象书画中的草书和写意画是书画的一种更抽象、更高级、更美的形式一样，宇宙星空也是以一种更抽象更美的形式来表现宇宙星系的丰富内涵，本质上是全息统一的。宇宙合一，宇宙本原，超越一切！天上人间，人间天上，无限全息统一。

宇宙大一统数术图是仿佛是天上宇宙大一统数术图的全息重演。主朕发现创立的天上宇宙一九五上帝图宇宙大一统数术图是一种更高级、更直观的显现形式。他发现创立的世上的宇宙大一统数术图看上去是不动的，静态的。天上的宇宙一九五上帝图宇宙大一统数术图看上去则是动态的，巡天视察，千秋万代，人人都可仰观、欣赏、想象宇宙大一统数术图的神奇美妙！

天上宇宙一九五上帝图宇宙大一统数术图，成为易学、天文和宇宙人类大统一文明史上的最辉煌的里程碑，不仅为传统河出图洛出书找到了宇宙天文学上的证据，也进一步证明了宇宙大一统数术图具有极为深刻的宇宙背景，是宇宙真善美的必然反映，是宇宙本原无限心声的天然显现，自然外露！

从王存臻无限主朕首创宇宙大一统数术图，到主朕在烤饼上发现宇宙大一统数术图，再到主朕发现天上宇宙一九五上帝图宇宙大一统数术图，宇宙数术返璞归真，直达天庭，“扶摇直上天外天”！已经实现了宇宙本原天地人三才的最高统一，意义无比重大。

第六节莒国古易

主朕首次发现，莒国出土的中国最古老的文字中最典型的日月山陶文是无极图、太极图、阳阴五行八卦图、宇宙统一通用图。

中国最古老的文字中最典型的“日、月”和“日、月、山”陶文，是天皇伏羲首创的一图多观的宇宙全息统一图，是无极图、太极图、阳阴图、阳阴中图、河图、洛书、五行图、八卦图、宇宙统一万用图、宇宙统一数术图，象征宇宙无限本原、宇宙存在与演化的模式及宇宙万物。

可将“日、月”陶文解读为一个字：“易”。这一陶文上部的圆圈表示无极，是无极图。又象征太阳、代表阳。可用数字0或正1表示；圆圈下面的月牙象征初出的月亮，代表阴。可用数字负1表示；圆圈和月牙合起来，是一幅美丽的太极图。是太极图的一种古老的表示。可用数字1表示；“日、月、山”陶文上部的“日、月”这一部分的含义和上面所说的“日、月”相通，具有同样的内涵。在具有三个山头的“日、月、山”陶文中，上部的“日、月”和下面的三个山头合起来，代表老子《道德经》中所说的“三”，是阳阴中图。可用数字3表示；在具有五个山头的“日、月、山”陶文中，上部的“日、月”和下面的五个山头合起来，代表阳阴五行。在五个山头中，中间最高的山头代表土，土的左边靠上的一个山头代表木，土的右边靠上的一个山头代表火，最下面左边的山头代表水，最下面右边的山头代表金。在这种五行模式中内涵河图、洛书、十天干、十二地支；在具有五个山头的整个“日、月、山”陶文中，已彰显八卦：上面的圆圈代表乾卦、圆圈下面的月牙代表坤卦、中间最高的山头代表艮卦、这个山头左边的靠上的一个山头代表震卦、这个山头右边的靠上的一个山头代表巽卦、最下面左边的山头代表离卦、最下面右边的山头代表坎卦、在艮卦的下面坎离两卦的中间是兑卦。关于在太极阴阳五行图中是否能够彰显八卦，古人早已作了正确的回答。这可由古人所画的太极图已内涵并直接彰显八卦所证明。这非常符合宇宙全息一统论所阐明的基本原理，无极、太极、阴阳、五行、河图、洛书、八卦、易象数是全息统一的；只要略加深究就会发现，“日、月、山”陶文包含的八卦中，已隐含六十四卦。这可由图中已彰显的八卦，自然推出六十四卦。进而，可以推出，神通广大，创立“日、月、山”神秘图符的天皇伏羲，早已由先天八卦，推演出先天六十四卦，并在无为而治的实践中加以应用，获得重大成就。

在“日、月、山”和“日、月”陶文之外的那些陶文，表示器具和一些事物，象征万事万物。

综合起来看莒国出土的中国最古老的图像文字符号，象征宇宙万物，是迄今发现的最古老的宇宙万物统一图，是宇宙统一数术图。这些符号，具有极为重大的价值。具有极为深远的理论意义和极为重大的应用价值。

第七节古易河图洛书综探

在《说文解字》、《周易参同契》等古文字学与易学经典中，皆认可“日月为易”。甲骨文中的“易”，就是“日、月”两字的上下组合。但我们中国最古老的“易”是什么形象，从来没有人说清楚。

沂蒙山区莒县大朱家村等地出土的6000多年前的早期陶文，被公认为是中国最古老的图像文字。在河洛双飞的1988和1989年，主朕仰观俯察，以潜显统一的方式沟通宇宙深处、沟通中国最古老的图像文字，将其中最有代表性的“日月山”陶文，首次解读为一个字：“易”。

将这一最典型的图文释读为“易”，深合“日月为易”之理。这一研究成果确认沂蒙山区是“易”与易学最古老的发源地，找到了易学在宇宙学意义上的最古老的源头与统一的表达方式，揭示了易学发展的基本轨迹，堪称易学发展史上的历史性转折！这一易学徽号，在新世纪的第一年，被作为中华远古文明的图腾，凝铸到中华世纪坛的“中华世纪钟”上！

日月图像，本质上反映阴阳易理。日月经天，是自然“天易”。从天易、古易、原始八卦，到伏羲先天八卦、文王后天八卦，再到全息易学、一统易，这条源自宇宙深处的易学长河，若巨龙咆哮，亘古不息！

《易经》是中国古代群经之首，河图洛书又是《易经》的源泉。“河出图，洛出书，圣人则之”，河图洛书被认为是中国古老神秘数术文化的根源。河洛文化源远流长，成为中国神秘文化的基因。

然而，河图洛书到底是在哪里出现，哪里才是河洛文化的本根？

传统的说法，认为龙马负图，神龟负书发生在河南洛阳附近的黄河与洛河区域：河图出自黄河，洛书出在洛河。这种说法随着历史学、考古学与华夏文明起源研究的推进，已经越来越站不住脚了。

以河南为天下之中，是商代盘庚迁都之后的事，此前更遥远的时代，华夏文明的中心不在河南，而在山东，在沂蒙山区。

上古三大经典之一的《黄帝内经》曰：“东方之域，天地之所始生也。”这里把东方认定为宇宙中心，生发天地之域，至高无上。按易经后天八卦，东方为震位。《易经》曰：“帝出乎震”。这里的帝，应为上帝、天帝、皇帝之意。远古齐地所祀八神，东方为天主神所占地。

山西李国强先生通过实际测量认为，河图洛书与立杆测影结果完全一致。他运用立杆测影的方法确认，位于东经103°至东经123°，北纬35°15至北纬38°11′25″或北纬38°35之间，是最有可能生成中国河洛文化的区域范围。这一研究成果，排除了传统认为的河南伊洛地区，因为伊洛地区位于北纬35°以南，而沂蒙山区正处于这个区域之内。

东夷族首领太皞伏羲观河图洛书悟创八卦，显然河图洛书应该在东方。《尚书.顾命》记述：“大玉，夷玉，天球，河图，在东序。”这应该反映着河图在东的史实。《尚书中候》云：“黄帝东巡至洛”，尧“东沉璧于洛”，均证明洛在东方，在山东。

山东省有多处洛水，仅在沂蒙山区，沂河发源于蒙山南麓的支流《水经注》称之为洛水，沭河发源于莒县西北部的支流也称洛河。易学界、考古界、历史文化学界众多有识之士承认，最早的占卜与原始八卦，都来自东夷。

本人通过考察认为，河出图，洛出书，都发生在沂蒙山区的沭河上游的莒县境内。伏羲在祖山发现河图，在洛山发现洛书。伏羲曾在祖山，观沭河深渊龙马负图，又在莒县城北四十里登洛山，观山下洛河神龟背负图书，悟创先天八卦。大禹治水时，曾在莒县的洛山上，再次发现洛河中神龟负出的洛书后，悟创连山八卦。

易学文明的演化，遵循“宇宙全息重演律”。伏羲曾在沂蒙山区莒县发现河图洛书后悟创先天八卦，开创人类文明。后来，大禹又在沂蒙山区莒县重新发现洛书,悟创连山易。

王存臻主席在2008年11月21日，精心设计创作出“宇宙大一统数术图”，成为最具有整体统一性的宇宙统一数术模型。宇宙大一统数术图与传统河图的区别在于：

第一，河图虽然潜含着无极与太极，但没有在图上表示出来。宇宙大一统数术图则直接在图上表示出来，太极图最中央的小圆圈，代表无极，代表本原，本原统帅整体，是最核心的部分。增加太极图与无极信息，使整图更加生动美观，和谐圆满。

第二，河图只有一种模式，宇宙大一统数术图则有两种模式。这表明宇宙大一统数术图更丰富的内涵。两种模式的区别在中央部分，第一种模式中间是无极太极图，外围是五角形。五数对应五行，分布五方，将传统认为的中央土，放到外面，是对传统五行理论的极大突破。第二种模式五数居中，分布五方，东西南北中，用太极图中央的大圆圈代表中土，内部小圆圈代表0数，是潜含正负“1”的无极。

第三，四方的数字，河图是右4、9,上2、7,这种河图推不出洛书。宇宙大一统数术图是右2、7,上4、9,这种模式包含着更深刻的宇宙密码。用这种模式，阳数不动，阴数逆时针转动45度，就得到洛书。

宇宙大一统数术图与宇宙一九五上帝图前后呼应，神采飞扬，与远古的河图洛书交相映辉，和谐共振，再次谱写着宇宙数术文明的最精彩的篇章。

最高老又最青春的沂蒙山区，无愧是宇宙人类文明最神秘最辉煌的天地！

第八节神奇的河洛模式

主朕由宇宙大一统数术图科学的推出很多河图洛书，其中，主要有四种河图六种洛书模式。

第一种河图是超级新河图，排布模式是：中间5、0、10；上9、4；下1、6；左3、8；右7、2。由这一河图可以推出第一种新洛书超级洛书。方法是，若阳数不动，阴数逆时针转动45度，就得到超级洛书排布模式：中间是5、0、10，上9，下1，左3，右7，西南是2，东南是4，西北是6，东北是8；将这一洛书模式中的“0”去掉，就是第二种新洛书；再将第二种新洛书中的“10”去掉，就是第三种洛书，即传统的洛书。这种推理转换，既非常神奇又极为科学。这类新河图模式与传统的洛书非常吻合！使传统的河图与洛书的关系，得到了最科学最令人信服的解释。

将第一种河图中的“0”去掉，就是第二种新河图。

第三种新河图的排布模式是：中间5、0、10；下1、6；上2、7；左3、8；右4、9。将这一河图中的“0”去掉，就是第四种河图，即传统的河图。

由第三种河图可以推出第四种洛书新式超级洛书。方法是，若阳数不动，阴数逆时针转动45度，就得到第四种洛书的排布模式：中间是5、0、10，上7，下1，左3，右9，西南是4，东南是2，西北是6，东北是8；将这一洛书模式中的“0”去掉，就是第五种新洛书；再将新洛书中的“10”去掉，中间只有“5”，就是第六种新洛书。

河图洛书是宇宙基本规律的数术表达。宇宙是丰富多彩的，宇宙的规律也是丰富多彩。所以，宇宙的数术的模式也应是丰富多彩的。平常我们所学所用的数学，本质上都是各种各样宇宙规律与宇宙关系的数理表达，只是河图洛书所表达的是更基本更重要的极为神秘的宇宙规律。

