西域怀古

西域，无论如何猜想，都是一个神神秘秘的名字。

从狭义上讲，西域是指玉门关、阳关以西，葱岭即今帕米尔高原以东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区，而广义的西域则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部，印度半岛的地区。在我一生有限的旅途中，西域之大，漫无边际。

西域给了我怎样的想象呢？

古道如剑，刺破西天的暮色。北风里，驼队的铃声荡气回肠，在茫茫戈壁中回响。羌笛、鼓角、金戈、铁马，遥远的历史，凝成大漠永不分化的诗章，任凭千里风沙传唱不休。悠长、遥远、迷蒙的云烟，留给人们神秘的遐想。

苍茫大地，西域流水，清如镜。登高布达拉，摘星不是梦。云白如稀烟，攀云游海，郁郁消散，心静修身乎忘之。

苍翠清原，一展无际，绿如湖。游内蒙古西苑，古韵消愁城，掘地寻花金，抚梦思忆，郁郁寡欢，丘山波似浪涛尽。

是哪一位汉朝的武士倒在历史的沙场上，猩红的血迹还没有干，厮杀的呐喊声隐在。

胡人逃去的马影顿失山丛，丢下一篇篇真实的故事在壁画的野火中燃烧，又被焚化成一章章经典的传说，于一千年之久的那端走来，总不见往昔陈旧的盔甲和战袍，就剩下一支狂草的笔立在边塞诗人长眠的墓地。

是谁在为这些英雄的骨殖哭泣？

西域自古即是冒险家的乐园，穆天子西巡昆仑约会西王母，最早使冒险家的爱情成为神话，后来的张骞、班超、玄奘等，也都把冒险当成一项事业。成吉思汗西征，更属于豪赌。到了19世纪末20世纪初，古西域又拥来一大批自称代表西方文明的探险家，譬如斯文·赫定、斯坦因。来到西域，面对那传奇般的历史和非别处所能比拟的脱俗之美，谁又能做到心如止水呢？除非石头。斯文·赫定发现了楼兰古城，斯坦因发现了精绝国遗址……应该承认，他们在新疆的考古成就填补了西域史的几段空白，但这不能推翻一个事实：他们从中国挖走了大量文物。掠人之美是不光彩的。

夕阳落去，西域如宁静的海。

西域，我来了，尽管我只是抚摸了它的一角。身旁，秋风轻抚着琴弦，如风铃般敲打着我的鬓发。怀古的梦想在浮云里缓缓移动。我挥起笔，任晨夕蘸墨诵文。西域，亘古不灭的绚烂迷醉了我的冷脸，沉淀了我的心灵。

远处的胡杨卧成一曲悲怆的诗歌，在野狐睁大的瞳孔中流下一曲美丽的相思，说好今晚的苍鹰不走，却还是在河道边划过一翅远去的倩影。

没有水，只有篝火泛滥在沙滩的岸头。

风来如潮。

月色如潮。

只有那无语的狂舞不醉在驼铃摇响的酒坛边。

“西域之统一，始于张骞，而成于郑吉。”自西汉张骞“凿空西域”，首开丝绸之路，不仅中原的丝绸、瓷器、手工艺品传入西域，传至西方，还引入一系列以胡命名的食品、植物，譬如胡椒、胡麻等，还有做法繁多的胡饼之类。公元前60年，汉朝设置西域都护府，西域由此正式归属汉朝版图，管辖范围东起阳关、玉门关，西至中亚费尔干纳盆地，北抵巴尔喀什湖，南括葱岭（即帕米尔高原）。西域五十五国，除大月氏、康居、安息等五国因距离中原“绝远”而不属都护外，其余五十国均立于汉朝旗下：楼兰国（今罗布泊）、于阗国（今和田）、龟兹国（今库车）、乌孙国（今伊犁）、疏勒国（今喀什）、姑墨国（今阿克苏）、温宿国（今阿克苏一带）、精绝国（今民丰）、高昌国（今吐鲁番）、大宛国（今吉尔吉斯共和国费尔干纳）……史称西域三十六国。这些处于相互分割状态的城邦和行国不过是戈壁、沙漠间的块块绿洲。

唐朝再度统一了西域，而且比汉朝有更大的凝聚力。它设置安西都护府，府址先设在高昌，后迁至龟兹。安西都护府还在龟兹、于阗、疏勒和碎叶设立四镇，重兵把守，即著名的安西四镇。公元702年，女皇武则天又在庭州（今吉木萨尔县）设立北庭都护府，加强天山南北的守备。西域作为丝绸之路的中转站，为欧亚物质、文化的交流发挥了更大作用。

