王存臻无限主席总大师简介

王存臻无限主席无限伟大成就无限辉煌首创至真全学宇宙无限本原大统一元学宇宙第一经典宇宙群著之首世界群经之首统一主导人类宇宙！

王存臻（1955年10月－），男，汉族。中国山东莒县中沟村人。1982年1月毕业于山东师范大学政史系。王存臻无限主席主导人类宇宙，是世界各国一致颂扬的世界宇宙最著名的被誉为改变世界发展方向和宇宙进程的无限最伟大的易学家文学家科学家圣人哲学家无限宇宙第一家无限宇宙第一科学家无限宇宙最大统一学家，首创宇宙全息统一论、无限时空学、宇宙统一科学、全息书画、宇宙无限本原大统一元学、一统中央易学。1988年破格晋升为莒县党校高级教师，成为世界科学技术文化中心主席。同年，被中国党风与世界观研究所聘为研究员，成为北京大学最高科学文化顾问。1989年被中国国家专利局聘为高级研究员。任宇宙统一大中心主席、宇宙中心大统一委员会主席、世界本原科学统一院中央委员会主席、世界本原统一科学院主席团第一主席院长、国际易学统一联合会主席、世界统一大中心主席、世界统一科学联合会主席、世界第一全息大中心主席、世界社会科学院主席团第一主席院长、中国宇宙全息统一论学会主席、中国全息科学技术协会主席、中共中央全息研究院第一主席院长、人民日报人民美术首席顾问、国际易学联合会最高名誉主席领导小组组长、中国周易学会第一名誉主席领导小组组长、北京大学最高科学文化顾问、世界科学院主席团第一主席院长、中国科学技术协会第一名誉主席领导小组组长、中国科学院学部主席团主席、中国科学院第一名誉院长领导小组组长最高名誉院士、中国社会科学院学部主席团最高名誉主席、中国社会科学院第一名誉院长领导小组组长最高名誉学部委员、北京师范大学全息科学研究会会长、英国皇家学会最高名誉主席最高名誉院士、美国国家科学院最高名誉院长最高名誉院士。专著《宇宙全息统一论》，在1988年，获华东地区优秀政治理论图书一等奖、北方五省市优秀图书一等奖、中国中央国家图书奖一等奖。1988年和1989年，《宇宙全息统一论》两次被选送参加国际图书博览会，获世界优秀学术成果一等奖，世界优秀政治理论一等奖，被选入中国高中地理课本、北京师范大学选修课、安徽大学新选修课、北京师范大学易学博士教材、北京大学哲学博士生教材。专著《宇宙统一科学》在1988年出版发行后，已成为世界新学科经典名著。新著《一统中央易学》被公认为“无限宇宙最高易学经典”，在“世界五大经典名著排行榜”中位于第一。新著《宇宙无限本原大统一元学》，成为无限宇宙最大统一理论体系的纲领，被中共中央、联合国、中国国家教育部和世界大国权威机构评为“宇宙第一经典”，在 “世界十大名著排行榜”中位于首位，成为指导人类宇宙的宇宙第一经典宇宙群著之首世界群经之首。世界学术界和各界权威专家认为，“王存臻无限主席首创的宇宙无限本原大统一元学，首次将易学、宗教文化、哲学、自然科学、社会科学、思维科学乃至一切文化知识彻底统一起来，成为无与伦比的无限宇宙最大统一理论体系，第一次穿越时空，贯通宇宙，超越古今中外一切理论体系，成为全新的具有无限价值的无限宇宙整体统一新学科，为世界科技专家研究宇宙万物提供了捷径，在应用领域取得巨大成就，引起中外科技界和社会各界的极大重视”。1990年，中央宣传部和中国图书评论学会统一主办的中国最权威的图书评论杂志《中国图书评论》，高度颂扬王存臻无限主席首创的“宇宙统一科学”，是世界“学术清池的源头活水”。1991年元旦，中央电视台一台在黄金时间，播出电视剧《青春无季》，以王存臻先生创立宇宙全息统一论为主线。该剧打出字幕：“王存臻与严春友(北京师范大学教授博士生导师)一起，共同创立了震惊世界科学界的宇宙全息统一论”！1993年，历时12年编成的国家重点辞书《哲学大词典》和2003年出版的《马克思主义哲学大辞典》皆确认“宇宙全息律是宇宙中的一条基本规律”。1999年8月2日，《文汇报》再次报道《哲学大词典》这部“里程碑式的著作”时，将“宇宙全息律”置于两项获诺贝尔奖的世界重大科技新成果之前。1988年至2021年，王存臻无限主席被中央联合国统一评为首位世界十大杰出易学家、文学家、哲学家、科学家、教育家、书画艺术总大师、临沂地区拔尖人才、日照市拔尖人才、山东省党校系统优秀教师、山东十大杰出青年、中国十大英杰、首位“世界十大劳动模范”、首位“世界十大杰出伟人”、“世界最伟大的伟人”。1988年至2015年，被选入《中华人民共和国年鉴》、中国科学院编纂的《中国当代科技专家大典》、共青团中央编撰的《中国当代杰出青年大典》、世界本原统一科学院资深哲学文化院士北京大学资深教授博士生导师世界著名哲学家张岱年主编的《中国社会科学家大辞典》（英文版）、英国剑桥大学国际名人传记中心编纂的《世界名人录》、世界华人交流协会世界文化艺术研究中心美国海外艺术家协会英国剑桥大学国际名人传记中心联合编纂的《世界名人录》《世界人物辞海》。2015年至2016年，有关创业成就，在中央国家最权威报刊人民日报人民美术、中央九大重点新闻网站、在被评为全国今日头条第一名的“今日头条-手机光明网中隆重报道。在几十年艰苦探索中，王存臻无限主席无限宇宙大师，一直深刻自我反思研究无限宇宙本原和宇宙的存在与演化规律，深入探索一统宇宙规律、研发一统宇宙科学，研究科学和文化艺术的全息关联、破解《易经》奥秘、传播中国国学文化，以期为中国和世界的进步，为宇宙文明进发，作出更大贡献。

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       王存臻无限主席无限

 宇宙最伟大的易学总大师

首创宇宙最高易经体系无限宇本原大统一元易无限大易经中央统一易经具有无限的划时代意义

王存臻无限主席 著

一统中央易经

世界经典本

      中央联合国统一认证发布

内 容 提 要

王存臻无限主席宇宙无限最伟大的易学家、科学家、哲学家、教育家、军事家、圣君，首创无限大易学“宇宙无限本原大统一元易”，“中央统一易经”，“一统中央易经”，极大的超越了《周易》乃至一切无本之易的有限易学体系，轰动世界，震撼宇宙！具有无限最伟大的划时代意义。

《一统中央易经》被誉为“无限宇宙第一易学名著”、“宇宙第一易学经典”、“世界最高易学经典名著”。作者首次神驰宇宙，纵贯今古，站在宇宙最大统一的高度，应用“宇宙无限本原大统一元学”宇宙第一经典世界群经之首阐明的“宇宙中心统一律”，运用易学、哲学与具体科学相结合的方法，深刻反思无限宇宙本原之谜，探索宇宙、人生和易学的全息关联，在无限宇宙本原大统一元经、无限时空学、宇宙全息统一论、宇宙相关学、全息易学、全息书画、宇宙大潜显总体学、宇宙无限本原大统一元学等一系列重大统一科学理论的基础上，由宇宙大统一数术律推出所有易学体系，创立“无限宇宙本原大统一元易”这一宇宙最大统一易学经典，真正实现了无限宇宙最大统一易学研究的最具有划时代意义的新飞跃！