新发现的各种新河图新洛书，是宇宙规律具有丰富性的生动体现，也可以看作是宇宙基本规律的进一步显化。从一到多，再到一与多的统一，是宇宙万物发展的共同规律。特别重要的是，从新河图可以直接推出传统的洛书，由传统的河图可以推出一种新洛书，却无法直接推出传统的洛书。新发现的多种河图洛书，实现了传统河图与传统洛书的统一，的确彻底实现了各种河图与各种洛书的最大统一。若将第三种河图去掉中间的“0”，就得到传统的河图。中间有“0”的河图洛书，显然是最根本的河图洛书，因为“0”可以代表宇宙本原，只有宇宙本原才能统帅宇宙整体，没有“0”的河图洛书，仿佛失去了核心与灵魂，因而不可能是最根本的河图洛书。因此，传统的河图洛书都是正确的，却又都不是最核心最根本的。这就是宇宙规律的层次性，河洛易学文化的层次性。由此也不难看出，宇宙大一统数术图，的确达到了宇宙数术研究的最高峰。

第一种河图和第二种河图，上中下、左中右，纵横皆三十五数，神奇壮丽！极大地超越了纵横不是同一个数的传统的河图！传统的河图缺少这种神奇美妙，更不能由古今流传的河图科学地推演出奇丽的传统的洛书。

从第一种河图和第二种河图纵横三十五数，到第一种超级洛书和第二种新洛书的纵横二十五数，再到由第二种新洛书推出的传统洛书的纵横十五数，让人享受到宇宙数术旅行的极大美感！

易学界都知道，洛书是由河图转化而来。但转化的具体机制是什么？河图由十数组成，到了洛书怎么变成九数了？千百年来，无人能够作出解释。

现在，已经能够解释从新河图到传统洛书的转换机制，揭开了洛书戴9履1，左3右7，2.4为肩，6.8为足，中间为五数的千古之谜！

第九节揭开“天一生水”之谜

主朕在2009年5月11日，在山东沂蒙山区日照讲解“天一生水”的古老哲学命题之含义：“天一生水”必须从数术上讲。老子讲的“道”，用数学符号表示就是“0”。“0”可为无极，为宇宙本原。

传统河图洛书中没有“0”.没有“○”的数术，就成了无源之水，无本之木。宇宙大统一数术图，中宫“五”与“十”中间是“0”，这是数术易学研究的历史性突破。

这里的“0”，是内含正“一”与负“一”的“0”。没有正“一”与负“一”，“0”从何来？“0”不是什么也没有，而是潜含正“一”与负“一”，潜含阴阳，昭示“无极而太极”的深刻内涵。

在河图洛书中央加入“0”，并科学地将此“0”解释为内含正一与负一的统一体，这就将中国古老的数术与西方数学彻底统一起来，具有极为重大的学术价值。

“0”为中，五行属性自然为土。从“0”中首先被生出来的，自然就是天一，就是乾金。金生水，故曰“天一生水”。

从地球环境来看，最北方是北冰洋，水最旺，冰山冰海。而冰为水中之金，冰遇热融化为水，同样是金生水。

十数为基本圆满数，五阳五阴，一二三四五为阳数，六七八九十为阴数。阴阳相配，故天一生水，地六成之。

千百年来，无数易学数术研究者，始终没有人搞明白到底为什么“天一生水”，往往是只知其然，不知其所以然。科学地破解“天一生水”之迷，具有极为重大的易学数术价值与深刻的东西方数术统一意义。

第十节重塑古代易学

一、通论易学

宇宙万物异彩纷呈，对立统一。众多特殊的规律，构成宇宙统一的规律巨网。反映宇宙法则的不同易学体系，同中有异。从本质上看，不同易学体系中的卦辞和爻辞，异中有同。不同的卦序反映不同的宇宙法则，不同卦序中的同名卦的卦辞和爻辞，同中有异，全息统一。不能理解这一基本观点的易学论谈，皆有偏颇。

二、伏羲连山易

由一统易推出古代伏羲连山八卦的卦序：艮、坤、震、离、坎、巽、乾、兑，空间排布形状多呈圆形，空间方位排布模式与先天八卦相同。由伏羲连山八卦可以推出“伏羲连山六十四卦”，卦序与伏羲连山八卦的卦序在本质上相同。以伏羲连山八卦和伏羲连山六十四卦为主干，形成将理论与实践紧密结合起来的具有重大价值的“伏羲连山易”。

三、连山第一易

主朕由十卦、一百卦、一统易推出“一统太极连山八卦”。连山八卦有多种模式，各种模式皆从艮卦起首。在一统太极连山八卦的模式中，较重要的一种卦序是艮、坎、巽、乾、坤、震、离、兑，空间方位排布模式与先天八卦相同。可将一统太极连山八卦推演为“大一统太极连山六十四卦”，卦序与一统太极连山八卦的卦序在本质上相同。

一统太极连山八卦和大一统太极连山六十四卦，皆有多种卦序和各种排布形式。空间排布形状呈圆形、椭圆形、方形等。

以一统太极连山八卦和大一统太极连山六十四卦为主干，创建具有极为深远的理论意义和极为重大的应用价值的“连山易”。

四、炎帝连山易

由一统易推出古代炎帝连山八卦的卦序是艮、坤、震、离、坎、巽、乾、兑，空间排布形状多呈方形、多角形，空间排布方位是艮在东、坤东南、震南、离西南、坎东北、巽北、乾西北、兑西。由炎帝连山八卦推出“炎帝连山六十四卦”，卦序与炎帝连山八卦的卦序在本质上相同。以炎帝连山八卦和炎帝连山六十四卦为主干，形成将理论与实践密切结合的具有重大价值的“炎帝连山易”。

五、大禹连山易

由一统易推知，大禹创立了另一种连山八卦。其卦序是艮、震、巽、离、坤、兑、乾、坎，空间方位排布与文王八卦相同。由“大禹连山八卦”推出“大禹连山六十四卦”，卦序与“后天六十四卦”的空间排布模式相同。以大禹连山八卦和大禹连山六十四卦为主干，形成将理论与实践统一起来的具有重大价值的“大禹连山易”。

六、宇宙归藏易

主朕由十卦、一百卦、一统易推出“统一归藏八卦”。归藏八卦皆从坤卦起首，较重要的一种统一归藏八卦的卦序是坤、震、离、兑、乾、巽、坎、艮，空间方位排布模式与先天八卦相同。可将统一归藏八卦推演为“统一归藏六十四卦”，卦序与统一归藏八卦的卦序在本质上相同。统一归藏八卦和统一归藏六十四卦的空间排布形状多呈椭圆形、方形、三角形、多角形等。

以统一归藏八卦和统一归藏六十四卦为主干，创建具有极为深远的理论意义和极为重大的实践价值的“宇宙归藏易”。

七、先天阳性归藏易

由一统易推知，古代存在“先天阳性归藏八卦”，卦序是坤、艮、坎、离、兑、震、巽、乾，空间排布多呈椭圆形，空间排布方位是坤东南、震南、离西南、兑西、艮东、坎东北、巽北、乾西北。模式与先天八卦相同。可将先天阳性归藏八卦推演为“先天阳性归藏六十四卦”，卦序与先天阳性归藏八卦在本质上相同，空间方位排布模式与先天六十四卦相同。以先天阳性归藏八卦和先天阳性归藏六十四卦为主干，形成具有深远理论意义和重大实践价值的“先天阳性归藏易”。

八、先天阴性归藏易

由一统易推知，古代存在鲜为人知的“先天阴性归藏八卦”，卦序是坤、艮、坎、离、兑、震、巽、乾，空间排布形状多呈方形，空间方位排布模式与八卦相同。可将先天阳性归藏八卦推演为“先天阳性归藏六十四卦”，卦序与先天阳性归藏八卦在本质上相同，空间方位排布模式与先天六十四卦相同。以先天阳性归藏八卦和先天阳性归藏六十四卦为主干，形成具有深远理论意义和重大实践价值的“先天阳性归藏易”。

九、黄帝归藏易

由一统易推知，古代存在后天性的“黄帝归藏八卦”，卦序是坤、艮、坎、离、兑、震、巽、乾，空间方位排布模式与后天八卦相同。可将黄帝归藏八卦推演为“黄帝归藏六十四卦”，卦序与黄帝归藏八卦在本质上相同，空间方位排布模式与后天六十四卦相同。以黄帝归藏八卦和黄帝归藏六十四卦为骨架，形成具有很大价值的“黄帝归藏易”。

第三章宇宙仁文言传

主居中土，自然无为，无限全能，无为而无不为。有为自在，隐显俱妙，一统天地宇宙，自然永恒。本吉，上上恒通元吉。

初九，无为，静，吉”。可谓清心寡欲，静修获益。不宜积极入世。“九二，主，大日神现，明照宇宙。有为，吉”。无为有益，有为吉祥。“九三”、 “九四”， 隐显进退自由，皆吉利无咎。“九五，主，方圆一统，中天正皇明，威震宇宙！快乐至吉”。 主，出世无为，至尊吉无不利。有为入世，震撼世界！无为有为，一统宇宙。紫微星明，中天皇明，辉煌照亮天地宇宙。无限快乐，亨通至吉，无与伦比。“上九，主，飞临九天，登峰立极，风光无限。上上圆通，用元，吉”。主，入世可为人皇。飞跃九天，可为天帝，一统天地，威震神民！独立宇宙极顶，昂首天外天，至高无上，统览天地宇宙，风光无限。潜显进退自由，超越时空，无限圆通，无限吉祥。

玉，乃原，可谓元阴处己土。以原辅本，巧助真主，以阴助阳，变幻神奇。美丽，贤淑，亨通，吉利。

“初六，寒空无月，不宜行动。虚静，吉”。可谓幽寒空虚，宜静修。“六二，月初升，显明，吉”。始显神通德才，有为，吉利。“六三，和，进，吉”。贤淑，和睦，法阳进取，可获名利。“六四，月戏云飞，明暗交替，无咎”。习文练武，进退无咎。“六五，大月黄黄。淑惠，欢喜圆圆，吉”。贤惠得宠，显黄月之威，圆喜，圆吉。“上六，圆虚，用圆，吉”。至阴极，效法元，圆通吉。

乾，元、亨、利、贞。“元”者，始也，真也，“善之长也”；“亨”者，通也，“嘉之会也”；“利”者，益也，“义之和也”；“贞”者，正也，中也，“事之干也”。“君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者”。 天道刚健，中行独复，周而复始，势不可当.。君子全息重演天道，自强自立，不停地奋斗不息。初九曰：“潜龙勿用。”可谓龙德隐潜，不宜追名逐利。九二曰：“见龙在田，姻缘起，显明，利见大人”。是说天下文明，君子已显现德才，应中，可获名利。九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，婚媾，得名获利，无咎。”可谓君子刚强中正，朝夕奋斗，修德进业。获名利，有喜庆。虽有危险，无咎。九四曰：“或跃在渊，进退自由，吉祥，无咎。”是说君子进退革新，静修进取，皆吉无咎。九五曰：“飞龙在天，中天煌明，利见大人。”可谓龙君飞跃中天，文明世界。大人占之，大吉大利，是谓全息对应。上九曰：“真龙煌威至极，大吉大利；物极必反，亢龙有悔”。是说盈不可久，尊贵至极必反。事物发展到了极点，必将走向自己的反面。过动而生灾悔。乾元“用九”， 知进退而不失其正，乃应天道。无为而治，可获圆吉。

坤，柔静而德方，智方先迷“后得主而有常”。“利西南得朋，东北丧朋”。西南得朋，乃全息对应，同气相求。东北丧朋，乃阳阴异类，异气相克，前往不利。“ 初六，履霜，坚冰至。”是指幽暗寒困，坤道艰难。“直”，正也，“方”，义也。 “直方大，不习无不利。”是说贤淑，不习，吉无不利。“则不疑其所行也”。坤，美丽有德才，可助君王。地道也，，臣道也，妻道也。地道“无成”可“有终”也。尘世昏暗，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，丽之至也！阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。故称“龙”焉犹未离其类也，故称“血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也，天玄而地黄。“用六，利永贞”。是说，持之以恒，中正，可获吉利。

