太白县以太白山而得名。太白山历史悠久，自古以来就是一座中华名山。据《太白山灵感录》记载：“终南‘惇物’，三代之名山也；太乙，垂汉之名山也；太白、武功，魏晋之名山也。”即太白山在夏商周三代称为“惇物山”；在汉代称为“太乙山”；直至魏晋时期才正式更名太白山（一名武功山）。

《魏书·地理志》在介绍太白山名含义时云：“其山冬夏积雪，望之皓然，故名。或曰，初有金星坠圭峰西，其精化为白石，若美玉焉，故名太白山。”《录异记》亦云：“金星之精，坠于终南，号为太白。其精化为白石，状如美玉，常有紫气覆之。”既然太白山是因为太白金星降落于此而得名太白，而李白又是因为出生时其母梦见太白金星入怀而取字太白，所以“太白与我语，为我开天关”就是自然而然的事了。李白山崖泼墨，为太白播洒墨香亦理在其中矣。正是这种有趣的关联和诗句把这位诗仙与名山深厚的渊源表现得淋漓尽致。“举手可近月，前行若无山”，这是李白对太白山的高度赞美，也是对“蜀道之难，难于上青天”的最好注脚。除了老杜“会当凌绝顶，一览众山小”尚可与之比肩外，无人能出其右矣！

在唐代，除了冥冥中太白金星撮合了李白与太白山的渊源关系之外，还因为丰富的药材资源又撮合了一代“药王”与太白山的深厚情结。此“药王”就是唐代著名医药学家孙思邈，唐太宗李世民赞誉他为“凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调和四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师”。宋徽宗还敕封他为“妙应真人”，被后世尊为“药王”。孙思邈常年隐居太白山中，对太白山的中草药必躬亲采尝，辨味研理，推究方剂，为民治病，至今太白山中还遗存着他采药走过的栈道及捣药用过的碓臼。《旧唐书》记载，他“七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，兼好释典”。南北朝时期，北周宣帝宇文赟时，隐居太白山。后隋文帝征其为国子博士，称疾不起。及唐太宗即位，召诣京师，将授以爵位，固辞不受。高宗召见，拜谏议大夫，又辞。当时知名人士如宋令文、孟诜、卢照邻等，“执师资之礼以事焉”。

孙思邈学问渊博，精通道释。照邻有文云：“邈道合古今，学殚数术。高谈正一，则古之蒙庄子；深入不二，则今之维摩诘。”他致力于医学研究，勤奋诚笃，终生未辍，积毕生之力，著成了《备急千金要方》，虽名方书，实乃各科兼备，理法俱全，有三十卷之多，对我国医学的贡献极大。宋林亿曾赞其“上极文字之初，下迄有隋之世，或经或方，无不采摭。集诸家之所秘要，去众说之所未至……厚德过于千金，遗法传于百代”。他的《养生铭》对现代人的修养与保健，更是至为珍贵。其铭曰：

怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易役，气弱病来侵。

勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。

亥寝鸣云鼓，晨兴漱玉津。妖神难犯己，精气自全身。

若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。

寿夭休论命，修行在本人。若能遵此理，平地可朝真。

被称为孙真人的孙思邈，曾救过一条奄奄一息的黄龙之命，黄龙知恩相报，力助其修成了神仙之果。所以在太白诸如茱萸树的朝向、掌儿参的来历及柴胡药的防疫作用等都蕴含着药王神奇的传说。

传说本身就是一种文化，或可称为民俗文化。从太白的民俗文化中，我体味到了太白的人脉自古以来就档次高且旺盛，可以说太白就是精英荟萃之地。大禹治水五里坡分褒斜二水东西流；周纣交兵通天教主曾摆万仙阵于斗母宫；姜子牙执杏黄旗和打神鞭封神拔仙台；晋文公重耳避国乱垒石屋栖身太白顶；王莽追赶刘秀至斜谷口有巨石、猛虎救驾，口封将军、卧虎二石；汉光武帝刘秀演兵四十里跑马梁建立东汉基业；五里坡死诸葛吓退活仲达桃川得名；方才关蜀军为诸葛丞相入殓三路发丧；李世民命敬德为御妹敕修青峰寺；宋苏轼以“岐下频年大旱”太白祈雨“辄应”，而作太白词五首；庚子西狩，西太后逃跸西安极尽奢靡，役使地方派员取太白万年冰洞之冰防暑降温；于右任先生登太白山挥笔留下“菩萨大殿”四字墨宝，惜于“文革”中毁而无存焉……

除此之外，自唐以来太白山还屡受皇朝加封，唐代封为神应公；宋代封为明应公、福应王；元代封为普济、惠民、灵应三王并“治铁为立”；清代封为昭灵普润福应王，乾隆皇帝还钦颁御书匾额“金精灵泽”以志。诗仙李白、诗圣杜甫、唐宋八大家之韩愈、柳宗元、苏轼、王安石等历代文人墨客都曾登临其间，为其纵笔挥洒，题咏传名，诗文天下，广而告之。这就是太白的人脉。