●东方古老的航海佳话：徐福东渡

公元前221年，秦始皇统一六国后便开始四处巡游。两年后秦始皇东巡到泰山封禅之后，沿渤海东行到了了山东沿海的琅琊（今青岛胶南），望着滔滔的海面，心潮澎湃，想到生死无常，就萌发了寻求仙药的念头，以求长生不老。

齐人徐福与一些方士上书秦始皇，声称海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，仙人居住在那里，请求派童男女和他一起去求长生不老药。徐福，又名徐巿，是个有名望的方士（古代自称懂得求仙方术的人），懂得不少识海流、观天象的知识，又有丰富的航海经验。秦始皇听信了他的话，大为高兴，并选中他，派了数千童男女乘船随他出航。徐福花了四五年时间，回来后称虽然见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。对此，秦始皇深信不疑，亲自斋戒沐浴以表示至诚，同时增派童男童女3 000人及工匠、技师和各种谷物种子，令徐福再度出海寻药。公元前210年，秦始皇再次巡幸琅琊时，当年徐福入海寻找仙药，已经九年过去，一直未来归报。当即派人传召徐福，徐福恐怕受到责备，便编造谎言，说蓬莱仙山确实有仙药，由于海中有大鲛鱼阻拦，无法到达，请派善于使用连弩的射手一同前往，射击大鲛鱼。秦始皇信以为真，连做梦都与打鱼人作战，于是下令入海时带足渔具，自己也准备了连弩。海船由琅琊启程，航行数十里，经过荣成山，再前行到芝罘时，果然见到大蛟鱼，当即连弩齐射，大蛟鱼中箭而死，沉入海底。秦始皇认为此后当可无虞，为了自己的长生不老，又命徐福入海求仙药。这次，徐福一去便再也没有回来。

徐福东渡去往何方？有很多说法，有的说出海后遇到大风船覆人亡，有的说到达美洲、夏威夷。更多的说到了日本、朝鲜。其中到达日本的说法最为流行，也最有依据。据历史学家考证，徐福这次出海后，顺潮流进入了日本地区的内海——有明海，在今天日本的佐贺县诸富町附近登陆，后率队向金立山进发，在日本定居了下来，建立了新的家园，成为今天日本的出云族、铜铎族的始祖，其后代成了日本民族的有机组成部分。徐福一行将中国先进的文化和技术传授给了当地的居民，如传授先进的农耕技术和经验，教会养蚕织布，传授先进的手工业生产技术等等，对日本历史的发展和社会的进步起了很大的推进作用，影响极为深远。徐福深受当地人民的爱戴，死后被奉为稻作、农耕、蚕桑、医药等神。金立山建有纪念徐福的金立神社，连日本天皇也多次派特使前去参拜。

徐福东渡的活动是中国人面向海洋，进军海洋，寻求海外发展的早期活动。徐福航海活动为中日文化交流的早期历史做出了突出的贡献，对日本的社会发展产生了深远的影响。

●徐福的传说与遗迹

关于徐福的故里籍贯，主要有三种说法，形成了空前热烈的徐福故里之争，至今尚难以确定。一是认为徐福是琅琊人。二是认为江苏赣榆人，三是山东黄县，即今龙口人。其中“琅琊说”的主要依据是，以《史记》观之，徐福一生的主要活动在琅琊一带，如公元前219年上书求仙，就是在琅琊进呈秦始皇的；秦始皇批准后，即以琅琊为基地，进行航海活动；公元前210年，在琅琊再次见到秦始皇，并一同离开琅琊北上，入海不归。所谓三神山，作为海市蜃楼，琅琊一带常有出现，故为方士和秦始皇深信不疑，遂苦求不已；徐福是齐乡方士代表和首领，而琅琊是齐方士最集中的地区，与徐福一同上书者还有其他方士；出海人员中亦有众多琅琊方士。与徐福同时的方士首领、被后人尊为神仙的安期生，即是“琅琊阜乡亭人”，曾与秦始皇“语三夜”。秦始皇到琅琊次数最多，停留时间最长，除为琅琊风光吸引外，应该是与三神山及求仙药一事有主要关系。琅琊是当时的重要城市和经济、政治、文化、军事中心，物产丰饶，又有优良港口，故能承担徐福船队的航海保证条件。

秦皇东巡、徐福东渡，在两千多年的历史长河和民俗传承、传播中，早已成为中国沿海以至内陆、中国国内以至国外共同的文化积淀。在中国整个沿海地带，由北到南，依次可见许多传说与“遗迹”。

●国内的口碑与遗迹

在中国，徐福传说的分布主要在北部沿海一带，即秦始皇数次东来寻海足迹所到的沿渤海、黄海及与之相邻的东海部分滨海和岛屿地区，而其中最为集中的“群区”，由北到南依次有河北省盐山县的“千童城”“群区”；山东龙口市的徐福镇“群区”；青岛地区的琅琊台、崂山“群区”；江苏赣榆群区；浙江省慈溪市达蓬山群区；等等。

（1）河北省盐山县的“千童城”

此地古为饶安县，唐《元和群县图志》记：“饶安县，本汉千童县，即千童城。秦始皇遣徐福将童男童女千人入海求蓬莱，置此县以居之，故名。”这里相传有徐福募集、培训童男童女和百工巧匠的场所“百匠台”；有汇聚五谷良种和金银珠宝之所；有打造航船之地；有东渡起航之地千童城；有入海之道无棣河；有停泊航船的链船湾；有出发前杀鲸祭海的龙井；并且竟然有秦始皇送别徐福千童集团的秦王台……于此《史》书不载，但作为文化传说，却广泛流行，不可忽视。近年来，当地政府不断进行徐福文化纪念和国际交流活动。