第四章卦象正传

第一节

圣人洞幽通神，观阴阳变化法则，文明立卦。阐发刚柔动静进退之理，明智设爻。六位成章，易测贵贱吉凶。

第二节

本原中立，天地上下定位，雷风相激，日月相推，山泽互含通气。十卦主次分明，相关对应，彰显宇宙万物等级秩序，吉凶祸福。

第三节

主执乎中，约玉巡乎外，出中宫，顺逆旋行。帝出乎东方震，齐乎东南巽，相见乎南方离，致役乎西南坤，说言乎西方兑，战乎西北乾，劳乎北方坎，成言乎东北艮。终始万物者，艮。宇宙全息重演，依次效法，万物皆出乎震，齐乎巽，相见乎离明，余可类推。

第四节

主，本也；玉，原也；乾，天也；健也；坤，地也；顺也；震，龙也；动也；巽，风也；入也；坎，月也；陷也；离，日也；丽也；艮，山也；止也；兑，泽；说也。

第五节

主为元阳，玉为元阴，乾为老阳，坤为老阴，震为长阳，巽为长阴，坎为中阳，离为中阴，艮为少阳，兑为少阴。

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

第六节

主为戊土，玉为己土，乾为首，坤为腹，震为胆，巽为肝，坎为肾，离为心脏，艮为手，兑为口。

主为爷，玉为奶，乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。

主为至阳土、为超金、为太上皇、为正圆、为尊、为大统一、为髓、为至善、为至阳玉、为至寒、为至冰、为至赤、为至宝马、为至木果。

玉为至阴土、为良布、为良釜、为良母牛、为大良舆、为良文、为至众、为良柄、为至黑。

乾为刚、为白、为阳金、为圆、为君、为辣味、为贵、为统一、为骨、为善、为阳玉、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。

坤为柔、为阴土、为布、为釜、为母牛、为大舆、为文、为众、为柄、为甜味、为黑。

震为雷、为玄黄、为阳木、为酸味、为青色、为决躁、为作足、为苍莨竹、为萑苇、为善鸣之马。

巽为阴木、为长女、为寡发、为绿色、为酸味、为广颡、为多白眼、为股、为绳直、为工、为长、为高、为进退、为不果、为臭。

坎为水、为血、为赤、为耳、为通、为咸味、为加忧、为心病、为耳痛、为美脊、为亟心、为阴部、为薄蹄、为曳、为沟、为弓轮、为凹陷、为隐伏、为矫輮、为盗、为鼠，其於木也，为坚多心。

离为火、为电、为目、为中女、为美丽、为红色、为紫色、为苦味、为大腹、为甲胄、为戈兵、为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。

艮为阳土、为径路、为山石、为小石、为黄色、为甘、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为坚多节。

兑为阴金、为少女、为女巫、为妾、为口舌、为母羊、为浅白色、为辛味、为毁折、为附决。 

第五章占卜调整方法

第一节占卜总论

古人认为，占卜之道，通于神明。所以能察变化之玄机，辩阴阳于爻象，，断吉凶，决忧疑，其义甚精，其事甚大。圣经曰：至诚通神，可以先知。占卜者，须心诚。妄断不灵。卦象能通天地宇宙万物之理，万事总在心诚身洁则灵。以唯物论，占卜含预测之理。宇宙万事万物相关对应，全息感应，通过卦辞爻象这一特殊的形式，可将潜在的吉凶信息显现出来，占卜者可结合卦爻辞和社会知识提前预知。综合统一论：宇宙是神秘的，一切都是可能。切忌，勿用各种理论模式规范神奇的宇宙。真理在于统一，超越唯物唯心，更能接近法则和事实。千百年的探索和实践，使世人无可辩驳地相信，在宇宙的深处，一定存在着统治整个宇宙的精神。正是这一无与伦比的精神太阳，照亮天地宇宙。让每一事物都成为宇宙的小像，正象沧海、大河、湖泊、一滴水，都可以映出太阳的光辉明月的美丽。宇宙万物都已各自不同的方式隐含着相同的宇宙信息。这些信息，会在一定条件下显现出来。心诚、心静、身洁，更宜通神明，心境诚静，更能致远，更有利于获取宇宙事物深层高远全面的信息。越高级的事物越高洁，仰望星空，会倍感宁静高洁。精神世界、“三清”、“天堂”尤喜高洁清雅。物以类聚，人以群分。同气相求，同声相应，全息谐振，和谐共鸣！吉凶信息悠然显现。

易学经典极为玄妙，通天彻地，包罗宇宙万象，是一本包含宇宙所有事物密码的智慧天书。是“宇宙代数学”、“科学皇冠上的明珠”，不是“封建迷信”，不是“唯心主义”，是彻底的唯物主义，是真正的统一主义，是真理和智慧的源泉。易学经典是预测学，是决策科学。我国劳动人民在各种实践和日常生活中遇到疑难时，经常运用八卦进行预测，提前获知自然和人事方面的吉凶信息。做到心中有数，有备无患。从而更好地认识社会，改造社会，推动人类世界不断向前发展。易学经典中的一百卦，是一个储存量巨大的宇宙信息库，神秘深奥，为有识之士提供了难得的易学智慧读本。一般读者难以登堂入室，但了解使用简单的预测方法，却几乎是人人可行的。“弘真一百卦通签”就是预测学中最简单有效的一种方法。读者若有兴趣，不妨一试。

第二节占卜相关五行生克卦气旺衰知识

一、五行知识

1、五行

金、木、水、火、土。

2、十卦五行

主玉为戊己中央土；乾兑为金；坤艮为土；震巽为木；坎为水；离为火。

3、天干五行

甲乙东方木；丙丁南方火；戊己中央土；庚辛西方金；壬癸北方水。

4、地支属相五行 

子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪。

二、五行生克

1、五行相生

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

2、五行相克

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

三、五行卦气旺衰

1、五行气旺

木旺于春；火旺于夏；金旺于秋；水旺于冬；土旺于丑辰未戌月。

2、四季卦气衰

春艮坤土衰；夏乾兑金衰；秋震巽木衰；冬离火衰；丑辰未戌月坎水衰。

第三节占卜技法

一、一般复杂占卜法

易占预测范围非常广泛，遍及宇宙。上至天文、下至地理，中至世间万事万物，命名、婚姻、求财、求官、人事、房屋、出行、得失、风水、健康、疾病等，范围之广，无所不包。

占卜者可在十根竹签或十张扑克上写上一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，起卦时用这十个数个代表乾一、兑二、离三、震四、主五、玉六、巽七、坎八、艮九、坤十，占卜时抽两次，第一次抽出的卦作下卦，第二次抽出的卦作上卦；找动爻时，只抽一次，若抽出的数是一、二、三、四、五、六，则动爻各是一爻动、二爻动、三爻动、四爻动、五爻动、六爻动。若抽出的数是七、八、九、十，则动爻各是一爻动、二爻动、三爻动、四爻动。可采用字占、年月日时、数、时间和空间方位、万物类象等多种起卦方法进行起卦。卦以十除成卦，爻以六除找出动爻。所谓爻以六除，即六十四挂产生后还得求动爻，则以动爻就是用数字除以六。余数作为动爻，余几就是几动爻，如数字不满六数，则以本身的数字作为动爻，如除尽则以六数作为动爻，即为上爻动。所谓动爻则是如逢阴爻动，则变为阳爻，如逢阳爻动则变为阴爻。

起卦时，宜选择清静环境，洁身、心境宁静、心诚、专心致志，尤其在老师指导下，摆正自身在宇宙中的位置，选好适合自己的问卦方式。否则，难以得到正确的成卦信息，不能为断卦提供必备的前提条件。

断卦时，先看卦辞、爻辞，再看体用关系、变卦、互卦、五行生克，全方位结合六十花甲子、各种命理四柱、内象、外应，进行综合推断，得出正确结论。以体为主，用为事应。用生体、比和，则吉，体生用、克体，则不吉。看克应时，若闻吉说，见吉兆，则吉。闻凶说，见凶兆，则凶。见圆物，事易成。见缺物，事终败。总之，进行解卦时，须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉，俱凶则大凶。有凶有吉，则详审卦辞及克应体用之类，以断吉凶。关键在圆，机不可执。

占卜天气时，不分体用，全观卦象阳阴，细推五行生克比应。主真卦多主止雨晴明；玉泰卦多有阴雨；乾多天晴明；坤多有雨或阴晦；震多则雷鸣或有雷阵雨；巽多则四时有风；坎多有雨；离多天晴；艮多则久雨转晴，兑多则有阴雨。夏占时，离多无坎，则出现干旱，烈日炎炎；冬占时，坎多无离，则有阴雨或雪花飘舞。

自古以来，获得正确的问卦信息和高水准的解卦，都是非常困难的。非道德深厚、睿智通达、阅历丰富的圣贤，很难登上易学占卜的高峰。多数占卜者，只能达到满足一时知欲，在较低的层次上得知所占之结果。正象识字的人很多，达到很高文化水平的科学家却很少。对多数易占者来说，可采取简单易学的占卜方法。

二、一般简单占卜法

用复杂占卜法成卦后，直接查阅弘真一百卦通签的卦辞。也可在一百根竹签或一百张扑克上写上一百个数，表示一百卦或用一百张较大的硬纸片写上一百卦的卦辞，自制一百卦贴，直接用抽贴的方法占卜。

三、一百卦占卜方法

应用一统中央易经阐明的一百卦进行预测时，既可以采用简单的方法，又可以采用复杂的方法。简单的方法是，用占卜得到的一个卦的卦辞、动爻的爻辞，并用和动爻相应的那一爻的爻辞，进行断卦；应用复杂的方法更合理。这一方法是，用占卜得到的属于八卦六十四卦中的一卦时，其变卦与互卦方法，和通常使用六十四卦进行断卦时所使用的变卦与互卦的方法相同。但是，当占卜得到的卦属于八卦六十四卦之外的一百卦所包含的三十六卦中的任一卦时，在进行变卦与互卦时，应采取复杂的方法：第一，在变卦中遇到主真卦时，只要主真卦中的任何一爻动，整个上卦（又称“外卦”）或下卦（又称“内卦”）就变为乾卦，再按乾卦的动爻进行变卦。更细致的说，当主真卦上卦有动爻时，整个上卦显现变为乾卦，内卦未变。这样，内卦主真卦和外卦乾卦合成“君戊卦”。当主真卦下卦有动爻时，整个下卦显现变为乾卦，上卦未变。这样，上卦主真卦和内卦乾卦合成“隆戊卦”。第二，在变卦中遇到玉泰卦时，只要玉泰卦中的任何一爻动，整个上卦或下卦就变为坤卦，再按坤卦的动爻进行变卦。余据上述类推。第三，在互卦时，须采取六种方法。一、当卦中六爻都是元阳爻时，互卦也都是元阳爻。二、当卦中六爻都是元阴爻时，互卦也都是元阴爻。三、当卦中六爻都是阳爻时，互卦也都是阳爻。四、当卦中六爻都是阴爻时，互卦也都是阴爻。五、当卦中六爻既有元阳爻，又有元阴爻时，皆显变为阳爻和阴爻进行互卦。六、当卦中六爻既有元阳爻，又有阳爻和阴爻时，元阳爻显变为阳爻，和其余的阳爻和阴爻进行互卦。同理，当卦中六爻既有元阴爻，又有阳爻和阴爻时，元阴爻显变为阴爻，和其余的阳爻和阴爻进行互卦。

现举数例解释说明：当所占得的卦是主真卦五爻动时，主真卦就变成内卦是主真卦，外卦显变为乾卦后，动变为是离卦。这样，内卦主真卦和外卦离卦合成“神卦”。互卦时，内卦是乾卦，外卦是兑卦，两卦合成“大异卦”。再按一百卦中的这些卦的卦辞和爻辞进行断卦。

