当大部分受众沉迷于于丹的普适智慧时，反对的声音亦此起彼伏：有些人据理指正，引经据典进行学理讨论，指出其误读及不妥之处；有些学者决然对峙，认为其是对国学和传统文化的庸俗化、媚俗化，称之为“国家级学术垃圾”^[15]；而有的人开始了人身攻击，甚至文字谩骂其“猥亵孔子”“极度无知”。在这些争论的背后，我们应该看到“于丹热”不等于“国学热”，于丹的《论语》心得也并不等于《论语》原意。在承认国学经典的价值及文化多元、百家争鸣存在合理性的同时，不能对此“个人见解”盲目追捧、全盘接受，亦不能将学理讨论演变成攻击谩骂。轻视阅读经典和面对媒介舆论中的独立思考固然不对，然对有理性思考能力的受众轻视“于丹现象”背后的形成机制，驻留在某点上的问题讨论也有失进行深度理性思考的意识。应该探求“于丹现象”背后的大众需要精神慰藉的原因，文化真空化科研的困境，媒体和商业侵蚀文化的困扰等。