人格是个复杂的结构系统，它是由不同部分构成的一个结构系统，不同部分从不同侧面反映着人格的差异。人格结构系统包括认知、动机、气质、性格、自我调控等成分。其中，气质和性格是人格的重要组成部分，是大学生健康人格塑造的重要内容。

（一）气质

气质是人格的基础之一，是个人生来就具有的心理活动的动力特征，是使人的心理活动具有某种稳定性的动力特征，所以，气质是人格结构中比较稳定的并与遗传素质联系密切的成分。在日常生活中，人们一提到气质，就和风度、气度联系在一起，这里所指的气质，准确地说，应该是气度。从心理学上谈气质，更多的是指人的脾气、秉性。我们常说某人稳重、文静、办事慢条斯理，某人爽快、泼辣、手脚麻利，就是指人的气质表现。气质这种心理活动的特征，主要表现在心理活动的强度、速度、稳定性、灵活性及心理倾向性和指向性上，如感知觉的敏锐度、思维的灵活性、情绪的反应性等，它使个体的心理活动染上一种独特的色彩。人与人在心理特征等方面的差异称为气质的不同。

在心理学史上，“气质”是一个很古老的概念。早在古希腊医学家恩培多可勒（Empedocles）的“四根说”中就已经具有了气质的神经类型学说的萌芽。古希腊医生希波克拉底（Hippocrates，公元前460前377）把四根说进一步发展为四液说。他在《论人类的自然性》中写道：“人的身体内部有血液、黏液、黄胆汁和黑胆汁，所谓的自然性就是指这些东西，而且人就是靠这些东西而感到痛苦或保持健康的。”他认为，人体内的这四种体液，血液生于心脏（相当于火根）、黏液生于脑髓（相当于水根）、黄胆汁生于肝脏（相当于空气根）、黑胆汁生于胃部（相当于土根），根据这些体液各自在体内的比例优势，可以把人的气质划分为四种类型。希波克拉底的体液学说，在五百年后为罗马医生盖伦（C.Galen）所发展。他将四种体液作种种配合而产生出13种气质类型，并用拉丁语“Temperameteum”一词来表示气质这个概念，这便是近代“气质”（Temperament）概念的来源。希波克拉底对气质进行的分类，后来被俄国生物学家和心理学家巴甫洛夫所证实。根据巴甫洛夫高级神经活动的类型学说，气质是由人的高级神经活动类型决定的。丹麦漫画家皮特斯特鲁普有一幅漫画《一顶帽子》，形象地表现了不同气质的人对同一事物的不同反应（图5-1）。

气质的类型有以下几种：

1.胆汁质

这类人精力充沛，情绪发生快而强，直率、热情、行动敏捷、情绪易于激动，言语动作急速而难于自制，心境变换剧烈。气质类型倾向于胆汁质的大学生往往有如下特点：有理想、有抱负、有独立见解，反应迅速，行为果断，表里如一；不愿受人指挥，而喜欢指挥别人；一旦认准目标，就希望尽快实现，遇到困难也勇于面对，但往往比较粗心。日常活动带有强烈的情绪色彩，行为易受情绪影响：情绪高涨时，学习、工作有热情，有斗志，反之，则什么事都不感兴趣；学习和工作带有明显的周期性特点，能以极大的热情和旺盛的精力投入学习和工作，但当精力消耗殆尽或丧失热情，便会失去信心，情绪转为沮丧；学习的理解能力和接受能力很快，但不求甚解，完成作业匆匆忙忙，速度比谁都快，考试交卷争第一；喜欢积极参加各项课外活动，也热衷于每一项新的活动，甚至喜欢别出心裁，尤其喜欢运动量大和场面热烈的活动；活动效率高；说话喜欢与同学争辩，总想抢先表达自己的观点，喜欢表现自己，往往坚持己见；表情丰富、动作敏捷；喜欢看情节起伏、激动人心的作品；姿态举动强而有力，眼光锐利而富有生气。