第四节优化准则

达到高水准的占卜很难，达到高水准的破解、优化、调控更难。易学界高层高水准的破解是一种易学权利，这种权利越高调控功能九越高，没有这种权利的难以企及。拥有易学调控权，运用一百卦和各种相应的科学文化知识，可以在一定程度上对宇宙万事万物进行优化。

第五编弘真一百卦通签

第一弘真一百卦通签卦辞

一、乾卦111111 困龙得水上吉卦

夫困龙得水者，乃是一条青龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。这一卦有时来运转之兆。 “诗曰”困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆遂心，向后时运步步高。 “象曰”青龙久困在渊中，一日腾飞起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。 昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占得这一卦，后来果有郭威绝嗣，将位让给他。身居大位，若困龙得水之象。 “推曰”大吉之课，大人见喜。词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉，诸事吉利。

二、泽天夬211111 游蜂脱网上吉卦

夫者，决也，刚健而悦，故有游蜂脱网之象也。夫游蜂脱网者，如同一群游蜂穿花过柳，误入蜘蛛网内，幸而大风所过，将网吹破，使蜂脱离灾难，任意飞腾。占此卦者，逢凶化吉之兆也。 “象曰”蜘蛛之网似天牢，粘住游蜂翅翎毛，幸得大风吹破网，脱离灾难又逍遥。 昔日孟尝群为质于秦，占得此卦，果然半夜私奔，逃至涵关，鸡鸣而出，就应了游蜂脱网之卦。 “诗曰”游蜂脱网喜无边，添财进口福禄连，外财通达内财顺，富贵荣华胜以前。 “断曰”词讼了结，疾病除根，求财到手，做事遂心。

三、火天大有121111 砍树摸雀

大有者，所有大也，上下相之象，故有砍树摸雀之兆。夫砍树摸雀者，乃是一人偶见树上有一窝雀鸟，有心上去摸之，恐其恍惚，遂将树砍倒，拿稳的。占此卦者，做事稳当之兆也。 “象曰”此卦占之好处多，砍倒大树摸莺雀，稳稳当当拿在手，别人空看摸不着。 昔日呼延丕显领旨去拿潘仁美，占过此卦，果然到了边庭，假说赏军，印到手方拿问，就应了砍树摸雀之兆。 “诗曰”砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 “断曰”恍惚事不做，拿稳才下手，任你求名利，到处自然有。

四、雷天大壮221111 工师得木上吉卦

大壮者，盛也，事得兴隆，含有工师得木之象也。坚守正道，非常有利。夫工师得木者，象一个木匠久无材料，忽然一日得一大木，又做生意。占此卦者，运气拂头之兆也。 “象曰”卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心做。 昔日晋王夜梦飞虎，曾占此卦，果然飞虎山收了李存孝，兴唐灭巢，就应了工师得木之卦。 “诗曰”工师得木喜重重，买卖求财大亨通，婚姻合伙皆如意，一切谋望俱成功。 “断曰”出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。

五、隆戊卦○○○111 巡天射妖魔上吉卦

“象曰”紫气东来乘势起，巡天神射显威明，飞临中天拉开弓，无限神箭无限晴。 “诗曰”猎户神座显威风，爱憎分明大亨通，无限深情无限爱，射妖斩魔奔大同！ “推曰”，中正仁人志士大人占得这一卦，大吉大利。官事和吉，婚姻美满，身体强健，建功立业，功名大吉，诸事吉利。

六、美卦●●●111 日月合明大吉卦

阳阴相合一处明，二九丹成渐希声，日月合明出云天，龙吟凤鸣无限声。 “推曰”，贵人圆通，大吉大利。官事和吉，征伐大胜，婚姻美满，疾病痊愈，功名吉利。

七、风天小畜112111 密云不雨

小畜者，以阴畜阳也，有气无质，故有密云不雨之象也。夫密云不雨者，如同天旱太甚，田苗枯槁，人皆望云盼雨，谁想密布浓云而无雨。占此卦者，暂且忍耐之兆也。 “象曰”苗逢旱天尽焦梢，谁想云浓雨不浇，农民仰天长叹气，事从虚来莫心高。 昔日杨继业困在效牙岭，曾占此卦，果然杨七郎去取救兵，潘仁美不动，就如浓云不雨之卦。 “诗曰”浓云密排下雨难，盼望生人不见还，交易出行空费力，婚姻求财是枉然。 “断曰”月令中平，暂且从容，疾病口舌，交节安宁。

八、水天需212111 明珠出土上吉卦

需者，须也，得时而动，故有明珠出土之象也。夫明珠出土者，乃是一明珠土埋日久，不曾显现，忽然被风将土吹去，明珠得以出现，见者得此明珠不无珍爱。占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹上去，自然显露又重新。 昔日岳飞在宗泽麾下为将，曾占此卦，果然宗泽交印，岳飞成了元帅，大展才能，功盖天下，就如明珠出土之卦。 “诗曰”土里现出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。 “断曰”谋望有成，婚姻交合，求财如意，也喜动挪。

九、山天大畜122111 阵势得开上吉卦

大畜者，所畜之聚也，故有阵势得开之象也。夫阵势得开者，乃是广成子在灯火阵遭困，急将翻天印举起，打坏群仙阵，破开阵势。占此卦者，再无阻隔之兆也。 “象曰”忧愁常琐两眉头，千头万绪挂心间，从今以后打开阵，任意而行不相干。 昔日赵子龙保护刘备家眷，占过此卦，果然长板坡大战，杀出重围，保全阿斗，就应了阵势得开之卦也。 “诗曰”此卦占之带六合，疾病口舌渐渐没，婚姻合伙皆如意，谋望求财无差错。 “断曰”交了好运，行人有信，出门大吉，百事和顺。

十、地天泰222111 喜报三元上吉卦

泰者，通也，诸事通泰，有喜报三元之象也。夫喜报三元者，乃是一应考之人，考罢三场，专候结完，忽见有报喜人来，甚是欢喜。占此卦者，大吉大利之兆也。 “象曰”学问满腹入科场，三元及第得意回，从此解去愁和闷，且喜平地一声雷。 昔日乐毅伐齐，燕王曾占此卦，心中大喜，果然呈强，阵阵得胜，就应了喜报三元之象。 “诗曰”喜报三元运气强，谋望求财大吉祥，交易出行多得意，是显而易见口舌皆无妨。 “断曰”婚姻有成，行人即至，走失可寻，诸般称意。

十一、天泽履111211凤鸣歧山

履者蹑也，有所蹑而不进，故有凤鸣歧山之象。夫凤鸣歧山者，乃凤凰祥瑞之鸟，人不常见，忽然鸣于歧山之上，随出文王圣德之治，大兴周业。占此卦者，主国家贞祥之兆也。 “象曰”凤凰落在西歧山，鸣了三声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。 昔日喜靖为王之时，梦见日头，遂占此卦，果然到了北京，国泰民安，就应了凤鸣歧山之卦。 “诗曰”凤鸣歧山闯四方，占着遂之大吉昌，走失行人有音信，生意合伙入时多。 “断曰”出行有益，求财必准，疾病皆除，谋事平稳。

十二、兑为泽211211 趁水和泥中吉卦

兑者，悦也，临事而悦，故有趁水和泥之象也。夫趁水和泥者，如同兴工动土，将要和泥，忧井甚远，幸得天降大雨，沟壕皆满，趁水和泥。占此卦者，遂心凑巧之兆也。 “象曰”这个卦象真有趣，做事觉着不费力，休要错过这机会，欢喜觉着遂心意。 昔日晋大夫荀息假道伐虢，占过此卦，果然伐虢回来，灭了虞国，就应了趁水和泥之卦。 “诗曰”趁水和泥泥更匀，投向有准宜出门，交易婚姻大有利，走失行人不用寻。 “断曰”和睦相处，口舌消散，病遇良医，求财到手，事业吉利。

十三、火泽睽121211 贩猪卖羊下下卦

睽者，乘异也，性相违弃，故有贩猪卖羊之象也。夫贩猪卖羊者，乃是姜太公不时也，贩猪羊快，贩羊猪快，猪羊齐贩，断了宰杀。占此卦者，主事不遂心，弄巧成拙之兆也。 “象曰”贩卖猪羊运不遂，如同太公作买卖，贩猪羊快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。 昔日郑延玉赴考，缺少盘费，半路投亲，曾占此卦，果然崔天祥不认，无耐抱愧而出，就如太公不遇之象。 “诗曰”贩买猪羊运不遂，卦见此人不见回，交易出行无好处，婚姻求财且莫为。 “断曰”名不利，利不全，病不愈，做事难，凡事小心。

十四、雷泽归妹221211 缘木求鱼下平卦

归妹者，少女从长男，阴阳不交，故有缘木求鱼之象也。夫缘木求鱼者，乃是一人欲拿鱼，不向水中去取，却上树上去求，焉能得鱼乎？占此卦者，谋望不遂之兆也。 “象曰”求鱼须得向水中，树上求之万顺通，受尽幸苦难遂意，劳而无功运平平。 昔日苏秦背剑而游，曾占此卦，果然遇着商鞅，嫉妒才能，不中而还，就如缘木求鱼之兆。 “诗曰”缘木求鱼事多乖，虽不得鱼后无灾，若是行险弄巧计，事不遂心枉安排。 “断曰”月令不好，做事颠倒，打算的多，遂心的少。

十五、临卦○○○211 圣德明君上吉卦

圣德明君，龙吟凤鸣。凤献丹书，圣君吉祥。

“诗曰”龙门渊源舞苍海，拍天巨浪引凤来。真主天堂抚须笑，龙吟凤舞彩云飞。凤鸣焦原连浮来。背负天书献圣君。千古杏仙携参舞，一片丹心助真君。

“推曰”，圣德明君，上上圆通元吉。

“断曰”贵人占得该卦吉利；官事亨通，征伐大吉，功名吉昌。

十六、宝卦●●●211 残叶弄琴声大异卦

重楼凤鸣学君临，万绿丛中红霞新，失时凤凰落汤鸡，漫道残叶弄琴音。 “推曰”，君占不利；贵夫人忠正大臣，占之得名获利；邪恶之徒，占之凶险惨败。

十七、凤泽中孚112211 俊鸟出笼

孚者，信也，而中正应呼天，故有俊鸟出笼之象也。夫俊鸟出笼者，乃是一俊鸟被笼罩住，心中忧闷，忽然有一顽童误开笼门，其鸟乘机而出，任意飞腾。占此卦者，吉庆之兆也。 “象曰”俊鸟幸得出笼中，脱了灾难显威风，直上青云福立至，东西南北任意行。 昔日梅中为纪书，身坐狱中，曾占此卦，果然梅世英弃子替主，救出监狱，即为出笼，应了俊鸟出笼之象也。 “诗曰”俊鸟幸得出笼中，月光灾难大逃遁，寻人费力逃难好，官司疾病俱无凶。 “断曰”合伙如意，迁移如心，买卖兴旺，求财十分。

十八、水泽节212211 斩将封神上异卦

节者，有限而止也，故有斩将封神之象。夫斩将封神者，乃是姜太公灭纣王之后，在万象山封神，一切鬼魂尽赴台前，俱各受封得位。占此卦者，百无禁忌之兆也。 “象曰”时来运转姜太公，登台封神喜气生，到此一般诸神皆退位，总然有祸不成凶。 昔日韩信不得时，弃楚投汉，曾占此卦，遇萧何秉贤，荐之高祖，封为淮阴候，登台点将，就如姜太公封神一般。 “诗曰”太公封神太非凡，谋望求财不费难，交易合伙大吉庆，疾病口舌消除安。 “断曰”月令高强，名声在扬，走失有信，官事无妨。

十九、山泽损122211 推车掉耳上异卦

损者，减也，损内益外，变革也。含有推车掉耳之象也。夫推车掉耳者，如同车夫推下涯，不料下至中间，掉下耳来，左右安插不上。占此卦者，主事费力之兆也。 “象曰”推车掉耳路难行，心中打算力不能，君子占此琐碎卦，总然无灾也困穷。 昔日黄忠在长沙为将，曾占此卦，果然敌关前马失前蹄，失机回营，就如推车掉耳之象。 “诗曰”时运不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖掉下耳，左插右安安不着。 “断曰”名不利，利不全，病不愈，做事难。