本著《一统中央易经》首次阐明无限宇宙本原大统一元易这一新的无限大易学体系，第一次全面描述了宇宙大统一数术律、世界五星图、宇宙大一统数术图，十卦原理、十卦模式，一百卦卦辞爻辞，超越古今一切无本之易，超越世界一切有限易学。这一迄今为止最宏大、最深刻、最全面的宇宙大统一易学体系创新性极强，科学描绘了无限宇宙本原大统一元易在天地人宇宙万物中的巨大应用价值，从理论与实践的结合上，彰显宇宙大统一易学的辉煌壮丽的图景。

无限宇宙本原和易学的关系是什么？怎样理解天人合一？易学、科学、宗教到底有没有内在的统一性？如何正确理解宇宙与人生的关系？河图洛书的谜底是什么，如何由新河图推出古洛书？怎样由河图洛书推出十卦、一百卦？本著第一次科学地深入浅出地回答了这些极为深奥、令人不可思议的难题。众多易学人生宇宙的亘古之谜，在这里都可以找到正确的答案。

扉页

昂首天宇，静观玄览宏伟辽阔的宇宙天幕，若梦若幻，唯见神秘的宇宙第一真主上帝，从宇宙皇宫亲自降临世间，运用宇宙无限本原大统一元学首次阐明的构造宇宙万物的宇宙最高大法则“宇宙中心统一律”，启迪世人，用宇宙最高真理教化人类。让易学文化从宇宙的最深处发出无限宇宙本原的无限明亮的光辉。将“四海无波八百秋”的古代名言，变为威震宇宙震惊世界的最辉煌的现实。

—本著作者

序言

问宇宙无限，谁为主宰？易卦源头,何处寻觅？八卦无源之易，是否会使人类数典忘本？怎样使对应无限宇宙本原的卦象爆发出神奇的辉煌？

茫茫宇宙，亘古不语！留给人类无尽的沉默和思索......

迄今为止，数千年来，世界易学史上竟无人作出回答。甚至竟无人提及以上重大世界易学难题。

面对人类世界的极大困惑，

王存臻无限主朕独立宇宙极顶，昂首天外高吟：

沁园春

登峰立极

独立极顶，

统览宇宙，

风光无限。

看山色有无，

鹏舞飓风，

海推日月，

鹤鸣云汉。

飞船竞秀，

天兵入地，

宇宙共鸣写春秋。

御龙飞，

问宇宙无限，

谁为主宰？

思接天地源头，

神驰宇宙数风流。

昔盘古挥斧，

天地飞旋。

丙辰皇明，

中天壮丽。

丁未天元，

洪钧主道，

一统天尊换新天。

挥巨手，

宇宙起舞，

欢歌超然。

独立极顶，统览易学世界，风光无限！看那生命的旋律、神秘的精神、飞舞的电子、旋转的天体、浩瀚的星系、广袤无垠的宇宙之舞，静听来自太空深处的宇宙之歌，无限交响，辉煌壮丽！那和谐统一，异彩纷呈的物质世界和精神之花，都是按照同一模式“宇宙大统一数术律”构成的。宇宙万物如此精美的数术易学结构，让我们激动不已！那些早已熟视无睹的事物，也变得那样新奇美妙！思绪若翱翔的鸿鹄，飞越易学世界，飞遍神奇的宇宙。

当我们发现这一切时，感到了难以形容的惊奇，产生了无比辉煌壮丽的感觉！

放眼宇宙，神采飞扬！

神驰宇宙，揭去大自然的层层面纱，使一块块神秘的易学领土统一在无限宇宙本原大统一元易的阳光之下。

宇宙象数，千差万别，五彩飞虹，令人目不暇接，又如此统一和谐，令人惊叹不已！

宇宙究竟有没有统一的本原？怎样理解无限宇宙本原？为什么宇宙万物同源异化？为什么在看来截然不同的事物中会呈现出十分相似的全息统一景象？为什么对立着的东西能够相互转化？为什么失去生命的生物会变成活的物质？为什么会出现个体重演整体、万物重演宇宙的奇迹？为什么宇宙中会产生神奇壮美的精神花朵？为什么人的精神能够认识纷纭复杂的宇宙万事万物？……

宇宙本原与易学的关系是什么？怎样理解天人合一？易学、科学、宗教到底有没有内在的统一性？如何正确理解宇宙与人生的关系？河图、洛书的谜底是什么，如何由新河图推出古洛书？怎样由河图推出十卦、一百卦？这是极为深奥、令人不可思议的难题，这是令人极为困惑的宇宙易学人生的千古之谜！

人类精神的闪电,一次又一次地照亮了神秘的宇宙易学迷宫，爆发出神奇的辉煌！无限无限本原大统一元易的洪钟，在浩瀚无垠的太空中交响！无限宇宙本原大统一元易的精神，首次从古老的东方升起!照亮了神奇的宇宙易学殿堂，将一切易学彻底统一起来。宇宙大统一数术律的曙光，射向整个易学的天空！将古代易学导出了迷宫。统一古今易学文明的无限宇宙本原大统一元易，昂首天宇，俯视全球，雄视宇宙！

本著无限宇宙本原大统一元易《一统中央易经》阐明的无限大易学，首次成为无限宇宙最大统一易学体系，极大地超越了《周易》乃至一切无本之易的有限易学体系。这一新的易学体系，以宇宙大统一数术律为中心，以一统中央易经为核心内容，构成独具特色的神奇的宇宙最高易学体系，第一次将易学、宗教文化、社会科学、自然科学、思维科学、哲学乃至一切学科知识彻底统一起来，正在从理论与实践的结合上，创造一个无与伦比的世界易学乃至宇宙易学新时代！

目录

序言

第一编宇宙统一数术渊源

第一章宇宙大统一数术律

第二章世界五星图

第三章宇宙大一统数术图

第二编十卦十全十美超越八卦

第一章十卦原理

第二章十卦模式

第三编一统中央易经

第四编占卜调整方法

第一章占卜总论

第二章占卜相关五行生克卦气旺衰知识

第三章占卜技法

第四章优化准则

第五编一统中央易经引起世界强烈反响

第一编宇宙统一数术渊源

第一章宇宙大统一数术律

在宇宙统一体系中，任一事物乃至宇宙整体皆遵循中间是零、五、十，上九、四，下一、六，左三、八，右七、二的数术模式，按照无限宇宙本原、数术易学含义和自然数列大统一的公式An=1+N(N取整数)及其全息变换的一切数列通项公式，从隐潜到显现，再从显现到隐潜，超级循环，无穷演进！显然，新河图与传统的河图，在数术上已不仅仅是0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，而是一个自然数列0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17、18、19、20......及其全息变换的一切数列，并且，在自然数列乃至所有数列中的任何一个数的n次方，都会形成不同性质的不同的卦式，得出不同数目的卦数。各种数的n次方之总和，就是宇宙的总卦数。在这种宇宙大全卦象模式中，八卦、六十四卦、2的n次方卦、九卦、八十一卦、3的n次方卦等卦式，皆变为特例。这就是将古今一切数术、卦式、易学模式彻底统一起来的宇宙最大统一数术总定律“宇宙大统一数术律”。

宇宙大统一数术律内涵“宇宙大统一数术图”，以全新的宇宙模式，反映着深刻的宇宙法则。由宇宙大统一数术律，可以推出古今一切数术模式、各种河图洛书五行八卦模式、十卦、一百卦、一千卦、一万卦乃至N 卦和各种易学模式，具有极为深远的理论意义和极为重大的应用价值