图5-1　

2.多血质

多血质的人喜形于色，但可塑性强。这一类型的人具有活泼好动，反应迅速，情绪发生快而多变，兴趣容易转移等特征。多血质的大学生能较好地适应环境的变化，性情活泼、热情，内心的体验一般会在面部表情和眼神中明显地表现出来；人际交际融洽，在群体中精神愉快，相处自然，待人亲切，容易交上朋友，但友谊常不稳固，缺少知心朋友；他们积极参加学校各项活动，在学习和工作上肯动脑、肯钻研，常表现出较强的工作能力和办事效率，但表现散漫，缺少恒心和毅力；对外界事物兴趣广泛，但容易浮躁，注意力不容易集中，见异思迁；希望完成难度大、内容复杂的任务，但不耐心细致，总希望尽快完成；容易激动，但情绪表现不强烈；容易产生自傲情绪，觉得自己比别人机智和灵敏；情绪变化快。

3.黏液质

属于黏液质气质类型的人沉着冷静、情绪发生慢而弱、思维言语动作迟缓、沉默寡言，情绪不易外露，注意稳定难以转移，善于忍耐。这类大学生不爱活动，安静沉稳，外柔内刚。无论环境如何变化，都能保持心理平衡，很少发脾气，情感很少外露，面部表情单一；凡事深思熟虑，力求稳妥、有把握，在各种情况下都表现出较强的自我克制能力；他们沉静多思，不易流露内心的真情实感；在与人交往时，态度不卑不亢，交际适度，较少主动搭话，通常有几个要好朋友；不爱抛头露面、不爱空谈；学习、工作井然有序，踏实肯干；课堂上守纪律，反应较为迟缓，理解问题比较慢；学习认真严谨，始终如一，喜欢复习过去学过的知识，对新知识接受能力差，但弄懂之后就轻易不会忘记；严格格守既定的生活秩序和制度，善于自制，善于忍耐；兴趣爱好稳定专一、有毅力，但过于拘谨，不善于随机应变，固定性有余而灵活性不足，常表现得因循守旧。

4.抑郁质

抑郁质的人孤僻，行动迟缓，情绪发生慢而强，情感体验深刻，善于觉察别人不易觉察到的细节。这类大学生喜欢独处，不愿忍受或大或小的神经紧张，厌恶那些强烈的刺激；他们的感情细腻而脆弱，常为小事引起情绪波动；轻易不愿表露自己的内心，性情孤僻，喜欢独处，不爱表现自己，对出头露面的事尽量推脱或躲避；与人交往时显得腼腆、忸怩，在陌生人面前害羞，当众讲话常表现出惊慌、不自然；善于领会别人的意图，在团结友爱的集体中，很可能是一个容易相处的人；遇事思前想后，犹豫不决，做事情总比别人花费时间多，但心思细腻，稳妥可靠；对力所能及的工作能认真负责地完成；在学习、工作一段时间后，常比别人更感疲乏；在困难面前常怯懦、自卑，当学习或工作失利时，会感到很大的痛苦；在艺术欣赏方面，爱欣赏感情刻画细腻的作品。

当然，有的个体的气质类型是单一的，有的气质类型是复合型的。一项关于我国大学生气质类型的调查表明，大学生中复合型气质占65.93%，单一型气质占34.07%，总的趋势是多血质类型的人数最多，共占56.32%，其次为黏液质占24.18%，第三为胆汁质占13.73%，抑郁质最少，占5.77%。文理科学生比较，理科学生中黏液质多，文科胆汁质、多血质、抑郁质较多。男女生比较，男生中属于胆汁质、多血质多，女生中属于黏液质的多于男生。

气质的类型没有绝对的好坏之分，任何一种气质都有其积极和消极的方面，也不能绝对地说气质决定一个人活动的社会价值和成就的高低。据有关资料介绍，俄国的四位著名作家就是四种气质的代表：普希金有明显的胆汁质特征，赫尔岑具有多血质的特征，克雷洛夫具有明显的黏液质特征，而果戈理具有抑郁质的特征，四人的气质类型各不相同，却并不影响他们在文学上取得的杰出成就。所以，个体只有了解自己，自觉地发挥自己气质中积极的一面，努力克服气质中消极的因素，才能使自己的人格日趋完善。

对于大学生来说，应该了解自己的气质特征，注意到气质特征会对学习活动产生影响。胆汁质的学生思维敏捷，学习热情高，刚强但粗心、急躁；多血质类型的学生机智灵敏，适应能力强，兴趣广泛，但易烦躁、不踏实；粘液质者学习刻苦认真，但行动相对比较迟缓，缺乏灵活性；抑郁质者思维更为深刻，做事谨慎细心，但反应迟缓、精力显得不足。面临学习任务的人，了解了自己的气质，可以有的放矢地调整自己，使学习活动效率更高。此外，气质特征也是职业选择的参考依据之一。