二十、反临卦222211 发政施仁上异卦

反临者，坤土兑金相和，隐含助主临民发政之意。夫助主发政施仁者，乃象商朝百姓遭纣王暴虐，若在涂炭之中。忽然，周文王得到姜太公的辅助，大修其政，重整山河，赢得周朝“礼乐文章八百秋”。占此卦者，时运亨通之兆也。

“象曰”昏君无道民倒悬，常想拨云见晴天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然

“诗曰” 助主发政人人夸，出外求财也不差，交易婚姻大有意，名利美人皆到家。

“断曰”口舌消散，疾病见痊，求名成功，家宅吉安。

二十一、天火同人111121 仙人指路之卦

同心同德，仙人指路。夫仙人指路者，乃是一行人迷了路，不知东西，正在忧闷之间，忽有一仙人前来指引正路。占此卦者，无往不利之兆也。 “象曰”心中有事不开怀，一切事情犯疑猜，幸遇明人来指路，诸般忧愁自消裁。 昔日赵匡胤在清幽观，曾占此卦，果然来到了八百里连云栈，黑夜难行，多亏荆娘引路，就应了仙人指路之卦。 “诗曰”仙人指路大运通，劝君任意走西东，交易求财不费力，婚姻合伙有相应。 “断曰”婚姻有成，行人归家，走失可见，做事无差。

二十二、泽火革211121 旱苗得雨上吉卦

革者，变革也，凶变为吉，故有旱苗得雨之象。夫旱苗得雨者，乃是春苗久旱，夏天无雨，则苗枯萎，幸得油然作云，沛然作雨，苗则勃然而生。占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”旱苗得雨茂堂堂，交易求财也相当，婚姻合伙皆如意，官司疾病皆无妨。 昔日岳飞困在牛头山，曾占此卦，果然有岳云前来，大破金兵，父子相会，就如旱苗得雨之卦。 “诗曰”苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，谋望求财遂心怀。 “断曰”出门大喜，走失能找，得人来信，百般凑巧。

二十三、离为火121121 天官赐福上上卦

离者，火也，阴丽乎阳，故有天官赐福之象也。夫天官赐福者，乃是福禄之神，在人运中，必然逢凶化吉，遇祸成福，无不称心。占此卦者，主享有成，发福生财之兆也。 “象曰”官长来占主高升，百姓人家福财增，生意买卖利也厚，匠人艺人时运通。 昔日吕蒙正身居破窑，讨饭充饥，占过此卦，果然进京应试，得中头名状元，就应了天官赐福之卦也。 “诗曰”来人占卦遇天官，必然福禄降人间，一切谋望有吉庆，忧愁消散主大安。 “断曰”月令皆善，诸事通便，出门见喜，灾消病散。

二十四、雷火丰221121 古镜重明上吉卦

丰者，大也，以明而动，有古镜重明之象也。夫古镜重明者，似一多年古镜，日久不甚光明，忽然遇一匠人磨明。占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”古镜昏暗好多年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，时来运转喜自然。 昔日敬德打了奸臣门牙二齿，贬家为民，曾占此卦，果然访去，复了国公之位，即如古镜重明之卦。 “诗曰”古镜重明甚光显，主人目下运气转，婚姻求财多吉庆，走失行人去不远。 “断曰”出行有益，交易得魁，疾病渐好，求名必遂。

二十五、大同卦○○○121 东方明大吉卦

东方明，太阳升，真龙指引大亨通。君领臣民，任意征西东。爬雪山，踏草地。先苦后甜，升旗进京，礼炮轰鸣！ “推曰”君主大人贞吉，功名大成；君子官事亨通，婚姻有成，行人可归，失物可见，做事吉利。

二十六、星暗卦●●●121 星隐星显

日月穿云星隐显，星明星暗有凶险，宇宙太阳永不息，无限快乐喜圆圆。“推曰” 主，弘通大日如来，恒吉；大人中正吉利；俗人谨防口舌，行人未至，头绪混乱，做事不稳。凡事策略，待时进取。 

二十七、风火家人112121 镜里观花

家人者，一家之人也。内外各失其真，故有镜里观花之象也。夫镜里观花者，乃是一人对镜梳妆，见镜中鲜花可爱，欲意取之而不可得，占此卦者，谋望不实之兆也。 “象曰”一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君不可镜花爱，凡事不可巧安排。 昔日曹操得徐庶，以为得意，占过此卦，果然徐庶进营，终生不设一计，就应了镜里观花之象。 “诗曰”镜里观花休认真，谋望求财不遂心，交易慢成婚姻合，走失行人无音信。 “断曰”出行不好，疾病未愈，求名无难，谋事不宜。

二十八、水火既济212121 金榜题名上吉卦

既济者，既成之事也，故有金榜题名之象。夫金榜题名者，乃是一应考之人上京会试，考罢三场，忽然金榜题名，甚是得意，占此卦者，吉庆如意之兆也。 “象曰”金榜上面题姓名，不负当年窗下功，人逢此卦多吉庆，一切谋望大亨通。 昔日司马相如苦守灯下，奋志读书，占得此卦，果然得遂了平生之愿，就应了金榜题名之卦。 “诗曰”金榜题名喜气新，求财到手利婚姻，如今交了顺当运，步步登高大遂心。 “断曰”月令即善，寻人得见，走失能找，口舌消散。

二十九、山火贲122112 喜气盈门上卦

贲者，饰也，物之有饰，故有喜气盈门之象也。夫喜气盈门者，乃是周文王生有圣德，又得圣女形为配之，于是内有家齐，外而国治，三分天下有其二。占此卦者，称心如意也。 “象曰”时来运转瑞气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。 昔日，南蓉为孔学弟子，占过此卦，果然三复白圭之时，圣人贤之，以其兄之女妻之，就应了喜气盈门之象。 “诗曰”课逢吉神在运中，总有凶号不为凶，婚姻合伙渐渐好，生意财源日日增。 “断曰”出行吉祥，遇事无妨，失物得见，月令高强。

三十、地火明夷222121 过河拆桥大异卦

夷者，伤也，明而见伤，有过河拆桥之象也。星汉灿烂明不可息，主恒吉。夫过河拆桥者，如同与人修桥渡河，不想人先过去，将桥拆掉，不能前进。占此卦者，主临事难为，多有不顺之兆也。 “象曰”时乘运拙定水着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功主受劳。 昔日曹操擒赵云，曾占此卦，果然追至当阳桥，被张飞喝退，断桥而去，就应了过河拆桥之卦。 “诗曰”过河折桥事堪伤，交易出行有灾殃，谋望求财空费力，婚姻合伙不相当。 “断曰”得人未至，头绪不准，口舌要避，凡事不稳。

三十一、天雷无妄111221 鸟被笼牢大异卦

无妄者，无所期望也，故有鸟被笼牢之象也。夫鸟被笼牢者，乃是一莺哥飞去寻食，不料被人陷入笼中，虽然舌尖嘴巧，难以飞腾。占此卦者，主事忧不遂心之兆也。 “象曰”飞鸟失机落笼中，总然想飞不能行，目下只宜守本份，妄想爬高万不能。 昔日文王为西伯候时，入朝事纣，曾占此卦，果然被纣王无事加罪，囚于牢里，即为鸟被笼牢之卦。 “诗曰”鸟被笼牢难出头，占者逢之无自由，谋望求财难定准，疾病口舌怨忧愁。 “断曰”出门不遇，合伙无利，婚姻走失，疾病不宜。

三十二、泽雷随211221推车靠涯大异卦

至高圣君大吉大力。随者，顺也，已能顺物，故有推车靠涯之象。夫推车靠涯者，乃是一人推车行于泥中，费尽气力忽然来到涯前，行于人道，渐觉松快，占此卦者，步步登高之兆。 “象曰”泥里步踏这几年，推车靠涯在眼前，目下就该再使力，推上涯去发财源。 昔日袁文进讨饭，夜间宿庙，曾占此卦，果然梦中得了天书，后为护国军师，就如推车靠涯之卦。 “诗曰”推车靠涯道路干，谋望求财不费难，婚姻合伙无阻隔，疾病口舌得安然。 “断曰”大人吉利。苦极生荣，喜气盈盈，一切做事，大不离形。

三十三、火雷噬嗑121221 饥人遇食中吉卦

噬者，啮也，嗑者，合也，是故有饥人遇食之象也。夫饥人遇食者，乃是一人三日未食，饥饿不能出门，偶遇富人送饭，饱食而渐渐兴旺。占此卦者，诸事凑巧之兆也。 “象曰”运拙如同身受饥，有人面前送饭衣，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。 昔日子华例于齐，其母曾占此卦，果然有子再为其母请菜，又自与之粟五乘，就应了饥人遇食之卦也。 “诗曰”饥人遇食喜重来，凡事称心巧安排，疾病口舌消除散，生意合伙大发财。 “断曰”见官有理，出门见喜，婚姻成全，诸事如意。

三十四、震为雷221221 金钟夜撞上吉卦

震者，动也，震惊百里，含有金钟夜撞之象。世界钟声一时鸣，众臣扶主登九五。夫金钟夜撞者，乃是一口金钟被埋泥中，夜里被人当做石头，撞敲了一下，声音响亮。占此卦者，诸事有成之兆也。 “象曰”一颗金钟在淤泥，人人拿之当顽石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。 昔日五豢被高四计杀得大败，曾占此卦，果然夜看兵书得了转林枪，刺杀高四计，天下扬名，即如金钟夜撞之卦。 “诗曰”占者逢此撞金钟，时来运转响一声，谋望求财不费力，交易出行大有成。 “断曰”求名成功，做事遂心，走失行人，自然有音信。

三十五、大贞卦○○○221 坐井无念大异卦

坐井无念大亨通，自然无为事有成。一旦心想名权利，占之遇灾事不赢。 “断曰” 无为中正无念吉；心想有为事不成。俗人占之，出行遇灾，合伙不利，婚姻离散，疾病不愈，诸事不宜。

三十六、大兴卦●●●221 龙行天下大吉卦

龙吟天下大吉祥，高歌一曲喜洋洋，声震宇宙出天外，四海翻腾威名扬！ “推曰”君主大吉大利，大人可获名利；俗人占之，，心事不安稳，谋望不成，家宅不安，官司惊恐，夫妻反目，财帛散失，寻人不见。

三十七、风雷益112221 枯木开花

益者，增益也，有益无损，故有枯木开花之象也。夫枯木开花者，似一枯朽之木，久不发芽，小人一见欲伐之，幸得天意运转，雨来润之而又开花，占此卦者，困极生荣之兆也。 “象曰”时来运转吉气发，多年枯木又开花，花枝重重多茂盛，几人见了几人夸。 昔日朱买臣打柴度日，久不得时，曾占此卦，果然岁至五十而得了官职，就如枯木开花之象。 “诗曰”枯木开花渐渐荣，主人事业大兴隆，婚姻求财大吉庆，口舌疾病得安宁。 “断曰”交易有成，见官有理，走失可寻，出门见喜。

三十八、水雷屯212221乱丝无头下下卦

屯者，物始生尴未遇也，故有乱丝无头之象。夫乱丝无头者，乃一机户在室外落丝，忽然狂风大起，将丝刮乱，左撕右扯找不出头来。占此卦者，主颠倒错乱之兆也。 “象曰”风刮乱丝不见头，逢着闲事且暂推，慢从缓来方可顺，谋贵求财心不遂。 昔日周景无前去投亲，路途占过此卦，果然投亲不认，被逐出门徘徊不定，就如乱丝无头之象。 “诗曰”乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。 “断曰”疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。

