黄帝是一个思贤若渴的人，在他即位伊始，就开始网罗贤才。据《帝王世纪》记载，有一天，黄帝为一时找不到精明强干的文武奇才而闷闷不乐，不一会，便不知不觉地做起梦来，他梦见狂风骤起，先是尘垢弥天，接着一阵大风将满天尘埃一扫而净，只见一个人手执一张需用千钧之力才能拉开的强弓在驱赶着数万只羊。黄帝醒来之后感叹地说道：“风是号令，这表示那些治国安民的人，垢字去掉土字旁就是后字。天下难道有姓风名后的人吗？那个手持千钧之弓的人，力气特别大啊。他能驱赶数万只羊，这也说明他能很好地训练军队。世上难道也有姓力名牧的人？”于是，黄帝立即派人到各部落寻找名叫“风后”和“力牧”的人。过了一段时间，在海边一个以捕鱼为生的部落里找到名叫风后的人，经过试问，果真是一个具有治国安民之术的贤能之人，黄帝马上任他为相国。不久，派去寻找贤士的人又在北方的沼泽地带找到一个名叫力牧的人，黄帝一试，果然是一个多谋善战的将才，非常精通用兵之道，黄帝很高兴，当即命他为将。

只要是品行端正且富有才能的人，都会受到黄帝的重用：

黄帝七辅：风后受金法，天老受天箓，五圣受道级，知命受纠俗，窥纪受变复，地典受州络，力墨受准斥，州选举，翼佐帝德。^[18]

黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公。其余知名、规纪、地典、力牧、常先、封胡、孔甲等，或以为师，或以为将。^[19]

子贡问孔子曰：“古者黄帝四面，信乎？”孔子曰：“黄帝取合己者四人，使治四方，不谋而亲，不约而成，大有成功，此之谓四面也。”^[20]

尤其是黄帝能够用人所长，根据各人的具体情况把他们安排在能够充分发挥自己聪明才智的位置上。比如，沮诵、苍颉博通古今，深谙天文地理，黄帝便以他们为史臣；伶伦通晓音律，黄帝命其作乐；宁封子擅长制作陶器，被黄帝任以陶正之职；马师皇熟悉牲畜身体构造，黄帝命其为牧正……正如《管子》一书所说：

黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使为当时；大常察乎地利，故使为廪者；奢龙辩乎东方，故使为土师；祝融辩乎南方，故使为司徒；大封辩乎西方，故使为司马；后土辩乎北方，故使为李。是故春者土师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。

可以说，几乎黄帝的每一个臣子都身处能够充分发挥自己的一技之长的职位上。

设灵台，立五官，以叙五事，命臾区占星，计苞授规；命羲和占日，尚仪占月，车区占风，隶首定数，伶伦造律，大挠正甲子；命容成作盖天；命大容作承云之乐，大卷著之控褐；命宁封为陶正，赤将为木正；命挥作盖弓，夷牟造矢，岐伯作鼓；命邑夷法斗之周旋；命马师皇为牧正，臣胲服牛。乃命沮诵作云书，孔甲为史；命俞附、岐伯、雷公、巫彭、桐君处方；命西陵氏劝蚕稼；命共鼓、化狄作舟车；命竖亥通道路；命风后方割万里。^[21]

正由于黄帝能够任贤用能，故所立“四辅、三公、六卿、三少、二十有四官，凡百二十官，有秩以之共理，而视四民”^[22]。人人“各司其序，不相乱也”，“民是以能有信，神是以能有明德民。神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，灾祸不生，所求不匮”。^[23]《淮南子》的作者曾以力牧等人为例，对因黄帝任贤用能和臣子各司其职而获得的隆隆治绩作了恰如其分的描述：

黄帝治天下，而力牧、太山、稽辅之，以治日月之行律，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数；别男女，异雌雄；明上下，等贵贱；使强不掩弱，众不暴寡；人民保命而不夭，岁时熟而不凶；百官正而无私，上下调而无尤；法令明而不暗，辅佐公而不阿；田者不侵畔，渔者不争隈；道不拾遗，市不豫贾；城郭不关，邑无盗贼；鄙旅之人，相让以财，狗彘吐菽粟于路，而无忿争之心。