在实践活动中，气质的各种特征之间是可以互补的，了解自己和他人的气质在人际交往中有重要意义。如向黏液质者提出要求，应让他（她）有时间考虑，对抑郁质者应多给予关心和鼓励，与胆汁质者打交道应避免发生冲突，对多血质者应多加激励和提醒等。当然，这都是从一般意义上来说的。因此，大学生要正确对待自己的气质类型，经常有意识地控制自己气质的消极品质，发扬积极品质，以利于形成良好的个性。改造气质，克服气质弱点，有利于自己将来选择各种不同的职业和专业，以求人尽其才。这里需要注意的是，当然，气质对人的实践活动的确具有一定的作用，但气质对人的行为作用毕竟只有从属的意义，人的行为是由个体的世界观、人生观、价值观所决定的。

（二）性格

如果说气质是人格特征系统中影响其特征表现形式的一种外部色彩的话那么性格则是人格的特征系统中具有核心意义的成分。对人格的塑造和完善，在很大程度上，就是对良好性格的培养。那么性格是什么？它有哪些规律呢？

根据国外的心理学文献记载，性格（Character）一词源于希腊语，意为雕刻的痕迹或戳记的痕迹，后来转意为印刻、标记、特性。这个概念重点强调个人的典型行为表现和由外部条件决定的行为。我国心理学界普遍倾向于把性格定义为个人对现实的稳定的态度和习惯化了的行为方式。性格是一种与社会相关最密切的人格特征，它是表现一个人对现实比较稳定的态度和与之相适应的习惯化了的行为方式中所表现出来的心理特征。性格表现了人们对现实与周围世界的态度，对自己、对别人、对事物的态度。性格是人格结构中表现最明显，也是最重要的心理特征。

1.性格的特征

性格是一个十分复杂的心理构成物，它有多个侧面，包含多种多样的性格特征，它们的组合形成了复杂的结构特征，性格主要由以下四方面组成：

（1）性格的态度特征。包括对社会、集体和他人的态度特征，对工作和学习的态度特征，对自己的态度特征。如热情或冷漠，正直或虚伪，勤奋或懒惰，认真或马虎，自信或自卑，勇于创新或墨守成规等。

（2）性格的意志特征。主要包括：行为目的明确程度的特征，对行为的自觉控制水平的特征，在持久性的实践中表现出来的特征和在紧急、困难情况下表现出来的特征。如目的性或盲目性，纪律性或散漫性，独立性或易受暗示性，自制或任性，果断或犹豫，持之以恒或半途而废等。

（3）性格的情绪特征。包括情绪的强度特征、情绪的稳定性特征、持久性特征和主导心境特征。如热情或低沉，乐观或悲观等。

（4）性格的理智特征。包括感知方面的性格特征、想象方面的性格特征和思维方面的性格特征。如主动观察或被动观察，偏好分析或偏好综合，富于想象或缺乏想象，富于创造性或创造能力不足等。

一个人的性格并不是上述特征的简单堆积，而是有机地结合。性格的各个特征是相互联系，彼此制约的，人们可以依据某人的某些性格特征来推测其他方面的特征，如急躁一般与冲动、粗心、好激动等特征有关。个人的性格会随个人的角色转变、环境和情境的变化以及自我要求的不同而呈现出不同的特征，从而使人的性格表现具有丰富性和复杂性。例如，一个懒散的学生在父母面前懒散的特征表现较多，而在整洁有序的寝室内可能表现较少。

2.性格的类型

从不同角度和侧面可以对性格类型进行不同的划分：

（1）以知、情、意在性格中的表现程度作为标准。性格可分为理智型、情绪型和意志型三种。通常来说，理智型的人能够以理智支配自己的行动；情绪型的人，情绪体验深刻而丰富，言行举止容易受情绪影响；意志型的人具有较坚定的意志、明确的目标，行为更为主动。

（2）以个体的心理倾向作为标准。参照此标准，性格可分为外倾型和内倾型。外倾型的人心理活动倾向于外部，性格开朗，善于交际，善于表达感情，处事不拘小节，独立性较强，但有时粗心、轻率；内倾型的人心理活动倾向于内部，一般表现为感情含蓄，处事谨慎，自制力强，交往面窄，适应环境的能力较差。

