（一）阴阳的概念

1.阴阳概念的形成　阴阳的初始含义，是指日光的向背，即向日者为阳，背日者为阴。如《说文解字》所说：“阳，高也，明也。”由于向阳处温暖明亮、生机旺盛，背阳处寒凉晦暗、生机萧条，故此将阴阳的含义引申为：凡是具有温热、明亮、运动、向外、上升属性的事物或现象，都属于阳；而具有相对寒冷、黑暗、静止、向内、下降属性的事物或现象，都属于阴。诸如日与月、白与昼、天与地、上与下、升与降、晴与阴等，分属阴阳。由此形成了阴阳的抽象概念。

春秋战国时期，阴阳学说作为哲学思想逐渐形成。古代哲学家运用具有对立统一、相反相成的阴阳学说，解释自然现象、社会政治，甚至伦理道德。如《国语·周语》记载伯阳父以阴阳解释周幽王二年陕西发生的大地震：“阳伏不能出，阴迫不能烝”。《老子·四十二章》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”认为阴阳相互作用、相反相成，是维持万物冲和协调的内在动力。

《周易》分别以 -- 与 — 表示阴与阳，《易传·系辞上》提出了“一阴一阳之谓道”的哲学命题，将阴阳学说提高至哲学的高度进行概括，指出阴阳不但对立相反，而且互根互用、对立统一，是天地自然的基本规律，使阴阳成为对立统一的哲学概念。

2.阴阳的基本概念　阴阳，是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括，它既可概括相互关联的两个事物，也可标示一个事物中相互关联的两个方面。

阴阳的概念与作用，《素问·阴阳应象大论》概括为“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。阴阳作为哲学名词，是一个抽象的概念。阴阳是天地自然普遍存在的法则和规律，是世界万事万物变化的纲领，是事物产生发展变化的内在动力。

（二）阴阳的特性与归类

1.阴阳的特性

（1）阴阳的普遍性　自然界与人世间的事物与现象都存在正反两个方面，皆可用阴阳进行标示。阴阳可概括天地，包罗万象，如天地、日月、水火、上下、内外、春夏秋冬，男女、雌雄、升降、出入等，故此《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪”。《素问·宝命全形论》说“人生有形，不离阴阳”，认为宇宙万物的发生发展变化，皆可以阴阳进行标示与说明。

（2）阴阳的关联性　阴阳所概括的事物或现象应当处于统一体内，或一个事物内部既对立又相关的两个方面，如空间中的天与地、上与下、内与外；时间中的昼与夜、春夏与秋冬；运动状态的动与静、升与降、兴奋与抑制等。若二者不在一个统一体中，或无关联性，如天与热、昼与下等，则不能以阴阳概括说明。

（3）阴阳的规定性　由于阴阳内涵的规定性，阴阳对各自属性有明确的规定性，存在不可变或不可反称性。如温热、明亮、向上、趋外、兴奋等，是阳的特性；而寒凉、晦暗、向下、内收、沉静，则是阴的特性。日为阳，月为阴；水属阴，火属阳，而不能反称。人体的心阴心阳、肾阴肾阳等，皆有其特殊规定性，亦不可反称。

（4）阴阳的相对性　主要表现在三个方面：一是阴阳为相比较而存在的。如春夏和秋冬相比属阳，但春与夏相比，则春属阴、夏属阳。故《灵枢·阴阳系日月》说：“阴阳者，有名而无形。”二是阴阳之中复有阴阳。如自然界，昼为阳、夜为阴。而白昼之中，上午属阳，下午属阴；夜晚之中，则上半夜属阴，下半夜属阳。在人体，背为阳，腹为阴；在脏腑，脏为阴，腑为阳；五脏又可分阴阳，心、肺在上为阳，肝、肾在下则为阴。三是阴阳属性可以相互转化。如夏天阳盛至极，则天气则逐渐转凉，即阳转化为阴；反之，冬至之后天气渐暖，则为阴转化为阳。

2.事物阴阳属性的归类　事物阴阳属性归类的条件为相互关联性与对立相反性。以此为基础，可将自然界和人体相关的事物进行阴阳分类。凡是具有运动的、外在的、上升的、弥散的、温热的、明亮的、兴奋的等特性的事物或现象，皆属于阳；反之，凡是具有相对静止的、内收的、下降的、寒凉的、晦暗的、抑制的等特性的事物或现象，则属于阴（表1-1）。

表1-1　事物阴阳属性的划分表