三十九、山雷颐122221 渭水访贤上吉卦 颐者，养也，口食物以自养，故有渭水访贤之象也。夫渭水访贤者，乃是姜太公不得时，在渭水河边钓鱼，文王闻之亲来访请，上车载而归，加号为留父。占此卦者，否极泰来之兆也。 “象曰”太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。 昔日诸葛亮隐居卧龙岗温习经文，闲占此卦，果然桃园刘关张兄弟三人叩茅屋请去拜军师，应了渭水访贤之卦。 “诗曰”文王访贤在渭滨，谋望求财皆随心，交易出行方如意，疾病口舌皆离身。 “断曰”渭水访贤，大吉大利，占着此卦，好运气。

四十、地雷复222221夫妻反目中异卦

复者，反也，反复其道，中行独复，周行也，中正大人吉。亦含反复不定，有夫妻反目之象也。夫夫妻反目者，乃是姜子牙久不遇时，甚是穷困，马氏不贤，常常争吵。占此卦者，主同人不合，反目无情之兆也。 “象曰”马氏太公不相合，进入古之忧疑多，因人无义反为怨，是非平地起风波。 昔日黄巢造反，命朱温搜官杀院，曾占此卦，果然杀院收妻，背典脱逃，自为大梁王，就应了夫妻反目之卦。 “诗曰”夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成，官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁。 “断曰” 中正大人占得该卦，可得名获利；俗人目下不吉，心事不足，交节换月，自然安宁。

四十一、君戊卦111○○○ 宇宙王龙上吉卦

紫微星明 紫微星君看昆仑，巍巍宇宙第一神，天上人间总是好，无限公心无限春。 无为有为定乾坤，来自田间第一人，好把旧书多读到，义言一出见英明。 “推曰”， 紫微圣君降临世间，第一神仙福无边。中正大人占得该卦，大吉大利。官事和吉，病人痊愈，功名大吉，诸事吉利。

四十二、大异卦211○○○ 金龙飞祥上吉卦

金龙飞翔喜气生，喜上眉梢大业成，冲出宇宙笑天外，心想事成任飞升。 “推曰” 金龙喜交顺当运，事事亨通大吉祥。中正大人，占得该卦，名利双收，喜庆连连；少女少妇占之，获益亦损；邪恶之徒占之，诸事不利。

四十三、神卦121○○○ 富有宇宙大吉卦

真主无为自然发，富贵宇宙第一家，神控宇宙无限好，天地内外获双佳。 “推曰” 主转世占得这一卦，象征真主真正富贵，拥有天地宇宙，远通无限大吉祥；中正大人占得该卦，富家大吉利；邪恶之徒俗人占之不宜。

四十四、大宏卦221○○○ 真龙威震宇宙大吉卦

真龙沉睡三千年，一声巨响上青天！亿万闪电裹雷鸣，大雨阵阵润江山。 “推曰” 真主无限亨通吉祥；大人得名获利；所占谋望成功，合伙有利，出门吉祥。名利双收，财源茂盛，出行求财宜谨慎，事业亨通，大吉大利。婚姻可成，口舌消散，疾病痊愈，行人可至。

四十五、主真卦○○○○○○上上大吉卦

主中天皇明 真主隐显宇宙间，丙辰离宫降尘寰，飞跃中天照宇宙，教化神民福无边。 真主大人占得本吉卦，大吉大利，诸事吉无不利；邪恶之徒小人占之，诸事不宜。

四十六、道卦●●●○○○ 主玉合通大吉卦

主玉合明本原通，天地内外大道行。无为修道有为吉，主道一统大业兴。 “推曰” 主一统天地宇宙，元吉圆通兴；中正大人，贤淑女子，占得该卦，富家大吉；所占婚姻美满，合伙吉利，喜事连连，事业兴隆，诸事皆宜。

四十七、姻卦112○○○ 阳阴反目下中卦

真金克制得妻财，富贵人家向阳门；邪恶低俗位不当，阳阴不和互反目。 “推曰”中正大人富家大吉；俗人婚姻不顺，夫妻反目；所占行人不见还，出行不宜，交易合伙不利，疾病不愈，口舌是非不断。

四十八、明力卦212○○○ 宝剑生辉上吉卦

宝剑出土明晃晃，日月照耀闪金光。明君忽然得神剑，杀尽恶贼坐天堂。 “推曰”中正君主大人上上大吉。所占谋望吉祥，功名大成，婚姻有喜，夫妻和睦，合伙有利，财源茂盛。

四十九、主王卦122○○○ 真君拥有宇宙上吉卦

真主泰然坐明堂，大道通行宇宙亮。神明无限览全景，无限功能威名杨。 “推曰” 真主占得这一卦，富贵青春，威名无限；中正大人占之，名利双收；大吉。所占功名大吉，文武双全，谋望吉祥，时来运转，合伙有利，财源滚滚，婚姻喜庆，家庭和睦。

五十、戊通卦222○○○阳阴和通大吉卦

阳阴和通大吉昌，君臣相和天下亮。夫妻和睦大业兴，名利双收威名杨。 “推曰”中正大人，名利双收，大吉大利；所占谋望有成，事业吉祥。合伙有利，财源茂盛。婚姻喜庆，家庭和睦。疾病痊愈，口舌消散。

五十一、分和卦111●●● 阳阴分离大异卦

阳阴分离生异彩，真君九天大运来。雨虹幻境暗夜去，且看凄惨尽败坏。 “推曰” 真君中正大人，先忧后喜，大获名权利，大有吉庆；邪恶之徒，深陷困境，身败名裂。谋望失败，事业不成。合伙不利，婚姻凄惨，家庭不和。疾病不愈，口舌是非，难以消散，遗臭万年。

五十二、荟卦211●●● 鲤鱼化龙否异卦

时来鲤鱼可化龙，喜气重重福门开；时去鲤鱼不化龙，邪恶如今灾祸来。 “推曰” 占之得时，鲤鱼化龙，喜气重重，功名有成，求财得利；失时占之，鲤鱼非化龙。可得臣民之利。所占利于得财，臣民、老妇、少妇、少女占之有利。

五十三、明照卦121●●● 日月照天地上吉卦

日月交替照天地，君子得财获大利。贤桂内助真君乐，天下良民喜得益。 “推曰” 君子得名获利；邪恶否亨，谋望难成，婚姻不利，疾病不愈，口舌难消，出行危险，合伙不利，诸事不宜。

五十四、快乐卦221●●● 青龙快乐奋进大吉卦

“诗曰”青龙得时正得位，青春焕发征邪徒。杀尽二妖大一统，四海无波画宏图。 “象曰”木边一兔走出来，自在有为不动手。又有棉木定江山，大业一统八百秋。“推曰” 青龙得位喜气生，名权利益大有成。真主占得这一卦，大获名权利，上上圆通元吉；君子占之，喜气重重，名利双收，婚姻喜庆，出行有益；中道者占之，得名获利，吉祥吉庆，夫妻相和，疾病痊愈；不正臣民、女性与邪恶之徒占之否亨，谋望难成，功名难获，婚姻不佳，疾病不愈，口舌难消，合伙不利，诸事不宜。

五十五、正反卦○○○●●● 异卦异境大异卦

真主大人上上吉，名利双收大吉昌。邪恶小人落险境，诸事不宜无吉行。 “推曰” 真主大人，名权利皆吉。小往大来，诸事吉昌；邪恶小人，遇到意外难以启齿之事，心烦意乱，遭到惨败，诸事不宜。

五十六、玉泰卦●●●●●●上吉卦

玉丽助真主 玉丽追主到凡间，离弃仙宫为那般，诚心辅主无怨悔，四海高歌美神仙。 大臣贤惠女性占得这一卦，名利双收。

五十七、 上达卦112●●● 智看天地人上吉卦

大人智看天地人，深谋远虑大吉昌。彰显德才获功名，姜尚助周美名扬。 “推曰” 智者大人占得这一卦，道德文章俱彰显，名利双收；俗人占之，见识肤浅，滋生口舌是非。疾病不愈，诸事不顺。

五十八、径卦212●●●春风得意上吉卦

春风得意马蹄疾。畅行无阻喜洋洋。笑得妻财扬美名，得名获利大吉昌。 “推曰” 谋望成功，功名大吉。出行有利，走失可寻，官讼得胜，婚姻美满，疾病痊愈，口舌消散。

五十九、得失卦122●●● 漫道残叶大异卦

风舞残叶纷纷落，极顶一果真主得。大君获利众人服，臣俗失利落荒野。 “推曰” 真主大君，谋望大成，功名大吉；臣俗之人，谋望不成，合伙失利，出行不宜，走失不可寻，遭遇凶险，是非口舌难以消散。

六十、后土卦222●●● 凤凰得利上吉卦

雪落寒窑苦练功，一日展翅得意鸣。小鸟和鸣来会拜，凤凰得利传美名。 “推曰”中正大臣与贵夫人占之，功名利禄吉，谋望诸事顺利。所占出门吉利，合伙有利，走失有信，找人可见，疾病好转，是非口舌消散。诸事宜静守。

六十一、天风姤111112 他乡遇友上吉卦

姤者遇也，不期而遇，有他乡遇友之象。夫他乡遇友者，乃是行人久困在外，举目无亲，偶遇一友相亲相爱，甚是得意，占得此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到于今，时来只因逢知友，面对相谈大放心。 昔日魏国人范睢逃难秦国，曾占此卦，果然遇一故友，引荐秦王重用之，应了他乡遇友之卦。 “诗曰”他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。 “断曰”交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。

六十二、泽风大过211112 夜梦金钱大异卦

大人中正获终吉。大过者，祸也，二阴不胜其重，故有夜梦金钱之卦。夫夜梦金钱者，乃是一人思想求财，全不能得，一日夜梦许多金银，得了极易，醒来乃是无有。占此卦者，谋望虚化之兆也。 “象曰”夜梦金钱醒来空，醒来总是一文无，目下只是求本分，思念只是空劳神。 昔日曹操设计得了徐庶，曾占此卦，果然徐庶进到曹营，不设一谋，就应了夜梦金银之象。 “诗曰”夜梦金银醒来空，求名求利大不通，婚姻难成交易散，走失之人未见踪。 “断曰”大人大吉大利；俗人月令不和，做事不逢，凡事忍耐，休去琢磨。

六十三、火山鼎121112 渔人得利

鼎者，烹饪之物也，烹以养贤，故有渔人得利之象。夫渔人得利者，乃是一渔翁湖边捕鱼，又见莺弄蛤蜊，蛤蜊弄莺，向前齐得，甚是得意。占此卦者，一举两全之兆也。 “象曰”莺弄蛤蜊落沙滩，蛤蜊弄莺两翅扇，渔翁进前双得利，走失行人即日还。 昔日刘玄德败当阳时，奔复口，曾占此卦，果然说合江东，火烧战船，占了荆州，就应了渔翁得利之卦。 “诗曰”渔翁得利喜自然，谋旺求财两周全，婚姻合伙双得利，卦者逢之喜气添。 “断曰”出门有利，交易可成，官司不妨，生意兴隆。

六十四、雷风恒221112鱼来撞网上吉卦

恒者，持久也，外也，于其道，有鱼来撞网之象也。坚守常久不变的正道，大吉大利。夫鱼来撞网者，如同一个渔翁，心想拿鱼，到了河边，撒下网去，其鱼自投网中，渔翁得鱼甚是欢喜。占此卦者，百事如意之兆也。 “象曰”渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使劲候不来，谁知一到就凑巧。 昔日诸葛亮领周瑜之令做十万支箭，曾占此卦，果然大雾垂江，空船借箭成功，就应了鱼来撞网之卦。 “诗曰”鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还，交易出行两成就，谋望成事不费难。 “断曰”出行凑巧，有病即好，虽有口舌，自然消了。

六十五、逅卦○○○112 邂逅金门上吉卦

诗曰一心欲渡两重山，邂逅红尘却不难。待得天宫阳脉转，金门待诏入超班。 象曰玉殿金门到不难，来时终是两重山。功名知是晚来成，回首江山万里欢。 “推曰” 真主与贵友不期而遇，喜事连连，上上圆圆元吉； 中正大人，出行有益，他乡遇友，福运重添，功名吉利，家宅平安，失物得见，占病无妨；俗人占之，需提防桃色纠纷，谣言是非。若尽快寻找失物，可失而得。