（3）以个体独立性程度作为标准。按照这一标准，可以把人的性格划分为独立型和顺从型。属于独立型性格的人，独立意识强，善于独立思考和独立发挥自己的力量，不易受外界事物影响，甚至喜欢将自己意志强加于人；顺从型性格的人，易受暗示，往往屈从于他人的权力和意志，不加批判地接受他人意见，在困难或紧急情况下表现出惊慌失措。

（4）以社会生活方式作为标准。据此可将性格划分为理论型（这类性格的人具有强烈的求知欲和钻研精神，勇于探索真理）、经济型（这类性格的人追求实惠，注重效率和经济价值）、审美型（这类性格的人珍视美的享受和创造，喜欢艺术活动）、社会型（这类性格的人努力增进社会的福利，把热爱他人并促进他人和社会进步当作生活目标）、权力型（这类性格的人一切从权力出发，相信和迷信权力，具有强烈支配和命令他人的欲望，把获取更多的权力当作生活目标）、宗教型（这一类性格的人信奉宗教重视宗教活动）。

除上面所述外，有许多人的性格类型属于中间型或混合型。

性格与气质都是构成人格的重要因素，二者相互渗透，彼此制约。一方面，气质影响性格特征的表现方式。另一方面，性格也对气质发生作用，它能影响气质的改变。

我国传统文化中的理想人格

理想人格也叫人生境界，是指人们一生所追求的自我完善的目标。我国古代有很多关于理想人格的论述，特别是影响中国几千年的儒家文化。从《周易》开始，中国古代的一些思想家如儒家的代表人物孔子和孟子以及道家的代表人物老子和庄子都设计出了自己的理想人格模式。

燕国材认为《周易》是中国古代心理学思想之源。他将《周易》中的理想人格思想概括为以下18项心理特征天人合一的主客观念；奋发有为的积极态度；自强不息的进取精神；仁义礼智的完整道德；谦虚逊让的美好德行；诚信不欺的正直精神；不怕困难的坚强意志；自我节制的调控能力；持之以恒的坚持精神；与人和乐的积极情感；与人和同的待人态度；光明磊落的宽广胸怀；认真负责的工作态度；刚柔并济的处事方法；胜不骄、败不馁的正确态度；趋时守中的处世原则；革新创造的变革精神；特立独行的完善人格。

《周易》设计的儒家理想人格模式有两个层次，即低级层次的“君子”和高教层次的“圣人”。一般来说，君子必须具备仁、义、礼、智四德，圣人也一样，但在智的修养上，圣人要高过一般的君子。

孔子关于理想人格模式塑造的学说，主要表现在：发愤立志，笃行实践；仁智并进，全面发展；敢于负责，乐于奉献；拒绝平庸，追求不朽。从他的言论来看，教育的目的就是培养君子，即塑造出仁、义、礼、智相统一的理想人格。孟子提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”和“穷则独善其身达则兼善天下”的养浩然之气、做巍巍之人的理想人格思想。总之，仁、义、礼、智的统一是儒家崇尚的理想人格。

与儒家积极进取思想不同，道家主张清净无为。在先秦道家代表人物老子的理想人格思想中，无为是首要内容。无为是指一切顺其自然，遵循自然的规律，而不能强求，无为就不会有失败。无为则首先要守弱，因为坚强会带来害处，而柔弱则有益无害。而且要不积累，不争取。老子日：“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三日不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”

郑雪总结了道家的另一位代表人物提出了理想人格的下列标准:①无情，即不动感情，保持心境平和，不为喜怒哀乐等情绪困扰；②无己，即不考虑自己，不追求功绩，不追求名誉；③无所持，即不求名利，也不追求德行与才智，完全从人世生活中解脱出来；④无用，就是要把自己当成一块废料，没有任何用处，才可以过自由自在的生活；⑤不以人助天，即不要从事人为的努力，不从事任何人为的变革。

儒家提倡积极有为，治国平天下的理想境界；而道家则主张消极无为、出尘遁世。儒家和道家的理想人格一阳一阴，相反相成，构成了数千年来中国文人的人格内在的矛盾统一。

资料来源：黄希庭郑涌，《大学生心理健康教育》，华东师范大学出版社。