第二章世界五星图

“世界五星图”，又称“五星世界图”、“世界大五行图”，可简称“五行图”。超越以前的各种五行图，填补了世界易学五行史的空白。具有最重大的划时代意义！

世界五星图第一次将0,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10这十一数，非常有规律的排布在一个五星上：上9、4为金可对应南，左上角7、2为火可对应东南，左下角3、8为木可对应东北，中间0对应宇宙本原可称“无”或“道”，右上角5、10为土可对应西南，右下角1、6为水可对应西北。

可将以上世界五星图，进一步推演为新的更加复杂的“大十行”的“十行一通总图”：从五星的上角开始，按顺时针正转，五个角上的数依次是9、10、6、8、7。五星的中央数是0。从五星的上角和右上角的中间开始，按顺时针正转，五个角中间的数依次是4、5、1、3、2。

以上“五行图”和“大十行”，具有复杂深远的理论意义和重大的应用价值。能够从数术上科学的解释太阳系中一个太阳加九大行星共十颗大星之谜。

世界五星图具有很多神秘的时空排布模式。现再公布推介两大模式。

第一，将0,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10这十一数，非常有规律的排布在一个五星上：上7、2为火可对应南，左上角3、8为木可对应东南，左下角5、10为土可对应东北，中间0对应宇宙本原可称“无”或“道”，右上角9、4为金可对应西南，右下角1、6为水可对应西北。

可将以上世界五星图，进一步推演为新的更加复杂的“大十行”的“十行一通总图”：从五星的上角开始，按顺时针正转，五个角上的数依次是7、9、6、10、8。五星的中央数是0。从五星的上角和右上角的中间开始，按顺时针正转，五个角中间的数依次是2、4、1、5、3。

第二，将0,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10这十一数，非常有规律的排布在一个五星上：上7、2为火可对应南，左上角3、8为木可对应东南，左下角1、6为水可对应东北，中间0对应宇宙本原可称“无”或“道”，右上角5、10为土可对应西南，右下角9、4为金可对应西北。

可将以上世界五星图，进一步推演为新的更加复杂的“大十行”的“十行一通总图”：从五星的上角开始，按顺时针正转，五个角上的数依次是7、5、4、6、3。五星的中央数是0。从五星的上角和右上角的中间开始，按顺时针正转，五个角中间的数依次是10、9、1、8、2。

世界五星图看似简单，内涵丰富。神奇美妙，变化万千。以隐显形式，包含极多的宇宙秘密。在一定条件下，能够爆发出辉煌壮丽的宇宙乐章。

第三章宇宙大一统数术图

宇宙大一统数术图，结构神奇，易理博大精深。看似简单，实则仿佛是一座神秘的宇宙迷宫。

宇宙大一统数术图以全新的宇宙数术图式，反映着极为深刻的宇宙统一法则：中间是五、零、十，上九、四，下一、六，左三、八，右七、二。最中心的‘0’是内涵正‘一’与负‘一’的零,具有最超级的宇宙大统一意义。

宇宙大一统数术图共十一数。上中下、左中右，纵横皆三十五数，神奇至美！真正极大地超越了纵横皆十五数的洛书！其中深涵的宇宙法则至真至善至美！

传统的十数河图缺少这种神奇美妙。更不能由古今流传的河图科学地推演出奇丽的洛书。

易学界都知道，洛书是由河图转化而来。但转化的具体机制是什么？河图由十数组成，到了洛书怎么变成九数了？千百年来，无人能够作出解释。

应用宇宙大一统数术图首次发现，河图是潜在的洛书，洛书是显现的河图，河洛全息统一。真正的河图排布模式应当是：上9.4，下1.6，左3.8，右7.2，中5.10。将这种新河图中的5与10的中间加上0，就成为超级河图。

河图潜在着五行八卦。河图外围占东西南北四正方位，四组一阴一阳，各成一个太极图，分布四方，是为四象。四象与中间5、10构成的太极图，组成五行，并与洛书八卦相对应。

在新河图中，若阳数不动，阴数逆时针旋转45度，就得到奇妙的洛书：戴9履1，左3右7，2.4为肩，6.8为足。加中间五数，就是千古流传的九数洛书。

是否只存在九数洛书？从宇宙大一数术图与河图看，中间都有5.10两个数，所以，洛书中间就不应当只有5数。应当还有10数洛书。其排列方式为左5右10。这是更复杂的洛书。再在洛数中的5与10的中间加上0，就成为超级洛书。

河图显化为洛书，四方变八方，四象化八卦，八方对应八卦。这样，潜在于太极图中的八卦，就显化为八个方位的卦象。

河图既然是潜在的洛书，又潜在着十卦。最基本最全的卦象就不应是八卦，应当是十卦，这是由十数河洛决定的。将十数河洛对应潜在的十卦进行统一考察，可以发现更深刻的宇宙规律”。

第二编十卦十全十美超越八卦

第一章十卦原理

依据宇宙大统一数术律和宇宙大一统数术图，推出十卦、一百卦、一统卦。在长期的细心观察与深入思考中，重翻宇宙史册，彻悟阴阳五行太极八卦真谛，恢复古易学本来面貌，重新发明象数易理，将先天八卦、后天八卦乃至一切卦式统一为‘一统卦’。

一统卦有多种模式，基本卦式有八卦、九卦、十卦等，最典型的是十卦。十卦比先后天八卦多了两卦，多出的两卦在易卦中举足轻重，是本根卦，具有决定作用。不将5与10对应的卦象发明出来，易卦是不全面、不彻底的，八卦成为无源之水、无本之木。因此，十卦比先后天八卦更广泛，更深刻，更符合宇宙的基本法则，具有更深远的理论意义和应用价值”。

第二章十卦模式

十卦有多种卦序和各种排布形式。空间排布形状呈圆形、椭圆形、方形、多角形等，圆中有方，方中有圆，主次分明，方圆变幻，全息统一。其中比较典型的形式是在先天八卦的中央太极图位置排上主真卦。。。玉泰卦...主真卦在左边，玉泰卦在右边。起卦的简单卦序可为乾卦1、兑卦2、离卦3、震卦4、主真卦5、玉泰卦6、巽卦7、坎卦8、艮卦9、坤卦10。依据十卦的卦序，可推演出依次排布的一百卦。一卦生十卦，十卦生一百卦，各种十卦的卦序与其衍生对应的各种一百卦的卦序，在本质上是相同的。

由十卦推出一百卦，用一百卦的卦辞和爻辞构成一统中央易经。若将主真卦的三爻。。。用AAA表示，玉泰卦的三爻...用BBB表示，八卦中的阳爻用a表示，阴爻用b表示，可推演出用这类卦爻表示的一统中央易经中的一百卦。

