子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”这就是中国传统文化中的山水观、仁知观、动静观和乐寿观。这大概也是秦岭自古多僧道的原因之一吧。

山有沉寂之性格，水有自净之功能。中国的宗教无论道、儒、释，其修行者大多都是依山傍水，山水与他们修心、修身、修性的终极目标有着密切的关系。道家坦言：“上善若水。”儒家称谓：“水者比德。”释教则以山水喻意人生修行的三种境界：“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。”并以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻声闻、缘觉、菩萨三乘证道之高下。故一山一水一圣人是之谓也。

近代佛教泰斗虚云老和尚即与太白山水有着殊胜的法缘，他在自叙的年谱中是这样写的：“光绪十三年丁亥四十八岁……游太白山，高一百八里，六月不融雪。至二板寺、大板寺，上大龙池顶，水分四流。”他还为太白山水作诗五首，其《太白山镜池碧水二首》云：

渟渟碧水淡如烟，遥接波光照眼前。

想为虚空云打搅，常悬明镜注清天。

微茫遥露一痕天，碧影沉沉翠巘前。

试问寒潭深几许，也将星斗个中悬。

《终南山翠嶂晴岚三首》云：

轻烟缥缈画生寒，叠嶂层峦想象难。

半似疏云半似雨，模糊山色有无看。

似雨非烟六月寒，禅关深入万山间。

品题未得骚人句，不许寻常俗眼看。

山深石径紫苔封，尚有寒光度晚钟。

约住野云同入定，不容纤翳障睛峰。

诗中的太白山水与山水太白，处处充溢着佛理与禅意，无不穷极圣境之玄猷也。

山水太白也和三山四镇五岳及佛教道教名山一样，分布着众多的寺庙、道观和茅棚。有汉光武帝刘秀为遂母愿修的菩萨大殿，有建于南北朝而盛于唐的青峰古寺、位于咀头镇北沟村的龙华古寺、翠矶山的老君洞，还有万平寺、平安寺、明星寺、放羊寺、芳香寺、向阳寺、药王庙、文公庙、老庙子、斗母宫、岳水宫、三宫殿，等等。

太白县山川锦绣、人杰地灵，全县横跨黄河长江两大流域，北连关中，南通巴蜀，既有黄土风情，又有水乡秀色，多为历代诗文家所赞美。如王维“太乙近天都，连山接海隅”，李白“太白何苍苍，星辰上森列”，杜甫“犹瞻太白雪，喜遇武功天”，白居易“西檐竹梢上，坐见太白山”，韩愈“西南雄太白，突起莫间簉”，柳宗元“山曰太白，其地恒寒，冰雪之积未尝已也，人以为神”，贾岛“坚冰连夏处，太白接青天”，岑参“天晴睹山出，太白峰最高”，陆畅“逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪”，王安石“太白山根秋夜静，乱泉深水绕床鸣”，苏轼“平生闻太白，一见驻行验”，于右任“劳人欲了公家事，太白山头读道书”，等等。所有这些以及很多的民间传说，共同构成了太白山水文化、诗意文化、乡土文化、宗教文化、交通文化、地域文化、蔬果文化和医药文化等多种文化要素相融合的，具有不同于关中川原县区而彰显太白独特风格的文化脉络，统而称之为文脉。此文脉即是太白建设和发展的基因。