对学术专业的质疑。于丹为中国古代文学硕士，影视学博士。她同时身兼数职，为50 余个电视栏目进行策划，是《论语》的研究学者，但有学者质疑在其既往的论著中，竟没有一部有《论语》或孔子的影子^[10]。尽管笔者也同意体制内的专业人士未必能把《论语》讲透彻，甚至可能会把《论语》对象化、知识化、烦琐化，但如果没有一定的研究体现，必会招致专业人士的质疑。

对诠释内容的质疑。于丹最为观众诟病的一个“硬伤”是将“唯女子与小人难养也”句中的“小人”释为“小孩”；另外将“足食、足兵，民信之矣”的“信”解释为信仰，从而把原本孔子对君主的要求“必须取信于民”，变成了对老百姓的要求“必须有崇高的信仰”；将孔子说的“杀身以成仁”^[11]和孟子说的“舍生而取义”^[12]，窜讲为“杀生而取义”。如此断章取义或曲解原意，有损文化的纯正性和承袭性，自然引起一些专家学者对其学术水平的质疑。

对规避政治化的质疑。于丹认为“《论语》真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”^[13]。而《论语》的思想精髓除了表达个人的世界观和价值观外，还有其仁德治国的政治性。凡深刻的世界观，所达致的心灵状态决不仅是快乐，必定还有博大的悲悯，对社会现实也绝不仅是超脱，必定还有坚定的批判。于丹有意无意借解读之机宣讲非孔子思想，合适即用，“把心灵的快乐当作目的本身来追求，就真有可能把所解读的任何一种伟大经典降低为心灵鸡汤了”^[14]。