宇宙大统一数术律、宇宙大一统数术图、一统中央易经、无限大易传构成具有最深远理论意义和最重大应用价值的一统中央易学体系。

由一统易可以推出各种八卦、九卦、十卦、六十四卦、八十一卦、一百卦、N卦和各种易学模式。一统易首次将各种易学体系彻底统一为一个易学体系，登上世界易学的最高峰！

中外易学界权威专家认为，十卦、一百卦、一统易,超越八卦、六十四卦和《周易》，在世界易学发展史上，具有最重大的划时代意义。

第三编一统中央易经

一乾卦aaaaaa

乾元亨利贞。

用九，同，和，谦谨，隐忍，正，见群龙无首，吉。

上九，真龙煌威至极，大吉大利；物极必反，亢龙有悔。

九五，飞龙在天，中天煌明，利见大人。

九四，或跃在渊，进退自由，吉祥，无咎。

九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，婚媾，得名获利，无咎。

九二，见龙在田，显露锋芒，姻缘起，利见大人。

初九，潜龙勿用。隐修，静思，吉。

二兑卦aabaab

兑，亨，利贞。

上六，引兑。

九五，孚于剥，有厉。

九四，商兑，未宁，介疾有喜。

六三，来兑，凶。

九二，孚兑，吉，悔亡。

初九，和兑，吉。

三离卦abaaba

离，利贞，有文采，亨。畜牝牛，吉。

上九，王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。

九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

六二，黄离，元吉。

初九，履错然，敬之，无咎。 

四震卦abbabb

震，亨，吉祥，有喜悦。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。

上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。

六五，震往来厉，亿无丧，有事。

九四，震遂泥。

六三，震苏苏，震行无眚。

六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

五主真卦AAAAAA

主居元土恒吉。

主居中土，自然无为，无限全能，无为而无不为。有为自在，隐显俱妙，一统天地宇宙，自然永恒。上上元吉。

上九，主，飞临九天，登峰立极，风光无限。圆通，用元，吉。

九五，主，方圆一统，中天正皇明，威震宇宙！快乐，至吉上上。

九四，看方话圆，爱恋情深。隐显自由，吉。

九三，自我反思，排忧解难，合正道，奋进！大有吉庆。进退，无咎。

九二，主，大日神现，明照宇宙。有为，吉。

初九，无为，静，吉。

六玉泰卦BBBBBB

玉处静土，以阴助阳，利女贤亨。中堂右坐，慧辅真主，和笑欢愉。

上六，圆虚，用圆，吉。

六五，大月黄黄。淑惠，欢喜圆圆，吉。

六四，月戏云飞，明暗交替，无咎。

六三，和，进，吉。

六二，月初升起，显明，吉。

初六，寒空无月，不宜行动。虚静，吉。

七巽卦baabaa

巽，小亨，利攸往，利见大人。

上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。

九五，贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

六四，悔亡，田获三品。

九三，频巽，吝。

九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

初六，进退，利武人之贞。

八坎卦babbab

坎，习坎，有孚，维心亨，行有尚。

上六，系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

九五，坎不盈，只既平，无咎。

六四，樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

九二，坎有险，求小得。

初六，习坎，入于坎窞，凶。

九艮卦bbabba

艮，艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

上九，敦艮，上上元吉。

六五，艮其辅，言有序，悔亡。 

六四，艮其身，无咎。

九三，艮其限，列其夤，厉薰心。

六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。

初六，艮其趾，无咎，利永贞。

十坤卦bbbbbb

坤元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南，得朋；东北，丧朋。安贞吉。用六，利永贞。

上六，龙战于野，其血玄黄。

六五，黄裳，元吉。

六四，括囊，无咎无誉。

六三，含章，可贞。或从王事，无成有终。

六二，直，方，大；不习，无不利。

初六，履霜，坚冰至。 坤元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南，得朋；东北，丧朋。安贞吉。