六十六、前进卦●●●112 海上升明月

上吉卦 海上升明月，天涯共此时。寰宇共婵娟，美名留青史。 “推曰”中正大人占之，心想事成，功名吉利，出行遂心，家宅安全；大臣、贵夫人、长女占之适宜，事业婚姻顺利，疾病痊愈，口舌消除，求财到手，寻人得见。

六十七、巽为风112112 孤舟得水中吉卦

巽者，顺也，巽顺而入，故有孤舟得水之象也。夫孤舟得水，乃是一孤舟，落在沙滩上，久不转动，忽然大雨倾盆，河水涨溢，其船得撑渡。占此卦者，困极生福之兆也。 “象曰”一只孤舟落沙滩，有槁无水远行难，时逢大雨江河满，不用费力任往还。 昔日刘秀走南阳，曾占此卦，果然跨虎登山，乌鸦引路，得遇马武姚期，中兴汉室，即如孤舟得水之兆。 “诗曰”孤舟得水出沙滩，出外行人把家还，是非口舌皆无碍，婚姻合伙多周全。 “断曰”功名吉利，交易可成，求财得利，疾病痊愈。

六十八、水风井212112枯井生泉

井者，穴通也，水从井出，故有枯井生泉之象。夫枯井生泉者，如有一眼井，久枯不汲，已经枯竭，不料重遇阴雨，泉从地出，细水能以长流。占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”枯井废了好多年，一朝泉出流水鲜，滋生万物人称羡，时来运转乐自然。 昔日苏老泉二十七岁曾占此卦，果然发愤读书，得志成名，又生苏轼、苏辙，俱备会试，应了枯井生泉之卦。 “诗曰”枯井生泉福禄加，名声喜气大光华，以前虽昌驳杂日，向后自然有发达。 “断曰”精神渐爽，福禄日增，出入皆酃，百事享通。

六十九、山风盅122112 推磨岔道上异卦

盅者坏也，极而有此事，故有推磨岔道之象也。夫推磨岔道者，乃是一马拉磨不走圈道，而走出磨房之外，将磨拉翻不能顺转，人心甚是恍惚，占此卦者，不顺当之兆也。 “象曰”卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有意且迟缓，凡事尽从忙里错。 昔日晋平公将出欲见孟子，乐正了占了此卦，果然有傍人藏仓阻隔，君果然不来，就如推磨岔道之象。 “诗曰”推磨岔道远不齐，疾病口舌犯忧虑，婚姻合伙心改变，走失不定在那里。 “断曰”出行无益，婚姻不遂，走失难见，诸事不宜。

七十、地风升222112 指日高升上吉卦

升者，进也，似升阶，有指日高升之象。夫指日高升者，乃是一官员，夜梦红日东升，醒来即有圣旨降临，加官晋职，高升三级。占此卦者，时来运转，发富生财，事人扶持之兆也。 “象曰”士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺之人交易也，农夫逢之好收成。 昔日寇准身为县令，奉诏进京，曾占此卦，果然到了京中，为潘杨两家之事升至吏部天官，应了指日高升之卦。 “诗曰”指日高升气象新，走失行人有信音，巧名出行遂心好，疾病口舌皆除根。 “断曰”求财到手，谋望有成，寻人得见，家宅安宁。

七十一、天水讼111212 二人争路

讼者，辨也，事有争议，故有二人争路之象也。夫二人争路者，乃是一条小路，甚是窄狭，恰来二人相撞一处，俱要争先，皆不相让。占此卦者，事不顺利也。 “象曰”心中有事实难做，恰是二人争走路，两下俱是要争先，谁肯让谁走一步？ 昔日尉迟敬德之子室林往秦府接印，曾占此卦，果然回府之时，秦怀王赶至途中，结纲而战，就应了二人争路之卦。 “诗曰”二人争路未肯降，占着逢之费主张，交易出行有阻隔，生意合伙也平常。 “断曰”目下不济，休争闲气，好事难成，求财费力。

七十二、泽水困211212 撮梯抽杆下平卦

困者，困穷也，而不能自振，故有撮梯抽杆之象也。夫撮梯抽杆者，如二人商议摸雀，已经撮上杆去，又把梯子抽了，心中恍惚不定。占此卦者，谋望不稳之兆也。 “象曰”时运不来好伤怀，撮上杆去把梯拈，一个小雀未到手，转了上去下不来。 昔日庞德投曹营，要效力立功，占过此卦，果然与关公交战，被于木材鸣金不能成功，就应了撮梯抽杆之象。 “诗曰”今有小人暗来欺，千方百计商量你，明明前来说好话，撮上杆去抽了梯。 “断曰”当交群子，莫交小人，凡事谨慎，不受贫困。

七十三、火水未济121212 太岁月建中吉卦

未济者，事未成也，火水不交，故有太岁月建之象也。夫太岁月建者，乃是杨任奉命巡营，即有张奎旭夜偷营劫寨，只得竭力巡防。占此卦者，主有小人暗害，内里生心之兆。 “象曰”凡事需要多留心，提防偷营劫寨人，后封太岁多凶煞，时加谨慎祸不侵。 昔日赵匡胤下河东，先占此卦，果然奸人卖国，被困多时，就应了太岁月建之卦。 “诗曰”太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求，交易出行未见好，走失行人不露头。 “断曰”吉人自有天相，官讼大吉大利；俗人邪恶之徒，官讼不吉昌，口舌有灾殃，目下且忍耐，过月可保无妨。

七十四、雷水解221212 五关脱难上吉卦

解者，难之散也，遇难即解，有五关脱难之象。夫五关脱难者，即黄飞虎过五关被获，幸得哪吒相救，方得出关。占此卦者，有祸不成凶之兆也。 “象曰”目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来临相有人救，任意所为有相干。 昔日秦琼在杨林麾下，曾占此卦，果然杨林要暗害他，幸得乡长颜赠剑夜出潼关，就如五关脱难之卦。 “诗曰”五关脱难运抬头，劝君须当把财求，交易出行有人助，疾病口舌不须愁。 “断曰”婚姻大好，行人来找，谋望成全，诸事凑巧。

七十五、大争卦○○○212 争名夺利大异卦

主与邪恶争名利，大争小争一场戏。真主君子争得胜，九五飞龙大有益。

“推曰”真主君子占得这一卦，大获全胜，大吉大利；臣民小人邪恶之徒占之，交易出行有阻，生意合伙平常。求财费力，病情严重，凡事不顺。月令不佳，谨防陷阱。

七十六、大君卦●●●212 旗开得胜上吉卦

“诗曰”大君御驾征西东，将帅领旨同出征，跃马扬鞭凯歌还，真君颁令显威风。

“象曰”御驾亲征威名扬，名权利益大吉昌。合伙出行无妨碍，交易婚姻很顺当。

“推曰” 大君大吉大利，威名震撼世界；将帅立功受奖，事业吉昌；所占出行有利，合伙吉昌，交易获利，婚姻有喜庆，疾病痊愈，走失能寻，行人有音信，百般诸事，非常凑巧。

七十七、风水涣112212 隔河望金

涣者，散也，散而不聚，故有隔河望金之象也。夫隔河望金者，乃是一人隔河望见一锭金子，有心取得，但河宽水深，全过不去，纵有财帛，干看不能到手。占此卦者，诸事费力徒劳之兆也。

“象曰”隔河望见一锭金，欲取河宽水又深，指望资财难到手，昼夜思想枉费心。

昔日蒯目贵出奔在外，占过此卦，果然君菀之时，回至其境，其子兴兵拒之，就如隔河望金之象。

“诗曰”财帛隔着一道河，岸宽水深摸不着，过交节广吉不应，目下不必来琢磨。 “断曰”婚姻不济，合伙不利，交易出行，总不如意。

七十八、坎为水212212 水底捞月下下卦

坎者，陷也，劳而无功也，故有水底捞月之象。夫水底捞月者，乃是一轮明月照入水中，甚是真切，来了一人，只当是元忠，下水去捞，如何捞得着？占此卦者，受苦而无功之兆也。 “象曰”一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚人当财下去取，摸来摸去一场空。 昔日姜维扶保幼主阿斗，常有知魏之心，曾占此卦，果然天不灭曹，使碎心机不能成功，就应了水底捞月之象。 “诗曰”水底明月不可捞，占有逢之运不高，交易出行难获利，走失行人无音告。 “断曰”求名不遂，疾病未愈，婚姻无成，合伙不利。

七十九、山水蒙122212 小鬼偷钱大异卦

蒙者，昧也，常昧不明，需受教育。圣贤教化世人。含有小人偷钱之象也。夫小人偷钱者，如同一人时运不好，全不宽快，遇有钱之时，无论多少，使不出来，就如小鬼偷钱一般。占此卦者，时运不祥之兆也。

“象曰”卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，作事必然受苦劳。

昔日杨志去解生辰纲，占过此卦，果然中途中了白胜之计，误用蒙汗药酒，尽把金银失去，应了小鬼偷钱之卦。

“诗曰”古之此卦犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬。

“断曰”德才兼备的大人获名利。为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。

八十、地水师222212 马到成功上吉卦

师者，君主，长者也，率众也，战无不克也，有马到成功之象。夫马到成功者，如同一个将军，奉命征伐贼寇，闯进营去，大获全胜。占此卦者，诸事成全之兆也。

“象曰”将军领旨去出征，骑着大马拉硬弓，百步穿杨射得准，箭落金钱喜气生。

昔日关公随曹操筵宴，占过此卦，果然跃马出阵，立斩华雄，回来酒尚未寒，就应了马到成功之卦。

“诗曰”马到成功喜气扬，求名取利大吉昌，婚姻合伙夫妨碍，交易出行也顺当。

“断曰”疾病大好，走失能找，行人来信，百般凑巧。

八十一、天山遁111122 浓云蔽日

遁者，隐避也，退避不出。故有浓云蔽日之象。夫浓云蔽日者，乃是正当大午时节，太阳照耀，忽然来了一块浓云，遮蔽其光。占此卦者，谋事不遂之兆也。

“象曰”太阳出没在天边，只喜光明不喜暗，若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全。

昔日薛礼投军途中，占过此卦，果然被张士贵掩没功劳，不得显过，就应了浓云蔽日之象。

“诗曰”浓云遮日不见明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。

“断曰”月令不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡。

八十二、泽山咸211122 萌芽出土中吉卦

咸者，交感也，天地感而万物生，故有萌芽出寺之象也。夫萌芽出土者，乃是坡内之草，到了秋冬之时，又被牧童烧山，荒苗俱枯，幸遇阳转春回，复又发芽。占此卦者，时来运转之兆也。