《汉书·西域传》记载丝绸之路有“南北二道”，即经敦煌或出玉门关或出阳关进入新疆，沿塔克拉玛干大沙漠的南北边缘而行，北道穿越火焰山下的吐鲁番盆地（高昌），经过和硕、库车、拜城、阿克苏、喀什，南道则经过若羌、且末、民丰、和田，但南、北道都要西跨帕米尔高原（即所谓的“西逾葱岭”），叶城、莎车、疏附、阿克陶、乌恰、塔什库尔干沿途遗存古堡、古驿站。另外，估计自东汉开始，丝路又出现第三条道路，即新北道，从吐鲁番、哈密、吉木萨尔到伊犁河谷，再到巴尔喀什湖沿岸和今天的独联体各共和国，都是游牧民族的地盘，因而又叫草原丝绸之路。玄奘西行取经，出玉门关，先到哈密、高昌，走丝路北道抵达佛国天竺（印度）。满载而归时，经过阿富汗翻越帕米尔高原，没再走原来那条路，而是经过于阗，沿丝路南道返回长安。西域的古道运送过玉石、丝绸、食物、商旅、兵马，也运送过宗教的经卷——这条欧亚的交通大动脉，对各个国家、民族的文化起到“混血”的作用。

在西域，近距离地接触荒凉，我在想，西域雄浑的气息被后人念念不忘且一直被朗诵下去，在当时出现时就一定如同一把锋利的刀子一样刺在了时间深处。古西域是一块热闹至极的土地，历史在这块土地上长成了葱郁浓密的树木，在两千多年里这些树木愈来愈密切地汇集，终于布成逐天覆地的林海，于浓烈和清澈之中完成了自身。每一块土地其实都是被历史完成的，但西域之完成却是一种浓烈的长久持续了生命阵痛的完成。现在，顺着时间从古数到今，我们可以看到古西域每一时期的背影，比如与中原诸朝的关联，与西域诸民族的相互牵制和影响。这是一种明朗的历史数据。而我们如果把目光投向古城、遗址、寺院、壁画和石窟等地，看到的又是西域的另一种生命，这是一种更隐约的生命经历，是更彻底的过去时。一个地方只要具备了明朗的历史数据和隐约的生命经历，它在我们的印象中就是神秘的，就是令人心驰神往、魂牵梦萦的。灵魂是一个人的另一双最为执着和果敢的脚，对一个在路上的人来说，他的表现就是灵魂的表现。只要还有热爱，还有向往，还有眷恋，没有什么能够阻挡追逐的脚步。

今天，西域的大漠枯草摇曳在沙砾的旷野中，风摇晃着梅花的傲骨，仿若一场梦，体验着飘舞的云间嬉闹，落进了季节的繁华里，享受着无垠荒漠上最美的五彩斑斓。仰望满天的繁星，在幽暗中期待着，远处传来的金戈铁马声，使风过黄沙静，为爱演绎了一段英姿飒爽的气概，感受骤雨掠过，依然如昔，浸透了满目疮痍，相思红蕊依旧绽放在梅的中央，让历经的无谓默默地擦掉了震撼后的荡气回肠。

诗是我心目中的圣经。在这条不太押韵的路上，我一会儿把自己当作张骞、班超、玄奘，一会儿又想象自己是喀喇汗、成吉思汗或马可·波罗……这是诗人的特权：完全可以有不同的化身。我想，一个歌唱西域的诗人应该是诸多文明的共同后裔，是美丽的混血儿。他必须勇于打破原先的血统，改变自己精神上的血缘关系——复杂，比纯粹更有意义，也更有魅力。

岩石上的语言疯跑了一千年。一壁不朽的图腾出自一位猎人之手，那支箭直到现在还没有射中那个带泪的爱情，在干涸的源头，一处处被高高挑起的民歌，惊恐且羞涩。

云台上飘落的红巾打古城的皇宫而来，沾满了哭泣的哀怨。那匹永远也不走的石马在为谁而空空地守候？主人已痛楚地离去，只留下一段经典的传说。

在西域的大地上与风赛跑，就可以直接到唐朝了，边关的武士都是从长安城去的，在出土的陶罐上还能清晰地看到玄武门的故事。这里不只有霉变的家书和捷报，还有一处或另一处已经锈迹斑斑的驿站，都被请进古老的陈列馆内。战争的寒光依旧未褪去历史的血色，男儿高亢的声音冻僵在冰天雪地，依稀之间，那马的嘶鸣幻化为一坑真实的化石。

走在西域，我寻觅不到典籍上被记录的笔墨，都是荒凉的沙原和野鸟的飞影。

甚是寂静，我来到这边关的遗迹上，不敢去谛听那千年的世界，满目是旱裂的思索，如果能有一渠的水，或许能复活这一方美丽的传说。

坐在一块沧桑满面的石头上，不知这是哪位将军歇脚的地方。草丛中的泪还没有逝去，只能看见一颗颗思乡的诉语，闪烁着无限的惆怅和无奈。

一切都由胡杨做证。

胡杨，你这西域的精灵。

枯朽的枝干上高挂着刀剑的精神，在清凉的暮色里垂滴着鹰的悲歌。

西域古老的一页翻过去了，新的精彩又何时才能到来？

西域在风雨中美丽。

西域在传说中凄婉。

西域，我来了。