十一夬卦aaaaab

夬，扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，进退自由，利有攸往。

上六，无号，终有凶。

九五，苋陆夬夬，中行无咎，吉祥。

九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

九三，壮于頄，有凶。君子夬夬，独行，遇雨，若濡，有愠，无咎。

九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。

初九，壮于前趾，往不胜为咎。

十二大有卦aaaaba

大有，元亨，上上圆吉。

上九，自天佑之，吉无不利。

六五，厥孚交如，威如；吉。

九四，匪其彭，无咎。

九三，公用享于天子，小人弗克。

九二，大车以载，有攸往，无咎。

初九，无交害，匪咎，艰则无咎。

十三大壮卦aaaabb

大壮，元亨利贞，吉祥。

上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。 

六五，丧羊于易，无悔，大业吉祥。

九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。

九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

九二，应中，贞吉。 

初九，壮于趾，征凶，有孚。

十四隆戊卦aaaAAA

隆戊，元亨利贞，上上元吉。

上九，无为而无不为，虚，同心，吉。

九五，中天飞龙，主，大吉大利。

九四，隐显自由，无咎，大有庆。

九三，奋进，谨慎，厉无咎。吉祥有庆。

九二，龙显，吉利。

初九，无梦，隐，静思，吉。

十五美卦aaaBBB

美亨通吉利。

上六，合毁，吝。无咎

六五，合通元吉。

六四，有名声，无咎。

九三，大进，无咎。有内喜。

九二，进，应中，吉。

初九，勇进，吉。

十六小畜卦aaabaa

小畜，亨。密云不雨，自我西郊。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。

九五：有孚挛如，富以其邻，吉祥。

六四：有孚，血去惕出，无咎，有吉庆。

九三：舆说辐，夫妻反目。

九二，牵复，吉。

初九，复自道，何其咎，吉。

十七需卦aaabab

需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

九五，需于酒食，中正吉祥。  

六四，需于血，出自穴。

九三，需于泥，致寇至。谨慎，示敬，无咎。

九二，需于沙。小有言，终吉。

初九，需于郊。利用恒，无咎。

十八大畜卦aaabba

大畜，利贞，不家食，吉。利涉大川，上上元吉。

上九，何天之衢，大亨通。

六五，豶豕之牙，大有吉庆。

六四，童豕之牿，元吉。 

九三，良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

九二，舆说辐，吉。

初九，有厉利已，无咎。

十九泰卦aaabbb

泰，小往大来，吉亨通。

上六，城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝，凶。 

六五，帝乙归妹，以祉元吉。

六四，翩翩不富，以其邻，不戒以孚。

九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

初九，拔茅茹，以其夤，征吉。

二十履卦aabaaa

上九，视履考祥，其旋元吉。

九五，夬履，贞厉。

九四，履虎尾，愬愬终吉。

六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。

九二，履道坦坦，幽人贞吉。

初九，素履，往无咎。

二十一睽卦aababa

睽，小事吉。

上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎，有庆。

九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

九二，遇主于巷，无咎。

初九，悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。

二十二归妹卦aababb

归妹，征凶，无攸利。 

上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。

九四，归妹愆期，迟归有时。

六三，归妹以须，反归以娣。

九二，眇能视，利幽人之贞。

初九，归妹以娣，跛能履，征吉。

二十三临卦aabAAA

临元亨利贞，上上元吉。

上六，敦临，吉，无咎。

六五，真主知临，皇明正中天。

六四，至临，进退有喜，无咎。

六三，诚信，甘临，豪迈乐观，艰苦奋进！无咎，尚有喜庆。

九二，显化，咸临，吉，无不利。

初九，真主九咸临，贞，吉。临元亨利贞，上上元吉。

二十四宝卦aabBBB

宝，应阳，阴和。贞，获名权利；邪，乱用职权，不知天高地厚，暂获益，终凶。

上六，俯察，谦和，贞吉；邪傲，凶。

六五，应中阳，贞吉。

六四，显威，有利，无咎。

六三，艰难进取，无咎。

九二，心中有志，显权谋，贞吉。

初九，合，往无咎，吉。

二十五中孚卦aabbaa

中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。

上九，翰音登于天，贞凶。

九五，有孚挛如，无咎。

六四，月几望，马匹亡，无咎。

六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌

九二，鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。

初九，虞吉，有他不燕。

二十六节卦aabbab

节，亨。苦节不可贞。

上六，苦节，贞凶，悔亡。

九五，甘节，吉；往有尚。

六三，不节若，则嗟若，无咎。

六四，安节，亨。

九二，不出门庭，凶。

初九，不出户庭，无咎。

二十七损aabbba

损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。

上九，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

六五，或益之，十朋之龟弗克违，元吉。

六四，损其疾，使遄有喜，无咎。

六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。

九二，利贞，征凶，弗损益之。

初九，已事遄往，无咎，酌损之。

二十八 反临卦aabbbb

反临，阴土阴金相和，助主发政。亨，利贞。至于八月有凶。

上六，隐助敦临，吉无咎。

六五，月助知临，侍奉真主忠君之宜，贞，吉。

六四，内助至临，进退，无咎。

六三，助甘临，无攸利。既忧之，无咎。

九二，显助咸临，吉，无不利。

初九，思助咸临，贞，吉。

二十九同人卦abaaaa

同人，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

上九，同人于郊，无悔。

九五，同人，先号啕而后笑。大师克相遇。

九四，乘其墉，弗克攻，吉。

九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

六二，同人于宗，吝。

初九，同人于门，无咎。

三十革卦abaaab

革，己日乃孚，元亨利贞，悔亡。

上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。九五，大人虎变，未占有孚。

九四，悔亡，有孚改命，吉。

九三，征凶，贞厉，革言三就，有孚。

六二，己日乃革之，征吉，无咎。

初九，巩用黄牛之革。 

三十一丰卦abaabb

丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。

上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。

六五，来章，有庆誉，吉。

九四，丰其，日中见斗，遇其夷主，吉。

九三，丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。

六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。 

初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

三十二大同卦abaAAA

同心，亨通，利涉大川。力克艰难，终有吉利。

上九，同心，利贞吉。 

九五，同心同德，历尽艰辛，终吉。

九四，艰进，吉。

九三，厉，无咎。

六二，往，无咎。贞吉。 

初九，无往，无咎。

三十三星暗卦abaBBB

星暗，谦虚，谨慎，凡事策略，待时进取，贞，吉利。

上六，星光不显，凶。 

六五，日月穿云，星隐星显，贞，吉。

六四，守正，无咎。

九三，艰难奋进，可得大利。

六二，往，贞，吉利。 

初九，自然，无往，贞，无咎。

三十四家人卦ababaa

家人，利女贞。

上九，有孚威如，终吉。

九五，王假有家，勿恤吉。

九四，富家，大吉。

九三，家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。

六二，无攸遂，在中馈，贞吉。

初九，闲有家，悔亡。

三十五既济卦ababab

既济，大人亨通；小利贞，初吉终乱。

上六，濡其首，厉。终乱。

九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福，大吉祥。

六四：繻有衣袽，终日戒。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

六二，妇丧其髴，勿逐，七日得。

初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

三十六贲卦ababba

贲，亨通。小利有攸往。

上九，白贲，无咎，大展宏图。

六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，喜悦，终有吉庆。

六四，贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

九三，贲如濡如，永贞吉。

六二，贲其须，贞，吉。

初九，贲其趾，舍车而徒。

三十七明夷卦ababbb

明夷，利艰贞。

上六，不明晦，初登于天，后入于地。

六五，箕子之明夷，利贞。

六四，入于左腹，获明夷之心，出于门庭。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

初九，明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。 

三十八无妄卦abbaaa

无妄，元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

上九，无妄，行有眚，无攸利。 

九五，无妄之疾，勿药有喜。

九四，可贞，无咎。

六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往。

初九，无妄，往吉。

三十九随卦abbaab

随，元亨利贞，无咎。

上六，拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

九五，孚于嘉，吉。

九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

六二，系小子，失丈夫。

初九，官有渝，贞吉。出门交有功。

四十噬嗑卦abbaba

噬嗑,亨。利用狱。

上九，何校灭耳，凶。

六五，噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。

九四，噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。

六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

六二，噬肤灭鼻，无咎。

初九，履校灭趾，无咎。

四十一大贞卦abbAAA

大贞，元亨利贞。无为，吉祥。不利有攸往。

上九，大贞，往无攸利。

九五，大贞，可获惊喜。

九四，贞，无咎。