（2）江苏赣榆徐福村

徐福村原名徐阜村，1982年地名普查后认为应是“徐福村”，即改。这里传为“徐福故里”，且“发掘”出了“徐福故居”，周围数十千米内还“发掘”有：①夏家沟，据传为“下驾沟”，是秦始皇东巡经此下驾驻跸处；②大、小王坊村，据说是徐福受皇命造船处，是“皇（王）家造船作坊”；③吴公村，相传原为“圬工”（捻船工）村；④造船与起航地：在一处古河道地下海沙中，发现有两处已经炭化的木头堆积。另外，在赣榆县城东海中有秦山岛，志载“旧传秦始皇登此求仙，勒石而去”；岛上有棋子湾，传说当年徐福曾陪同秦始皇于此对弈；等等。赣榆较早就成立了徐福研究会，后改为连云港徐福研究会。

（3）浙江省慈溪市达蓬山

浙江省慈溪市有“达蓬山”，明代浙江《慈溪志》载：“秦始皇登此山，谓可以达蓬莱而东眺沧海，方士徐福之徒，所谓跨溟濛泛烟涛，求仙采药而不返者也。”达蓬山上有“秦渡庵”遗址；有摩崖石刻，画面有海水波涛、航行船只、异兽、人物等；有传为徐福出海前舂谷碾米的18爿磨坊；有传为徐福船队出海东渡的凤浦湖，等等。慈溪市成立有徐福研究会。

（4）秦皇岛等地

主要是有关秦始皇巡海与该“岛”之所以命名为“秦皇岛”的民间传承。

（5）山东半岛沿海地区

就历史真实而言，秦始皇四次东巡，其主要的和中心的巡游地带是山东沿海；《史记》等所有的史书都记徐福为齐人，徐福上书秦始皇、秦始皇诏见徐福的地点都在山东沿海的琅琊台，因而徐福东渡这一重大历史事件的发生地，徐福文化这一重要民俗文化现象的导源地，是在山东半岛；关于徐福历史和徐福民俗的传承的中心地带和主要的遗迹“物证”，也以山东半岛沿海地区南以青岛胶南一带、北以龙口（黄县）一带最为集中。在山东半岛沿海，从北到东，从东到南，构成了3 000千米海岸线上的一个徐福传说与遗址的中心群落。

●日本的口碑与遗迹

《史记》中明载徐福东渡后“得平原广泽，止王不来”，不仅后人猜测徐福抵达的是日本，路过的是朝鲜半岛南部，而且日本、韩国也多有其“历史遗迹”，并多有传说，很多日本人甚至把自己的家族视为徐福的后代。

在日本的遗迹主要有：

（1）爱知县名古屋市热田区的热田神宫，原称蓬莱仙山。日本旧时传说，此一“热田”和“富士”、“熊野”，被称为日本的“蓬莱三山”。

（2）三重县熊野市，丸山下的“矢贺”海岸，传为徐福登陆地。山上有徐福墓；墓旁有木制小屋，供徐福石像，为徐福宫；山下有少林寺，内有古钟，铭文有“秦栖”字样，意即“秦人居住之地”，后改为波田须；波田须町有波田须神社，奉祀徐福；波田须人至今仍视自己为徐福子孙，每年十一月五日举行“氏神祭典”；在木本町，成华山上有“文字岩”，上刻汉字草书：“警去徐仙子，深入前秦云，借问超逸趣，千古谁似君。梅花仙子题。”说的就是徐福。

（3）山梨县富士山东北麓的吉田市，传说徐福在登富士山途中仙逝，富士山谐音“不死山”，徐福化为鹤，当地人建造了“鹤冢”，以怀念徐福。吉田市东，有徐福祠；河口湖町，也有徐福祠，徐福被祀为纺织之神；有长池村，即长命村，据称有徐福后裔。

（4）在秋田县男鹿市的本山（赤神山），相传有徐福墓。

（5）在青森县北津轻郡的小泊村，有尾崎神社，据传有徐福像。《东日流外三郡志》记载：“尾崎神社镇座于山顶，据传祭祠中国的老子、孔子、孟子、徐福等，今只存徐福”。

（6）京都府谢郡伊根町，有新井崎神社，供徐福及童男、童女木像。在八丈岛和青岛，有传说云，徐福船队有一部抵达熊野，但有五百童女漂流至八丈岛，有一些童男漂流至青岛，因此人们称前者为“女护岛”，后者为“男护岛”。传云过去八丈岛女人多、男人少，此为缘由。

（7）宫崎县延冈市，有徐福岩，传说是徐福在此登陆时的系船石。

在日本，“徐福研究会”早已遍地开花，有“日本徐福会”、“日本东京徐福研究会”、“佐贺县徐福研究会”、“富士吉田市徐福会”、“新宫市徐福研究会”、“京都伊根町和大阪明日叶徐福会”等。

●韩国的口碑与遗迹

在韩国的，以其西南和南部沿海“遗迹”和传说为多。济洲岛有“西归浦”，据传即徐福求仙在此住过，后由此港浦西归回国；济洲岛上有正房瀑布，崖壁有刻字，据辨认即“徐福过此”，今已模糊。整个济洲岛，韩国历史上相传就是“瀛洲”；岛上的汉拿山，就是“瀛洲山”；等等。韩国的南海郡，也有相似的遗迹和不少传说。

在韩国，西归浦市也成立有徐福国际交流协会，连续举办“徐福国际学术大会”等，与中国的龙口市举办合作、交流活动较多。