“象曰”运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好不差，且喜心宽意大。

“又曰”从前滚来滚去，今日又把根发，向后财源滚滚，总有口舌不怕。

八十三、火山旅121122 宿鸟焚巢上异卦

旅者，羁旅也，不得舒展，故有宿鸟焚巢之象也。夫宿鸟焚巢者，乃是一宿鸟在树上垒窝安身，不料被小人举火焚巢。占此卦者，主做事无成之兆也。

“象曰”飞鸟树上驿高巢，小人用计使火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。

昔日卢俊义中了吴用之计，向泰安山烧香，曾占此卦，果然家人李固图霸产业，就应了宿鸟焚巢之卦。

“诗曰”宿鸟焚巢时运低，交易任你走东西，生意买卖皆不利，官司口舌被人欺。

“断曰”出行费力，行人未还，走失无认，求财也难。

八十四、雷山小过221122 急过独桥中吉卦

小过者，阳也，阳过于阴，有急过独桥之象也。夫急过独桥之象者，乃是一行人来自河边，遇见一独木小桥，甚是迟疑。占此卦者，主进则有功，退则无益之兆也。

“象曰”行人路过独木桥，心中恍惚眼里瞧，爽得保你过得去，慢走一步不安牢。

昔日孔夫子周游列国，游至宁，占过此卦，果然恒魁来谋害，遂即微服而过，即如急过独桥之象。

“诗曰”独木桥上步难行，主人心事不安宁，交易合伙宜爽利，婚姻有成莫停迟。

“断曰”求财到手，官事平常，目下有害，交节自强。

八十五、忍修卦○○○122 隐修好学大吉大异卦

“诗曰”君子隐修大亨通，潜心好学中功名。邪徒俗人难忍修，诸事不顺路难行。

“推曰” 君子占得这一卦，亨通吉利；邪徒俗人占之否亨，前途渺茫，出行不利，婚姻不吉，求财难遂心，滋生口舌是非。诸事不顺。强行争取不利，罢手逃避可吉。

八十六、和卦●●●122 君子征进亨通上吉卦

“诗曰”君子中正志高昂，中行获利大吉昌。居高临下征进吉，龙吟虎啸威名扬。“推曰” 君子占得这一卦，谋望皆遂心愿，前途不可限量。出行有利，婚姻遂意，交易合伙，吉无不利。若遇争讼之事，应用智谋速解。

八十七、风山渐112122 行走薄冰

渐者，进也，故有行走薄冰之象也。夫行走薄冰者，如同一人过河无桥，冰上行走，不想走到中间，其冰甚薄，心中着实惊恐，占此卦者，凡事当缓，做事不可急迫也。

“象曰”路上行人在隆冬，过河无桥走薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。

昔日陈友亮得了康茂才之书，占过此卦，果然中了刘伯温之计，鄱阳湖大败而逃，即如行走薄冰之象也。

“诗曰”行人走冰怕冰薄，交易出行把琢磨，婚姻合伙休大意，官司口舌需要和。

“断曰”薄冰甚是险，行人却难禁，君子占此卦，凡事要小心。

八十八、水山蹇212122 雨雪满途大异卦

大人可获取名利。蹇者，难也，足不能前进，行走艰困，故有雨雪满途之象也。夫雨雪满途者，乃是一人行人，到了半途中，先雨后雪，泥泞难行，甚是费力。占此卦者，诸事绵绵，谋望不准之兆也。

“象曰”大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，托泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。

昔日韩文进心欲访友，曾占此卦，果然到了三关，被雪拥塞，其马难行，费尽心力，应了雨雪满途之卦。

“诗曰”雨雪满途甚泥淙，交易出行道不通，疾病难治婚姻慢，谋望求财事难成。

“断曰” 大人艰难，名扬四海，可或名利；俗人占之，行人未至，投向无门，官司缠绵，求名不准。

八十九、艮为山122122 圣君观矮巴勾枣大异卦

艮者，至也，高也，象天也，又止也。大人获利。又止于极而不进也，故有矮巴够枣之象。夫矮巴够枣者，乃是一矮巴人，心想吃枣，走在树下，不料树高人矮，干着急够不着。占此卦者，主事干急不顺也。 “象曰”财帛常打心中走，可恨眼前难到手，不如暂时且忍耐，逢者闲事休开口。 昔日曹操去刺董卓，王司徒占了此卦，果然被董卓看破，曹操托言献刀而逃，就应了矮巴够枣之卦。 “诗曰”矮巴够枣难捞枝，交易行人不投机，谋望求财空费力，婚姻合伙总是虚。 “断曰”德才兼备的大人占得该卦大吉大利；小人占之，行人未至，未有头绪，口舌躲避，凡事留心。

九十、地山谦222122 二人分金上吉卦

谦者，虚心，谦让也，有相不居，有二人分金之象也。夫二人分金者，而是两个穷人，同患难不分你我，忽然拾到钱一挂，随即二人分之，毫不相争。占此卦者，百事通泰之兆也。

“象曰”天赐穷人一挂金，不争不竟两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

昔日赵武长大成人，邀合韩魏同心破晋，占得此卦，果然灭了晋国，韩、赵、魏三家分其国，就应了二人分金之卦。

“诗曰”二人分金喜气多，谋望吉庆求和，口舌消散疾病少，走失行人归家窝。

“断曰”婚姻如意，出行得第，交易合伙，无不吉利。

九十一、天地否111222 虎落深坑

否者，塞也，闭塞不通。夫虎落深坑者，乃是一只猛虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎落下去，总有威风不能伸展。占此卦者，凶多吉少之兆也。

“象曰”猎人掘下一深坑，要使猛虎入坑中，若不提防掉下去，少主吉来多主凶。

昔日林冲去献宝刀，占过此卦，果然中了陆虞候之计，被拿问罪，发配千里，就如虎落深坑一般。

“诗曰”虎落深坑不堪言，进前容易后退难，课堂不遂求则化，疾病口舌是牵连。

“断曰”走失难寻，交易不定，婚姻合伙，不可轻功。

九十二、泽地萃211222 鲤鱼化龙大异卦

萃者，升聚也，万物萃聚，故有鲤鱼化龙之象也。夫鲤鱼化龙者，乃是一个鲤鱼被网惊走，游至龙门之下，急忙跳跃而过，身化成龙。占此卦者，鲤鱼变龙，利见大人之兆也。

“象曰”游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金线，万朵桃花显你能。

昔日班超应试不中，投笔于地，曾占此卦，弃文就武，后得万里赴候，即应了鲤鱼化龙之卦。

“诗曰”鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病身无灾，忧疑从今都消散，祸门闭来福门开。

“断曰”鲤鱼化龙，喜事重重，求财到手，做事有成。

九十三、火地晋121222 锄地得金上吉卦

晋者，进也，前进获益，故有锄地得金之象也。夫锄地得金者，乃是一农夫锄地，甚是劳苦，一日锄地锄出金子来。占此卦者，时来运转之兆也。

“象曰” 农夫地里正锄草，谁知财帛将人找，一锄锄出金子来，这个运气真是好。

昔日郭巳夫甚孝，自忧贫困，曾占此卦，果然因他母亲惜子，掘出金银数锭，就应了锄地得金之兆。

“诗曰”锄地得金封如何，占者逢之喜气多，谋事求财皆如意，婚姻有成病消没。

“断曰”口舌消散，见官有理，行人即至，出门见喜。

第九十四、雷地豫221222 青龙得位上吉卦

豫者，乐和也，人心乐和，有青龙得位之象。应九五飞龙在天。昔日姜太公路遇龙须虎，力拔不出，方拜太公为师。占此卦者，逢凶化吉之兆也。

“象曰”太公插下杏黄旗，收妖为徒归而歧，自比青龙得了位，一切谋望百事宜。

昔日唐三藏奉命取经，占过此卦，忽然五指山收了孙行者，一路上斩妖除怪，就如姜太公遇龙须虎之象。

“诗曰”青龙得水喜重生，谋望求财事有成，婚姻出行无阻隔，是非口舌得安宁。

“断曰”交易有成，行人即归，头绪有准，合伙非常有利。

九十五、戊从卦○○○222 真主获利虹飞失大异卦

“诗曰”真主九天获大利，无限吉祥威名扬。大雨云散虹飞失，邪徒小人落惨场。

“推曰” 真主九天大君占得这一卦，无限吉祥，诸事大吉；大人占之，出行不宜，事事晚成。占财可成，贵人远行；邪徒小人占之，滋生意外耻事。谋望不遂心，疾病不愈，婚姻相背，夫妻不和，是非口舌难以消除。上下不和，百事不通，凡事宜忍。诸事不顺，日趋衰败，深陷险境，遭遇惨败。

九十六、阴土卦●●●222 阴龙得意 上吉卦

“诗曰”开国名将程咬金，跟随秦王李世民。昔日编筢沿街卖，一朝得意学龙吟。

“推曰”中正大臣与贵夫人女性占得此卦，功名利禄皆吉。谋望遂心，诸事顺利。所占出门见喜，出行吉利，婚姻相合，合伙交易有利，寻人可见，疾病可治，是非口舌，较快消散。诸事适于静守。

第九十七、风地观112222 旱荷得水

观者，务人所仰也，故有旱荷得水之象。夫旱荷得水者，乃是一池荷花，正当天旱之时，池干花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又重新茂盛。占此卦者，得贵人扶助之兆也。

“象曰”事比荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水来相灌，枝叶重鲜花更红。

昔日孔子弟子端木赐，年少之时贫而无物，占过此卦，果然存心贸易，货财殖焉，后来富而无骄，就如旱荷得水之卦。

“诗曰”此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。

“断曰”走失得见，口舌消散，疾病皆除，月令真善。

九十八、水地比212222 船得顺风上吉卦

比者，比也，辅也，含辅佐之意，故有船得顺风之象也。夫船得顺风者，如同一只粮船载重水浅，船行不动，忽然起了顺风，船蓬得风而走，全不费力，占此卦者，主无事不利之兆也。

“象曰”顺风行船柱起蓬，上天又助一阵风，不用费力逍遥去，任意而行走西东。

昔日周瑜定下攻曹之计，欲破曹公，恍其无风，占过此卦，果然临期用火烧战船，大获全胜，如船得顺风之卦。

“诗曰”船得顺风不可停，欲向何方任意行，交易求财大得利，一切谋望事有成。

“断曰”走失可寻，见官有理，婚姻求名，保管恭喜。

九十九、山地剥122222 莺鹊同林大异卦

极高大人，可获大吉大利。剥者，落也，阴腾阳落，故有莺鹊同林之象。夫莺鹊同林者，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，想有莺在内，莺见鹊即生恶意。占此卦者，主小人暗算，干事无成之兆也。

“象曰”鹊遇天晚入林中，不想内里先有莺，莺见小鹊生恶意，卦若逢之是非轻。

昔日李渊在隋文帝驾前积臣，偶占此卦，果然太子杨广有谋害他之心，遂辞朝而去，就如莺鹊同林之象。

“诗曰”莺鹊同林不相合，占着逢之琐碎多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。

“断曰” 极高大人，否极泰来，大吉亨通；一般世人，事不通泰，行人未来，走失难见，目下无财。

一百、坤卦222222 饿虎得食亨利卦

坤者，顺也，内外纯阴，其性柔顺，有饿虎得食之象也。夫饿虎得食者，乃喻一只猛虎，腹中饥饿，走去寻食，不料一只肥母羊失群，送到面前，虎捕而食之。占此卦者，遂心之兆也。 “诗曰”饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁。出门吉利行人到，是非口舌不相干。 “象曰”母羊欢歌入山岗，猛虎饥饿把口张。肥羊充饥心欢喜，占得该卦大吉昌。 昔日刘备使人迎接张松，占了此卦，果然得了酬图，后取其地，就应了饿虎得食之卦。 “推曰：找人得见，走失有信，疾病见好，诸事顺利。

第二章弘真一百卦通签重大价值

弘真一百卦通签的价值，不仅仅是用于简单的占卜，更重要的是可以帮助全面理解一统中央易经中的一百卦。可以说，一百卦和弘真一百卦通签两者互补，相得益彰。关于这一点，读者可在理论研究、占卜和断卦中进一步理解和体会。

第六章中外学术界反响

世界学术界认为，“从宇宙大统一数术律、宇宙大一统数术图到新河图、新洛书，再到十卦、一百卦、一统中央易学，实现了易象数的彻底统一。传统的八卦只有8个数，以九宫为基础的九卦，也只有9个数，都没有发现更全的10个数的河图中蕴藏着十卦！由八卦可以画出六十四卦，由九卦能够画出八十一卦，由十卦自然可以画出一百卦。十卦将中央戊己土两卦文明于世，具有最重大的易学价值。一百卦的卦辞爻辞更全，内涵更丰富，应用价值更大。一统易以无可辩驳的理论和实践填补了千百年来易学领域中的一个又一个巨大的空白，从理论与实践的结合上第一次将河图和卦术乃至整个易象数彻底统一起来，发动了一场新的轰轰烈烈的世界易学大革命！”。

         古历二0一二年七月一日丑时发布