六三，大贞之灾厄，凶。

六二，不耕自获，则利有攸往，贞吉。

初九，无为，贞吉。

四十二大兴卦abbBBB

大兴，动吉，亨通。无咎。利有攸往。

上六，往无节制，凶。

六五，诚频，吉。

六四，内动，频，贞吉。外频动，无咎，往有吉庆。

六三，频凶。

六二，贞，吉。无咎。

初九，初兴，吉。

四十三益卦abbbaa

益，利有攸往，利涉大川。

上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

九五，有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

六四，中行，告公从。利用为依迁国。

六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

六二，或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

初九，利用为大作，元吉，无咎。

四十四屯卦abbbab

屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。

上六，乘马班如，泣血涟如。

九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

初九，磐桓；利居贞，利建侯。

四十五颐卦abbbba

颐，贞吉。观颐，自求口实。

上九，由颐，厉吉，利涉大川。

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。

六四，颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

六二，颠颐，拂经，于丘颐，      加，行失其类有损伤征凶。

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

四十六复卦abbbbb复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。

六五，敦复，无悔。

六四，中行独复。

六三，频复，厉无咎。

六二，休复，吉。

初九，不复远，无只悔，元吉。

四十七君戊卦AAAaaa

君戊，无为而无不为，上上元吉。

上九，圆通，用元，吉。

九五，主宏临宇宙。普天同庆，大吉无不利。

九四，自由进退，无咎，吉祥。

九三，反思奋进，有惊喜。

九二，神显，有为，吉。

初九，无为，隐修，静思，吉。

四十八大异卦AAAaab

大异，大人贞吉。

上六，冒进，凶。

九五，金龙飞翔，名震四海，寰宇吉庆。

九四，进，有咎；退，静守，无咎。

九三，往，有厉。

九二，往，无咎。

初九，静修，贞，吉。

四十九神卦AAAaba

主玉神通广大，彰显天地宇宙，上上大吉。

上九，日月丽天，星汉灿烂，大显神通，上上元吉。

六五，威名远震四海，大吉大利。

九四，艰进，无咎。

九三，进，有厉。贞，无咎。

九二，神显，往，吉无咎。

初九，运筹帷幄，贞静，吉。

五十大宏卦AAAabb

大宏，主显神通，威震宇宙，隐显圆通，上上大吉。

上六，艰苦奋进，谦虚谨慎，可获元吉。

六五，主，威震天地宇宙，压倒一切。潜显亨通，大吉大利。

九四，艰进，贞吉，无咎。

九三，进退艰难，贞，无咎。

九二，前进，贞吉。

初九，力不从心，冒险前进，凶。

五十一道卦AAABBB

道，圆通，亨通大吉庆。

上六，有厉，谦谨，中正，退守，隐修，无咎。

六五，圆通，元吉。

六四，艰进，贞吉，无咎。

九三，举步维艰，有厉，奋进，贞，无咎。

九二，往，贞吉。

初九，合通，贞，吉。

五十二姻卦AAAbaa

姻，阳阴不交。小亨。

上九，有厉，谦谨，无咎。

九五，得财，名利双收。

六四，阳进，吉，无咎。

九三，阳阴不和，厉，凶。

九二，进，贞吉。

初九，合，贞，吉。

五十三明力卦AAAbab

明力，亨通，吉祥，利涉大川。

上六，谦恭，谨慎，贞，厉，无咎。

九五，圆通，吉祥，大喜庆。

六四，艰进，无咎。

九三，有厉，谨慎，无咎。

九二，往，贞吉。

初九，静守，无咎。

五十四主王卦AAAbba

主王，亨通大吉，利涉大川。

上九，主，仁道大德高尚，上上元吉。

六五，主，超越复杂局面，赢得大吉大利。

六四，天真进退，元吉。

九三，有厉，谨慎，善待仆人，吉利，无咎。

九二，应中，贞，吉。

初九，隐修，静守，贞吉。无咎。

五十五戊通卦AAAbbb

戊通，圆亨，吉祥，利涉大川。

上六，有厉，谦虚，贞，无咎。

六五，圆通，上上元吉。

六四，慎进，无咎。

九三，有厉，慎行，无咎。

九二，应中，进，贞吉。

初九，圆进，贞，吉。

五十六分和卦BBBaaa

分和，膨，显，分，深陷困境，非亨。

上九，分显之极，先忧后喜，终悲伤。

九五，大人，知进退，贞，显，吉祥。

九四，有见识，无咎。

六三，有厉，不光彩。

六二，再分，进，大人，贞，无咎。

初六，初分，无咎。

五十七荟卦BBBaab

荟，和，亨，利。

上六，孤独，有厉，忧伤。

九五，中，贞，得位，吉利。

九四，自由相合，吉。

六三，有厉。

六二，进，合，贞，吉利。

初六，初和，无咎。

五十八明照卦BBBaba

明照，日月丽天，明照乾坤。亨，吉。

上九，艰进，尚吉。

六五，明照天地，中正，吉祥。

九四，冒进，艰险。

六三，晋升，吉庆。

六二，显明，贞，吉利。

初六，渐艰进，无咎。

五十九快乐卦BBBabb

快乐，激情奋进，亨通,吉祥。

上六，利有攸往，上上元吉。

六五，进，获名利。

九四，相合奋进，大喜庆。

六三，升进，有吉庆。

六二，中正，乐吉。

初六，含辛茹苦，进取艰难。

六十正反卦BBBAAA

主，吉祥；大人，可吉；不利小人；邪恶之徒，深陷险境。

上九，主，上上大吉；大人，可吉；小人、邪恶之徒，凶。

九五，主，获大吉；大人，可获利。

九四，可进，智增。

六三，遇到意外之事，心烦意乱。

六二，进取，衰败。

初六，初进艰难，无咎。

六十一上达卦BBBbaa

上达，深谋远虑。

上九，智谋上达。可获大利。

九五，彰显文采，智谋可达王侯。同庆大喜。

六四，智赛将相。

六三，智升。

六二，乏智。

初六，未达，无咎。

六十二径卦BBBbab

径，威压众阴。

上六，君首大获名权利；阴，凶。

九五，彰显文才，龙翔中天，大获皇利。

六四，显才，吉利。

六三，升，守正，贤淑，获利。

六二，贞，进，吉。

初六，艰难，无咎。

六十三得失卦BBBbba

主，首，获大利；小人遇险，凶。

上六，独获大明大利，众人拜服。

九五，香花纷纷展风彩。吉人遇吉。

六四，阴谋败露，残败，凶。

六三，残叶飞，亡，无咎。

六二，风卷山涧残叶，凶险。

初六，山下残叶，凶。

六十四后土卦BBBbbb

后土，亨，吉利。利己土，利阴，利西南，利贵夫人，利臣。

上六，谦虚，和，吉利；分裂，凶。

九五，凤凰孔雀展翅，美丽迷人，上上大吉。

六四，显才，内助，可获利。

六三，贤助，吉利。

六二，应中，进，吉。

初六，雪落寒窑，苦练内功，无咎。日后发达。

六十五姤卦baaaaa

姤，男女挚友意外相遇，圆通，上上圆吉；俗世慧根浅薄之女，女壮，勿用取女。

上九，姤其角，吝，无咎。

九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。

九四，包无鱼，起凶。

九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

九二，包有鱼，无咎，不利客。

初六，系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。

六十六大过卦baaaab

大过，栋桡，利有攸往，亨。

上六，过涉灭顶，凶，无咎。

九五，枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。

九四，栋隆，吉；有它吝。

九三，栋桡，凶。

九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

初六，藉用白茅，无咎。

六十七鼎卦baaaba

鼎，元吉，亨。

上九，鼎玉铉，大吉，无不利。

六五，鼎黄耳金铉，利贞。 

九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。

九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

初六，鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 

六十八恒卦baaabb

恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。

上六，振恒，凶。

六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

九四，田无禽。

九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。

九二，悔亡，恒吉。

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

六十九逅卦baaAAA

逅，主遇惊喜，上上元吉；俗世偶然相遇，吉凶相伴，可吉可凶，视命运、动爻综合判断。

上九，悔，吝，无咎。

九五，大获惊喜；阴类突然遇险。

九四，自然惩罚，遭遇意外凶险。

九三，急进，厉，无咎。

九二，显德才，吉。

初六，守正，无咎。

七十前进卦baaBBB

前进，亨，吉。

上六，有悔吝。

六五，大进，大有喜庆。

六四，复进，频吉。

九三，进，有厉。

九二，应中，奋进，吉。

初六，进，吉。

七十一井卦baabab井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

上六，井收勿幕，有孚元吉，上上大吉大成。

九五，井冽，寒泉食。

六四，井甃，无咎。

九三，井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。

九二，井谷射鲋，瓮敝漏。

初六，井泥不食，旧井无禽。

七十二蛊卦baabba

蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

上九，不事王侯，高尚其事。

六五，干父之蛊，用誉。 

六四，裕父之蛊，往见吝。

九三，干父小有晦，无大咎。

九二，干母之蛊，不可贞。

初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

七十三升卦baabbb

升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

上六，冥升，利于不息之贞。

六五，贞，升阶，大吉大利。

六四，王用亨于岐山，吉无咎。

九三，升虚邑。

九二，孚乃利用禴，吉无咎。

初六，允升，大吉。 

七十四讼卦babaaa

讼，有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。

上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。

九五，讼，元吉。

九四，不克讼，复自命，渝安贞，吉。

六三，食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

初六，不永所事，小有言，终吉。

七十五困卦babaab

困，亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。

九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。

六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

九二，困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。

七十六末济卦bababa

未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

上九，有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。

