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（1）五行相生　是指五行之间存在的依次递相滋生、助长、促进的关系。其次序为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循环往复（图1-3）。

每一对相生关系中，都存在着生我者和我生者两个方面。其中生我者，为我之母；我生者，为我之子。所以相生关系又称为母子关系。如水生木，则水为木之母，木为水之子；木生火，则木为火之母，火为木之子。

（2）五行相克　是指五行之间存在的依次递相克制、制约的关系。其次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，依次相克，循环往复（图1-3）。

由于相克关系存在着“克我”和“我克”两种情况，其中“克我”者为“我所不胜”，“我克”者为“我所胜”。因此，相克关系又称“所胜所不胜”关系。如木克土，则土为木之“所胜”，木为土之“所不胜”；土克水，则水为土之“所胜”，而土为水之“所不胜”。

（3）五行制化　是指五行之间存在的生中有制、制中有生，相互生化、相互制约的关系。五行制化广泛存在于五行的相生与相克关系之中，如木生火，火生土，木克土，即生中有制；土克水，水克火，火生土，即克中寓生。如此生中有制，制中有生，相反相成，从而维持和促进事物的协调平衡和发生发展。

2.五行乘侮与母子相及

（1）五行相乘　是指五行中的某一行对其所胜一行的过度制约，又名“倍克”。其次序与相克次序相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木（图1-4）。引起相乘的原因有二，一是太过相乘，即由于五行中的一行过于强盛，而导致五行相乘，如木旺乘土；二是不及相乘，指五行中的一行过于虚弱，则克它的一行相对亢盛，从而造成的相乘，如土虚木乘。

（2）五行相侮　是指五行中的某一行对其所不胜一行的反向克制，又称“反克”。其次序与相克次序相反，即木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。五行相侮包括太过相侮和不及相侮（图1-4）。太过相侮，如木气过亢，不仅不受金的制约，而且反向克制金，称为木旺侮金。不及相侮，如土气过衰，不仅不能制约水，反被水制约，称为土虚水侮。

相乘与相侮，二者皆为异常相克，皆有太过与不及两种原因。其不同在于二者次序相反，但多同时发生。如正常情况下，金克木，木克土。若木气过旺，则既可引起木旺乘土，也会导致木旺侮金；若木气不足，则既可见木虚金乘，亦会见木虚土侮（见图1-5）。

（3）母子相及　包括母病及子与子病及母。母病及子，如水为木之母，若水亏不足，无力生木，则致木行亏虚，出现水竭木枯，母子俱虚。子病及母，如心为肝之子，心血不足引起肝血亏虚，导致心肝血虚。母子俱病一般有两种情况：一是母子俱实，如心肝火旺；二是母子俱虚，如肝肾阴虚。

（二）中土五行模式

中土五行，是土居中央，木、火、金、水位于四方的五行模式，是突出土生万物、土控四行的作用。中土五行模式源于古人对方位与季节认识的“河图”：木位东方，应春季；金居西方，应秋季；水位北方，应冬季；火居南方，应夏季；而土居中央，应四时（图1-6）。

1.中土调控木、火、金、水四行　土位中央，能生万物，是自然万物生长收藏的基础，如《国语·郑语》说：“以土与金木水火杂，以成百物”。中央土，对四时气化的调节也具有重要作用，如《管子·四时》说：“中央曰土，土德实辅四时入出……春赢育，夏养长，秋聚收，冬闭藏”，《素问·太阴阳明论》亦云：“脾者土也，治中央。常以四时长四脏，各以十八日寄之，不得独主于时也”。

2.木与金、火与水之间关系密切　木位东方，通于春，属于阴中之少阳，其性曲直、柔和而生发；火位南方，通于夏，为阳中之太阳，其气炎热而向上；金位西方，通于秋，为阳中之少阴，其性收敛而宣散；水位北方，通于冬，为阴中之太阴。木之升散与金之肃降，火之炎上与水之润下，相互制约，相反相成。

受中土五行的影响，中医学将五脏配属五行，构建了脾居中央，肝、心、肺、肾居四旁的四时五脏阴阳理论体系（表1-4）。肝属木，位东方，通于春，为阴中之少阳；心属火，位南方，通于夏，为阳中之太阳；肺属金，位西方，通于秋，为阳中之少阴；肾属水，位北方，通于冬，为阴中之太阴；脾属土，居中央，主四时，为阴中之至阴。如此形成“肝生于左，肺藏于右，心布于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市”（《素问·刺禁论》）的五脏制化、气机升降理论（图1-7）。而脾居中央，主旺四时，以灌四旁的理论，对后世脾胃学说的创立与发展具有重要的启发意义和指导作用。