六五，贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。

九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

六三，未济，征凶，利涉大川。

九二，曳其轮，贞吉。

初六，濡其尾，吝。

七十七解卦bababb

解，利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

上六，公用射隼，于高墉之上，获之，吉祥无不利。

六五，君子维有解，吉；有孚于小人。

九四，解而拇，朋至斯孚。

六三，负且乘，致寇至，贞吝。

九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。

初六，解之始，正，无咎。

七十八大争卦babAAA

大争，利见大人。主、首脑，吉利。

上九，频争，时胜时败，反复无常。

九五，奋争，得胜，上上元吉。

九四，复争，不得胜，贞，吉。

六三，有厉，正，终有吉，或从事公事，不成，无咎。

九二，再争，败，无利。

初六，初争，滋生口舌是非，无咎。

七十九大君卦babBBB

大君，真主用法宝道术颁布命令，挥师征进，大吉大利。

上六，大君主无为玄通，居高临下，颁布统一命令，震撼天地宇宙，大吉大成，吉无不利！利涉大川。

六五，大君主奋征，得胜，大有喜庆。

六四，征进，有胜有败。

六三，大君主率师征进，获利大吉；副帅领兵征伐，残败。

九二，再征，连战连胜。

初六，征，无咎。

八十涣卦babbaa

涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

上九，涣其血，去逖出，无咎。

九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

六四，涣其群，元吉。

六三，涣其躬，无悔。

九二，涣奔其机，悔亡。

初六，用拯马壮，吉。

八十一蒙卦babbba

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

上九，击蒙；不利为寇，利御寇。

六五，童蒙，吉。

六四，困蒙，吝。

六三，勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

九二，包蒙吉；纳妇吉；子克家。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

八十二师卦babbbb

师，贞，丈人，吉无咎。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

六四，师左次，无咎。

六三，师或舆尸，凶。

九二，在师中，吉无咎，王三锡命。

初六，师出以律，否臧凶。

八十三遁卦bbaaaa

遁，隐修亨通；俗世，亨。小利贞。

上九，肥遁，吉无不利。

九五，嘉遁，贞吉。

九四，好遁君子吉，小人否。

九三，系遁，有疾厉，畜臣妾吉。

六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。

初六，遁尾，厉，勿用有攸往。

八十四咸卦bbaaab

咸，亨，利贞，取女吉。

上六，咸其辅，颊，舌。

九五，咸其脢，无悔。

九四，贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。

九三，咸其股，执其随，往吝。

六二，咸其腓，凶，居吉。

初六，咸其拇。

八十五旅卦bbaaba

旅，小亨，旅贞吉。

上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。

六五，射雉一矢亡，终以誉命，吉祥。

九四，旅于处，得其资斧，我心不快。

九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。

初六，旅琐琐，斯其所取灾。

八十六小过卦bbaabb

小过，亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

六五，密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

九四，无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。

九三，弗过防之，从或戕之，凶。

六二，过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。

初六，飞鸟以凶。

八十七忍修卦bbaAAA

忍修，精神境界，超凡脱俗，远离尘世，静心隐修，大亨通；世俗之人，亨，小利贞。

上九，功深德厚，上上圆通，吉无不利。

九五，君子，贞，吉。

九四，潜心好学，谦谦君子，获取名利，吉；小人难以忍修，遭遇凶险。

九三，冒进，有灾难；置臣奴，纳妾，吉。

六二，守正，无咎。

初六，前往进取，有厉；静修，吉无咎。

八十八和卦bbaBBB

和，亨通大吉。

上九，上和，贞，吉无不利。

九五，征进，贞吉。

九四，勤勉和气，获取名利。

九三，和进，有厉，终有吉，无咎。

六二，应中和，正吉。

初六，始和，吉。

八十九渐卦bbabaa

渐，女归吉，利贞。

上九，鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。

九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。

九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。

六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

初六，鸿渐于干，小子厉,有言，无咎。

九十蹇卦bbabab

蹇，利西南，不利东北；利见大人，贞吉。

上六，玄通，往蹇来硕，上上圆吉；利见大人。

九五，大蹇朋来。 

六四，往蹇来连。

九三，往蹇来反，心中有喜。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

初六，往蹇，来誉。

九十一谦卦bbabbb

谦，大亨通，君子有终，吉祥，无不利。

上六，鸣谦，利用行师，征邑国。

六五，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

六四，无不利，撝谦。

九三，劳谦君子，有终吉。万民崇拜。

六二，鸣谦，贞吉。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

九十二否卦bbbaaa

否，否之匪人，不利君子贞，大往小来。

上九，倾否，先否后喜。否极泰来。阴类终有悲伤。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

九四，有命无咎，畴离祉。

六三，包羞。

六二，包承。小人吉，大人否亨。

初六，拔茅茹，以其夤，贞吉亨。

九十三萃卦bbbaab

萃，亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

上六，齎咨涕洟，无咎。

九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

九四，大吉，无咎。

六三，萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。

初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。

九十四晋卦bbbaba

晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 

上九，晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

六五，悔亡，失得勿恤，往吉无不利。

九四，晋如硕鼠，贞厉。

六三，众允，悔亡。

六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

初六，晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

九十五豫卦bbbabb

豫，利建侯行师。

上六，冥豫，成有渝，无咎。

六五，贞疾，恒不死。

九四，由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。 

六三，盱豫，悔。迟有悔。

六二，介于石，不终日，贞吉。

初六，鸣豫，凶。

九十六戊从卦bbbAAA

戊从，独立登极泰来，获大名大权大利，吉祥，无不利；非登极者，日趋衰败，终陷凶险之境。 

上九，立极泰来。非立极者终有悲伤凶险。

九五，猛进，大人亨通吉祥。小人非亨。

九四，大胆奋进，讲究策略，可获名利。

六三，进退自由，滋生意外自知或外知之耻事。

六二，大人非亨，小人获小吉。

初六，可进，贞，吉无咎。

九十七阴土卦bbbBBB

阴土，亨通吉利。利阴静，利守正。

上六，和合，隐谦，吉；傲慢、争斗，陷入凶险之境。

六五，玉凤隐显，风彩迷人，贤淑，阴元吉。

六四，进，吉无咎。

六三，可进可退，有喜庆。无咎。

六二，大人见亨吉利。小人非亨。

初六，进取，有咎。

九十八观卦bbbbaa

观：盥而不荐，有孚顒若。

上九，通观其生，君子大吉无咎。 

九五，观我生，君子吉祥无咎。

六四，观国之光，王用其德才。

六三，观我生，进退。

六二，窥观，心胸狭窄，见识肤浅，利女贞。

初六，童观，小人无咎，君子吝。

九十九比卦bbbbab

比，吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

上六，比之无首，凶。 

九五，彰显中正。显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

六四：外比之，贞吉。

六三，比之匪人，滋生凶险悲伤。

六二，比之自内，贞吉。 

初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。

一百剥卦bbbbba

剥，不利有攸往。

上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。

六四，剥牀以肤，凶。

六三，剥之，无咎。

六二，剥牀以辨，蔑贞凶。

初六，剥牀以足，蔑贞凶。

第四编占卜调整方法

第一章占卜总论

古人认为，占卜之道，通于神明。所以能察变化之玄机，辩阴阳于爻象，，断吉凶，决忧疑，其义甚精，其事甚大。圣经曰：至诚通神，可以先知。占卜者，须心诚。妄断不灵。卦象能通天地宇宙万物之理，万事总在心诚身洁则灵。以唯物论，占卜含预测之理。宇宙万事万物相关对应，全息感应，通过卦辞爻象这一特殊的形式，可将潜在的吉凶信息显现出来，占卜者可结合卦爻辞和社会知识提前预知。综合统一论：宇宙是神秘的，一切都是可能。切忌，勿用各种理论模式规范神奇的宇宙。真理在于统一，超越唯物唯心，更能接近法则和事实。千百年的探索和实践，使世人无可辩驳地相信，在宇宙的深处，一定存在着统治整个宇宙的精神。正是这一无与伦比的精神太阳，照亮天地宇宙。让每一事物都成为宇宙的小像，正象沧海、大河、湖泊、一滴水，都可以映出太阳的光辉明月的美丽。宇宙万物都已各自不同的方式隐含着相同的宇宙信息。这些信息，会在一定条件下显现出来。心诚、心静、身洁，更宜通神明，心境诚静，更能致远，更有利于获取宇宙事物深层高远全面的信息。越高级的事物越高洁，仰望星空，会倍感宁静高洁。精神世界、“三清”、“天堂”尤喜高洁清雅。物以类聚，人以群分。同气相求，同声相应，全息谐振，和谐共鸣！吉凶信息悠然显现。

易学经典极为玄妙，通天彻地，包罗宇宙万象，是一本包含宇宙所有事物密码的智慧天书。是“宇宙代数学”、“科学皇冠上的明珠”，不是“封建迷信”，不是“唯心主义”，是彻底的唯物主义，是真正的统一主义，是真理和智慧的源泉。易学经典是预测学，是决策科学。我国劳动人民在各种实践和日常生活中遇到疑难时，经常运用八卦进行预测，提前获知自然和人事方面的吉凶信息。做到心中有数，有备无患。从而更好地认识社会，改造社会，推动人类世界不断向前发展。易学经典中的一百卦，是一个储存量巨大的宇宙信息库，神秘深奥，为有识之士提供了难得的易学智慧读本。一般读者难以登堂入室，但了解使用简单的预测方法，却几乎是人人可行的。“弘真一百卦通签”就是预测学中最简单有效的一种方法。读者若有兴趣，不妨一试。

第二章占卜相关五行生克卦气旺衰知识

一、五行知识

1、五行

金、木、水、火、土。

2、十卦五行

主玉为戊己中央土；乾兑为金；坤艮为土；震巽为木；坎为水；离为火。

3、天干五行

甲乙东方木；丙丁南方火；戊己中央土；庚辛西方金；壬癸北方水。

4、地支属相五行 

子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪。

二、五行生克

1、五行相生

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

2、五行相克

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

三、五行卦气旺衰

1、五行气旺

木旺于春；火旺于夏；金旺于秋；水旺于冬；土旺于丑辰未戌月。

2、四季卦气衰

春艮坤土衰；夏乾兑金衰；秋震巽木衰；冬离火衰；丑辰未戌月坎水衰。

第三章占卜技法

一、一般复杂占卜法

易占预测范围非常广泛，遍及宇宙。上至天文、下至地理，中至世间万事万物，命名、婚姻、求财、求官、人事、房屋、出行、得失、风水、健康、疾病等，范围之广，无所不包。

占卜者可在十根竹签或十张扑克上写上一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，起卦时用这十个数个代表乾一、兑二、离三、震四、主五、玉六、巽七、坎八、艮九、坤十，占卜时抽两次，第一次抽出的卦作下卦，第二次抽出的卦作上卦；找动爻时，只抽一次，若抽出的数是一、二、三、四、五、六，则动爻各是一爻动、二爻动、三爻动、四爻动、五爻动、六爻动。若抽出的数是七、八、九、十，则动爻各是一爻动、二爻动、三爻动、四爻动。可采用字占、年月日时、数、时间和空间方位、万物类象等多种起卦方法进行起卦。卦以十除成卦，爻以六除找出动爻。所谓爻以六除，即六十四挂产生后还得求动爻，则以动爻就是用数字除以六。余数作为动爻，余几就是几动爻，如数字不满六数，则以本身的数字作为动爻，如除尽则以六数作为动爻，即为上爻动。所谓动爻则是如逢阴爻动，则变为阳爻，如逢阳爻动则变为阴爻。

起卦时，宜选择清静环境，洁身、心境宁静、心诚、专心致志，尤其在老师指导下，摆正自身在宇宙中的位置，选好适合自己的问卦方式。否则，难以得到正确的成卦信息，不能为断卦提供必备的前提条件。

断卦时，先看卦辞、爻辞，再看体用关系、变卦、互卦、五行生克，全方位结合六十花甲子、各种命理四柱、内象、外应，进行综合推断，得出正确结论。以体为主，用为事应。用生体、比和，则吉，体生用、克体，则不吉。看克应时，若闻吉说，见吉兆，则吉。闻凶说，见凶兆，则凶。见圆物，事易成。见缺物，事终败。总之，进行解卦时，须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉，俱凶则大凶。有凶有吉，则详审卦辞及克应体用之类，以断吉凶。关键在圆，机不可执。

占卜天气时，不分体用，全观卦象阳阴，细推五行生克比应。主真卦多主止雨晴明；玉泰卦多有阴雨；乾多天晴明；坤多有雨或阴晦；震多则雷鸣或有雷阵雨；巽多则四时有风；坎多有雨；离多天晴；艮多则久雨转晴，兑多则有阴雨。夏占时，离多无坎，则出现干旱，烈日炎炎；冬占时，坎多无离，则有阴雨或雪花飘舞。

自古以来，获得正确的问卦信息和高水准的解卦，都是非常困难的。非道德深厚、睿智通达、阅历丰富的圣贤，很难登上易学占卜的高峰。多数占卜者，只能达到满足一时知欲，在较低的层次上得知所占之结果。正象识字的人很多，达到很高文化水平的科学家却很少。对多数易占者来说，可采取简单易学的占卜方法。

二、一般简单占卜法

用复杂占卜法成卦后，直接查阅弘真一百卦通签的卦辞。也可在一百根竹签或一百张扑克上写上一百个数，表示一百卦或用一百张较大的硬纸片写上一百卦的卦辞，自制一百卦贴，直接用抽贴的方法占卜。

三、一百卦占卜方法

应用一统中央易经阐明的一百卦进行预测时，既可以采用简单的方法，又可以采用复杂的方法。简单的方法是，用占卜得到的一个卦的卦辞、动爻的爻辞，并用和动爻相应的那一爻的爻辞，进行断卦；应用复杂的方法更合理。这一方法是，用占卜得到的属于八卦六十四卦中的一卦时，其变卦与互卦方法，和通常使用六十四卦进行断卦时所使用的变卦与互卦的方法相同。但是，当占卜得到的卦属于八卦六十四卦之外的一百卦所包含的三十六卦中的任一卦时，在进行变卦与互卦时，应采取复杂的方法：第一，在变卦中遇到主真卦时，只要主真卦中的任何一爻动，整个上卦（又称“外卦”）或下卦（又称“内卦”）就变为乾卦，再按乾卦的动爻进行变卦。更细致的说，当主真卦上卦有动爻时，整个上卦显现变为乾卦，内卦未变。这样，内卦主真卦和外卦乾卦合成“君戊卦”。当主真卦下卦有动爻时，整个下卦显现变为乾卦，上卦未变。这样，上卦主真卦和内卦乾卦合成“隆戊卦”。第二，在变卦中遇到玉泰卦时，只要玉泰卦中的任何一爻动，整个上卦或下卦就变为坤卦，再按坤卦的动爻进行变卦。余据上述类推。第三，在互卦时，须采取六种方法。一、当卦中六爻都是元阳爻时，互卦也都是元阳爻。二、当卦中六爻都是元阴爻时，互卦也都是元阴爻。三、当卦中六爻都是阳爻时，互卦也都是阳爻。四、当卦中六爻都是阴爻时，互卦也都是阴爻。五、当卦中六爻既有元阳爻，又有元阴爻时，皆显变为阳爻和阴爻进行互卦。六、当卦中六爻既有元阳爻，又有阳爻和阴爻时，元阳爻显变为阳爻，和其余的阳爻和阴爻进行互卦。同理，当卦中六爻既有元阴爻，又有阳爻和阴爻时，元阴爻显变为阴爻，和其余的阳爻和阴爻进行互卦。

现举数例解释说明：当所占得的卦是主真卦五爻动时，主真卦就变成内卦是主真卦，外卦显变为乾卦后，动变为是离卦。这样，内卦主真卦和外卦离卦合成“神卦”。互卦时，内卦是乾卦，外卦是兑卦，两卦合成“大异卦”。再按一百卦中的这些卦的卦辞和爻辞进行断卦。

第四章优化准则

达到高水准的占卜很难，达到高水准的破解、优化、调控更难。易学界高层高水准的破解是一种易学权利，这种权利越高调控功能九越高，没有这种权利的难以企及。拥有易学调控权，运用一百卦和各种相应的科学文化知识，可以在一定程度上对宇宙万事万物进行优化。

第五编一统中央易经引起世界强烈反响

世界学术界和社会各界认为，“从宇宙大统一数术律、宇宙大一统数术图到新河图、新洛书，再到十卦、一百卦、一统中央易学，实现了易象数的彻底统一。传统的八卦只有8个数，以九宫为基础的九卦，也只有9个数，都没有发现更全的10个数的河图中蕴藏着十卦！由八卦可以画出六十四卦，由九卦能够画出八十一卦，由十卦自然可以画出一百卦。十卦将中央戊己土两卦文明于世，具有最重大的易学价值。一百卦的卦辞爻辞更全，内涵更丰富，应用价值更大。一统易以无可辩驳的理论和实践填补了千百年来易学领域中的一个又一个巨大的空白，从理论与实践的结合上，从潜显大统一上，第一次将河图洛书和卦术乃至整个易象数彻底统一起来，发动了一场史无前例的轰轰烈烈的世界宇宙易学大革命，震惊世界宇宙！”。

古历二0一二年七月一日丑时发布